Так как очевидно, что этот латихан Субуда является тренировкой, которая побуждается  Божьей силой внутри каждого из нас … [Бапак что-то шепчет переводчику, затем начинает заново.] Ясно, что этот латихан Субуда является тренировкой, которая возникает посредством Божьей силы внутри нашей сущности. Поэтому, при получении латихана не надо прибегать к уму, сердцу¹ или желаниям², чтобы, например, поскорее понять смысл вашего получения. Вам нужно опустошить себя от всего этого, т.е. вы должны опустошить себя от желания вашего сердца знать, и подчинить всё величию Бога, чтобы Бог мог руководить вами в этом направлении. 

Мы отдаем себе отчет в том, что ум, сердце и желания, будучи исключительно  инструментами нашего внутреннего чувства, доступны для проникновения и воздействия в нас низших сил, без нашего ведома. В такой ситуации мы не то чтобы не должны доверять своему уму, сердцу и желаниям, но нам, точнее, нашему внутреннему чувству, необходимо быть вне их влияния. Тогда мы сможем чувствовать, знать и понимать, каким образом они влияют на наше внутреннее чувство и как низшие силы их используют.  

Как можно быть вне влияния ума, сердца и желаний? Только с помощью Бога, во время выполнения латихана. Наш ум, сердце и желания останавливаются и отстраняются. Мы никогда не смогли бы отстранить ум, сердце и желания, пользуясь сердцем и умом, без помощи силы Бога. Чтобы было яснее: с Божьей помощью мы оказываемся там, где нет влияния нашего ума, сердца и желаний, и только тогда можем узнать, как они работают. 

Вот почему в Субуде мы ничего не можем сделать для ускорения или облегчения нашего   получения или нашего понимания и осознания. Все это в Божьих руках, и именно Бог направляет нас. Нам надо только подчинить Богу все, что в нас есть, как это делают люди в местах поклонения -  в церкви, в мечети и т.п. Там требуется только одно: подчиняться  Богу,  молиться Богу и ничего более. Если люди пытаются делать что-либо еще, например, размышлять о том, каков Бог и как Бог даст им что-либо, они не смогут понять, чего Богу угодно для них. 

Бог не только Всемогущ. Он еще и создал нас. Бог знает нас лучше, чем мы знаем Бога. Бог может чувствовать созданное существо, но созданное существо не может чувствовать Того, Кто его создал. Итак, единственный для вас способ хорошо получать во время выполнения латихана – это подчиняться Божьему величию со смирением, доверием, терпением и любовью к Богу. 

Если бы Бапак стал описывать недостатки внутри нас, вы бы не поняли этого пояснения. Тем не менее, кое-что сказать об этом было бы полезно. 

Хотя это и неподобающе, мы всегда будем говорить о себе хорошо. Кто признает собственные недостатки? Кому нравится уступать другим? Кто любит критиковать себя вместо других? Люди, когда могут, утаивают свои плохие черты и упоминают только хорошие. Они могут даже опорочить хорошего человека, чтобы скрыть собственные пороки. 

Ясно, что если наша душа нехорошая, мы никак не сможем быть хорошими. Даже если мы твердим себе, что мы хорошие, это все равно не так. Вот почему совсем непросто улучшить свою душу. Мы не сможем достичь этого, прилагая усилия, как, например, при создании самолета, поезда или атомного [устройства]. Такие вещи создавать проще, ведь для этого мы можем пользоваться своими мыслительными способностями. Но возможно ли знать собственную сущность? Невозможно. Никто не может создать человеческое существо  -  во всяком случае, до сих пор, - иначе чем родив ребенка, а это вовсе не то же самое, что создать его, ибо это происходит не намеренно, а просто по влюбленности. Это происходит не потому, что вы этого хотите, как при создании чего-либо, - это просто происходит и всё. Такова логика. 

Как такое может быть, чтобы человек, будучи превосходным созданием Божьим, содержал в себе нечеловеческую душу? Например, животную. Дело в том, что в наше время не Бог создает людей. Собственноручно Бог создал человека в самом начале, когда люди только начали существовать. Вот почему в преданиях пророков говорится, что человека Бог  создал посредством Божьей силы, Своими собственными руками, так сказать. То был первый человек, названный Адамом. 

