Бапак Беседа с мужчинами и женщинами Рио-де-Жанейро (Бразилия) 10 июня 1963г. Домой      Содержание     Поиск

Беседа № 5 из Т.9 Полного собрания записанных бесед
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирный совет Субуда (ВСС), 2002г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2005г.  
Copyright © 2007 the World Subud Association. All rights reserved.
Код записи № 63 REO 3 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.

[Дамы и господа]4 — помощники и члены комитета, прежде чем Бапак проведет с вами небольшое тестирование, которое может быть руководящим принципом для помощников, когда им надо отвечать на вопросы членов, он объяснит обязанности и ответственность, в частности, помощников, но и комитета тоже, чтобы вы могли осознавать и знать их, а также разделять работу, чтобы не было путаницы в том, что каждый из вас делает. 

Братья и сестры, первой обязанностью помощников является открытие людей, которым интересен Субуд. Помощник, фактически, еще и открывает. Это не так, что помощник присутствует только на латихане членов, и есть другие люди, которые открывают. Нет. Поэтому, когда Бапак утверждает того, кого вы предлагаете в помощники, этот человек автоматически становится помощником, который обслуживает латихан членов и открывает новых членов. 

Обязанностью и ответственностью помощника является, как Бапак уже сказал, открытие тех, кто хочет присоединиться к Субуду. А чтобы у них было понимание и осознание истинных основ и целей Субуда, помощник обязан дать им пояснения, даже если они не задают вопросов. После предоставления им информации об основах и целях Субуда их можно открывать. 

Что касается открытия, то, если помощников шесть, семь или десять, а открываемых только четыре или пять, т.е. меньше, чем помощников, они могут быть открыты третью или половиной состава помощников. Например, если треть составляют четыре помощника, то четверых как раз и достаточно для этого. Один из них произносит слова для открытия — так, как это делает Бапак, когда проводит открытие, — а трое остальных стоят по обе стороны от него. После произнесения слов, которые открываемым нужно выслушать, помощники выполняют латихан. 

Итак, открывающий и другие помощники около него не должны обращать свое внимание на тех, кто открывается. Они не должны этого делать. Открывающий тоже должен поклоняться, все они поклоняются вместе. Тогда после проведения открытия у помощников не будет чувства ущемленности, они тоже получают, т.к. выполняют в это время латихан. 

Это же относится к открываемым. Они тоже присоединяются к поклонению Богу и подчинению, вместе с другими. Так что за ними не нужно присматривать. Не допускайте, чтобы во время открытия ваше внимание было обращено на открываемых, будто это вы побуждаете их получать, ведь в таком случае кто-то не сможет получать. Они будут блокированы, отгорожены либо за­слонены вашим вниманием, направленным на них. 

В действительности есть много способов проведения открытия. Например, новые члены, которые хотят присоединиться к Субуду, могут стоять вместе в комнате, где проводится латихан. Если их четверо, пятеро или десятеро, они стоят перед [помощниками], а члены, которые уже открыты и получили латихан, стоят за ними. Важно, чтобы те, кто стоит сзади, не начали свой латихан прежде, чем открывающий произнесет слова для открытия. Это один способ. 

Другой — это, например, когда при проведении открытия других членов нет в помещении с самого начала. Ибо находясь сзади, эти члены могут мешать тем, кто только что открыт, и они не будут получать из-за шума или движений тех, кто выполняет латихан за ними. 

Третий способ — и Бапак чувствует, что он самый подходящий для вас здесь, — это проводить открытие отдельно, в специально назначенное время. Например, если латихан у вас дважды в неделю, то еще один вечер в неделю вы отводите для открытий, и таким образом для открытий у вас будет специально выделенное время. 

Если есть только один человек, который хочет присоединиться к Субуду, не спешите его открывать, дождитесь, пока появится больше желающих. А когда их у вас будет двое, трое, четверо, пятеро, вы можете открыть всех сразу. Вы можете открыть их в то время, которое специально выделили для открытий, т.е. раз в неделю. 

