26 февраля 1963г.

Домой      Содержание     Поиск

Говоря в общих чертах, есть четыре вида страстей. Первая – страсть жадности. Эта страсть хочет быть самой лучшей, самой богатой, самой понятливой и умной. Короче, она  хочет быть лучше других. Вторая – страсть высокомерия. Высокомерие – это страсть,  которая хочет ссориться, осуждать других, доставлять другим неприятности; она жаждет благополучия и правоты во всем. А еще она постоянно ищет возможности поссориться, ищет противника или врага. Третьей является страсть хотения или желания. Хотения всякого рода, желания обладать чем бы то ни было. Страсть хотения обычно очень близка к страстям высокомерия и жадности. 

Четвертой является страсть желания делать всё правильно. Страсть желания делать всё правильно готова уступать, любит давать и поклоняться Единому Богу. Вот почему временами человек вспоминает и испытывает желание поклоняться Богу. Однако такое желание очень легко подавляется страстями хотения, высокомерия и жадности, поэтому желание поклоняться Богу ослабевает. 

Все эти страсти всегда соединены с силами, которые ниже человеческой силы, т.е. с  материальной⁸ силой, силами растений и животных, а также физической человеческой силой. Следовательно, если люди пользуются своим сердцем и умом в поклонении Богу, им на каждом шагу непременно препятствуют эти низшие силы, которые используют четыре страсти в качестве своих орудий. 

Вот почему Иисус в христианской религии и пророк Мухаммед в исламе говорили, что если люди хотят получить что-либо от Бога, им никогда не следует пользоваться страстями, ибо страсти являются орудиями низших сил и средствами проникновения в человеческую сущность. Именно по этой причине Бапак часто советует вам быть терпеливыми, быть готовыми на взаимные уступки и иметь чувство любви к другим, особенно к вашим братьям и сестрам, которые получили латихан. Также, пусть у вас не будет желания превзойти в латихане своих сотоварищей или чувства зависти к тем, кто способен получать, ибо такие чувства пробуждаются страстями, которыми управляют низшие силы, из-за чего человек опускается, а не поднимается.  

Конечно, кажется, что постоянную работу вашего сердца и ума внутри вас трудно ослабить, ведь вы пользуетесь ими уже давно. Но благодаря тому, что вы, по меньшей мере, получили этот латихан и контакт от величия Бога, вы постепенно сумеете почувствовать – хотя это и нелегко, – как безграничность Божьей силы преодолевает и подчиняет  желания, которые работают в вас. И в конце концов вы сможете почувствовать себя свободными от четырех страстей. 

Однако, хотя такое и происходит, вам самим тоже надо постепенно ослаблять страсти, работающие в вас. Каждый раз, когда вы выполняете латихан, вы очищаетесь от давления этих страстей, но если каждый раз вы всё еще возвращаете их в вашу сущность, это означает, что вы выбрасываете их и вносите снова, избавляетесь от них и приобретаете снова,  выгоняете их и впускаете снова. И потребуется очень много времени, прежде чем вы сможете получить полное очищение своего внутреннего чувства. Следовательно, кроме того, что вас очищает Божья сила, вам следует не просто оставлять это Богу, но самим делать что-либо, чтобы очищение в вас происходило как можно быстрее. 

Когда у вас есть желание обладать чем-либо, или когда вы хотите преуспевать в чем-либо, не считайте, будто это только ваше собственное желание. В действительности вас могут использовать низшие силы, чтобы опустить и чтобы, таким образом, вы не смогли получить непорочность, чистоту и благородство, необходимые вам для жизни как превосходному человеческому существу. 

Вы должны знать, что путь к Богу и Божьей благодати невозможно обрести посредством  усилий  - изучением, размышлением, принуждением. Это возможно только посредством чувства, которое терпеливо, любит ближних и подчиняется величию Бога. Это непременное условие, а доказательством является то, что именно этим способом посланники Бога получали откровения от Бога в древние времена. 

Итак, почему человеку были даны эти орудия? Зачем они нужны человеку, если они могут с легкостью опустить его и привести к падению с человеческого уровня? Человек оснащен этими орудиями, чтобы с их помощью иметь возможность приспособиться к жизни в этом мире. Ясно, тогда, что четыре страсти, вместе с низшими силами, которые так легко манипулируют ими, нужны для того, чтобы у людей была возможность заботиться о себе и обеспечивать свою жизнь в этом мире. 

