Латихан, который вы получаете и практикуете, может показаться не очень интенсивным, но в действительности постепенный прогресс есть. Ибо в процессе получаемого вами  повторения вам нужно очиститься от всего – от всех недостатков и грязи, которые просочились в ваше внутреннее чувство, начиная с ваших предков, вплоть до вас самих. Бапак хотел бы пояснить, что грязь и недостатки, которые проникли во внутреннее чувство со времени ваших предков, вплоть до вас самих, являются давлением мира, влиянием этого мира на внутреннее чувство. Фактически, это мирское влияние является результатом желаний²,  пребывающих в вашем сердце¹ и уме. 

Это и в самом деле правильно - принимать влияние от мира, которое есть в вашем внутреннем чувстве и в вашем сердце и уме, вам оно действительно необходимо, чтобы по-настоящему наслаждаться жизнью на этой земле и приспосабливаться к ней. Однако все это окажется бесполезным для вашей жизни после смерти. Тем не менее, это не предполагает и не подразумевает, что вы будете пренебрегать или перестанете пользоваться влиянием мира, которое просочилось в сердце и ум, ведь оно нужно людям, пока они живут на этой земле. 

Но кроме того, чтобы вы делали всё и поступали как люди, живущие в этом мире, обеспечивая все потребности своей жизни, Богу угодно, чтобы вы получали и чувствовали Божью силу, которая работает в вашем внутреннем чувстве, очищает и чинит все неисправности. Тогда со временем вы сумеете действовать как люди, не чужие на этой земле, не отличающиеся от других, но при этом способные понимать и получать то, как вы будете жить после смерти. Вот почему латихан является тем, что мы получаем от силы Бога, что Бог дает всем вам, чтобы было легче поклоняться Единому  Всемогущему Богу. 

Однако при всей его простоте вы не должны относиться к нему как к чему-то маловажному. На самом деле он чрезвычайно важен. Вы легко получаете его от Божьей силы потому, что, хотя не осознаете и не понимаете этого, Богу известно, что при нынешнем прогрессе, нравится это людям или нет, они скованы атмосферой этого мира и очень подвержены ее влиянию. Сила человеческого мыслящего ума стала настолько огромной, что у людей появилось чувство, будто нет иной силы, кроме силы самих людей. 

Как вы знаете и сознаете, для того, чтобы обрести терпение и способность получать столь необходимый контакт жизни, люди обычно чувствуют потребность свести к минимуму свои удовольствия и подавить все свои желания. Многие даже уединяются и удаляются от общества. Причем не на один-два-три дня, не на один-два-три месяца, но иногда на многие годы. Их цель – суметь получить и почувствовать контакт жизни, который, как они верят, укажет или откроет им путь к знанию того, как жить на этой земле и в дальнейшем, в жизни после смерти. 

По мнению людей, которые живут в тихом месте, отвернувшись от мира, то, что известно как «получение контакта жизни», приходит из тишины. Вот почему о нем говорят как о голосе,  который существует в смерти, который исходит из безмолвия, т.е. не из этого мира. 

Люди, годами обитавшие в горах или в лесах, вдали от общества, и нашедшие контакт со своей жизнью, безусловно, чувствуют, что [обретенное ими] является правильным, что оно не ошибочно. Тогда как вы, кому Бог облегчил это, кто по-прежнему живет в городе, среди суеты, по-прежнему думает о вещах этого мира, живет вместе с женой и детьми, в кругу семьи и друзей и тем не менее обрел это, – вы всё еще удивляетесь и сомневаетесь. А ведь это, по сути, то же самое, что обретают люди, годами обитающие в горах или в тишине лесов. В действительности нет различия между этим [латиханом] и тем, что получают эти люди. 

Вот почему то, что вы получаете и осознаете, иногда приходит мгновенно, т.е. вы не можете знать, как оно приходит. Ибо и вправду то, что получено в латихане, исходит из пустоты, оно появляется, Бапак сказал бы, из атмосферы смерти. 