И проводите открытие так, как Бапак только что описал. Если открываемых четверо, для открытия достаточно четырех или пяти помощников, приходить всем нет необходимости. Но только не соревнуйтесь друг с другом за то, чтобы быть открывающими, не допускайте такого чувства. Не позволяйте этому происходить. Вам нужно уметь самим чувствовать, что ответственность и обязанность поклоняться Богу у вас не должна смешиваться с желаниями2. Нужно, чтобы у вас было чувство, что вы хотите давать, хотите помогать и уступать другим. Это очень важно для вас, чтобы во всём, что вы делаете, было гармоничное сотрудничество. 

Бапак хотел бы еще раз пояснить, почему помощникам следует не обращать свое внимание на открываемого, а поклоняться Богу вместе с ним, и какие могут быть последствия этого. Это необходимо вот почему: если у открывающих слишком много всего на уме, скажем, у них проблемы дома или чувство подавленности, то, когда все их внимание обращено на открываемого, он будет чувствовать то же самое, что и открывающие. Таким образом, открываемый не может получать и только чувствует то, что чувствует открывающий. А открывающий тоже ничего не получает, т.к. то, что он надеялся получить от Бога для себя, заблокировано его сердцем1, которое сфокусировано на открываемом. И оба теряют на этом. Никто ничего не получает. 

Если это так, то каждый раз, когда помощник проводит открытие, он чувствует себя пустым и ничего не получает, тогда как на самом деле помощники, которые проводят открытие, тоже должны получать, как во время обычного латихана, чтобы их душа могла хорошо развиваться. 

Еще: что может произойти, когда открываемый болен. Это может быть любое заболевание: туберкулез, малярия — любое. Либо он болен психически — не как сумасшедший, но как человек, практиковавший спиритизм, гипнотизм или магнетизм. 

Если открывающий думает об открываемом, то всё, что есть внутри этого человека, повлияет на открывающего. И открывающий получит не свыше, а от открываемого. Это происходит с открывающими во многих местах. Один из них открыл психически больного человека — тот не был полностью невменяемым, но просто был психически неуравновешенным. После его открытия помощник сам болел психически в течение месяца. 

Был и другой случай, когда открываемый оказался учителем гипнотизма и спиритизма, и у помощника, который его открывал, впоследствии начался кризис и длился тоже почти месяц, и во время кризиса он был похож на гипнотизера, учителя гипнотизма. 

Почему такое произошло? Потому, что открывающий сосредоточил свое внимание на открываемом, иначе такого бы не произошло. Здесь — открывающий, а здесь — открываемый [показывает]. После произнесения слов для открытия помощник поклоняется Богу, т.е. они направляют себя к тому, что свыше. А если они направлены к тому, что свыше, этот новичок получает то, что свыше. 

Правда и обратное. Если у этого новичка внутри гипнотизм, спиритизм или магнетизм, это не скажется на открывающем, ведь оно пойдет выше. И там, выше, растворится, ибо это сфера Бога или, как обычно говорят, царство Божье. 

Открывают вот так [Бапак показывает движение вверх, от открывающего, вниз, к открываемому], а не так [Бапак показывает горизонтальную связь между открывающим и новичком]. Если вы делаете это так, это скажется на вас. Хорошо, если это будет приятно, а если нет? Если, скажем, это туберкулез, и вам пришлось бы испытывать это, пусть и не постоянно, не навсегда? Это состояние в конечном счете уходит, но ощущение остается. Так что этого лучше избегать. 

Если помощники, открывая кого-либо, подчинены Богу так, как Бапак описал, но попадают под влияние, значит, они не смогли подчиниться Богу по-настоящему и сосредоточили свое внимание на открываемом. В таком случае им лучше выполнить после открытия свой латихан, т.е. латихан помощников, которые участвовали в открытии, — в течение двадцати-тридцати минут, если понадобится. Чтобы избавиться от остатков открытия. 

Вот по какой причине Бапак хочет, чтобы вы выделили вечер специально для открытий и вам не приходилось бы оставаться допоздна в латихан-зале, иначе вы попадете домой не раньше одиннадцати часов или даже позже. Если вы выделите вечер только для открытий, то после открытия помощники смогут выполнять латихан для себя, чтобы очиститься от неприятных остатков, повлиявших на их внутреннее чувство во время открытия, и смогут уходить домой раньше, вероятно, не позже десяти часов. 

Вот так помощники открывают новичков. 

Что касается новых помощников, братья и сестры, то предлагают их группы, а утверждает в качестве помощников Бапак. Под этим подразумевается, что помощники являются помощниками Бапака. Так что, по сути, их работа не из легких, т.к. они помогают Бапаку. Если вы помогаете Бапаку в работе, значит, должны помогать во всём, что Бапак делает. 