К тому же, Бог не равнодушен к людям и не оставляет их одних на неверном путем. Поэтому, кроме орудий для этого мира, Бог также дает им то, что может направлять к Богу, то, что нужно для их жизни после смерти. Такое орудие нелегко освоить или получить, ибо его можно видеть или чувствовать только тогда, когда орудия для этого мира бездействуют или становятся бессильными. 

По этой причине, если вы хотите получить орудие, с помощью которого можно обрести жизнь благословенную и бесконечную, вам следует парализовать и остановить орудия, которые находятся в вашем сердце и уме. Вы можете проверить это в своем латихане. Если вы начинаете много думать или что-либо представлять себе во время выполнения латихан, то латихан останавливается, вы не сможете продолжать. 

Поэтому Бапак советует, чтобы во время выполнения латихана и перед его выполнением вы не думали о том, чего вам хочется, желая того или этого, - просто подчиняйтесь Божьему величию и всему, что угодно Богу, ибо Бог знает все о вашей ситуации и состоянии вашего существа. 

Как Бапак пояснял позавчера, вы, когда были новорожденными, фактически, уже обладали обоими комплектами орудий: желаниями, которые сопровождают вас для жизни в этом мире, и орудиями, которые требуются вам для жизни следующей, после смерти. Разделение между принадлежностями для этого мира и для жизни после смерти началось еще тогда, когда вы были младенцами, маленькими детьми. С течением времени, чем больше вы приближались к атмосфере этого мира, тем больше уменьшается связь вашего внутреннего чувства с орудием, которое находится там для того, чтобы направлять вас на пути к Богу. А посредством латихана вы вернете то, что позабыли, то, что оставили. Это будет благословением, ведь вы снова получите то, что действительно необходимо. 

Таково влияние четырех страстей внутри вас и таков для вас способ избежать их влияния,  чтобы снова обрести орудие, которое может привести к счастью в жизни. Все вы получили его в латихане Субуда, который получаете и регулярно практикуете, даже если он только-только начинается. 

Самое важное для вас – отныне не пользоваться мышлением и желаниями при получении латихана. Подчинитесь искренне и отстраните представления и мысли, чтобы вскоре получить все необходимые вам доказательства.  

Ибо на самом деле жизнь на этой земле дана человеку только для того, чтобы он мог испытать, каковы здесь условия. Чтобы таким образом вы могли почувствовать различие между этим миром и состоянием после смерти, т.е. чтобы вы могли отличать вашу жизнь в этом мире от вашей жизни после ухода в мир иной. Как говорил Иисус, жизнь после смерти воистину является счастливой частью человеческой жизни. Однако она, конечно, счастливая  только для тех, кому Бог ниспослал благодать и откровение. В отношении вас Бапак не говорит, что вы получили откровение или благодать от Бога, но, раз вы были открыты и получили латихан, можно сказать, что вы, вероятно, получили откровение или благодать от Бога, пусть даже в самой малой степени. Вы можете пользоваться этим как средством для дальнейшего получения, получения чистоты и счастья, по мере вашего продвижения по дороге, ведущей к величию Бога, Создателя всего сущего.  [Здесь запись заканчивается.]   

_____________________________________________ 

1. Сердце: слово “хати”, которое обычно переводится как “сердце”, означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом пребывания чувств, эмоций и желаний. “Сердце” - не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место пребывания воображения и грез. “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни с детства до зрелости” . [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6, 59 PAR 3, с.253.] – примеч. 

2. Желания: слово “нафсу” (обычно переводится как “желания” или “страсти” в  зависимости от контекста) относится к тем побуждениям человека, которые исходят от низших жизненных сил.  “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.”. [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. т.6, 59 PAR 3, с.253.] – примеч. 

8. В буквальном переводе слово Бапака “сетан” - это “сатана” или “дьявол”, а “шайтонья” - “сатанинский”. Как правило, Бапак употребляет эти слова для описания сущностей материального уровня. Иногда, во избежание  более зловещего оттенка, который придается этим словам в английском и некоторых других языках, переводчики употребляют слово “материальный” вместо “сатанинский”; - примеч.