Веллингтон (Новая Зеландия)
27 марта 1963г.

Домой      Содержание     Поиск

Влияние ангкара на ваше внутреннее чувство вызывает у вас желание сеять разногласия, ссориться, возражать, короче говоря – создавать беспокойство или беспорядок. 

Вторая страсть - мурка. Если она воздействует на ваше внутреннее чувство, то у вас возникает желание быть лучшими, побеждать, слыть самыми умными. Короче говоря, вам не нравится чье-либо первенство, чье-либо превосходство, не нравится даже равенство с другими людьми. 

Кейнгинан – это страсть, вызывающая у вас желание обладать вещами, которые вы видели или о которых думали. 

Четвертой является джатмика, она мягкая, ей нравится уступать и помогать - помогать ближним, проявлять любовь и привязанность к другим и пребывать в гармонии. Четвертая страсть способна смириться, поэтому она побуждает человека помнить о поклонении Богу и о его ответственности как человеческого существа, жизнь которому дала сила Бога. 

Эти четыре вида страстей очень нужны людям, чтобы их не покидали энтузиазм, стремление к достижению того, в чем они нуждаются, ведь без этих страстей у людей не было бы побуждения к труду. Но людям следует быть осторожными, им надо помнить о том, что страсти, порождающие энтузиазм, который побуждает к знаниям или приобретению, необходимо ограничивать. А для ограничения этих страстей нам надо использовать четвертую страсть, чтобы пользоваться другими страстями в меру.  

Однако во время поклонения Богу страсти надо отстранять. Не позволяйте им проявлять власть или воздействовать на ваше внутреннее чувство, ибо когда есть страсти, Бог ничего не может дать вам, а сами вы не в состоянии получить то, чего ожидаете. Вот почему во время или до латихана вы не должны ни о чем думать, ибо если вы о чем-либо думаете, это означает, что страсти, обитающие в сердце³ и уме, по-прежнему активны. А страсти – это своего рода входная дверь для низших сил, через которую они могут проникнуть в ваше внутреннее чувство. Поэтому, если вы можете отпустить и отстранить свои мысли и сердце во время и до латихана настолько, что у вас не останется никаких страстей либо желаний, то в латихане на вас не будут влиять низшие силы, которые всегда мешают вашему внутреннему чувству, оказывают на него давление, манипулируют им.  

То, что в латихане вы иногда двигаетесь, кричите или завываете, как зверь, еще не означает, что вы находитесь под воздействием или влиянием низших сил, проникающих в тот момент в ваше внутреннее чувство. К этому вас побуждает нечто такое, что уже было в вас до прихода в Субуд и что необходимо снова пробудить в латихане, чтобы с его помощью вы очистились и избавились от этого в вашем внутреннем чувстве. И вместо этого в вас войдет ваша жизненная сила – сила человеческого существа, и со временем она возьмет на себя контроль и управление в вашем внутреннем чувстве. Только тогда вы действительно сможете получать Божье руководство и обучение, особенно для вашей жизни как человеческого существа,  чтобы вы знали о жизни в этом мире и о ее продолжении, жизни после смерти. Поэтому не пугайтесь, если испытываете подобный латихан, с криками и странными движениями, ведь всё это - очищение вашего внутреннего чувства. 

Для наглядности, братья и сестры, Бапак может привести вам пример. Сейчас Бапак говорит только о превосходном человеческом семени, не обо всех подряд, ибо не все таковы.  Это относится только к тем, кто действительно родился человеком с человеческой душой. Когда рождаются такие дети, они знают, понимают, видят, слышат и могут чувствовать то, что существует в сфере души. Но с течением времени, по мере развития, когда они уже могут видеть очертания этого мира и все его разнообразие, а затем обретают способность к мышлению, они оказываются под влиянием атмосферы этого мира. И чем больше, с годами, на ребенка влияет атмосфера этого мира, тем больше утрачивается связь с его душой, которая раньше была стержнем его жизни. В конечном итоге мирские дела становятся для человека более понятными, чем духовные.  

