Бапак Беседа с мужчинами и женщинами Нитерой (Бразилия) 15 июня 1963г. Домой      Содержание     Поиск

Беседа № 8 из Т.9 Полного собрания записанных бесед
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирный совет Субуда (ВСС), 2002г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2005г.  
Copyright © 2007 the World Subud Association. All rights reserved.
Код записи № 63 NIT 2 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.

Дамы и господа, как вы слышали в последней беседе Бапака, эта духовная тренировка, или латихан, является получением. И единственное, что вам нужно, — это терпение. Ибо воистину терпение является единственным абсолютным условием, которое позволяет вам избегать влияния страстей2, обитающих в сердце1 и мышлении, и облегчает получение развития души и внутреннего чувства. 

Не думайте, что терпение ослабит ваше намерение и в результате вы не сможете получать. Как раз наоборот: вы сможете получать быстро, и Бог даст вам всё, в чем вы нуждаетесь для этой жизни и для жизни после смерти. Поэтому Бапак советует вам прилежно выполнять латихан, быть терпеливыми и благодарными Богу. Бог знает предел возможностей человеческих существ, так что способ, которым Бог обучает и направляет, приспособлен к их возрастающей силе. 

Как вы слышали и поняли, в религии людям нужно только верить в Бога, верить в Божью любовь к человеческим существам и верить в их поклонение Богу. Отсюда, основываясь на этой общей вере, которую разделяют множество людей, они выполняют свое поклонение, основанное только на вере, — каждый день или хотя бы два-три раза в неделю. Однако в вашем случае вы можете проверить реальность того, во что верите, через пробуждение внутреннего чувства — пробуждение души, которое вы получаете каждый раз, когда выполняете латихан. Так что у вас ваша вера в Бога более реальна, ведь вы получили знаки в латихане, что ваша сущность и ваше внутреннее чувство пробудились, и их пробуждение свободно от вашей воли и ваших страстей. И это [получение] является началом, оно будет изменяться до тех пор, пока однажды не достигнет того уровня, который вам нужен, — реальности, которую невозможно представить с помощью сердца, но которая может быть подтверждена теми, кто уже испытал это. 

Разумеется, в Субуде нет учения и нет системы, которым вы должны следовать все вместе, потому что учение и система есть внутри вас. Ваша собственная сущность со временем будет и учителем, и учеником. Так что в вашей внутренней сущности есть природа Бога: одна часть — как ученик, другая — как учитель. Учителем являетесь вы, и учеником тоже вы, и сила Бога побуждает обоих к действиям, к работе. Бапак говорит это, потому что обе части не могут стать живыми, пока их не окутает сила Бога. 

Итак, ясно, что латихан и Субуд не являются усилиями с вашей стороны для достижения понимания, даваемого кем-то еще, они исходят от вашей собственной сущности. Как только вы сможете получить это, вы узнаете, что источник знания — как внешнего, так и внутреннего, знания для этого мира и знания для жизни после смерти, — есть внутри вашей собственной сущности. Вот почему латихан не является чем-то чуждым, чем-то не извест­ным для людей, для вас самих. Просто ваше сердце давным-давно позабыло это и теперь не может распознать. 

Бапак не возит с собой это Субуд-знание, не привозит его сюда. Не распространяет он и Субуд-учение. Бапак приезжает сюда открывать вас и других людей. Это означает, если сравнить вас со шкафом, что шкаф всегда был закрыт, а ключа на месте не было, его давно уже не видели, потеряли интерес к нему, поэтому уже вообще никто не знал, где он. Бапак приезжает и открывает шкаф. Он приезжает и открывает вас. А будучи открытыми, вы сами узнаете, что находится в шкафу. Продолжая аналогию: поскольку это длилось так долго, — вы, например, долго, с младенчества и поныне, не знали, что есть в шкафу, — то, будучи открытыми, вы не знаете, что нужно взять из него. 