Чтобы получать во всем вашем существе, т.е. не только в вашем зрении, но и в чувстве, слухе, обонянии и в понимании об атмосфере жизни и смерти, Бог направляет вас в вашем внутреннем чувстве. Поскольку сила Бога направляет ваше внутреннее чувство, то сначала она, конечно, очистит все препятствия на пути. Так что не спешите в своем желании всё  узнать и понять, ведь вы еще не знаете, откуда исходит это желание. Бог лучше знает ваше состояние. Следовательно, вам нужно просто подчиниться величию Бога, ибо Бог Всеведущ и Премудр. И тогда Божьи руководство и обучение в вашем внутреннем чувстве будут  свершаться хотя и медленно, но правильным образом, и вы сможете получать осознанно. Еще, очень важно иметь чувство терпения, вверяя себя Богу и всё отпуская, а также веру в величие Бога Всеведущего. Бог - воистину Тот Единственный, Кто может исправить все  неисправности и сделать правильным то, что неправильно. 

Быть терпеливыми, во всем доверять Богу, а также верить в величие Бога вам надо по той причине, что с такими чувствами вы сможете хотя бы частично обуздать влияние сильных желаний или страстей, которые есть в вашем сердце и уме. 

Что касается разновидностей страсти, которые обитают в вашем сердце и уме, то это лаувама [араб.], аммара [араб.], супья и мутма’иннна [араб.]. Проще говоря, страсть [аммара], которая всегда находится в вашем сердце и уме, означает желание всегда быть правыми, выигрывать, слыть самыми умными, жить для себя, - короче, желание превосходить других, а также устранять или ослаблять силу других. А раз так, то под влиянием этой страсти (не потому, что вам это нравится, но потому, что такое желание возникает помимо вашей воли) вам хочется ссориться, драться, уединяться или обособляться от других людей, иногда даже от своей семьи, от жены или мужа. Ибо и в самом деле эти желания - эгоизма и жадности – являются такой разновидностью страсти, которая опускает людей на более низкий уровень, и они с легкостью скатываются в бездну нищеты в своем  внутреннем чувстве и сердце. 

Эту страсть дополняет другая, которая всегда воздействует на вас и мешает быть терпеливыми, вверять себя Богу и всё отпускать. Это лаувама, страсть лени. Это означает, что вам не хочется двигаться, не нравится работать, зато нравится только есть да спать.  Более того – и Бапак говорит это без обиняков, – у вас очень сильно желание половых сношений. И если вас поражает это влияние, вам не хочется работать, но нравится есть да бывать на людях, а также вступать в половые сношения, сближаться с женщинами. 

Третья страсть – супья. Ее можно описать как страсть, которая хочет, которая хочет всего.   Если она воздействует на ваше сердце, вы хотите то того, то этого, вы не можете оторвать глаз то от того, то от этого. Вас не интересует польза от того, чего вы хотите, - вы просто хотите его и стремитесь заполучить. 

Четвертая страсть – джатмика¹¹. Джатмика - это страсть, которая всё принимает. Это означает [оставаться] простодушными и не хотеть неизведанного. Наоборот, вам хочется покоя, хочется мирной и осознанной жизни. Вам также хочется слышать добрые слова, которые умиротворяют сердце. Вы также помните о поклонении Богу и осознаете, что ваша жизнь в этом мире вам, должно быть, была дана, дана Всемогущим Богом. Таким образом, эта страсть действительно лучше только что упомянутых трех, ведь она, хотя и является страстью, помнит об истине, помнит о непреложной обязанности людей поклоняться Единому Богу. Однако эта, четвертая, страсть, такая хорошая для вас, очень мало влияет на внутреннее чувство, поскольку три другие упомянутые страсти всегда опережают ее и настигают вас первыми. 

Бапак приведет пример. Предположим, вы что-либо делаете или говорите, а в это время кто-либо критикует вас. Слыша критику, вы не всегда воспринимаете ее нейтрально, т.е. осознанно и без гнева. В большинстве случаев, если вас за что-либо критикуют, то, что бы это ни было, вы конечно же чувствуете разочарование, а также, возможно, гнев. Из этого ясно, что страсть аммара, страсть, которая не любит уступать, всегда намного ближе к вашему внутреннему чувству, чем чувство, которому нравится уступать, которое пребывает в покое  и только подчиняется Единому Богу. 

Другой пример: предположим, вы, женщина, увидели одну из своих подруг в красивой одежде. При виде красиво одетой подруги в вашем сердце наверняка возникнет чувство, которое скажет: «Когда же у меня будет такая красивая одежда?» Или вы можете позавидовать и отвернуться от подруги, которая так красиво одета. Это тоже часть страсти, которая, как Бапак только что сказал, не любит чувствовать себя ниже других и хочет быть лучшей, - как эта женщина, которая хочет быть самой красивой или иметь самое красивое  платье. Такова природа страсти в сердце и уме людей. 