А делает Бапак вот что (если не углубляться): он отвечает на вопросы членов [Субуда]. Они о чем только ни спрашивают — и о том, и об этом. Отвечать на все вопросы должны помощники, тогда как они, вместо этого, сами обращаются с вопросами к Бапаку. И получается, что, назначая помощников, Бапак добавляет себе работы, т.к. у помощников тоже много вопросов к Бапаку, хотя они сами должны быть способны отвечать на них. 

Таким образом, обязанности и ответственность помощников довольно тяжелые, они не из легких. Например, в Индонезии, когда Бапак уезжает на год, как сейчас, на вопросы отвечают помощники в Индонезии. И Бапак, таким образом, свободен, если бы не письма, которые неизбежно следуют за ним сюда. 

Так что помощники должны быть способны отвечать, если у членов есть вопросы. Но Бапак также дает помощникам возможность пересылать ему те вопросы, на которые они не могут либо затрудняются ответить. Таким образом работа Бапака не накапливается и ему не приходится отвечать на пятьдесят писем в день. 

Еще одной обязанностью помощников является проведение своих собственных встреч, чтобы поговорить между собой о прогрессе латихана у членов, о том, как они получают в латихане, — так, как Бапак делает это сейчас с вами. Потому что, фактически, многие члены всё еще спрашивают: “Что такое латихан?”. 

Если они еще не получили, помощники обязаны содействовать им и сопровождать их латихан до тех пор, пока они не получат и не почувствуют то, что мы получаем в Субуде. Бапак не только слышал, но во многих странах, начиная с Перта в Австралии, видел людей, которые занимаются латиханом по три-четыре года, но всё еще не понимают, что именно люди получают в Субуде. 

Они спрашивают: “Бапак, что такое латихан, на самом деле? Я занимаюсь им три, четыре года, но только стою на месте. Что же это такое? Мое дыхание? Или вы называете латиханом сердцебиение?” И Бапаку приходится тестировать с ними и сопровождать их латихан, и, по Божьей милости, эти члены сейчас способны получать содержание латихана. 

Бапак расскажет вам историю, но не называя, где именно она произошла. Одна женщина — жена врача, была в Субуде уже четыре года, но никак не могла разобраться: “Что же такое этот Субуд?”. Она не могла получить то, что, как предполагается, получают в латихане. И при этом была, всё же, глубоко убеждена, что Субуд — единственный путь, который мог бы дать ей то, чего она хотела, и привести к истинному поклонению Богу. 

Она рассказала все это Бапаку и спросила: “Что ты думаешь об этом, Бапак? Я верю в Субуд, но моя вера, по сути, пока без­ответна. Спустя четыре года я так и не знаю, так и не чувствую, что же такое чувствуют в латихане”. 

Бапак счел нужным потестировать с нею. Я попросил ее встать и начал тестировать, и, по Божьей милости, вскоре — через десять минут — она получила. И ее получение было таким неподдельным, что она получала разнообразные движения, а под конец плакала, как маленький ребенок. 

Наконец, Бапак остановил ее латихан: “Заканчивайте латихан”. Она схватила руку Бапака и поцеловала. Она держала руку Бапака и трясла ее, наверное, из чувства большой благодарности. Я сказал: “Достаточно. Не стоит благодарности, ведь это уже есть в вас самой. И вы всегда сможете получать это. Как вы чувствуете себя сейчас?” 

“Сейчас у меня есть уверенность и убежденность. Я могу сказать, что верю в латихан больше, чем в саму себя”, — сказала она. 

Вот как помощники могут удовлетворить членов, у которых возникают вопросы. С ними надо не только беседовать. Не надо помногу объяснять им, чтобы не завести их мышление в тупик. Лучше сказать немного — одно, два, три слова, которые затем можно подтвердить на опыте. 

На этом примере Бапак показывает, какой является ответственность помощников в удовлетворении членов [Субуда]. Тогда серд­ца членов сблизятся с помощниками и их взаимоотношения будут подобны взаимоотношениям между пастухом и стадом, между слугой и теми, кому он служит. Они являются опекунами и слугами. 

