Лос-Анжелес (США)
31 марта 1963г.

Домой      Содержание     Поиск

Прежде всего, Бапак возносит хвалу величию Всемогущего Бога за возможность благополучно прибыть сюда. Он также очень признателен всем вам, в особенности вашему комитету, потому что, хотя он здесь ненадолго, вы сумели принять его, и пришло так много людей. За это Бапак выражает глубокую, сердечную благодарность вам и вашему комитету. 

Бапак понимает по-английски, но очень мало, всего несколько слов. Поэтому, чтобы получить из души то, в чем вы действительно нуждаетесь, и выразить это, Бапак будет говорить по-индонезийски, а Усман, помощник из Индонезии, будет переводить. Бапак надеется, вас не разочарует, что он не будет говорить по-английски. 

Братья и сестры, т.к. времени мало, у Бапака нет возможности говорить с вами долго. Он только может поприветствовать вас и дать несколько советов, которые вы можете принять во внимание и впитать в себя, с тем чтобы ваша ситуация здесь, в Америке, в Лос-Анжелесе, не ухудшалась, но только улучшалась, а ваша группа сохранилась.  

Как вы знаете и уже испытали, латихан, духовная тренировка, которую вы получаете в Субуде, является тренировкой превыше размышляющего ума и желаний²; если коротко - тренировкой, не зависящей от вашей воли, ваших сердца³ и ума. Поэтому очень важно не пользоваться изощренной тактикой мозга, ума и сердца в отношении того, что вы получаете в латихане и переживаете в Субуде. Напротив, вам следует получать терпеливо, смиренно, с верой в то, что именно Бог может направить вас, дать понимание, изменить ваш характер и обстоятельства жизни, чтобы вы смогли испытать превосходную жизнь, на которую уповаете, и получать всё, что Бог дарует вам для потребностей вашей души и ее прогресса. 

Конечно, если вы - в особенности те, кто хорошо образован, - постоянно прибегаете к уму, чтобы решить, что хорошо, а что плохо, чем стоит заниматься, а чем не стоит, следует что-либо делать или нет, то Бапак одобряет такое использование сердца и ума. Но не забывайте, что наш латихан является духовной тренировкой. Это вовсе не тренировка сердца и ума, с тем чтобы стать умнее и преуспевать в приобретении всего, чем мы пользуемся для своих мирских нужд. Этот духовный путь является исключительно Божьей работой, и если наша душа становится праведной, если наша душа становится прекрасной, то ее красота и праведность предназначены не для этого мира, а для жизни после смерти. 

Так что в общем и целом можно сказать, что духовная тренировка, латихан, который вы получили, ничем не отличается от тренировки, о которой говорили люди, жившие в давние времена и получившие дар откровения от Бога, - пророки и посланники. И можно сказать, что эта духовная тренировка Субуда является Божьей тренировкой или Божьей работой, которую вы в состоянии получать. Это то же самое, что и godsdienst [голл.] в религии, т.е. Божья служба. 

Братья и сестры, если вникнуть в суть глубже, человеческие существа не могут использовать свои пять чувств и все части своего тела сверх возможностей своей индивидуальности. Это означает, что ваша способность видеть ограничена возможностями ваших глаз, то же самое относится к вашим ушам, к мозгу и мышлению. Вот почему люди, которые всё время напрягают эту часть своего существа в попытках узнать то, чего узнать невозможно, приходят в замешательство. Их запутывает собственный мозг. Так что ... да, … можно сказать, что они лишены равновесия в своей жизни. Они не похожи на нормальных людей.   

Разве люди не могут достичь умом, сердцем и желаниями того, что можно было бы назвать чудесным, прекрасным, необычайным? Конечно могут. Своими сердцем, умом, желаниями и мозгом люди могут достичь глубокого понимания в этом мире. Но понимание, которое они обретают в этом мире, будет бесполезным в их жизни после смерти.  

Люди могут сказать: “Какой смысл стремиться к пониманию, достоинству, благородству и знаниям в жизни после смерти? Это бесполезно. В конце концов, люди, как правило, даже  не могут это увидеть”. 

