Бапак Беседа с мужчинами и женщинами Майами (США) 18 июня 1963г. Домой      Содержание     Поиск

Беседа № 9 из Т.9 Полного собрания записанных бесед
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирный совет Субуда (ВСС), 2002г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2005г.  
Copyright © 2007 the World Subud Association. All rights reserved.
Код записи № 63 MIA 1
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.

[Прежде чем Бапак]4 даст пояснения о процессе духовной тренировки — латихане, он хотел бы поблагодарить Всемогущего Бога за то, что Бапак, Ибу и Усман с женой находятся здесь, со всеми вами, отчего узы между вами и Бапаком становятся еще теснее. И он хотел бы поблагодарить всех вас, кто проявил такую преданность, придя сегодня повидаться с Бапаком и послушать беседу, которую он намерен провести с вами. Это свидетельствует еще и о вашем энтузиазме по отношению к выполнению латихана, что, конечно, в ваших же интересах. Позже Бапак немного потестирует с вами, чтобы вы могли почувствовать и понять, как далеко продвинулись в получении латихана. 

Братья и сестры, как вы знаете и сознаете, духовная тренировка Субуда — это не та, обычная, тренировка, которая повелевается сердцем1. Это — получение. “Получение” в том смысле, что, как существа человеческие, вы просто получаете то, что повелевает вам Бог. Вот почему это получение кажется странным для вас. Также, вы можете почувствовать, что латихан выполняется не с помощью размышляющего ума и серд­ца, но только посредством подчинения. 

Бапак говорит, что латихан, который вы получили, — это, по сути, то, чем человеческие существа обладали со времени их сотворения на этой земле. Так что он не чужд и не нов для вас. Он — внутри вас, но вы не способны знать это, т.к. всегда подвержены манипуляциям и влиянию прогресса этого мира, т.е. прогрессу ума. В результате многие люди забывают себя и помнят только созданные ими вещи. Такова причина, по которой у вас есть чувство, будто вы получили нечто странное или новое, тогда как на самом деле это изначальная отличительная черта человеческих существ, данная вам Богом, чтобы вы смогли отыскать правильный путь к Богу. 

Каждому действию человеческих существ — то ли оно пока еще в их представлении, то ли уже выполнено, — предшествует Божья сила. Так что сила Бога, которую человеческие существа несут в себе, — это основа основ, которая очень важна в их поисках правильного жизненного пути или судьбы, чтобы в конечном итоге они не оказались в тупике отчаяния. 

Бапак только что сказал, что Бог дал человеческим существам средства, с помощью которых они могут найти правильный жизненный путь. Вдобавок, Бог дал им разнообразные части тела, включая сердце и ум. Сердце и ум даны им для того, чтобы они могли приспособиться к жизни в этом мире, т.к. то, что есть в этом мире, можно активизировать, привести в движение либо изменить посредством ума или сердца. Итак, человеческим существам были даны сердце и ум, чтобы они занимались тем, что необходимо для удовлетворения нужд их жизни, пока они находятся в этом мире. 

Что касается того, что человеческие существа несут внутри себя, чтобы обрести знание, основание, необходимое для поиска образца жизни и того, какой будет их жизнь после смерти: оно пробуждается, существует, появляется, только если они могут успокоить влияние сердца, мышления и страстей2. [Перерыв в записи] [... забывают, что латихан побуждается тем, что исходит от высшей силы, что превыше человеческого ума. Разумеется, такова природа ума и сердца — всегда хотеть всё знать, изучать, понимать, анализировать, но когда мы находимся перед Богом, когда мы поклоняемся Всемогущему Богу, этого наш ум не может постичь, понять. Предположим, мы смогли бы, все мы сумели бы понять это, сумели бы проанализировать наше поклонение Богу, силу Бога. Но это означало бы, что это всё еще человеческое знание, мудрость человеческих существ. Тогда мы сказали бы, что это разновидность обучения или науки. Но т.к. Бог намного сильнее, намного мощнее, чем мы, то мы, в нашей ситуации, никогда не поймем, ничего не сумеем узнать об этой силе своим умом.]4 

А в качестве довода, братья и сестры, возьмем, к примеру, момент рождения человеческого существа. Да, вы, разумеется, пережили это, ведь вы не прибыли в этот мир взрослыми, зрелыми людьми, вы тоже начинали как новорожденные. Новорожденный ребенок еще не может видеть формы, которые видим вокруг себя мы, не может пользоваться своими органами чувств, но на лице младенца появляется выражение грусти и счастья, а порой он плачет. 