Ясно, тогда, что эти страсти находятся в человеческом сердце и уме, а сердце и ум являются, фактически, самыми важными инструментами в человеческой жизни. Если забрать сердце и ум, люди – каждый из вас – стали бы бессильными созданиями Бога, ибо человеческие сердце и ум являются тем же самым для вас, что когти и зубы для тигра. Тигр со своими когтями и зубами чувствует себя сильнее других животных, потому что его зубы и когти являются теми особыми инструментами, которые он может использовать для обеспечения своей жизни на этой земле. 

Собственно говоря, именно поэтому люди называют тигра свирепым зверем, но истина состоит в том, что люди со своим мыслящим умом более свирепы, чем тигр. [Бапак посмеивается.] Ведь когда как тигр может, самое большее, схватить когтями только одну-двух маленьких антилоп или оленя в день, люди со своим интеллектом, сердцем и мышлением могут убить или уничтожить тысячи своих врагов в кратчайший срок. Существуют же, как вы сами слышали на днях, такие атомные и водородные бомбы, которые можно использовать для уничтожения тысяч людей, сотен тысяч людей. Таков прогресс страстей, которые существуют в человеческом сердце и уме. И если всерьез задуматься об этом, то свирепыми являются именно люди, более свирепыми, чем тигр. Вот почему многие люди в настоящее время, где бы они ни были, постоянно ощущают беспокойство и тревогу из-за существования инструментов, созданных самими людьми с их интеллектом, сердцем и умом. 

Манипуляция страстями, которые обитают в человеческом сердце и уме, происходит постоянно. Ведь посредством страстей во внутреннее чувство попадают низшие силы. Эти низшие силы называются материальной⁶ силой, силой растений, силой животных и физической человеческой силой. 

Если вы спросите, например: «Почему Бог дал человеку сердце и мыслящий ум, которые могут создавать инструменты столь мощные и ужасные?» - то, братья и сестры, Бог является Самым Могущественным и Самым Любящим по отношению ко всем созданиям. Что бы они ни захотели сделать, что бы ни попросили, - если они действительно работают над этим серьезно, Бог даст это. Однако Божья воля для людей состоит в том, чтобы они использовали дары, получаемые от Бога, наилучшим образом – во благо человеческой жизни в целом, а не только, например, для себя самих или своего ближайшего окружения, и любили друг друга, ценили друг друга, думали друг о друге. Это значит, что смышленый должен помогать несмышленому, богатый - бедному. Такова, несомненно, Божья воля, чтобы люди на этой земле были способны жить в мире и поклоняться Единому Богу, дабы наслаждаться, получать и жить счастливой жизнью как в этом мире, так и в дальнейшем, в жизни после смерти. 

Однако людям очень трудно избежать влияния страстей, потому что страсти и низшие силы, которые ими манипулируют, находятся в человеческом сердце. Они являются свойством людей, без которого те были бы бессильны, так что без Божьей помощи людям трудно избежать [их влияния]. 

Теперь Божьей помощью, на которую люди всегда надеются и которую действительно могут получать, а затем проводить в жизнь, является именно сила Бога, находящаяся внутри человеческого существа и окутывающая его, как вы получили, – вибрация жизни, присутствующая внутри вас. Следовательно, вам не надо беспокоится или сомневаться, ведь получаемая вами вибрация исходит из такого места, которое вне ваших желаний, вне вашего мыслящего ума. И вам достаточно просто получать эту вибрацию, вам не надо думать о ней, ибо она будет работать сама. Чем дольше это продолжается, тем сильнее и отчетливее она будет становиться и тем больше вы сможете чувствовать и получать ее. 

Вы способны получать обучение от Бога, работу вибрации внутри вас сверх ожидания. Как это произошло с членом [Субуда], о котором Бапак только что услышал, по имени Хадсон: в латихане он увидел себя окруженным светом, ярче дневного. В действительности  это состояние или атмосфера жизни при смерти, атмосфера жизни превыше этого мира. Так что если бы, предположим, г-ну Хадсону пришлось сейчас умереть, он был бы в подобном состоянии, он не был бы в темноте. Бапак называет это глазами души,  которые могут знать без каких-либо ограничений. В отличие от физических глаз, которые, самое большее, могут видеть только на тысячу миль, [для глаз души] пределов нет. 