Так что, фактически, распространение и рост Субуда происходят не только через Бапака. Вы, кого Бапак открыл, начинаете познавать то, что находится внутри, а также знаете ключ, поэтому можете открывать других. Следовательно, Бапак не привозит учение и не дает его людям, он не распространяет учение, а просто открывает людям путь, чтобы они нашли собственное знание, которое так долго было закрыто в их груди, так долго было под замком в их внутренней сущности. 

Содержимое шкафа, или индивидуальности, у каждого человека разное, не одно и то же. Относится это и к тому месту внутри, где всё это хранится, где всё необходимое для вас находится. У некоторых людей оно очень глубоко, у других — почти на виду и его можно увидеть. Вот почему среди вас есть те, кто может получать в латихане быстро, т.е. они развиваются быстрее, чем другие. Тогда как другие люди — очень медленно, ибо, как Бапак сейчас сказал, то, что вы ищете, является вашим собственным имуществом, а оно находится глубоко внутри и вам очень трудно достать его оттуда. Поэтому вам надо быть терпеливыми, ведь если от нетерпения вы будете брать это силой, то можете навредить себе. 

Вот почему не нужно себя ни с кем сравнивать. Не нужно сравнивать ваш латихан со всем другим, например, с тем, что вы получили от Кришнамурти или Рамакришны, или еще от кого-нибудь. Это невозможно сравнивать, ибо то, что есть в вашем шкафу, отличается от того, что есть в шкафу Кришнамурти. 

Так же и содержимое вашего шкафа, содержание вашей сущности, отличается от таковой у Бапака. Вот почему Бапак может только открыть его для вас. Только когда он открыл его, вы можете узнать, что есть в вашем шкафу, и только тогда он может сказать вам, что то или иное содержание означает. Так что Бапак может только дать пояснение, если вы уже нашли это. Но пока вы этого не нашли, он ничего не станет говорить. 

Итак, Бапак — не гуру, дающий инструкции или обучающий методу: “Вы должны делать вот так и так”. Нет. Ибо если бы Бапак учил методу каждого человека, одного за другим, то не упра­вился бы за всю свою жизнь, не смог бы удовлетворить нужды людей. Возьмем, хотя бы, Индонезию. В Индонезии живут девяносто девять миллионов. Если бы Бапак рассказывал каждому в отдельности, как делать то и это, — а на каждого человека нужен час времени, — то ему пришлось бы работать девяносто девять миллионов часов, и это только в Индонезии. Такое невозможно. Человек не может учить другого человека в соответствии с его индивидуальностью. Такое может только Бог. 

Вот в чем суть, братья и сестры: веруйте, что только Бог может обучить людей, одного за другим, за одну секунду, если они способны получить это. Бог, с Его силой, может рассказать вам всё о всей вселенной за одну только секунду. Бапак этого не может. Ему дана обязанность открывать людей, а заглядывать внутрь нужно вам самим. И Бог покажет всё, что нужно. 

Возьмите Иисуса Христа для примера. Кто из его учеников или последователей мог быть ему подобным? Никто. Ясно, что у каждого человека свой путь. Свой собственный путь. Он не может быть одинаковым для всех. И, по сути, эти индивидуальные пути совершенны, ведь у вас не возникает странного чувства, если вы слышите собственный голос. Вам вовсе не странно, если вы видите что-либо собственными глазами. И также нет ничего странного, если вы слышите собственными ушами. Так что это воистину соответствует Божьей воле, чтобы каждый человек ехал по своим собственным рельсам, никому не подражая и никого не повторяя. 

Если вы пользуетесь чужими рельсами, то можете потерпеть крушение. По аналогии с дорогой: вы можете затеряться на полпути, если эта дорога не ваша. Ваши рельсы, ваш путь — это ваша собственная индивидуальность. Подумайте сами: можете ли вы в совершенстве скопировать чей-либо голос? Не можете. То же относится и к сердцу. Вы не можете подражать чужому сердцу, чужому мышлению, чужим чувствам. Даже ребенок с матерью не одинаковы, не одинаковы вы и с сестрой либо братом. Лучше всего вам подходит ваша собственная сущность. Вот оно как, братья и сестры. 