Вот почему в отношении веры в Бога, в вопросе существования Всемогущего Бога, люди всё еще прибегают к своему мышлению. В существование Бога верит их мышление, тогда как на самом деле мышление не в состоянии испытывать реальность Божьей силы. Исходя из этого, многие образованные люди, с их острым умом, не верят в существование Бога, т.к. полагают, что если бы Бог существовал, Его непременно можно было бы увидеть, изучить и даже потрогать. Ибо люди привыкли понимать вещи своим мыслящим умом и интеллектом. 

Поэтому люди древних временен говорили об этом так: “Бог есть и Бога нет, и всё же не может такого быть, чтобы Бога не было”. 

Воистину, эти слова очень трудно понять и объяснить, ибо как это так, что Бога нет и при этом не может быть, чтобы Бога не было? Бапак мог бы объяснить эти слова так: люди говорят, что Бог есть, поскольку верят в Его существование, видя всё, что Он создал, ведь если что-либо есть, должен быть и тот, кто это создал. То же самое относится к человечеству на этой земле, к этой планете и всей обозримой вселенной: если всё это существует, значит, есть и Тот, Кто это создал. Оно не могло бы существовать без Создателя. Таким образом, основывая свою веру на этом, люди говорят, что Бог есть. Затем они говорят, что [Бога] нет, потому что [Бога] невозможно найти; [Бога] невозможно обнаружить умом, сердцем или чувствами. Но потом они снова говорят, что не может такого быть, чтобы [Бога] не было.  

До тех пор, пока люди будут прибегать к сердцу и мыслящему уму, они не смогут это узнать. Но как только они перестанут искать и хотеть познать Бога и просто подчинятся Богу, они узнают это, ибо знания о существовании Бога они получают не от человека, а от Самого Бога.

По этой причине не только здесь, но и в других странах, в т.ч. в Индонезии, людям очень трудно объяснить или доказать существование и истинную природу силы Бога. Из-за трудностей, с которыми они сталкиваются в своих попытках, они принуждают себя отказываться от всех своих привычек, т.е. подавляют всякие желания и даже удаляются в уединенные места. В Индонезии это называется бертапа [аскетизм]. И даже при этом они не всегда могут найти явные доказательства существования силы, которой пронизана как вся вселенная, так и человеческая сущность.  

В действительности же люди могут только тогда получить и почувствовать природу Бога и Божьей силы, когда по-настоящему отрешаются от своих страстей и останавливают  деятельность ума и интеллекта. Многим людям трудно достичь этого, ведь успокоить  ум и ослабить страсти очень нелегко. Но сумев успокоить сердце и ум и остановить работу страстей в своем сердце, люди смогут получить то, что пробудит внутреннее чувство, и такое   пробуждение будет превыше их ума и желаний. Ибо воистину сила Бога присутствует в самой глубине внутреннего чувства и снаружи всего, что его окружает. Она предшествует всему, что было изначально, и пребудет после того, как всё завершится. 

Как Бапак сказал вчера или позавчера, сила Бога сопровождает все ваши действия и пребудет в конце, в предначертанном для вас месте. И то, что Бапак сказал позавчера, согласуется с тем, что он говорит сегодня.  

Так что Бапак советует вам отбросить все тревоги и сомнения. Ибо внутри всего, например, в вашем сердце, когда оно сомневается, в нем и снаружи его есть сила Бога. И если вы по-настоящему подчиняетесь и по-настоящему верите в Бога, вы осознаете то, что исходит от вашего внутреннего чувства. Таким образом вы осознаете, как сила Бога направляет, всегда сопровождает каждый ваш шаг и каждое движение. 

А доказательством реальности того, о чем Бапак говорит, является [латихан], который вы получили: пробуждение без вашего на то желания; движение, источник которого вам не известен, но которое, по сути, исходит - как Бапак только что сказал – из глубины глубин. И движение вибрации, которое вы получили, то, что находится внутри всего, что есть внутри, приводит в движение то, что находится сверху, то, что находится снаружи. И вы начинаете двигаться. 