Хотя вы можете назвать то, что этот человек получил, что он видел, переживанием новичка, тем не менее это пример или доказательство того, что в латихане, который кажется всего лишь [показывает] детской игрой, без содержания и смысла, вы можете получить состояние неожиданное и прекрасное. Вот как, братья и сестры, Бог дает вам и как вы получаете в латихане – непроизвольно: вы и не думаете, а оно внезапно приходит. Следовательно, ваш латихан, который кажется таким простым, наполнен содержанием, наполнен всем,  что может дать удовлетворение вашему внутреннему чувству. 

Вот почему Бапак советует вам не быть пассивными, не чувствовать, будто он скучен либо, подчас, бесполезен, ведь результаты того, чем вы занимаетесь, появляются помимо ваших ожиданий. Если на вас всё еще влияют эти чувства - лени, скуки, нежелания поклоняться Богу (например: «А, лучше ходить в кино, околачиваться в кафе или в  бильярдном зале»), - это как раз и есть то, о чем Бапак только что говорил. Подобные чувства и подобное сердце находятся под влиянием уже упомянутой страсти лаувама, желания, которое лениво, которое ни во что не верит, потому что ему всё безразлично. Так-то, и Бапак надеется, что вы не поддадитесь этой страсти с легкостью. 

Вот по каким причинам Бапак рекомендует вам выполнять латихан два-три раза в неделю, причем каждый раз не более тридцати - тридцати пяти или, самое большее, сорока минут. 

Итак, вы выполняете латихан только по сорок минут три раза в неделю. Это совсем немного по сравнению с тем временем, которое уходит у вас на другие потребности. Для вашей духовной жизни, следовательно, вам достаточно проводить в нем по тридцать пять – сорок минут трижды в неделю. Это только два часа в неделю. Надеюсь, вам не составит  труда выделять на это столько времени. Это необходимо, чтобы узнать путь собственной жизни, чтобы на вас больше не влияли чувства сомнения и беспокойства относительно того, как будет развиваться этот мир. 

Если вы исповедуете религию, какой бы она ни была, вам, поскольку вы - люди Субуда, не требуется ее оставлять, не требуется от нее отрекаться. Наоборот, лучше настойчиво и серьезно следуйте своей религии. Но, как Бапак только что сказал, уделяйте по два часа в неделю выполнению латихана. Этого достаточно, т.к. действие, которое освобождает от влияния сердца и мыслящего ума, является весьма трудоемким и ослабляет мощь и силу той энергии, которой вы все время пользуетесь. 

Такова ваша ситуация в Субуде. Субуд – это не религия и не учение, это просто практика. Это место, где можно получать реальность того, о чем вы слышали, над чем размышляли и во что верили. 

Это вся беседа Бапака на сегодняшний вечер, братья и сестры. Он чувствует, что этого для вас достаточно. В качестве напоминания и пояснения, которые вам необходимы. 

И еще, поскольку завтра Бапак и сопровождающие уедут из Аделаиды и покинут вас, Бапак благодарит вас за искренность приема, за приготовления, чтобы он мог остановиться, хотя и не надолго, в таких приятных условиях. 

Бапаку остается только молиться, чтобы после его отъезда вы продолжали выполнять латихан прилежно, были невредимы  и счастливы в своих семьях и смогли получить дар от Бога под стать вашему гостеприимству.  

_______________________________________________ 

2. Желания: слово «нафсу» (обычно переводится как «желания» или «страсти» в  зависимости от контекста) относится к тем побуждениям человека, которые исходят от низших жизненных сил.  «Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.». [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6, 59 PAR 3, с.253.] – примеч. 

1. Сердце: слово «хати», которое обычно переводится как «сердце», означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально «хати» означает «печень» и считается местом пребывания чувств, эмоций и желаний. «Сердце» - не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место пребывания воображения и грез. «Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни с детства до зрелости» . [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6, 59 PAR 3, с.253.] – примеч.  

11. Джатмика – это индонезийский перевод арабского слова «мутмайна», которое Бапак использовал в беседе раньше; - примеч. 

6. Прио Хартоно был индонезийским членом Субуда, работавшим в секретариате Бапака; - примеч.