Мехико (Мексика)
2 апреля 1963 г.

Домой      Содержание     Поиск

Братья и сестры, хотя вы уже слышали беседы Бапака и читали его книги  … [Возникла неполадка в записывающей аппаратуре, Бапак ждет, пока ее устранят.]  

И Бапак хотел бы добавить, что, несмотря на то, что здесь собралось очень много народу, это создает тепло и уют, смягчая холод, который ощущали  Бапак и его спутники. 

Как Бапак только что пояснил, латихан Субуда - это тренировка, которая происходит, когда ваши желания, сердце и ум не влияют на вас, когда они останавливаются. Это необходимо, чтобы вы смогли получить то, как именно сила Бога работает внутри вашего существа. Как вы знаете, для того, чтобы получить контакт, подобный тому, который получили вы, людям обычно требуется время, много времени. Им, также, необходимо уединиться от общества, лишить себя всех удовольствий, которым обычно предаются люди в этом мире. Однако в вашем случае вы можете получать то, что вы получили … [не слышно] … продолжая работать, находясь в обстановке, обычной для людей, живущих в этом мире.    

Требуется только перестать пользоваться желаниями, сердцем и мыслящим умом. Во время получения латихана и до него, т.е. прежде чем начать латихан, не пользуйтесь сердцем и умом: ни о чем не думайте, оставьте все заботы и ничего себе не представляйте. Тверже верьте в существование Бога и Его силу и чувствуйте самих себя. Это необходимо, чтобы быстрее получить всё, в чем вы нуждаетесь для своей жизни. 

Бапак понимает, что сердце, ум и интеллект даны вам для того, чтобы вы могли понимать и выбирать, что хорошо, а что нет. Но не забывайте, что во время латихана вы находитесь в присутствии своего Творца, т.е. стоите перед лицом Всемогущего. А Всемогущий пребывает  внутри всего внутреннего и снаружи всего внешнего, предшествует началу всего и завершает конец всего. Как бы ни было, Бог больше знает и лучше понимает вашу силу и вашу способность получить то, что Бог дает вам. Бог не станет принуждать вашу способность к получению, но всегда даст вам возможность получить то, что Бог дает вам, таким образом, чтобы не навредить вам, не ограничить ваше получение. 

Вот почему вас направляют в латихане, чтобы каждая ваша часть могла получить то, что Бог дает вам. И это руководство, кроме удаления грязи из вашего внутреннего чувства, направляет вас, в соответствии с вашей способностью, к получению того, что вам необходимо. Бапак поэтому надеется, что, когда ваше тело начнет двигаться, вы не  почувствуете нерешительности или удивления: “В чем смысл этих движений? Почему я не могу получать непосредственно в своем внутреннем чувстве?” Вам нужно осознавать, что если это видимое тело еще не чистое, еще не живое, то и ваше внутреннее существо конечно же не будет живым, т.к. именно части этого видимого грубого физического тела загрязнили вас и породили недостатки, которые вы ощущаете в своем внутреннем чувстве.    

Вы и сами можете удостовериться в этом, засвидетельствовать на примере жизни новорожденных. Новорожденный ребенок еще не может различать очертания этого мира, не умеет пользоваться частями своего тела, но иногда у него появляется выражение счастья или удовольствия, иногда – выражение печали или страдания. И хотя это считается нормальным, ведь дети обычно так и ведут себя, в действительности всё это не без причины. Причина состоит в том, что крохотный новорожденный всё еще находится в тесном контакте со своей  душой и с силой Бога, поэтому, когда он выглядит печальным или счастливым, это является признаком того, что он получает нечто такое, что делает его несчастным, или видит что-либо  приятное. 

Спустя дни, недели и месяцы младенец уже может различать очертания этого мира, может слышать голоса вокруг себя, начинает различать запахи и вкус пищи, которая попадает ему на язык и в рот, и в то же время его связь со своей душой и силой Бога начинает ослабевать. Тем более, когда ребенок начинает пользоваться сердцем и умом: он всё больше и больше отдаляется от контакта со своей душой и силой Бога. Так продолжается по мере взросления ребенка, пока он не вырастает и не становится таким же большим и старым, как вы. И теперь, когда он представляет себе или рисует в воображении что-либо из  запредельного мира, то, что называют жизнью в смерти, оно будет не более и не менее того, что он уже испытал в этом мире. 

Так что у Бапака не вызывает удивления, что некоторые из вас думают, будто Бог и  ангелы являются прекрасными, лучезарными человекоподобными существами, [что у Бога] есть борода и [Он] восседает на золотом троне, с золотым скипетром в руках. Всё это, несомненно, образы, порожденные человеческим умом под влиянием атмосферы мира, которую мы испытываем на протяжении своей жизни. 

Чтобы избавиться от всего этого, влияние мира, проникшее в ваше внутреннее чувство и распространившееся по всем частям вашего существа со времени вашего детства вплоть до зрелости, должно быть вычищено. А раз вы уже взрослые, вам необходимо, в латихане, начинать с небольших движений, например, с вот таких движений ног [показывает], с плача и проч., наподобие детской игры, как вы делали это, когда были маленькими. Когда вы получаете латихан с движениями, напоминающими детскую игру, не считайте, будто это что-то не то. Это именно то, через что вам нужно пройти, ведь, фактически, вам сейчас нужно вернуться к тому, что с вами происходило и что вы пережили с момента своего рождения, когда были ребенком. 

Так что, по сути, полученный вами латихан, этот живой контакт, который касается вас, который вы можете получать и чувствовать, не является чем-то новым; он существовал уже с момента вашего рождения, с момента появления первых  человеческих существ в этом мире. На самом деле Бог присутствует во всем, что есть у вас внутри, и каждый из вас сможет получать, Божья сила будет направлять внутри каждого индивидуально. 

Поэтому, если вы всё еще прибегаете к сердцу и мышлению, это означает, что вы снова и снова подвергаете воздействию свое внутреннее чувство, замедляя тем самым свое получение и очищение всех частей своего тела. Ваши ум и сердце должны работать, и вам следует использовать их, т.к. они нужны вам для удовлетворения потребностей жизни в этом мире. Вам очень необходимо и дальше пользоваться ими. Но каждый раз, когда вы поклоняетесь Богу, когда вы собираетесь получить латихан, вам не следует пользоваться сердцем, размышляющим умом и интеллектом. Пока вы живете в этом мире, у вас есть два подхода. В первом случае вы просто получаете Божью силу, работающую внутри вашего существа. Во втором - вы используете свой думающий ум, чтобы получить всё необходимое для жизни в этом мире. 

Братья и сестры, на этом Бапак заканчивает беседу. Обо многом другом он продолжит в последующие дни. Он надеется, что вы сможете найти некоторое удовлетворение в этой краткой беседе, даже если немного разочарованы, и что вы сможете дождаться тех дней, когда Бапак проведет другие беседы. 

В оставшиеся дни Бапаку будет удобнее сидеть там [показывает], а вы расположитесь здесь. Кроме беседы, которую Бапак проведет с вами, ему также нужно будет немного  потестировать ваше состояние, чтобы увидеть, насколько вы уже можете получать латихан, которым занимаетесь.  

____________________________________________________         

1. “Pewarta Kedjiwaan Subud” [Певарта Кеджиаан Субуд] – журнал, содержавший беседы и корреспонденцию Бапака с 1950-ых по 1960-ые гг. Вначале его публиковали в Индонезии, затем в США и Великобритании; - примеч.  

2. Страсти: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил. [“Содержанием страстей является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253).]; - примеч. 

3. Сердце: хати [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. [“Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до зрелости”. Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251).]; - примеч.