Вот почему Субуд — латихан Субуда — пробуждается из вашей собственной индивидуальности. Так что, если вы по-настоящему поразмыслите над этим, то Субуд, этот латихан, о котором Бапак говорит, не уведет вас куда-то, т.к. вы будете следовать по своим рельсам. Это совсем не так, как если бы Бапак говорил вам: делайте так и так, делайте то же самое, что и Бапак. Это было бы неправильно. 

Такова Божья воля: человеческие существа должны уметь действовать, должны уметь поклоняться Богу и осознавать свою жизнь, не переводя, не идя против своих собственных рельсов, не уклоняясь от них, от собственной индивидуальности. Только на этом пути Бог даст им. 

Вот почему люди часто говорят, что Бог несправедлив: “Почему Бог не дает мне правильного пути, хотя я глубоко верую в Бога?” Иногда люди говорят: “Я действительно люблю Бога, почему же Бог не любит меня?” Вот как люди думают, не понимая, что, по сути, их любовь и привязанность к Богу исходят от их воображения, ибо они копируют других. Поэтому они не отдают себе отчета в том, что любит Бога их воображение. Так-то. 

Таким образом ясно, братья и сестры, как Бог обучает и направляет человеческих существ, как Бог направляет всех вас. Бог направляет вас в вашем собственном зрении, чтобы вы видели то, чего не можете видеть обычным зрением. Бог ведет и обучает вас в вашем слухе, в ваших ушах, чтобы вы слышали то, что услышать непросто, — голос жизни в смерти, голос небес. То же самое и с вашими функциями: Бог направляет ваше понимание, в вашем мозгу, чтобы вы могли понять, что такое небеса. Таким же образом Бог даст вам возможность услышать в вашем сердце то, что нелегко воспринять, ибо оно нисходит с небес. Так-то. Кто еще может сделать это, кроме Всемогущего Бога? 

В латихане Субуда вы уже пробудились, но продвигается он постепенно, ведь, как Бапак только что сказал, в вас, в самой глубине, накопилось много всего, поэтому оно извлекается оттуда с трудом. Вам нужно быть терпеливыми, но веровать в Бога. Верьте, что Божье величие — у вас внутри, и со временем вы сможете испытать непрерывное Божье руководство. 

Так-то вот. Поэтому латихан у каждого из вас разный. Кто-то стоит вот так, другой — вот так. Один произносит: “Пик-пик-пик-пик-пик”, — другой: “Пок-пок-пок-пок-пок”. ... Кто-то еще: “Кьёк-кьёк-кьёк”, — а затем: “Кьяк-кьяк-кьяк”. Все по-разному. 

Не говорите: “Эй, как же так, ты уже дошел до “клувик-клувик”, а я не могу?” Не говорите так, ведь у каждого из вас свой собственный путь. Могло бы быть, что Бог вас учит только ползать, и вы будете ползать, пока в конце концов чего-то не найдете: “О, это то, чего я искал”. 

Обучение, которое дает Бог, не может уклониться, не идет вразрез с тем, чем обладаете вы сами, не может от этого отличаться. И позже вы увидите то, чего обычно увидеть нельзя, ибо Божье обучение достигло вашего зрения. И в конце концов вы сумеете получить то, в чем нуждаетесь. Однако Бапак повторяет: вам надо быть терпеливыми. Но не будьте только терпеливыми, не поклоняясь Богу в латихане. Будьте терпеливыми и всегда выполняйте латихан. 

Вы, конечно, можете изучать что-либо еще, конечно же можете. Бапак не будет вас останавливать. Он не хотел бы вмешиваться в ваш путь. Он только предостерегает, что это было бы большой потерей для вас, потому что вы будете делать то, что вам не свойственно, что не является вашим, не является ни вашим путем, ни вашими собственными рельсами. В конечном итоге вы будете бросаться то к одному пути, то к другому, или и вовсе собьетесь с пути и заблудитесь. 

