 |
Áàïàê Áåñåäà ñ ìóæ÷èíàìè è æåíùèíàìè
Джокьякарта,
Индонезия
|
Беседа
№ 13 из т.2
Полного
собрания
записанных
бесед Бапака
Мухаммада
Субу
Сумохадивиджойо
Авторское
право
принадлежит
Всемирному
Совету
Субуда (ВСС), 1997г
Издание
Международного
издательства
Субуда, 1997г.
Официальный
перевод
Copyright © 2007 the World Subud Association. All rights reserved.
Код №: 58 JOG 1
Только для
членов
Субуда
[Первая часть записи не восстановлена] ... это также то, чего боятся люди там, в Европе. Бапак расскажет вам. В Кумб Спрингз, в Лондоне, до того, как Бапак побывал там и туда пришел Субуд, часто случалось, что кто-то отсюда присматривался к тому, чем занимаются там, а кто-то оттуда — чем занимаются здесь. Такое часто бывало. Кого только не было среди них! Там это нормально.
Поразительно, что с приходом Субуда они стали биться головами. Да! Один из этих беспорядочных людей был в этом деле почти профессионалом — настолько преуспел [в самоизбиении]. Когда бы он ни выполнял латихан, он бился головой о стену так, что разбивал зеркала. Четыре толстых зеркала были разбиты вдребезги, сокрушены его головой. Потом он спросил: “Почему так, Пак? Почему я всегда бьюсь головой?”
“Что в ней? Что внутри? Ведь с тобой и раньше такое бывало, не так ли?” [Показывает]
“О, да, Пак”.
“А сейчас?”
“О, теперь я боюсь этого!”
“Ага, вот видишь”.
Итак, закон, который проявляется внутри человека, является законом жизни. Бапак называет его рох ильофи [араб.]; он пронизывает все [существо человека]. Вот почему говорится, что он является царем всех душ.
Даже если все это уже ясно, правильно и цельно, и человеческие существа больше не могут уклоняться от Бога и лгать Ему по поводу содеянного и испытанного ими на протяжении жизни, тем не менее Богу захотелось создать другой дух, рох-уль-кудус [араб.]. Это тоже посланник, подобный рох ильофи, но [работает] он вовне.
Итак, есть закон внутри и закон вовне. Вот почему иногда наша внешняя ситуация может быть для нас предостережением. Чтобы проиллюстрировать это, Бапак приведет пример. Некий человек приезжает куда-то с намерением вернуться вскоре домой. Ночью его грабят. Все его вещи, все его деньги пропали. Он не может вернуться домой, потому что у него нет денег и одежды. Он не может ехать домой в нижнем белье. Люди будут смеяться. В этот момент он приходит в ярость. Если бы ему попался вор, он немилосердно побил бы его! И в этот момент он может почувствовать, что Бог несправедлив: “Почему у меня все украли?” После ограбления он, возможно, всю ночь и весь день чувствует раздражение, даже на Бога. Но на следующее утро он получает известие о том, что скорый поезд, в котором он должен был ехать домой, сошел с рельсов и все пассажиры погибли. Когда он получает это известие, что он говорит? “Слава Богу! Бог сохранил мою жизнь. Я думаю, Бог очень хороший!” Это тот закон, который существует вовне, — рох-уль-кудус.
Такова милость Бога. Таковы мудрость и величие Бога по отношению ко всему, что Он создал. Так что нет необходимости говорить “большое спасибо”, “терима каси” [индонез.: буквально — “получи любовь”]. Уже тот факт, что ты существуешь, означает, что ты “получаешь любовь”. Слова не нужны. Природа “получения любви” в том, что ты получаешь ее. Если ты не получаешь любви, ты не существуешь. Это часть структуры жизни, созданной Богом.
Вы можете спросить: “Хорошо, Пак, но почему одного человека грабят, а другого нет?”
“Ну, это только пример. Ничего не происходит без причины. Всегда есть причина”.
“Откуда возникает причина? Она приходит от Бога?”
“Нет, от самих людей”.
Почему человеческие существа созданы с желаниями, мыслящим умом и сердцем, если те являются причиной падения человека с его истинного уровня? Конечно, в этом нет намерения Бога. Чтобы человеческая душа была способна жить здесь, окутанная физическим, грубым телом, она должна быть оснащена всем необходимым. Это все равно, что ехать на поезде или самолете. Если у пассажира нет денег, то он не сможет сесть. Он может прицепиться [снаружи], но в конце концов упадет. Поэтому вам нужно выполнять условия, соответствующие месту, в котором вы находитесь. Но потом, из-за влияния своего сердца и окружения, человеческие существа забывают [свою истинную природу].