Помощники, которых утвердил Бапак, являются помощниками не только в их группе. Здешние помощники, т.к. Бапак утвердил их и в подтверждение они получили карточку помощника, являются помощниками повсеместно. Даже в Индонезии вы будете признаны помощниками. Так что, если вас признают помощниками даже там, а на самом деле вы не способны направлять членов и они направляют вас, вам будет очень неуютно. Во избежание этого выполняйте латихан серьезно, более серьезно, чем члены. Иными словами, как помощник вы должны быть активнее, чем члены. 

И на вопросы, задаваемые членами, можно отвечать через латихан, т.е. посредством получения. Так что встреча помощников — это возможность для помощников ответить на вопросы членов, если такие вопросы есть, и ответ вы получите, выполняя латихан. Если вы ищете ответ посредством латихана, то, конечно, получите одинаковый ответ. Даже если вы получаете по-разному, содержание будет одинаковым. Бапак продемонстрирует вам это, чтобы вы могли использовать это как руководство, отвечая на вопросы членов. 

Теперь я хотел бы еще продолжить об обязанностях помощников. На самом деле их обязанности гораздо шире. Они очень широки. 

Если по какой-либо причине помощнику случится поехать куда-нибудь — вообще переехать в другое место или поехать в отпуск, скажем, на месяц либо на двадцать — двадцать один день, — вы и там остаетесь помощником. Может так случиться, что, будучи там, вы встретите человека, который заинтересовался Субудом и захотел присоединиться. Тогда вы, помощник отсюда, можете открыть его там, предоставив отчет или отослав сообщение помощникам того города, откуда вы приехали. Вы говорите им: “Я сейчас здесь, и здесь есть много людей, которые хотели бы присоединиться к Субуду, поэтому мне ничего иного не остается, как открыть такое-то количество людей. Их фамилии следующие ...” Из чего ваша группа помощников знает, чем вы занимались, находясь вдали от группы. 

Ясно, что, как у помощников, ваша территория очень велика, она повсюду. Не как у комитета, обязанности и ответственность которого ограничены только их группой. Комитеты в Бразилии отвечают только за Бразилию: в Рио — за Рио, в Сан-Паулу — за Сан-Паулу. Вот почему комитет называют “комитетом Сан-Паулу” или “комитетом Рио”. У них не так, как у помощников. Помощники занимаются развитием души, поэтому они являются помощниками везде, где бы ни находились. Если однажды вы приедете в Нью-Йорк, скажем, на конференцию, то и туда приедете как помощники. Вы считаетесь членами, достигшими определенного духовного прогресса. 

Вы такими считаетесь. Но так ли это на самом деле? Правильно ли рассматривать вас как людей, достигших духовного прогресса? Это еще вопрос. Вот почему Бапак снова повторяет, что помощникам следует быть более активными, чем члены. 

Да уж, у помощников действительно много работы. 

Ко всему, помощники являются советниками в группе, ведь то, вырос Субуд или нет, движется вперед или назад, зависит от помощников, от мудрости помощников, а не комитета. Если сравнить с выращиванием деревьев, то именно помощники отвечают за их подкормку, а значит, за их здоровье и рост. Так что помощники нужны для того, чтобы стимулировать человечество поклоняться Богу, а поскольку вы в Субуде, то делаете это через латихан. 

А когда помощники совершают поездки и находятся в таком месте, где нет группы (потому что если есть группа с помощниками, приезжие помощники не обязаны проводить открытие, пока их об этом не попросят местные помощники), и есть один-два человека, желающие присоединиться к Субуду, то, когда вы откроете их и проведете с ними один, два, три латихана, после вашего отъезда они могут выполнять латихан сами. 

Это если помощники знают, что эти люди уже могут получать. А если те еще не могут получать после двух-трех латиханов, что ж, помощникам нужно это самим почувствовать и принять во внимание, что им придется вернуться сюда, — не важно, через сколько дней или месяцев. Как только те смогут получать, пусть даже самую малость, они смогут выполнять латихан сами. 

А когда они смогут выполнять латихан сами у себя дома, то, чтобы они могли останавливать свой латихан вовремя, можно предложить им использовать будильник, чтобы тот зазвонил через полчаса. Тогда они смогут остановиться через полчаса. Это если они уже могут получать, пусть даже самую малость. Но если они всё еще не могут получать, помощники, открывшие их, обязаны вернуться туда через несколько дней или месяцев и выполнять с ними латихан до тех пор, пока те сами не почувствуют латихан. 

