Бапак Беседа с мужчинами и женщинами Майами (США) 19 июня 1963г. Домой      Содержание     Поиск

Беседа № 10 из Т.9 Полного собрания записанных бесед
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирный совет Субуда (ВСС), 2002г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2005г.  
Copyright © 2007 the World Subud Association. All rights reserved.
Код записи № 63 MIA 2
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.

[Дамы и господа,]4 Бапак покидает Майами завтра рано утром, поэтому, прежде чем продолжить беседу о сфере души, он хотел бы поблагодарить вас, в особенности комитет и помощников, за приглашение приехать сюда и за гостеприимство. Также, Бапак хотел бы попрощаться, и он молит Бога благословить вас, чтобы вы смогли получить больше, а также миловать вас благодатью, чтобы ваша жизнь была счастливой и вы ни в чем не нуждались. 

Сейчас Бапак продолжит свою беседу о сфере души. Как вы получили и знаете, эта духовная тренировка, или латихан, является получением. И вы автоматически осознаёте, что, когда бы вы ни выполняли латихан, вам необходимо подчинить свое тело и свою душу величию Единого Всемогущего Бога, Который всегда окутывает и направляет человеческих существ, в т.ч. вас. 

По сути, людям в целом трудно получать нечто подобное, т.к. обычно, прежде чем сделать что-нибудь, людям, т.е. вам, свойственно сначала думать об этом и решать, стоит это делать или нет. В латихане Субуда, однако, всё как раз наоборот: здесь предполагается не размышление или обдумывание, а просто подчинение Богу. Вы — словно предмет, который не двинется, пока его не передвинут, и не станет лучше, пока его не починят. Но если вы действительно можете получать таким образом, то почувствуете Божью любовь и помощь во всем, что делаете. 

Латихан Субуда — это особая тренировка, потому что любая другая тренировка, с которой Бапак сталкивался или о которой слышал, всегда сопровождается инструкциями, методом и теорией. В Субуде это не так. Чем больше теории вы применяете и чем больше упорядочиваете выполнение латихана в Субуде, тем медленнее продвигаетесь и даже блокируете людям получение Божьего дара, нужного им. 

Но если вы задумаетесь над этим, то поймете, что все, кто выполняет латихан в Субуде, разные. Естественно, каждый выполняет латихан для себя, в соответствии со своими способностями и индивидуальностью. И если бы в Субуде была теория, то были бы нужны две тысячи миллионов разновидностей теории, ведь в мире насчитывается две тысячи миллионов людей. И было бы невозможно собрать столько теорий воедино. 

Так что в Субуде невозможно создать теорию для его членов, для всех вас. Ведь, фактически, то, что вы получаете в Субуде, — и Бапак был свидетелем и проверил, и сам получил, — это обучение и наставление каждого человека в соответствии с тем, к чему он привык. Так что оно разное у каждого человека, у людей разных национальностей, разных религий. Но различия не уведут человека с его пути к Богу, ведь они существуют для того, чтобы приспособиться к нуждам и особенностям каждого человека. Поэтому Бапак и говорит, что различия между тем, что люди получают в Субуде, не имеют значения. 

Бапак говорит, что латихан воистину соответствует индивидуальности каждого из вас, ибо он таков. Вы придете к пониманию своей жизни как в этом мире, так и после смерти, а также своей судьбы в этом мире. Вы поймете это благодаря процессу, который не уведет вас от того, что есть у вас внутри. Именно так и должно быть, ибо разве вы были бы уверенными в том, что эта стена голубая, если бы смотрели на нее чужими глазами, а не своими собственными? Или если бы слушали то, что Бапак говорит, чужими ушами? Точно так же: вы конечно же будете более уверенными в чем-либо, если проверите сами, а не услышите от кого-нибудь. Вот почему в латихане Субуда вы тренируетесь в соответствии с собственной сущностью. И не имеет значения, как далеко вы идете, — из этого мира к Богу вы пойдете своим курсом, ибо у каждого из вас свой маршрут и свой собственный путь. 