Вот так-то. Например, у вас прекрасный дом в Медане. Вдруг, каким-то образом, вы получаете дом здесь, в сотни раз лучший, чем в Медане. И жалования получаете в сто раз больше — не пищи, а жалования! Возможно, вы почувствуете: “Зачем мне возвращаться в Медан?” Это нормально. Для сердца это обычное дело — любить то, что хорошо.
[Или,] вы попросили десять рупий, и вам дают десять: “Как хорошо, как замечательно было бы, если бы я получил сто!” Вам дают сто — вы просите тысячу. Если вам дают тысячу, вы просите две тысячи. Миллион, много миллионов — вы не можете остановиться. Как, например, Рокфеллер. Он не удовлетворен, он продолжает [искать деньги].
Вот так-то. человеческим существам даны сердце, желания и мыслящий ум, чтобы быть обеспеченными в этом мире и хорошо работать, но вместо этого они находятся под влиянием условий этого мира. Они автоматически становятся более подверженными условиям этого мира и забывают все, что получили раньше.
Для иллюстрации рассмотрим пример с новорожденным младенцем. Те из вас, кто имеет детей, знают, конечно, каким бывает ребенок, когда он только что родился. Одно мгновение он смеется, другое — его лицо сморщивается или кажется расстроенным, а еще через некоторое время он счастлив. Конечно, вы скажете: “О, это нормально, Пак. Таковы дети”.
Вовсе не “нормально”. [У проявлений детских чувств] конечно же есть причина, только мы не знаем ее. Почему? Потому что на протяжении определенного времени мы представляли рай этаким Монте-Карло. Вот почему! Мы не можем постигнуть его, но если мы хотим знать содержание ребенка, который еще очень мал, двух-трех дней отроду, то нам надо быть способными понимать [рай].
Это то, что происходит в Субуде. Ведь в Субуде, начиная делать латихан, [вы произносите] “ува-ува-ува-ува” [Бапак воспроизводит звуки, произносимые младенцем]. Да, это так. Вы издаете звуки и выглядите как ребенок [Бапак произносит другие звуки]. Что это? [Смех] А иногда это “а-о-а-о”, вы даже звуков алфавита не можете произнести. Вы даже можете возмутиться: “Почему это я не могу их произнести? Почему только так могу произносить звуки алфавита?” Но это не вы, а ваше сердце. Ваша душа еще ничего не может делать.
Поэтому, конечно, у выражений лица новорожденного есть причина. Ясно, что он видит и чувствует то, чего взрослые не знают, потому что он ближе к своей душе, чем к миру. Затем, с течением дней, недель, месяцев, он начинает видеть формы этого мира, слышать голоса и т.п., а то, что он испытывал, прежде чем попал под влияние этого мира, исчезает. Исчезает тем больше, чем дольше он ходит в школу, чем дольше растет, женится, например. Вот оно что! [В конце концов, он скажет:] “Ангелы похожи на тех дам в Париже”. Вот как далеко [зашел он в своем заблуждении]!
Как Бапак только что сказал, если мы хотим знать себя такими, какими действительно были до того, как мир повлиял на нас, то должны быть в состоянии ощущать, какими мы были в детстве. Именно это мы испытываем в латихане, латихане Субуда. В латихане мы иногда издаем звуки, подобные детскому плачу. Но сосуд изменился. Прежде, когда он был еще детским, он звучал “уи-уи!” Теперь мы взрослые, и он больше не может так звучать. Теперь он звучит “ува-вуава!” [Смех] Изменился голос, но плач тот же.
Итак, сейчас нас тренирует сила Бога, рох ильoфи, о которой только что говорил Бапак. Она является наставником, носителем просвещения, посланником в человеческой сущности. Нас начинают отскребать, очищать, так что в конце концов мы будем очищены... Вы понимаете, что [то, что есть у вас внутри,] будет не выброшено, а очищено. Ибо если оно выброшено, значит, мы мертвы. Пока мы еще здесь, нам все это нужно, только оно должно быть способным двигаться.
Поэтому, когда вам нужно зарабатывать деньги, используйте инструменты, предназначенные для этого мира, т.е. желания, сердце и мышление. Но не используйте мышление для познания рая. Не надо, потому что вы ошибетесь. Ваш рай обернется Гонконгом. [Смех]
Кажется, уже двенадцать часов, поэтому Бапак заканчивает. Позже вы также сможете послушать и почитать беседы, которые Бапак проводил за границей. Снова Бапак молится, чтобы после его отъезда не только Бог благословлял вас благополучием и счастьем, но чтобы и вы продолжали усердно поклоняться Богу, по желанию вашей собственной души. Не вашего сердца, а души, чтобы ваша душа могла играть правильную роль в вашей жизни, в этом мире и в мире грядущем. Это все, и Бапак говорит вам спасибо. Слава Богу.