Сами подумайте. Предположим, вы тренировались бы по системе Пака Субу. Выучившись, вы должны были бы стать Паком Субу. Это было бы для вас потерей, разве нет? Вы бы забыли Рио-де-Жанейро, забыли Сан-Паулу. Вы бы помнили Джакарту и Сурабаю, помнили Индонезию. Это была бы потеря для вас. И не только для вас, но и для вашей семьи, ведь тогда вы бы были иностранцами в Рио-де-Жанейро, а счастливыми — только в Индонезии. 

Посредством Божьего обучения вы узнаёте свою собственную, изначальную природу. Поэтому вы не будете чувствовать себя чужими в своей семье, чужими в своей стране. И постепенно вы станете людьми, воистину благоразумными и здоровыми в своем мышлении, в своей душе и в своих чувствах. 

Так что обучение от Бога, которое мы получаем в Субуде, не приводит нас к забывчивости, мы станем людьми, которые всегда помнят. Мы не только будем помнить то, с чем сталкиваемся сейчас. Мы увидим и ясно вспомним свое рождение. Мы даже вспомним [то, что было] до нашего рождения. И мы даже будем осознавать свое состояние после смерти. Таково Божье обучение. Только когда вы продвинетесь в этом, вы сможете почувствовать глубину и величие благородства и любви Бога к человеческим существам. 

Реальность такова, что путь к Богу и взаимоотношения человека с Богом даются каждому из вас индивидуально. Поскольку у вас есть собственный путь, вы должны следовать по нему, ибо он ваш. Почему вы всё еще идете другим путем? Это ошибка, ведь так вы придете не к Богу, а к хаосу. Или прибудете к пирамидам либо в Бангкок, например. Вы не придете к Богу. Хотя у вас есть свой путь, вы, вместо того чтобы использовать его, отклоняетесь от него к чему-то еще. Это ваша ошибка. 

Вам показали всё это, оно было продемонстрировано вам в латихане. Прежде всего вам надо узнать свою индивидуальность. Конечно же вы признаёте это. Вы утверждаете, что у вас есть голова. Да. Это так, другие люди тоже видят и верят, что голова у вас есть. Если вас спросят: “Чья это голова?” 

“О, она моя”. 

“Чья это рука?” 

“Эта рука моя”. 

Ваш ум подтвердил, что всё это принадлежит вам. Но это еще вопрос, знает ли вашу руку душа, которая является направляющим рельсом, правильной дорогой для вас. Ваш ум знает, но ваша индивидуальность еще не знает ее. И, предположим, вы умираете и вас призвал Бог. Например: “А, Марта!” 

“Да, Бог”, — приходит она. 

“Где она? Ведь пришел только ее ум”. 

Она забыла свои руки, и свою голову, и ноги, и чувства. Пришел только ее ум. И когда вы находитесь уже там, только ваш ум и сможет насладиться этим. Это все равно что видеть богатого человека и думать, что вы тоже богаты ... это в вашем воображении. Удовлетворило бы вас это? Бапака бы нет. Бапак хочет достичь небес и быть способным испытать это реально, как когда он пьет кока-колу. Не наслаждайтесь кока-колой только в своем воображении. Итак, пусть понемногу, но вам надо испытывать всё в реальности. Таково значение хакиката [араб.]. 

А чтобы сделать это, чтобы получить это, нужно только подчиниться Богу с терпением, принимая всё и с готовностью всё оставляя, и выполнять латихан прилежно. Потому что в нем вы получите от Бога дар, который принесет пользу вашей жизни. 

Это конец пояснения Бапака. Пожалуйста, примите его как совет. Не относитесь к нему как к теории. А теперь Бапак приступит к тестированию, ибо если он продолжит беседу, на это не хватит времени. Итак, Бапак закончит свое пояснение и продолжит тестированием, чтобы дать вам испытать, как далеко уже продвинулась ваша душа в познании вашей индивидуальности, вашей сущности. 

[Тестирование] 

___________________________________________________________________________________   

Примеч.: 

1    Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”. “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости”. (Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6. 59 PAR 3. С.251.)

2     Страсти: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил. “Содержанием страстей является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” (Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6. 59 PAR 3. С.253.)

Домой      Содержание     Поиск