Как Бапак говорил вам, каждый раз, когда вы выполняете латихан и даже перед этим, не прибегайте к своему размышляющему уму, ибо важно, чтобы ваши сердце³ и ум не вмешивались. Тогда вы сможете получать развитие движений, из которых состоит ваш латихан. Но при этом уделяйте внимание своему чувству, не забывайте об этом. Ибо через свое чувство, которое пробуждается и приводится в движение силой Бога в латихане, вы можете получать и чувствовать, как Божья сила работает в вашем существе.   

Вашим желаниям², сердцу и уму не позволяется вмешиваться только до и во время латихана. В остальное время, т.е. в вашей повседневной жизни, когда вы работаете или думаете о самых разных вещах, вам можно и нужно использовать сердце и ум. 

Как Бапак сказал, латихан - это Божья работа. Бог работает в вашем существе, чтобы вычистить всё плохое, всю грязь в вашем внутреннем чувстве и исправить всё, что  неправильно. А что касается сердца и ума, то, по воле Божьей, вы можете их использовать для работы и обеспечения своей жизни, пока находитесь в этом мире. 

Вообще, вам очень повезло в том, что вы способны успокаивать сердце и ум, вследствие чего ваше мышление отделяется от вашего внутреннего чувства и ваше внутреннее чувство может получать в латихане. Без Божьей помощи и Божьей воли, работающих в вашем внутреннем чувстве, сердце и ум не могут успокоить собственную активность. А если бы и могли, то с очень большим трудом. 

Если вы получаете в латихане медленно или не очень легко, даже когда ваши сердце и ум уже не так активны, над этим тоже не размышляйте и не задавайте себе вопрос, не от того ли это, что в вашем сердце еще нет покоя. Причина, как Бапак сказал позавчера, состоит в том, что атмосфера этого мира постоянно воздействовала на каждую часть вашего тела еще со времени вашего младенчества до самой вашей зрелости. И это воздействие пропитывало ваше внутреннее чувство не день, не два и даже не три дня, а многие годы. А ведь вы только  начали выполнять латихан, и ваше очищение началось совсем недавно. Исходя из этого сравнения, вы и сами сможете понять, почему всё происходит не так легко и не так быстро, как вам хотелось бы. Поэтому Бапак очень надеется, что у вас будет чувство терпения, готовность всё принять, вера в Бога и повиновение Божьему величию, [вера] в то, что Бог поможет вам, если вы воистину Ему послушны. 

К тому времени, как вы стали взрослыми, всему вашему внутреннему чувству, которым пронизаны ваше тело и все части вашего существа, более знакомой стала внешняя атмосфера мира, а не внутренняя, жизнь души. По этой причине, братья и сестры, некоторым из вас иногда нелегко получать в своем латихане. Это вызвано тем, что вы длительное время были покрыты атмосферой мира, просочившейся во все части вашего существа. Если вы будете терпеливыми, т.е. если вы подчинитесь Богу, ваш латихан будет проходить гладко, и вы многое получите. И тогда все части вашего тела наполнятся жизнью и движениями - движениями и жизнью, на которые воздействуют не ваши желания, сердце и ум, а исключительно ваша душа. Так будет, когда вы станете способными много получать в латихане. Со временем вы охватите всё, в чем нуждаетесь, и,  возможно, также то, в чем нуждаются другие люди. 

Иногда ваши сердце и мышление, пребывая долго в покое, снова пробуждаются. Они пробуждаются низшими силами, которые постоянно ищут способы воздействия на ваше внутреннее чувство. Вот почему Бапак советует вам быть по-настоящему терпеливыми и смиренными. Из-за вмешательства низших сил, всегда использующих ваши страсти в  качестве своих орудий, вы можете почувствовать себя выше других, у вас может появиться желание покрасоваться перед другими людьми. Вот как действуют страсти. Если вы забывчивы либо беспечны, то из-за этих страстей ваше совершенствование на духовном пути, который вы получаете и практикуете, прекратится.     

“Почему, - можете вы спросить, - тот, кого направляет и тренирует сила Бога, кто много получил в латихане, всё же подвержен влиянию низших сил?”  

Что ж, Бапак объясняет это тем, что низшие силы не очень отличаются от вас. Они тоже  пытаются, выполняя, как и вы, латихан, найти то, что возьмет их с собой к Богу. Так что Бог, будучи справедливым, дает всем в равной степени. Вот почему вам важно быть внимательными, т.е. мудрыми. Итак, не будьте беспечными. Воистину, вам чрезвычайно необходимо уметь контролировать воздействие страстей, которые всегда есть в сердце и уме. 

В этой связи вы, должно быть, слышали и знаете предания, описывающие жизнь Иисуса в очень давние времена. Хотя Иисус был знающим, а его душа была возвышенной и великой, он никогда не зазнавался. Он никогда не говорил, что знает больше других. Он всегда выглядел и поступал как нормальный человек. Поэтому, если вы получаете от Бога что-нибудь такое, что действительно превосходит то, что получают другие, очень важно, чтобы вы получали это как нечто обычное, и тогда вы сможете жить в обществе как нормальный человек, который во всем признан, любим и уважаем ближними. 

Нас направляют к такому состоянию каждый раз, когда мы получаем латихан. В латихане нас ведет и обучает сила Бога, чтобы мы могли, в большей или меньшей степени, – чем больше, тем лучше, но хотя бы немного, - следовать по стопам тех, кто получал дары Бога человечеству, тех, кого Бог посылал на эту землю. Это не означает, что Бапак хочет, чтобы вы уподобились пророкам, Иисусу, например. Нет. Но было бы хорошо, если бы вы смогли следовать по стопам тех, кто прекрасен и чист, чтобы и себе найти правильный путь к Богу и достичь совершенства жизни как в этом мире, так и в жизни после смерти. 

Ясно, что тем, кто получал давным-давно, посланникам Бога, которые дали советы всему человечеству, нужно было, чтобы люди не просто верили в них, но как можно больше подражали им и поступали так же, как они. Бапак может привести пример. Предположим, вы верите очень образованному человеку. Не только верьте ему, но, по возможности, тоже станьте высокообразованными. Тогда ваша вера в этого высокообразованного человека будет обоснованной, поскольку вы на собственном опыте сможете испытать, что значит быть высокообразованными. То же самое, если вы верите какому-то богачу. Конечно же вы не поверите, каково быть богатыми, пока сами не станете такими же богатыми. 

Вот почему Бапак говорил вам позавчера, что латихан Субуда – это техника⁷. Это техника внутри учений и внутри того, что содержится в религии. Так что если вы искренне исповедуете христианскую религию, вы осознаете то, что есть в ней, осознаете, что вам надлежит делать и чему следовать. То же самое, если вы мусульмане: вы сумеете найти технику того, что правильно, чему вы должны следовать и как это делать. Таким образом вы сможете действовать не с закрытыми, но с широко открытыми глазами. И сможете воплотить это в реальности,  видя это, слыша и чувствуя.  

Такова беседа Бапака с вами в этот вечер. Он закончит ее, выбрав одного из вас, кто получил больше, чтобы все вы могли засвидетельствовать, как сила Бога работает в вашем внутреннем чувстве, знакомя его и другие части вашего тела с вашей душой. 

[Тестирование] 

____________________________________________       

2. Страсти: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил. [“Содержанием страстей является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253).]; - примеч. 

3. Сердце: хати [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. [“Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до зрелости”. Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251).]; - примеч. 

7. Бапак употребляет слово “teknik”, которое на английский язык переводится как  “technique” - “техника”, в значении “средства достижения кем-либо цели”, а не “процесс изучения”; - примеч.