Также, в получении и следовании тому, что вы получаете от Бога, вы не уподобитесь Бапаку. Если бы вы стали такими, как Бапак, это было бы неправильно, ведь вы отличаетесь от него. Вы родились в Америке и говорите по-английски. Вам незачем бегло говорить по-индонезийски, чтобы получать от Бога. Незачем. Вы получите от Бога в соответствии с тем, кем являетесь вы, т.е. если вы говорите по-английски, то и получите на английском языке. Арабы получат как арабы, индонезийцы как индонезийцы. То же самое относится к другим людям и к другим национальностям. Вот почему то, что происходит в Субуде, в латихане, не чуждо вам. Это ваша же собственность, которую вы просто только что обнаружили и поняли. 

Братья и сестры, наверное, мне следует рассказать вам это: в Сингапуре был помощник, которого Бапак послал в Малайу, в Келантан, открыть людей. Там надо было открыть около шестидесяти человек. Помощниками из Сингапура, которых Бапак послал в Келантан, были супруги-англичане, китаец-буддист и индиец-индуист. Супруги-англичане были христианами. Перед отъездом один из них спросил Бапака: “Как же это может сработать, Бапак? Я — христианин, английский христианин, а другие — китайский буддист, который говорит только по-китайски, и индиец, который говорит на хинди. И ты хочешь, чтобы мы открывали малайцев, которые почти не говорят по-английски и которые являются мусульманами?!” 

Бапак сказал: “Субуд — это не религия, а место для людей, которые исповедуют религию, так что не беспокойтесь на этот счет. Просто поезжайте и увидите, что произойдет, когда вы туда приедете”. 

Прибыв в Келантан, помощники открыли шестьдесят человек, и большинство из них могли двигаться в латихане. И двигаясь, те, кто были мусульманами, молились как мусульмане и говорили как мусульмане. Позже один из тех, кто был открыт, спросил у английского христианина: “Поняли ли вы сейчас то, что я говорил в латихане?” 

Тот ответил: “Я ничего не понял, потому что вы произносили тексты из Корана”. 

Мусульмане, которые были тогда открыты, изумились: “Как же так, вы, английский христианин, можете открывать нас, мусульман, а то, что мы получаем, является исламом? В самом деле, как же это работает?” 

Помощник ответил, что это подтверждает, что Субуд является не религией, а техникой3 для людей, исповедующих религии. “Это также подтверждает, что то, что мы получили и что я передал вам, исходит только от Бога, а не от меня, не от человеческого существа”. Те [мусульманские] члены смогли принять это и вознесли хвалу Богу за то, что полученное ими, а также сделанное для них помощниками, соответствовало Корану и книгам, которые они изучили, — что это всё было воистину от силы Единого Всемогущего Бога. 

Нечто подобное произошло в Токио, где большинство тех, кого Бапак открыл и кто выполняет там латихан, принадлежали к синто­-буддистской религии, учение которой основывается на синтоизме и буддизме. Когда Бапак открыл их, они двигались совсем так, как двигаются в своей синтоистской религии, которая является аспектом буддизма. В конце концов один из них спросил Бапака: “Как такое может быть, Бапак? После того, как я был открыт в Субуде, я двигался так же, как делаю это всегда. Значит, Субуд — это то же самое, что и синто-бодхи?” 

Бапак сказал: “Субуд — это не то же самое, что синто-бодхи, ибо Субуд объемлет все верования, и потому, что вы принадлежите к синто-бодхи, вы также способны получать это в Субуде. И теперь, получив Субуд, вы будете и дальше получать, пока не поймете в полной мере содержание синтоистской религии”. 

Аналогично, когда Бапак был в Индии: он приехал в Нью-Дели и открыл двести пятьдесят человек. Многие из них были риши, и один из них — махариши, практиковавший почти двадцать семь лет самадхи [хинди: медитация] в соответствии с индусской традицией. После того, как Бапак открыл их, некоторые сразу же, в тот же вечер, увидели перед собой Будду. В Индии люди верят, что если они способны видеть перед собою Будду, когда внутри пусты, то это реальность, и это благодать. После такого опыта они спросили Бапака: “Субуд является индуизмом или буддизмом? Ведь он так хорошо согласуется с индуизмом и буддизмом”. 

И Бапак ответил: “Да, это верно, Субуд очень хорошо согласуется со всем. Фактически, будучи в Субуде, вы сможете узнать правду об индуизме и буддизме”. 

Это же произошло и в других местах, даже в отношении ислама. Бапак является мусульманином, но он не специалист в шариате [араб.] и не может декламировать Коран. Но мусульмане, которые обрели воистину глубокое понимание ислама, сказали Бапаку после того, как он открыл их: “Субуд — это ислам? Он в большой степени согласуется с исламом”. 

