Братья и сестры, Бапак уже говорил вам в первый, а затем во второй вечер, и теперь говорит в третий раз, что латихан по своей природе является получением, которое начинается, когда влияние сердца³ и ума прекращается. Поэтому ясно, что вы не сможете получать в латихане, не сможете чувствовать, что в нем происходит, если воздействие ваших желаний², сердца и ума действительно не прекратится. 

Оно и понятно, ведь латихан, который вы получаете, исходит изнутри: не изнутри сердца либо мыслей, а из самых глубоких глубин. И если ваше мышление и сердце продолжают работать, а вы нетерпеливы либо безразличны, т.е. не очень внимательны, то, конечно, внутри вас не произойдет пробуждение и не возникнут движения. То есть у вас не появится очевидных доказательств, т.к. ваши сердце и ум будут их блокировать.  

А еще – больше доверяйте себе, верьте в себя всецело. Ибо кому же вам верить, как не себе самим? Конечно же вы не поверите тем, кто говорит, будто то, что они видели, - синее, белое или красное и т.п., если сами вы не видели собственными глазами. А в латихане вы сможете получить то, что вам нужно, от своей сущности, т.е. от своей собственной индивидуальности. И ни от кого другого.  

Нет сомнений в том, что, как Бапак уже сказал, Бог ниспослал вам благодать, пробудив вашу душу и оживив вашу жизнь изнутри, что проявляется  в движениях, которые вы совершаете. А что касается природы латихана Субуда, то Бапак уже говорил вам, что Субуд - это не название учения, а символ природы человеческого существа, которое может получать Божью благодать. И если даже, например, человек  не в Субуде, но способен получать Божью благодать, это то же самое, что Субуд, т.е.  символ человека, получающего Божью благодать. Так что по своей природе латихан, который вы получаете, является обучением и руководством от силы Бога. 

А что касается необходимости создания братства, организации или ассоциации для латихана Субуда, то вы, конечно, сами можете понять, что наше время очень отличается от прошлых времен. Во времена пророков, людей, которые жили более тысячи лет тому назад, всё было на примитивном уровне; не было ни ассоциаций, ни организаций для объединения различных групп. Сейчас другое время, поэтому нам очень важно создать организацию. 

Мы назвали нашу организацию духовной ассоциацией Субуда. Эта ассоциация покажет, что всех, кто выполняет латихан, можно объединить воедино, чтобы они больше не были разрозненными группами. А еще это необходимо - для вас и для других - по той причине, что вы живете в стране, которая находится под эгидой, защитой и контролем национальных законов. Чтобы показать, что наша группа или ассоциация искренне поклоняется Богу и ничем стране не угрожает, нам необходимо учредить организацию, для которой требуется устав, чтобы власти в стране знали, что наша ассоциация является чисто духовной, что это ассоциация людей, единственная цель которых – поклоняться Богу. 

Такова причина, по которой в нашей духовной ассоциации Субуда мы пишем устав и создаем организацию. А еще нам нужно сформировать комитет, в частности, для удовлетворения ваших нужд, таких, например, как поиск помещения для латихана и проч. Со временем у вас будет появляться все больше потребностей.       

Кроме того, наше поклонение Богу не отвергает и не игнорирует деятельности, которая называется благотворительной. Вот почему в религии - как в христианстве, так и в исламе, -  есть ответвление, которое занимается благотворительными проектами. Сфера благотворительной деятельности и вправду очень хорошо согласуется с  нашим поклонением Богу.  Так что в дальнейшем у нас обязательно будут возникать всевозможные потребности, связанные с благотворительной и социальной деятельностью. Поэтому при назначении на комитетские должности очень важно подыскивать таких людей, которые способны работать и заботятся о развитии членов [Субуда] и гармонии между всеми вами, ведь, живя в гармонии, вы сможете поклоняться Богу без препятствий с какой-либо стороны, в т.ч. со стороны собственной семьи. 

Таким образом, духовная ассоциация Субуда может на деле показать обществу, общественности,  что содержанием и целью латихана Субуда, наряду с поклонением Богу, являются любовь к ближним и помощь слабым. Короче говоря, нам нужно заниматься благотворительностью, которая в полной мере соответствует символу нашей организации - Сусила Будхи Дхарма. Через Божью благодать, через наше поклонение Бог пробуждает чувства всего нашего существа, так что мы становимся людьми, которые любят помогать, любят давать слабым, мы становимся людьми, которые поистине любят своих ближних. 

Такое поведение возникает, конечно, из нашего латихана. И если вы действительно научились получать из собственной индивидуальности, то сможете почувствовать, в чем состоит долг человеческих существ, живущих в этом мире, а он, как говорит Бапак, состоит в том, чтобы помогать слабым, давать нуждающимся, нести гармонию тем, у кого ее нет. 