Конечно же вы считаете, что это вполне нормально для младенцев. Да, это нормально, но ничего не бывает без причины. Должна быть причина. Есть причина, есть и результат, а если есть результат, то должна быть и причина. Так оно и для людей: если люди существуют, значит, они кем-то либо чем-то порождены. Если бы их никто не породил, тогда людей не было бы вообще. Это же относится к ... [Бапак показывает на что-то]. Это существует, значит, что-то его создало, — в данном случае это человек. 

Итак, несомненно, есть причина, по которой лицо новорожденного ребенка выражает счастье и грусть, а время от времени младенец плачет. Причину вы не можете знать, т.к. в действительности она исходит от его души. Новорожденный всё еще тесно связан со своей душой, а от влияния этого мира отдален. 

Когда он поживет в этом мире день-два, неделю-вторую, месяц, два месяца, все лучше и лучше видит и слышит, все больше может пользоваться своими органами чувств, связь с душой начинает закрываться. Со временем он уже может видеть формы этого мира, но забывает, как можно видеть формы в сфере души, незримые для этих глаз. 

А т.к. этот маленький ребенок уже все больше умеет пользоваться сердцем и мышлением, связь его внутреннего чувства с жизнью, которая соединяла его с душой и с силой Бога, вообще закрывается. Поэтому неудивительно, что многие люди не верят в существование Бога, ведь вы не можете видеть Бога так же, как видите эту колонну, как видите предметы, формы которых видны, звучание которых слышно и к которым можно прикоснуться. 

Тогда как верующие — те, кто верит, потому что их научили родители или те, кто изучает это и потому просто верит, — воображают Бога как красивого доброго человека в дорогой одежде, сидящего на золотом троне. Короче, Бога представляют как человека, но гораздо более величественного во всех отношениях, чем [обычный] человек. 

Вот почему на самом деле нельзя осуждать тех, кто не верит в Бога, ведь у них и вправду нет ни единого реального доказательства, т.е. нет реальности, они не были свидетелями чего-либо такого, что могли бы подтвердить. Тогда как вам, и Бапаку тоже, очень повезло, раз он, и вы, и все члены Субуда смогли получить такую реальность, в состоянии целостности, т.е. мы могли при этом думать о своих потребностях в этом мире. 

В самом деле, нам нельзя забывать о своих потребностях в этом мире, как Бапак уже сказал. Нам даны сердце и мышление, чтобы улучшать этот мир, улучшать мир, в котором мы живем, чтобы можно было поклоняться Богу без особых препятствий и тревог. 

И поскольку вы только что получили это, т.е. как только было вновь пробуждено то внутри вас, что вы позабыли, оно ощущается как нечто новое, словно только что появилось у вас, и потому вызывает у вашего сердца чувство чего-то странного. Однако то, что вы испытываете сейчас, является повторением. Бог повелел вам снова повторить, получить и почувствовать состояние, в котором вы пребывали, когда были новорожденными. Вам действительно надо испытать это, потому что позже, когда вы умрете, мышление и сердце умрут, а душа будет жить. 

Это символически выражено в жизни Иисуса Христа. Его распяли, а распяв — погребли. Через три дня после погребения он восстал к жизни. Это означает, что душа Иисуса вновь воскресла и выглядела точно так же, как выглядел он при жизни в этом мире. То же самое будет с вами, если вы и вправду сумеете выполнить это повторение в полной мере. 

Следовательно, не считайте это странным, не отказывайтесь из-за того, что ваш латихан похож на движения маленьких детей. Иногда вы делаете вот так [показывает], иногда вы только ходите, и ходите, и ходите, иногда — бегаете и бегаете, лазаете, плачете, смеетесь. Вам надо всё это повторить, чтобы получить, и почувствовать, и осознать, что ваша ходьба предваряется Божьей силой, взмахи ваших рук предваряются Божьей силой; прежде чем вы заплачете, заговорите, посмотрите, послушаете, понюхаете и почувствуете — Божья сила уже опередила вас. Если вы будете способны осознать Того, Кто предваряет все, что происходит, вы сможете идти по Божьим стопам, что подобно началу жизни для человеческих существ, для каждого из вас. 

Поэтому Бапак надеется, что во время выполнения латихана либо до него вы по-настоящему подчинитесь Богу. Следуйте с терпением тому, что происходит в вас. Не оставайтесь безразличными или невнимательными, ибо Бог узнает, что вы чувствуете, и это будет большой потерей для вас. Время, которое вы провели, выполняя латихан, будет потрачено впустую, без всякой пользы. 