Вот оно как, братья и сестры. Это показывает, что Субуд является техникой всех учений, полученных людьми в их религиях или в практиках, которым они следуют. 

Вероятно, вы также хотели бы узнать, как Бапак получил это в самом начале. Вероятно, вы думаете, что он обучался и тому, и этому, чтобы получить латихан. Бапак может сказать, что то, что он получил о Субуде, получено им точно таким же образом, как это делаете вы, ибо если бы, к примеру, Бапак учился английскому языку, то знал бы английский язык, а если бы затем он обучил ему кого-либо еще, это тоже был бы английский язык, точно такой же, каким учил его Бапак. 

Так что Бапак получил то же самое, что и вы. Единственным различием между вами и Бапаком было то, что он первый. Бапак был первым человеком, кто получил это. Было это в тридцать втором, в 1932г. Не он искал Субуд, но Субуд, латихан Субуда искал Бапака. По правде, Бапак сказал: “Мне это не нравится. Я еще не расположен к поиску духовного знания. Я всё еще хочу зарабатывать деньги”. 

Вот что Бапак сказал себе. Но этот путь, путь Субуда, продолжал настойчиво следовать за Бапаком, пока — нравилось ему это или нет — он не получил его. Такова была воистину Божья воля, чтобы то, что Бапак получил тогда, со временем было передано всему человечеству, как это происходит сейчас здесь, в Америке. Фактически, Бапак получил, что Субуд распространится по всему миру таким же образом, каким получили его вы. 

В то время Бапак чувствовал себя не совсем комфортно, т.к. чувствовал, что было бы невозможно передавать этот латихан и открывать людей, если они не понимают язык Бапака. Но Бог всегда говорил внутреннему чувству Бапака: “Не нужно думать об этом. Если Бог дает что-либо или хочет чего-либо, это несомненно произойдет. Те, кого ты откроешь, несомненно будут способны получить, и даже если они не смогут понять твой язык, они всё равно будут способны получать”. 

И в конце концов Бапак сделал это, и так оно и оказалось. Доказательством является то, что теперь, здесь, вы способны получать. То, что ваше получение пока еще вялое, не совсем легкое, является следствием не открытия, а, главным образом, слишком сильного влияния ваших умственных размышлений, проникшего в ваше внутреннее чувство. Это влияние всё еще блокирует ваше внутреннее чувство, поскольку оно только начинает пробуждаться. 

Так что Бапак надеется, что те из вас, кто пока еще не очень много получает в латихане, будут терпеливыми и больше подчинятся Богу. Если вы сможете это, то, несомненно, сумеете получить. 

В отношении конечного результата: если у вас уже преклонный возраст и вы чувствуете, что на достижение этого вам не хватит времени, т.е. что вы, только-только найдя это, не успеете закончить, Бапак может сказать, что он получил. Если вы еще не достигли чего-либо при жизни в этом мире, то сможете продолжать выполнять латихан Субуда после смерти. 

И если вы беспокоитесь: “Что же будет, если за свою жизнь я не закончил это? Возможно ли продолжать?” — ответ Бапака таков: вы сможете продолжить этот процесс после своей смерти. Так что вам незачем беспокоиться об этом. Перестав волноваться, вы сможете больше подчиниться и быть более терпеливыми в своем сердце1 и в своих чувствах. 

Не должны вы беспокоиться и о влиянии низших сил. Поскольку низшие силы обитают в сердце и мышлении, ясно, что они должны воздействовать на человеческих существ. Но т.к. вы выполняете латихан и, как Бапак всегда говорит вам, у вас внутри работает Божья сила, это, конечно, поможет блокировать и уменьшить влияние низших сил, которые постоянно манипулируют человеческими существами и мешают вашему поклонению Богу. По этой причине вы не долж­ны беспокоиться о нем, это наладится само собой. 

То же самое и у Бапака. Он не прилагает усилий, чтобы избежать влияния низших сил. Нет. Но поскольку он постоянно поклоняется Богу, то тому, что он получает, ничего не мешает. И низшие силы, вместо того чтобы атаковать его и препятствовать его продвижению, поддерживают его и становятся его ассистентами. 

