Бапак Беседа с мужчинами и женщинами Рио-де-Жанейро (Бразилия) 14 июня 1963г. Домой      Содержание     Поиск

Беседа № 7 из Т.9 Полного собрания записанных бесед
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирный совет Субуда (ВСС), 2002г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2005г.  
Copyright © 2007 the World Subud Association. All rights reserved.
Код записи № 63 REO 5 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.

Дамы и господа, прежде чем дать пояснения комитету, Бапак сначала хотел бы добавить кое-что о работе помощников. Он хотел бы сказать, что для сближения помощников, как и для сближения членов, было бы лучше больше не выполнять латихан в обособленных группах. Ибо это указывает на разделение между вами, это может отдалить вас в чувствах друг от друга и привести к разобщению. Ибо, фактически, это выливается в то, что в одной группе считают, что они лучше остальных, в другой — что они продвинутые. На самом деле подобные заявления выражают всего лишь мнения, верность которых сомнительна, но которые могут вызвать разногласие между членами, и в результате такая большая группа, как здесь, в Рио, утратит гармонию и единство. 

Новые группы можно формировать, но на это нужно согласие всех помощников, если они чувствуют, что это необходимо сделать, для того чтобы сократить поездки членов. Например, вам надо создать группу Б, чтобы было легче членам, которые живут далеко от группы А. 

Организовать это можно так, чтобы помощники менялись: четверо выполняют латихан в группе А, четверо — в группе Б. В следующий раз те, кто выполнял латихан в группе Б, выполняют его в группе А. И, таким образом, это будет основано на гармоничном взаимодействии и не приведет к разобщению между вами. 

Вы слышали, в прошлый раз Бапак говорил, что ваша работа как помощников нелегка, потому что вы еще не понимаете как следует сферу души. Поэтому Бапак просит вас не спешить с выводом, что вы уже способны направлять членов. На самом деле члены получают много такого, по поводу чего вы еще не способны дать удовлетворительные пояснения. Почему? Потому, что у самих помощников еще недостаточное получение. 

Поэтому Бапак просит вас не внедрять слишком много новшеств, лучше просто следуйте тому, что уже учреждено в соответствии с советами Бапака. В данный момент вы, помощники, еще не умеете организовывать всё правильно, так, как оно должно быть, ведь вы еще не знаете многого о латихане. К тому же, сейчас все вы — помощники, комитет, члены — нуждаетесь в очищении, вы еще не получили ни одного урока от Бога, т.к. всё еще проходите через очищение. Сначала вы очиститесь и только потом получите то, что необходимо. 

Таким образом, фактически, помощникам, комитету и членам пока нужно поклоняться Богу для самих себя. Помощники не могут действовать в группах как наставники, ибо им самим еще нужно подчинять всё Богу, чтобы достичь прогресса в собственном очищении. 

Бапак ознакомился со списком нынешних помощников, и это: [следует краткое обсуждение между Бапаком и Усманом, после чего бразильский переводчик зачитывает фамилии]. 

О нескольких помощниках сказано, что они также являются членами комитета. На самом деле это не разрешается, и я оставляю за ними выбор, кем им быть: членами комитета или помощниками. Потому что помощник, который назначен в комитет, должен стать неактивным помощником. Однако, когда они в конце концов завершат работу в комитете, то вернутся к своим обязанностям помощников.

[Таковы фамилии помощников]4, зачитанные Эллией. И Бапак хотел бы, чтобы вам было ясно: работы у помощников очень много, он уже говорил это в прошлый раз, так что теперь помощникам необходимо выполнять работу так, как он описал. 

В отношении тех, кто был предложен, но не избран, Бапак надеется, что они не будут разочарованы. Ибо в действительности нет различия между обычными членами и помощниками. По сути, помощники — это те же члены, только им поручено выполнять работу. Так что члены, которых не назначили помощниками, должны чувствовать себя свободными, ведь у них нет нагрузки, они только должны продолжать выполнять свой латихан. А так — они одинаковые, точнее, различие состоит в том, что помощникам дана работа. Кроме поклонения Богу им надо выполнять работу, которую Бапак описал. 