Что ж, правда: духовные [достижения] не видны со стороны. Как и в религии. Религия учит, что если люди будут вести себя хорошо, следуя наставлениям пророков и посланников, например, самого Иисуса, то начнут осознавать свою жизнь. Считается, что такие люди получат отпущение всех своих грехов и их признает Бог, и таким образом они могут  приблизиться к Богу. И люди в самом деле верят в это. В это верят миллионы людей. Из этого ясно, что того, что действительно превыше человеческого воображения, превыше человеческого ума, воли и понимания, можно достичь просто по вере. 

Однако в Субуде, в латихане, наряду с верой в Бога и Божье могущество, которой учат ваши религии, вы находите еще и явное доказательство, вы сами становитесь очевидцами и на своем опыте убеждаетесь в том, что сказал Иисус: что Бог есть внутри вас и что Бог всегда окутывает и охраняет людей. Вы уже смогли проверить это и засвидетельствовать. Так что наряду с верой в существование Единого Бога, вы уже сами засвидетельствовали, что внутри вашей индивидуальности, внутри вашей сущности действительно присутствует невидимая сила, которая возникает и пробуждается помимо вашего мышления, помимо ума и сердца. 

Вот почему эта духовная тренировка, латихан, которому вы следуете по понедельникам,  средам, четвергам либо вторникам, является техникой⁷, реальностью, о которой вы слышали в учениях исповедуемой вами религии. Так что по сути, братья и сестры, латихан Субуда - это тренировка, которая не противоречит религиям. Он не  противоречит ни христианству, ни исламу, ни буддизму или индуизму, ни любой другой религии или движению. Субуд не противоречит ни одной из них, ибо Субуд - это техника.  

Предположим, вы обзавелись теориями и оттуда, и отсюда, и еще откуда-то [показывает]. Теперь вам нужно проверить их истинность. Именно это вы и узнаете в Субуде. Вот почему Субуд состоит из людей самых разных верований, например, мусульман, буддистов,  индуистов и христиан, людей всех видов религий. Есть даже те, кто не исповедует религию,  но, присоединившись к Субуду и получая латихан, они говорят: “Это в самом деле  реальность и явное доказательство. Хотим мы того или нет, мы верим, что Бог и Божье  величие действительно есть в каждом человеческом существе, как в его внутренней части,  так и во внешней. 

Это и есть основа, основа латихана, подготовки к получению духовной тренировки Субуда. Как при открытии новичка: вам требуется ни о чем не думать, ничего себе не представлять, но только чувствовать свое существо и верить в Божье величие. Если ваше чувство такое, значит, вы полностью подчиняетесь величию Бога, ибо только Бог является великим, только Бог все знает и умеет направлять вас. Такова основа духовной тренировки Субуда. 

Она не отличается от основы различных религий: люди должны очень хорошо вести себя, тогда они смогут жить в гармонии, обуздать свое эго, стать воистину терпеливыми и послушными перед Богом. Точно так и вы, перед латиханом, отдаетесь воле Бога и ни о чем не думаете. Это означает, что вы перестаете пользоваться своими желаниями, сердцем и умом, которые всё время нас во что-то вовлекают. 

И в религиях, особенно в исламе и христианстве, верующим требуется только чистое, чистосердечное поклонение Богу. Им не требуется практиковать аскетизм - ограничение в еде и питье, отказ от мирских удовольствий либо обособление от общества и уединение в джунглях, на морском берегу или горных вершинах. Вовсе нет. Им требуется только поклоняться, продолжая при этом трудиться. Они продолжают работать, но каждое воскресенье или любой другой определенный день недели они должны посвящать поклонению. Так же и в исламе: им достаточно следовать заветам своей религии, т.е. молиться каждое утро, в полдень, пополудни, на закате дня и перед сном. Но они должны жить как все обычные люди. В Субуде, если вы не забываете [ходить на латихан] и если уже знакомы с получением, тоже так. Ибо Субуд является техникой, практическим осуществлением этого.  

В этом вся истина. Почему вы можете получать контакт от величия Бога, которого так трудно достичь, т.е. люди достигают его только посредством соблюдения постов и многолетнего самоотречения? Тогда как вы можете получать его уже спустя пять, десять либо пятнадцать минут после своего открытия или после, самое большее, десяти-двадцати занятий латиханом. И при этом продолжаете работать и ведете себя как обычно: живете со своей семьей, по-прежнему время от времени ходите в кино, ходите на танцы, например. И при этом способны получать. 