Действительно, Адам – сущность Адама - был еще цельным и совершенным, ибо он в самом деле был создан Божьими руками. Все предписания были у него внутри, все до одного и в полном порядке. И со временем, когда Адам смог иметь детей, все его дети, как повествуется, были пророками с хорошим характером. Но потом Бог дал человеческим существам их собственную волю⁴, а это означало, что Бог направляет их, чтобы они, как Божьи представители, отныне могли сами создавать новых человеческих существ, через  соединение мужчины и женщины. 

Итак, вначале, когда человечество только появилось, людей создавал Бог. Но потом это было предоставлено самим людям. И как только полномочия в создании новых человеческих существ были переданы самим  людям, их поведение перестало соответствовать Божьей воле. Мужчины вступали в сношения с женщинами только по страсти, а отпечаток их плохого характера передавался из внутреннего чувства.  

В результате, при соединении мужчин с женами, создавалось пространство, наподобие линзы, через которое могла войти только низшая душа, а не высшая. Вот почему дети таких людей по форме были людьми, но без человеческой души. Они были неправильно созданы  из-за плохого поведения их родителей. Недостаток был – если взять для примера Бапака – не только от отца Бапака. Нет. Он уже был у отца Бапака от деда. Итак, недостаток был уже тогда, продолжал передаваться, пока не дошел до нас, до вас самих. Недостаток, который уже есть внутри человеческой сущности - внутри вашей сущности, - увековечился, поэтому его очень трудно исправить, ведь, во-первых, он большой, огромный, и нам не под силу его исправить, а во-вторых – он с каждым разом усугублялся, пока не стал неисправным. Таким образом мы стали неисправными по самой своей сути. 

Как мы можем это исправить? Мы можем только подчиниться величию Бога. Только Бог дарует нам Свою благодать. Только Бог Всемогущий может сделать то, чего человек сделать не может. 

Вот почему религии советуют своим последователям вести себя истинно по- человечески. Это подразумевает знание того, что значит любить ближних, какова жизнь у страждущих, какова жизнь у нуждающихся. Зная и будучи в состоянии испытать это, люди, которые живут в роскоши и имеют всё, будут готовы давать тем, у кого нет ничего. 

Также, в религиях, например, в исламе, практикуют пост. Пост является тренировкой для людей. Независимо от того, важные они персоны или нет, богатые или бедные, каждый обязан поститься, чтобы почувствовать, какова жизнь у нуждающихся, какова жизнь у человека, который день не ел, потому что у него нет денег. В результате возникнет чувство любви и сострадания к тем, кто живет в нужде. 

Итак, постясь, люди получают опыт переживания чувств других, тех, у кого нет ничего. Таким образом, они будут направлены, изнутри, к тому, чтобы всегда чувствовать и осознавать, как это хорошо, очень хорошо, если те, у кого всего достаточно, помогают тем, у кого нет ничего. Также, раз они находятся в таком состоянии, то, по крайней мере, у их ребенка – если он у них есть – будет хороший характер. Впрочем, полной уверенности в этом нет, поскольку может оказаться, что тело у этого человека уже наполнено отнюдь не хорошим содержанием. 

Однако лучше иметь плохое содержание, но начать вести себя хорошо, чем быть плохим и продолжать вести себя плохо. Будучи человеческими существами, мы не знаем, как  изменить себя – и не можем измениться - без Божьей помощи. Так что, кто знает, вполне возможно, что Бог осенит человека благодатью, и этот человек спонтанно, неожиданно получит руководство от Бога и изменит все недостатки, унаследованные от предков. 

Опять же, что касается поста, то, как в исламе, так и в христианстве, он не только дает понимание тем, кто его соблюдает, - он также очищает их существо. И вот доказательство. Какими были ваши привычки до поста? Что вы пили, например? Вино? Во время поста пить его нельзя. Из этого ясно, что влияние вина на ваше существо очень сильно. Или, если вы курили опиум, как многие привыкли делать в Китае, вы осознаете, что, принимая опиум, невозможно поститься, ибо при посте у вашего тела будет ощущение, будто его сжигают. Это показывает, насколько вредно влияние опиума на человеческое тело. От такого опыта мы приходим к пониманию: “О, значит, нам следует быть взыскательными в выборе того, что мы привыкли есть. Нам следует есть то, что хорошо для нас. Мы не должны есть ради самой еды, т.к. это может навредить нам”. Пост – это еще и средство улучшения нашей крови и внутреннего чувства. 