Так что пусть у вас не будет разочарования. Ибо если помощником сделать каждого члена [Субуда], чей латихан уже относительно хороший, даже если они получают пока латихан очищения, тогда все будут помощниками. Кого же, тогда, они будут направлять? Вам надо уяснить, что количество помощников не должно быть больше одной трети от общего количества членов. Тогда будут те, за кем присматривают, и те, кто присматривает. А если помощником является каждый и не за кем присматривать, то помощники будут поступать как заблагорассудится. 

Вам сейчас надо сформировать соответствующий комитет. Хотя комитет у вас уже есть, он неполный. Полный комитет состоит из председателя, заместителя председателя, секретаря, заместителя секретаря, казначея, заместителя казначея и, для поддержки, четырех ассистентов. И тогда работа наладится, ведь ассистенты возьмут на себя заботу о самых разных потребностях группы. Также, когда комитет в полном составе, есть уверенность, что работа, которую Бапак сейчас опишет, пойдет легко и плодотворно. 

Сейчас Бапак хочет дать пояснения о работе, которую необходимо выполнять комитету. По сути, духовной ассоциации Субуда организация не нужна. Латихан Субуда — это поклонение Богу, а поклонение человеческих существ Богу в организации не нуждается. Если бы вы захотели организовать его, то как бы вы назначили Бога в президенты? Такое невозможно в сфере души. 

Однако, хотя мы и поклоняемся Богу, духовная ассоциация Субуда состоит из людей, связанных законами, которые существуют в их странах. И что бы мы ни делали, особенно если в этом участвуют более одного, двух, трех человек и формируется группа, — это требует организации и учета, чтобы мы могли предоставлять информацию, если такую запросит правительство. Потому что правительства всегда требуют, чтобы любое движение — духовное или политическое — имело устав, чтобы каждый мог знать основополагающие цели их группы. 

Это еще более верно для нынешнего времени, когда все правительства постоянно проверяют лояльность движений, которые создаются их подданными. Поэтому нам надо создать ассоциацию, вести учет, а обычно это дело организации, комитета. В каждой ассоциации должны быть те, кто организует и управляет, а именно: председатель, заместитель председателя, секретарь, заместитель секретаря, казначей, заместитель казначея и их ассистенты. Итак, те из вас, кто назначен в комитет, отвечают за эту духовную группу, которая поклоняется Богу в ассоциации под названием Сусила Будхи Дхарма. 

В нашей ассоциации нам нужен устав, описывающий, что мы делаем: как мы выполняем латихан и как организуем его, как организуем наши финансы, как организуем взаимоотношения между собой. Таким образом о предпринимаемых нами шагах можно будет уведомить правительство и достичь с ним согласия. А как только правительство одобрит наши шаги и нашу ассоциацию, мы, конечно, получим законный статус, т.е. официальный документ, который даст нам возможность действовать свободно. Именно так было в других странах, например, в Индонезии. 

[Следует обсуждение между Бапаком и присутствующими относительно юрисконсульта для комитета.] Это так? 

Хотя организация, которую мы учреждаем в Субуде, похожа на другие организации, в действительности, поскольку наша организация духовная, она, скорее, является секретариатом для нашей ассоциации. А всё, что решается комитетом, должно быть сначала протестировано с помощью латихана, чтобы мы не на сто процентов копировали те правила, которые разработаны посредством умственных размышлений, но и, насколько возможно, приводили всё, что мы делаем и решаем, в соответствие с нашим получением в латихане, т.е. с нашим получением от Бога в латихане. 

Что касается работы комитета, то она распределяется так: председатель и заместитель председателя разрабатывают и принимают решения на основании устава, который необходим для регулятивных правил ассоциации, а также заботятся о группе здесь, в Рио, для обеспечения хорошего взаимодействия между членами и комитетом. 

Секретарь пишет письма и ведет переписку со всеми Субуд-группами, чтобы поддерживать контакты с группами в Бразилии и в других странах, включая Индонезию. Таким образом вы будете осведомлены о прогрессе в других местах, что будет вдохновлять всех вас на поклонение Богу, ведь вы не захотите отставать от членов других групп. Это возможно посредством обмена корреспонденцией и публикациями в печатном органе, если такой у вас есть. 