Теперь, поскольку первым в вас, что может получать, является чувство тела – плоти, кожи, костей, кровеносных сосудов и мышц, то именно это вы пока и можете получать. Но на этом все не останавливается. Когда все это придет в движение, то достигнет чувства вашего сердца и мыслящего ума - мозга, в котором происходит процесс мышления, и это тоже придет в движение. Таким образом, вы осознаете силу Бога внутри всего, что есть внутри. 

Возьмем, для примера, ваше зрение. Почему вы не способны видеть Бога и Божью силу? Потому, что ваше зрение закрыто либо загружено всем, что вы видели за время своей жизни в этом мире.  

То же самое с вашим слухом. Почему ваши уши не способны слышать звучание Божьей силы, которая окутывает вас как внутри, так и снаружи? Потому, что ваш слух закрыт либо  загружен всем, что вы слышите в этом мире. И когда вы хотите представить себе звук Божественной силы, вы, так или иначе, сравниваете его со звуками, которые слышали в этом мире. 

Так и с вашим зрением. Вероятнее всего вы представляете себе Бога и Божью силу как нечто похожее на то, что вы уже видели или наблюдали. Короче говоря, все части вашего существа, как внешние, так и внутренние, покрыты или загрязнены атмосферой этого мира, которую вы ощущали с момента своего рождения, пока росли, пока не стали взрослыми. 

Но с возникновением этого движения жизни, которое вы неожиданно получаете, пелена или загрязнения от воздействия этого мира постепенно устраняются, словно их снимают или счищают. И когда это завершится, вы сможете видеть, слышать, чувствовать и постигать присутствие Бога и силу Бога, окутывающую ваше существо. 

Чтобы вы могли достичь это, - не для ускорения [вашего латихана], а чтобы вскоре ощутить эту реальность, - вам необходимо быть терпеливыми, полностью доверяться Богу и всё отпускать. При таком вашем отношении четыре страсти не будут влиять на ваши сердце и ум, замедляя прогресс либо препятствуя достижению необходимого вам уровня. 

Об этом уже было сказано давным-давно, людьми, которые удостоились Божьей благодати, - посланниками, о которых вы, возможно, читали в книгах или слышали от других  людей. Они говорили, что непременным условием, самым важным условием для получения  контакта жизни от Божьей силы являются терпеливое отношение и терпеливые чувства, доверие к Богу, способность всё отпустить и вера во Всемогущего Бога. 

Это удача для вас, что вы способны получать контакт жизни, обрести который непросто. Для вас это шаг вперед, в результате которого вы обнаружите, насколько же вам легче по сравнению с людьми, не получившими этого. Так что вам нужно только получать, и получать терпеливо, вверяя себя Богу и всё отпуская. И не прибегайте к своему мыслящему уму в попытке что-либо понять. Потому что природа вашего мыслящего ума всё еще такова, что он покрыт атмосферой этого мира, которую вы воспринимаете и ощущаете и которая проникает в ваше внутреннее чувство с момента вашего рождения поныне, когда вы уже стали взрослыми. 

Братья и сестры, на этом Бапак заканчивает беседу, которую ему было необходимо  провести с вами сегодня вечером. 

Прежде чем провести с вами несколько тестов - таких же, как вчера и позавчера, Бапак  хочет сказать вам несколько слов. Он очень благодарен всем вам, особенно Доротее и ее мужу, за прием и очень приятные условия проживания. Большое вам спасибо. Бапак просто молится, чтобы Бог благословил Доротею и ее семью тем, от чего они смогут ощущать счастье в жизни до конца дней, отпущенных им Богом.   

А поскольку завтра Бапак уезжает из Веллингтона и продолжит поездку в Окленд, ему придется вас покинуть. При этом он молится, чтобы после его отъезда Бог дал вам возможность обрести то, на что вы надеетесь, и испытывать счастье в жизни вместе с вашими семьями. 

[Тестирование] 

_____________________________________________        

2. Страсти: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил. [“Содержанием страстей является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253).]; - примеч. 

3. Сердце: хати [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. [“Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до зрелости”. Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251).]; - примеч.