Да, такова реальность: на то есть Божья воля, чтобы люди умели получать от Бога контакт жизни, который может стать для них способом познания своей жизни, и при этом продолжать жить как обычно. Так что в Субуде, по Божьей воле, вы можете получать то, что превыше мыслящего ума, и при этом считать деньги, носить их с собой, ходить в кино, глазеть по сторонам, покупать вещи или просто прогуливаться со своей супругой. [Смех]  

Такова Божья воля для людей: каких бы высот ни достиг их интеллект, какими бы обширными ни были их умственные способности, они должны оставаться людьми, не меняя себя. Чтобы не было такого, что, раз их душа возвышенна, они отращивают длинную бороду, или, раз они обладают знаниями в какой-либо области, отпускают вот такие усы [показывает; смех]. А из одежды у них - всего один комплект, которого они никогда не меняют. Не этого Бог хочет от них. Бог хочет, чтобы люди были поистине гуманными, поистине намного более чувствительными, чем животные. Вот что важно. 

Ясно, что люди ведут себя так для того, чтобы их считали настоящими святыми. [Бапак смеется] Если бы Бапак делал это, у него разболелось бы все тело. Если бы ему нужно было замереть, вот так [показывает], и не смеяться, ему было бы больно. [Смех]  

Вот почему, находясь среди вас, Бапак похож на вас, он такой же, как вы. Бапак привык  носить галстук. Он привык носить самую разную одежду. К тому же, он много смеется. Он многое любит делать. Он и телевизор любит смотреть. Его даже спрашивал об этом один махариши, прибывший с визитом. Бапак сказал: “А я как раз смотрю телевизор” (в Джакарте теперь есть телевидение). Он так посмотрел на меня! [Показывает; смех] “Как же так, Пак Субу? Как может Пак Субу, имея такую возвышенную душу, смотреть телевизор?” [Смех] 

Когда Бапак делает это, то не потому, что поддается влиянию или очень любит телевидение. Вовсе нет. Если телевизор есть, Бапак будет его смотреть. Если нет, он не пойдет его искать, не отправится на его поиски: нет - и ладно. Если  есть, он смотрит, если нет – не смотрит.  

Так что Бапак не любит устраняться от того, что является нормальным для людей. Иначе  люди сказали бы, что Бапак не похож на человека. Если бы люди сказали о нем такое, это было бы ему не на пользу, а во вред, ведь, захотев приобрести эту одежду, он не смог бы этого сделать. Захотев съесть эту пищу, он не смог бы ее съесть. Ведь если бы люди сказали, что он больше не человек, ему бы, конечно, не хотелось есть рис или хлеб, – он питался бы только лепестками или запахом пищи. [Бапак смеется] 

Вероятно, такой же была жизнь у посланников в древние времена. Конечно, вы слышали о них. К примеру, Авраам. Вы когда-нибудь слышали, что он никогда не ел? Вы конечно же  услышите, что Авраам, пророк, ел каждый день. А была ли у него жена? На это вы с  уверенностью скажете: “Конечно же у него была жена, ведь у него были дети”. Выглядел ли он необычно, не так, как другие люди? Нет. Он был таким же, как все. И одежду  носил точно такую же.  

То же самое с другими пророками и посланниками, как Иисус, жизнь которого не отличалась от жизни обычных людей. Иисус тоже ел. Если бы Иисус не употреблял пищу или питался только запахом пищи, было бы это нормальным? 

Ясно, теперь, что всё, что отличается от обычного, вызывает чувство чего-то ненастоящего. Впрочем, Бапак не может сказать, правильно это или нет, но такое  ненормально. И если люди поразмыслят над этим, то, несомненно, не будут вести себя так. 

Поэтому Бапак надеется, что вы не будете думать о том, что получаете в Субуде, а будете только получать и ощущать это, ибо если вы не готовы получать и не внимательны к тому, что ощущаете, значит, вы несерьезны по своей природе. Получайте и ощущайте, и тогда, получая и сосредотачивая на этом внимание, вы постепенно сможете почувствовать, в чем состоит польза тех или иных движений.   

Это происходит так: вы уже умеете ходить, ведь вы уже взрослые люди, а люди обычно пользуются для ходьбы ногами. Вы также умеете писать, смотреть, слушать и т.д., используя свои пять органов чувств и все органы тела. Но всему этому предшествует намерение, желание. “Я хочу прогуляться”, - и вы идете на прогулку. “Я хочу подумать”, - и вы думаете. “Я хочу пойти туда”, - и вы идете. 