А еще во время поста желания, ум и сердце не работают так, как работали до поста. Мы  становимся слабыми. Ослабевает наше желание к сношению с супругом или супругой.  Значение религиозного поста, следовательно, состоит в том, чтобы люди на деле учились очищать свое существо. Вследствие этого очищения ум, сердце и желания будут работать не так интенсивно, а подчинение, доверие и любовь человека к Богу спонтанно возрастут. 

После поста - и у мусульман, и у христиан - наступает просветление, время света.  Просветление приходит в избытке, т.е. Бог начинает изливать свет. Бог дает просветление, реальное доказательство и руководство людям, которые повинуются Божьему величию. Посредством соблюдения поста они смогли улучшить свое внутреннее чувство и прекратить  или сократить потребление. 

Это же мы применяем в Субуде. Так что не удивляйтесь, если позже вам, спонтанно, больше не захочется есть ту или иную пищу, которую вы ели прежде. Ведь это - угодное Богу очищение вашего существа от воздействий, которые побуждали вас есть такую пищу. 

Из этого вы можете видеть, что предписания религии – не во вред нам, а во благо. Однако, вероятно по каким-либо причинам, некоторые люди не способны выполнять то, что советует религия; наверное, в этом все дело. Но Бапак не говорит, что это невозможно; вероятно, есть довольно много людей, которые могут следовать этому, ибо все находится в Божьих руках и в Божьей власти. 

Так что в Субуде нет ничего, что противоречит религиям. Совсем ничего. Ибо в Субуде мы тренируемся в соответствии с Божьей волей, чтобы практиковать и получать наглядное доказательство того, что содержится в религиях, т.е. заветы тех, кто получал до нас. 

Поистине, Бог всегда показывает путь и дает руководство человеку. Всегда. Во все времена. Ни единое мгновение не пропущено со времени первого появления человеческих существ до наших дней. Бог никогда не перестает давать доказательства, давать понимание людям. Но люди сами усложняют всё своим умом, сердцем и желаниями. Поверьте, братья и сестры, вы сами искажаете или затрудняете всё. 

Так что не вините Бога: “Почему Бог несправедлив? Я так долго этим занимаюсь и все еще не могу получать!” Это не Божий недостаток. Это ваш собственный недостаток, т.к. вы делаете это неправильно, т.е. вы всегда пользуетесь своим умом сердцем и желаниями. Доверьте это Богу, тогда Бог сможет направлять вас. Как Бапак только что сказал, сами мы не в состоянии исправить свои недостатки, ведь даже с изъяном каждый из нас по-прежнему будет своим “я”. Что поделаешь, недостатки, которые составляют наше “я”, являются содержанием нашей сущности. 

По этой причине без Божьей помощи и без Божьей силы, которую мы сейчас получили по Божьей благодати, у нас бы не было никакой помощи. Мы бы так и продолжали накапливать недостатки, бесконечно. 

Теперь, вместо того чтобы потакать потребности нашего ума, сердца и желаний всегда выискивать более быстрый способ получения и анализировать работу Божьей силы у нас внутри, лучше, мало-помалу, использовать их не для изучения, но для приучения себя к  правильной жизни. Это не только облегчит Божью работу, но и естественно ускорит наше получение. Это значит начать с хорошего поведения. Нам это необходимо, чтобы улучшить себя собственными усилиями в ожидании того, что даст нам Бог. 

Итак, не просто надейтесь и ждите, что Бог улучшит нас. Ибо если Бог улучшает нас, а потом мы продолжаем повторять наши ошибки, это как если бы … ну, нам что-то дается и мы в чем-то улучшаемся, а затем поступаем плохо. На следующий день нас снова исправляют, а мы снова совершаем неправильные поступки. Это продолжается и продолжается, повторяясь бесконечно. 

Когда нас исправят таким вот образом, нам следует такими и оставаться. Мы даже должны прикладывать собственные усилия. Пока Бог продолжает присматривать за нами, мы не должны то и дело бегать туда-сюда. Тогда присматривать за нами можно будет более эффективно и целенаправленно. 