Итак, если вы открываете кого-либо, пусть у вас не будет чувства: “Это не мое дело, могут они что-нибудь чувствовать или нет. Это вовсе не мое дело”. Пусть у вас не будет такого отношения. У вас внутри должно быть чувство долга, ответственности, ибо у вас есть страх Божий. Ибо то, что вы выполняете в Субуде, — от Бога. И если вы делаете то, что человек не может принять, — это грех, ведь вы вводите его в состояние смятения. 

Поскольку работа и обязанности помощников столь обширны, тем, кого сделали помощником, нельзя занимать постов в комитете. А если, тем не менее, вы обязаны заняться этой работой — поскольку вас назначили или избрали члены на общем собрании, — вам надо выбрать: то или это. Если вы должны стать членом комитета, вы не выбываете из помощников, но на время выполнения этой работы вам не разрешается открывать людей или обслуживать латихан членов. Это означает, что вы становитесь неактивным помощником. Но когда со временем вы выйдете из комитета, то снова вернетесь в помощники. 

А в группе помощников нет председателя, нет старшего и младшего помощника, т.е. все они одинаковы, если речь идет о получении в латихане. Поэтому не должно быть так, чтобы кто-либо из помощников чувствовал себя старшим или младшим по отношению к другим. По возрасту они, конечно, могут быть старше, но это вовсе не означает, что они старше, если речь идет об их получении. Потому что вполне возможно, чтобы тридцатилетний получал больше, чем семидесятилетний, если Бог, ниспосылая откровение или благодать, выбрал тридцатилетнего, а не семидесятилетнего человека. 

Вот почему вам, как помощникам, лучше считать себя равноправными со всеми помощниками, без старших и младших. Ибо лидером в царстве души является только Бог. 

Тем из вас, помощников, кто чувствует, что не в силах нести ответственность и выполнять работу помощника так, как Бапак только что описал, было бы лучше, не колеблясь и не переживая, вернуть группе карточку помощника, если вы уже получили ее. Просто вернуть группе вашу карточку помощника, а позже, когда сами почувствуете готовность, можете забрать ее назад. Иными словами, вы можете попросить, как вы это называете, отсрочку. Вы можете попросить временно освободить вас от обязанностей или дать вам отпуск. 

Есть и такие, кто чувствует в себе сопротивление, потому что у него вообще много разной работы, из-за чего вы то появитесь иногда, то нет, и, возможно, не появляетесь подолгу. Есть помощники, которые вообще не появляются по четыре-пять месяцев. Им, очевидно, трудно приходить регулярно. Тем из вам, у кого такая ситуация, Бапак советовал бы это тоже. ... Нам ведь надо иметь страх Божий. Мы принимаем на себя ответственность за открытие людей и сопровождение их латихана — их поклонение Богу, а потом не делаем этого. Это означает, что мы не выполняем того, за что сами же взялись. А это грех перед Богом. 

Многие из вас поступают так, и Бапак просит также и вас: просто верните карточку помощника и станьте рядовым членом [Субуда]. Рядовым членам [Субуда] позволено приходить раз в три месяца, они могут приходить раз в шесть месяцев. Это правда. Ведь они ни за что не отвечают. Но помощникам полагается быть намного активнее, чем члены. И другие люди, т.е. ваши друзья-помощники, которых вы бросили, тоже не будут разочарованы тем, что, когда им нужна ваша помощь при открытиях и сопровождении латихана членов, вы никогда не появляетесь. 

Похоже, Бапак объяснил достаточно о помощниках. Возможно, что-либо осталось не выясненным, но мы сможем продолжить с этим позже. И Бапак не может дать сейчас пояснения о комитете, он отложит это на вечер пятницы, когда у нас будет еще одна встреча помощников и членов комитета. 

А теперь Бапак даст пример тестирования, как и обещал. Он начнет его сейчас, отложив пояснения о комитете на пятницу. 

[Тестирование] 

___________________________________________________________________________________ 

Примеч.: 

1    Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”. “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости”. (Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6. 59 PAR 3. С.251.)

2      Страсти: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от   контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил. “Содержанием страстей является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” (Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6. 59 PAR 3. С.253.)

Домой      Содержание     Поиск