Так-то оно, братья и сестры. С Божьей силой и Божьей помощью, с Божьим обучением и руководством вы, вместо того чтобы самим оказаться под воздействием низших сил, станете хозяевами, теми, кто приказывает низшим силам, а те им повинуются. Ибо низшие силы очень нужны вам, чтобы у вас была возможность обеспечивать свое благосостояние и заботиться о своих нуждах, пока живете в этом мире. 

Бапак говорит, что мышление и страсти2 — это дом низших сил, поэтому Бапак всегда советует вам не думать о том, что вы получаете в латихане. Также, никогда не используйте сердце и мышление в попытке ускорить латихан либо получение или избежать того, что, по-вашему чувству, является препятствием в вашем поклонении либо латихане. Потому что, используя свои умственные способности, сердце, мышление и страсти, вы постоянно открываете путь низшим силам для проникновения в ваше внутреннее чувство. Поэтому не прибегайте к мышлению и сердцу в своем латихане, просто подчиняйтесь величию Богу. 

Вы конечно же осознаете, что Бог — Всемогущ. Бог знает состояние человеческих существ. И если вы воистину поклоняетесь Богу и смиренны перед Богом, Бог всегда поможет вам. И вы сможете за­свидетельствовать это, когда достигнете такого уровня, и затем будете знать, о чем Бапак говорит. А пока что вы не можете согласиться, ведь сами вы еще не испытали этого, но позже испытаете. 

Чтобы остановить вмешательство низших сил, пророки прошлого пользовались простым средством — терпением. Других средств нет. И пророки смогли обрести особое знание без обучения. Они не ходили в школу. В те дни школ не было. Фактически, некоторые пророки не умели даже писать. Но благодаря их подчинению Богу и терпению, Бог дал им откровение, которое является Божьим даром. И затем пророки, получившие Божий дар, смогли дать заветы, которым до сих пор доверяют образованные люди. 

Так-то. Поэтому не надо беспокоиться или переживать, что вы можете заблудиться либо ошибиться. Нет, братья и сестры, Бог знает, чисты и прозрачны ли ваше сердце и ваше внутреннее чувство. Бог узнает это. Ибо сказано, что чистое сердце, чистое внутреннее чувство — это место, где Бог дарует благодать человеческим существам. Это сказали пророки. Христос сказал: “Вы встретите Бога, если сердце и внутреннее чувство у вас чисты и прозрачны, ибо Бог всегда с вами”. 

Таков рассказ Бапака, [такова его] беседа со всеми вами. Здесь нет никакой теории для вас. Нет. Это просто информация и совет. Вы получите собственную теорию позже, изнутри, ведь Бог обучит вас внутри вашей индивидуальности так, что это никоим образом не будет противоречить вашей сущности. 

А Бог обучает вас наилучшим образом, так, что это не навредит вашей индивидуальности либо вашей семье. Совсем не так, как когда вы следуете различным видам тренировок, где вы повторяете то, что вам говорят, а затем заставляете и за­ставляете себя тренироваться, тренироваться, тренироваться, пока не сможете складывать свои ноги так, либо так, либо даже вот так [показывает]. И в конечном итоге вашему телу будет нанесен вред и вы не достигнете того, что говорил вам тренер, ибо для этого вам требовалось бы быть такими же, как он. 

На самом деле у вас есть собственный курс, собственный путь. Вы обладаете Божьим даром у себя внутри. Раз вы вступили в Субуд, то найдете образец своего собственного пути, собственного курса и собственной индивидуальности. И с этим вы сможете очень хорошо следовать [по собственному пути] и достигнете Того, Кто учит вас, — Всемогущего Бога. 

Это конец беседы Бапака. Он остановится и продолжит общим тестированием. Вам это очень необходимо, чтобы чувствовать и свидетельствовать в некоторой степени, как латихан работает внутри вас. 

[Тестирование] 

__________________________________________________________________________________    

Примеч.:  

1    Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”. “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости”. (Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6. 59 PAR 3. С.251.)

2    Страсти: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил. “Содержанием страстей является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” (Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6. 59 PAR 3. С.253.)

3    Бапак употребляет слово “teknik”, которое на английский язык переводится как “technique” в смысле “средства достижения своей цели”, а не “процесс”, которому вас научили в общепринятом смысле. [На русский язык в данном контексте переведено как “техника”; — примеч. русск. ред.]

4    Фрагмент в квадратных скобках восстановлен со слов переводчика. Индонезийский текст не был записан или невнятен.

Домой      Содержание     Поиск