Со временем, мало-помалу, вы сможете понимать и осознавать то, что подразумевается и что требуется в разных религиях: в исламе, христианстве и проч. Это будет укреплять и делать более реальным ваше поклонение Богу по мере того, как вы будете исповедывать вашу религию.  

Ибо Субуд – не религия. И не получение нового способа поклонения Богу. Нет. Также,  Субуд не является учением. Божья воля состоит в том, чтобы с Субудом у нас была  возможность воплощать на практике и получать реальность того, что дается в нашей религии. Мы никоим образом не идем против того, что уже есть в нашей религии. Вы могли бы сказать, что Бог это углубляет, поэтому мы действительно понимаем истинное значение нашей религии. 

Вас, вероятно, интересует, как можно узнать, исправляется ли ваша душа. Вы сможете почувствовать это, ибо Божья сила, которая работает в вас, подобна третьей стороне. Первой является работа ума, сердца и желаний. Второй – ваша несовершенная душа. Третьей – Великая жизненная сила, которая направляет вас внутри вашей сущности. 

Итак, внутри вас есть эти трое. Это только описание, не пытайтесь сосчитать их: раз, два, три; - их невозможно сосчитать. Бапак просто дает вам представление о наличии трех состояний. Одно – влияние желаний, ума и сердца, одно – неправильная душа, одно – сила Бога или жизненная сила, которая направляет вас. Таковы мы. И трое становятся едиными. Вот почему они называются “триедиными”. Итак, это единое находится в центре и окутывает всех их [показывает]. Именно в центре находится мое состояние, находятся моя  порочность и моя праведность. И это единое способно отличать одно от другого. Таким образом  вы всегда сможете получать. 

Теперь, действительно ли это так? Бапак прошел через это, испытал это. Он рассказывает вам это потому, что испробовал сладость этого сахара. Бапак не рассказывает вам о сладости сахара, которого он никогда не пробовал. Нет. Бапак пробовал его и поэтому может рассказывать вам, какой он сладкий. 

Ясно, теперь, что, продолжая заниматься латиханом, вы сможете понять изменения, которые  ощущаете у себя внутри. Тому уже есть примеры, братья и сестры. Хотя вы и не долго выполняете его, возможно, некоторые из вас уже могут его получать, могут почувствовать: “Ага, есть изменение, а вот еще одно изменение. Изменения происходят все время”. Вот оно как. И так постоянно. 

Но не забывайте, что мы должны начинать вести себя - Бапак не говорит “очень хорошо”,  но “насколько можем хорошо”, - и улучшать наше неправильное поведение. Мы должны начать сами содействовать улучшению своего состояния, чтобы не быть нерадивыми перед Богом. Мы не из тех, кто несерьезно относится к Божьему величию, мы всегда послушны, как внешне, так и внутренне. 

Бапак заканчивает свою беседу в этот вечер. Он очень надеется, что вы простите ему, если что-либо в его словах было для вас неприятным или неуместным. 

В заключение Бапак попрощается, потому что завтра он продолжит свою поездку, в Грецию. Бапак только молится, чтобы, когда он уедет отсюда, Бог защищал вас, чтобы вы могли поклоняться Богу как можно лучше и не испытывали слишком много беспокойства. Также, Бапак очень благодарен вам за гостеприимство во время его и его семьи пребывания со всеми вами. Снова, Бапак благодарит вас. Merci [франц.: спасибо]. 

______________________________________________  

1. Сердце: слово “хати”, которое обычно переводится как “сердце”, означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом пребывания чувств, эмоций и желаний. “Сердце” - не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место пребывания воображения и грез. “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни с детства до зрелости” . [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6, 59 PAR 3, с.253.] – примеч. 

2. Желания: слово “нафсу” (обычно переводится как “желания” или “страсти” в  зависимости от контекста) относится к тем побуждениям человека, которые исходят от низших жизненных сил.  “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.”. [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. т.6, 59 PAR 3, с.253.] – примеч.  

4. Используемое Бапаком слово “ирада” [араб.] – от “ирадах” [араб.: “желание” или “побуждение” либо “намерение”] – означает то, что мы приобретаем посредством использования собственной воли,  в противоположность тому, что мы получаем посредством кодрат, от кодра [араб.: Божья воля]; - примеч.