Организация здесь печатного органа — это дело председателя и секретаря. Содержание обеспечивают члены и помощники, вместе с материалами из Pewarta Kejiwaan Subud [Духовный журнал Субуда] и Chronicle [Хроника].6 Таким образом материал можно распространять, чтобы его могли читать все здешние члены, а это пойдет им на пользу. 

Комитет также организует сбор пожертвований и взносов от членов. Возможно, он что-нибудь учредит, чтобы пополнять средства для удовлетворения нужд членов, ибо если мы будем зависеть только от пожертвований членов, то со временем их может оказаться недостаточно. 

Поскольку в будущем вы можете сталкиваться с недостатком средств, комитету следовало бы проявить инициативу и основать структуру, ответственную за поступление средств на нужды группы, как это было сделано в Индонезии, Северной Америке и других местах. И тогда вам не надо будет рассчитывать на пожертвования членов и зависеть от них. 

Ибо Бапак заметил, что многие члены не приходят на латихан, поскольку не могут внести пожертвование, а потому стесняются приходить. Насколько возможно, надо сделать так, чтобы этого не случалось. Чтобы те, кто стеснен в средствах, могли приходить на латихан, комитет должен основать предприятие для восполнения недостающих средств. И тогда наше Субуд-сообщество сможет развиваться хорошо. 

А зачем еще нам нужно делать это, братья и сестры? Затем, что поклонение человеческих существ Богу всегда связано с благотворительностью. Вот почему в религиях — будь то ислам, христианство или другая религия, — кроме поклонения Богу и выполнения всего, что принято в их религии, люди также создают благотворительные организации, чтобы помогать нуждающимся. 

Вот почему было бы очень хорошо, чтобы Субуд создал такую организацию для помощи бедным и обездоленным людям, например, как Бапак видел это в Бауру, где несколько членов [Субуда] создали школу и приют для малолетних преступников, чтобы помочь им исправиться. Если мы создадим нечто подобное, с благотворительной целью, развитие Субуда и его членов сможет стать хорошим примером для общества. Само по себе это уже создаст общественное мнение — не на словах, а на деле, — что целью Субуда является чистота и сближение людей, сердце1 с сердцем, чувство с чувством. А это именно то, что мы получаем в нашем латихане Субуда. 

Если мы сделаем это, правительство будет заинтересовано в развитии Субуда, ведь его вклад — подлинно благотворительный. Соответственно, правительство будет помогать нам, а это облегчит ту работу, которую нужно выполнять. И это вдохновит состоятельных людей вносить пожертвования в ассоциацию Субуда. Они будут счастливы вносить их, ведь, поскольку эти деньги пойдут на социальный проект, им понизят налог на доходы. 

В Англии уже есть пример обучения малолетних преступников и умственно отсталых детей ... [перерыв в записи] они стараются, чтобы члены Субуда с уже хорошим латиханом учили детей, поклоняясь при этом Богу. Таким образом характер детей, ущерб­ный социально либо психически, постепенно улучшится сам по себе. Со временем их состояние всё больше и больше проясняется, и после пребывания в такой школе, — а она уже действует два, три или четыре года, или даже пять, — некоторые дети, такие непослушные раньше, могут даже посещать обычную школу. 

К несчастью, хотя дети становятся лучше, существуют трудности с финансированием школы, и члены ее комитета еще не нашли способ улучшить ее положение. Бапак уже сказал, что для удовлетворения таких потребностей комитету очень важно учредить предпринимательскую структуру, чтобы не ждать, пока поступят пожертвования. Предприятие сможет зарабатывать доходы, которые можно будет использовать на нужды этой школы и других социальных проектов. 

Бапак потому советует комитету учредить такую структуру, что идеалы, взлелеянные в Субуде, можно будет достойно реализовывать, и тогда в будущем нам не о чем будет сожалеть. 