Так что когда вы подчиняетесь в латихане, уделяйте внимание тому, что вам приходит, а не людям вокруг вас. Тогда ваше получение не прекратится, и в конце концов вы осознаете и узнаете, как далеко вы продвинулись и что изменилось у вас внутри. 

На этом духовном пути не Бапак дает вам и не он ваш учитель. Бапак — просто первопроходец, он только открывает путь. Если вы представите себе, что внутри у вас есть что-то вроде шкафа, Бапак откроет его. А после того, как он его откроет, уже вам работать над тем, что внутри, ибо там Бог будет вести вас. Так что не волнуйтесь и не завидуйте, если чей-либо латихан не такой, как у вас, или если он у вас такой, а у других — другой. Ибо каждый человек имеет свои особенности, имеет то, что ему дал Бог и что отличает его от других людей. Но будучи у каждого человека разным, это — путь для людей, для каждого из вас, который соответствует вашей индивидуальности. Ибо ваш прогресс будет происходить через вашу индивидуальность, а не через имитацию или копирование других людей. 

Поэтому Субуд не является религией и поэтому в Субуде нет учения. Это поистине получение. Почему? Потому, что никто не может научить каждого человека в отдельности. Как правило, когда люди учат что-либо или когда один человек учит других, они создают терминологию и метод, которые применяются многими людьми сразу. Но ведь у каждого человека — своя индивидуальность, люди отличаются друг от друга. А никак не может подражать Б, даже если Б учит А этому, и этому, и этому, даже если они направлены к Богу, ведь А обладает тем, что уникально. Вот оно как. Поэтому в Субуде есть представители каждой нации и каждой религии. Христиане, мусульмане, буддисты, индуисты и другие могут вступить в Субуд, т.к. Субуд является не учением, а претворением в практику, упорядочивая и проясняя внутреннее состояние каждого из вас. 

Также, вам нет надобности понимать индонезийский язык. Это верно, что Бапак — индонезиец, получивший то, что ему дал Бог, но вам достаточно получать это на вашем собственном языке, со всем, что есть внутри вас. Такова природа Божьей работы и Божьей силы: только Бог может объединить всё, что Бог создал. И если Бог дает наставление собаке, например, то не говорит с ней по-индонезийски или по-английски. Нет. Бог наставит ее по-собачьи: “Гав-гав-гав-гав”. Вот так дает Бог. Таким же образом, когда Бог направляет вас, то не говорит “аку тидак менгерти” [индонез.], — "я знаю", нет, но — “я не знаю”. А вместо “аку тахи” [индонез.] — “я знаю, о Бог”. Ясно, что руководство и обучение, которые мы получаем в латихане, не противоречит тому, что есть внутри нас. Вот почему Субуд может удовлетворить любого, кто получает латихан. 

Несомненно, вы сознаете, что развитие и прогресс вашего получения займут много времени, поскольку мы, человеческие существа, долго пренебрегали, игнорировали, забывали то, что дал нам Бог. Бапак также хочет сказать вам, чтобы вы не считали эти пояснения теорией, которой он вас обучает. Нет. Бапак объясняет путь души в соответствии с тем, что он получил изнутри. Для вас это просто напоминание, потому что прогресс вашей души вы найдете каждый по-своему, иначе, чем другие. 

Также, не углубляйтесь слишком в то, что Бапак говорит вам. Просто слушайте и этого достаточно. Если вы задумаетесь над тем, что Бапак говорит, оно не прояснится, а затемнится, потому что вы всегда будете вспоминать, что он сказал, его слова. Итак, Бапак говорит, что единственный способ и истинное условие для того, чтобы получать быстро и чтобы получение развития и прогресса в латихане продолжалось, — это выполнять латихан прилежно, терпеливо, всё принимая и всё отпуская, и имея веру в то, что Бог направит вас во всех ваших желаниях и во всем, чего вы хотите достичь. 

Братья и сестры, Бапак остановится на этом и продолжит завтра вечером. А сейчас он, как и обещал, даст примеры тестирования, чтобы вы могли узнать, насколько продвинулись в латихане. 

[Тестирование] 

Примеч.:  

1    Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”. “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости”. (Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6. 59 PAR 3. С.251.)

2    Страсти: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил. “Содержанием страстей является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” (Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6. 59 PAR 3. С.253.)

4    Фрагмент в квадратных скобках восстановлен со слов переводчика. Индонезийский текст не был записан или невнятен.

Домой      Содержание     Поиск