Итак, пока вы будете испытывать гнев либо разочарование, если ваших друзей повышают по службе или они становятся богатыми, пока вы будете чувствовать неприязнь к своим ближним – друзьям и другим людям, ясно, что низшие силы не оставят в покое ваше внутреннее чувство. Но если этого у вас уже нет и в помине, тогда вы будете только любить своих собратьев. Любовь не означает, что вы всё отдаете другим людям. Нет. Любовь означает, что вы любите помогать. И это хорошо. Так что, если, к примеру, у вас есть сто долларов, дайте один доллар нуждающемуся. Это никак не уменьшит того, что у вас уже есть, разве что совсем чуть-чуть. 

И нет надобности спрашивать: “Влияют ли еще на меня низшие силы?” Вы сами можете это почувствовать. Есть ли у вас еще чувство зависти к кому-либо? Испытываете ли вы еще желание превзойти других? Испытываете ли нежелание уступать? Вы сами можете все это почувствовать. 

Примером, который вы, братья и сестры, должны знать лучше Бапака, служит жизнь Иисуса. Иисус испытывал только любовь к своим собратьям. И когда Иисус встречал доброго человека, он просто восхвалял Бога. Даже если он встречал человека, который его ненавидел, он прославлял Бога и молился, чтобы Бог дал этому человеку напоминание. Вот каким он был. 

Всё это проявляется в вас самих, и это соответствует тому, что мы получаем в латихане. Мы выполняем латихан, чтобы исправлять свои ошибки и недостатки. Тогда мы будем знать: “Ага, вот что во мне неправильно. А вот что хорошо. Вот как мне следует вести себя, а вот как не следует”.  

Конечно, большинство людей не могут осознавать собственные ошибки, но легко видят ошибки других. Если вы всё еще такие, то вам, конечно, невозможно узнать и осознать тайны, которые есть внутри вашей сущности. Ибо тайны жизни внутри вас всегда покрыты слоем страстей, которые по своей природе стремятся выискивать ошибки других людей; они любят находить чужие ошибки, но не хотят знать свои собственные.   

Всё это вы можете получать в латихане. Вот почему Бапак говорит, что латихан, являясь получением от силы Бога, - это обучение и руководство от Бога,  позволяющие вам осознавать все свои недостатки. А когда мы будем знать недостатки у себя внутри, можно будет удалить их источник. 

Только после этого начинается развитие вашей души. И когда вы сможете это получать, то будете знать, как вам прожить свою жизнь, будете знать судьбу, заложенную в вас с момента вашего рождения на этой земле, и сумеете прожить свою жизнь так, как записано у вас внутри, как того хочет Бог.  

Поэтому Бапак надеется, что в вашем сердце будет чувство терпения и искренности, и что в своих чувствах вы будете искренне поклоняться Богу. Если же вы будете выполнять латихан и поклоняться Богу с безразличием, тогда, конечно, если можно так выразиться, Бог ответит вам тем же. Богу тоже будет безразлично, что вам давать. Во всем существует равновесие. 

Вот вам аналогия: милость Бога к людям безбрежна, как океан. Она дана вам,  приближена к вам и показана, чтобы вам было легко обрести ее. Но теперь всё зависит от вас. Чем вы будете пользоваться, чтобы набрать воды? А велик ли сосуд, который вы для этого используете? Если вы зачерпнете воду из океана вот этим [Бапак стучит по стакану], то, конечно, достанете всего лишь столько. Но если вы зачерпнете воду из океана большим сосудом, то и получите много. 

То же самое и с вашим поклонением Богу. Если вы действительно поклоняетесь Богу внутренне и внешне, т.е. с терпением, вверяя себя Богу и всё отпуская, – Бог даст вам столько, сколько вы будете способны получить. 

Для людей, в т.ч. для вас, это основное, абсолютное условие получения и осознания жизни и жизненного пути, который полностью соответствует тому, с чем вы появились. Итак, проявляйте терпение, искренне вверяйте себя Единому Богу и всё отпускайте. Кроме того, имейте характер, полный сострадания к ближним, и живите в гармонии со своими ближними, в особенности со своими собственными братьями и сестрами.  

Если вы сможете этого добиться, - а Бапак надеется, что вам это удастся, - то латихан Субуда сможет распространиться в верном направлении, и вы станете примером человеческой жизни в этом мире. То есть вы будете примером самого достойного образа жизни, ведь вы сможете явить обществу наглядное доказательство того, что поклонение Богу действительно ведет к такому поведению людей, которое гармонично, справедливо и полно любви к ближним.  

Это конец беседы Бапака на сегодняшний вечер. Он надеется, что Бог благословит вас развитием в латихане и что вы будете искренними в поклонении Богу, чтобы получить то, на что вы уповаете. На этом всё. Спасибо и спокойной ночи.  

_____________________________________________________  

2. Страсти: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил. [“Содержанием страстей является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253).]; - примеч. 

3. Сердце: хати [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. [“Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до зрелости”. Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251).]; - примеч.