Поэтому не думайте, что раз мы на духовном пути, то не должны зарабатывать деньги и добиваться прибыли. Не думайте так, ибо прибыль, которой вы добиваетесь, нужна не ради нашей роскошной жизни, но ради обеспечения нашей потребности заниматься социальной работой, которая может стать примером для общества. 

Как в Бауру, например. Мы помогаем Карлосу в его работе, т.е. мы помогаем ему со стартовым капиталом. А поскольку мы вложили деньги в его проект, мы получаем часть прибыли, скажем, десять процентов. Десять процентов поступлений идет в наш фонд на нужды Субуд-ассоциации. У Карлоса не будет чувства, будто мы берем его деньги, поскольку это доля, которая появилась у него благодаря нашим вложениям. 

То же самое мы делаем в Индонезии. Мы вкладываем капитал в предприятие. А со временем получаем от него поступления, с которых имеем долю. Наша доля идет в фонд Субуда, чтобы можно было удовлетворять нужды Субуд-групп там, где люди в этом нуждаются. Таким образом настрой и энтузиазм тамошних членов [Субуда] в поклонении Богу становятся всё более и более наглядными. 

Мы можем использовать этот фонд также для обеспечения помощников средствами на поездки в другие места, если есть необходимость в их посещении. Ибо работа помощников заключается в открытии людей, которых интересует вступление в Субуд, и иногда эти люди живут далеко. Комитет должен финансировать эту работу, чтобы это бремя не налагалось на помощников. Не оставляйте это всё одним только помощникам, чтобы в подобных случаях им не приходилось покрывать расходы из собственного кармана. Всё, что касается денег, является ответственностью комитета, тогда как помощники выполняют только свою духовную работу. 

То же самое справедливо в отношении самого Бапака. Бапак уезжает и совершает поездки целый год, и его принимают зарубежные члены. У Бапака вовсе нет намерения производить на вас впечатление ... [Бапак делает паузу] ... но его семья, которую он оставляет в Индонезии, конечно, тоже хочет кушать. Если бы Бапак не устроил всё так, чтобы и у его семьи, которую он оставляет в Индонезии на год, тоже было что-то на пропитание, это означало бы, что он пренебрегает своей обязанностью. Комитету нужно обращать внимание на это тоже, — в данном случае об этом заботится индонезийский комитет. Вот почему семье Бапака, оставшейся в Индонезии, комфортно, ведь у нее есть еда на целый год. Такова работа комитета. 

Так что у комитета много тяжелой работы, ведь он должен найти средства на нашу группу здесь, в Рио. И если у вас в Рио нет собственного места для выполнения латихана, то очень жаль. И совсем уж не годится, чтобы помощники здесь, в Рио, ездили за свои средства, оставляя свой дом без присмотра. 

Поэтому вам и нужен комитет: чтобы опекать группу здесь, в Рио, чтобы со временем вы могли позаботиться обо всей вашей семье, т.е. обо всех членах [Субуда]. 

Это всё, братья и сестры. Вероятно, Бапаку нет необходимости объяснять работу комитета до малейших подробностей. Он дает вам только основные направления. И он верит, что вы сможете осуществлять это до тех пор, пока вы по-настоящему внимательны к росту и развитию Субуда и истинно повинуетесь Божьему повелению, которое получаете в латихане: любить ближних своих и прилагать усилия к удовлетворению нужд нашей жизни в этом мире. 

А теперь Бапак немного потестирует, но недолго, т.к. уже очень поздно, около двенадцати часов. 

[Тестирование] 

__________________________________________________________________________________       

1   Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”. “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости”. (Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6. 59 PAR 3. С.251.)

4  Фрагмент в квадратных скобках восстановлен со слов переводчика. Индонезийский текст не был записан или невнятен.

6  “Pewarta Kedjiwaan Subud” [Певарта Кедживаан Субуд — букв.: Духовный журнал Субуда] — это журнал, содержавший беседы и корреспонденцию Бапака с 1950-ых по начало 1980-ых гг. Вначале его публиковали в Индонезии, а потом в США и Великобритании.

Домой      Содержание     Поиск