В латихане вы начинаете [осознавать]: можете ли вы ходить, если у вас нет желания? Можете ли вы, без желания, взмахнуть своими руками? Постепенно, таким вот образом, если вы действительно будете внимательными в латихане и станете следовать этому, вы узнаете и  почувствуете: “Я еще не пошел, а Бог уже стоит за мной. Я еще не взмахнул руками, а Бог уже за мной. Я еще ни на что не посмотрел, а Бог уже за мной”. За “мной” означает “меня” во всех наших действиях. Поскольку все это - перед Богом, то, если вы не отвлекаетесь, не думаете о том да о сем и остаетесь спокойными, Бог подтолкнет вас сзади: “Эй, что это?” [Бапак смеется] Вот как это будет ощущаться. 

Об этом идет речь в историях о людях, на которых снизошла благодать от Бога, таких как пророки. Почему пророков описывают как пастухов? Почему они не стали инженерами? Почему не стали дирижерами? Почему не стали капитанами кораблей? Почему все они были пастухами? Они все были пастухами! А что означают “овца” и “пастух”?  

Дело здесь, братья и сестры, вот в чем. Если воспринимать эти предания буквально, то, конечно, можно принять всё за чистую монету. Но если вы уже умеете тестировать это с духовной точки зрения, то “пастух” – это Тот, о Ком мы только что говорили, Кто присматривает за вами. Так что пророки представляют, символизируют Бога, а овцы символизируют людей. Пастырь символизирует Того, Кто подталкивает вас во время латихана, а овцы символизируют вас, вы  - агнцы Божьи. [Смех]  

Так что, действительно, латихан, который получили вы и который получил Бапак много лет тому назад, невозможно оценить, невозможно предугадать. Получая его, Бапак продолжал  работать. Его подгоняли, подгоняли духовные знания, подгонял Пастырь. Да. И когда Бапак захотел учиться, то [начал двигаться,] вот так и так [показывает; смех]. “Ого, почему это Пастырь делает со мной такое?” [Смех] 

И если вас интересует: “Пак, действительно ли это от Бога? Хорошо, если от Бога, а если не от Бога, что тогда? А что, если это от чего-нибудь другого, что люди обычно называют магией?”  

Вкратце на это можно ответить так. Если кто-либо хочет получить хорошую работу, это можно сделать за деньги. Ведь если вы не затратили деньги до этого, на учебу, внося плату за школу, вы не получите хорошо оплачиваемой работы. Если вы идете на рыбалку, то и наживкой у вас будет рыба, креветка. Так что если вы собрались выудить рыбу, то берете с собой рыбу. Если вы хотите выудить деньги, то берете с собой деньги. Но если вы нацелены на нечто реальное, скажем, на то, о чем мы только что говорили, что не исходит от желаний, тогда, конечно, вы возьмете с собой то, что лишено желаний. И тогда, обращаясь к Богу и поклоняясь Богу без своих желаний, без своего мышления, без каких бы то ни было своих потребностей, вы несомненно сможете получить то, что превыше ваших желаний и  страстей. Это логично. 

Вот почему каждый, кто знает или слышал о латихане Субуда, говорит: “Как может  духовная тренировка, ведущая к получению контакта с величием Бога, быть настолько простой? Такое невозможно. Этого можно достичь только посредством аскетизма”. 

Бапак отвечает: “Тем не менее, в Субуде это так. В конце концов, когда нас делали, то без особых хлопот и усилий, всего лишь посредством простого акта. Этим Бог дал нам знак. Мы были сделаны в этом мире очень просто. Сделать стул гораздо трудней”. [Бапак смеется] 

Такой вот совет Бапак хочет дать вам сегодня, братья и сестры. Наряду с этим советом были и шутки, и обычная беседа, но вам будет очень полезно принять всем сердцем то, о чем  Бапак говорил. 

___________________________________________________ 

2. Страсти: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил. [“Содержанием страстей является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253).]; - примеч. 

3. Сердце: хати [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. [“Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до зрелости”. Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251).]; - примеч. 

7. Бапак употребляет слово “teknik”, которое на английский язык переводится как  “technique” - “техника”, в значении “средства достижения кем-либо цели”, а не “процесс изучения”; - примеч.