Бапак Беседа с мужчинами и женщинами Нью-Йорк (США) 22 июня 1963г. Домой      Содержание     Поиск

Беседа № 11 из Т.9 Полного собрания записанных бесед
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирный совет Субуда (ВСС), 2002г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2005г.  
Copyright © 2007 the World Subud Association. All rights reserved.
Код записи № 63 NYC 1
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.

Дамы и господа, Бапак и сопровождающие глубоко тронуты радушием, оказанным вами после их приезда сюда, что показывает нашу близость друг к другу в наших сердцах. Бапак благодарит Всемогущего Бога за то, что смог приехать побыть со всеми вами. После долгой разлуки мы смогли снова встретиться и Бапак может провести с вами несколько бесед. Он надеется, что беседы, которые он проводит, будут полезными, чтобы вы смогли выполнять свою духовную тренировку, латихан, наилучшим образом. 

Но сперва — Бапак чуть было не забыл — он хочет поблагодарить вас за то, что вы помните о его дне рождения. Сегодня Бапаку исполняется шестьдесят два года. Хотя вы, по-видимому, считаете Бапака всё еще молодым, ему уже шестьдесят два. Да возблагодарит вас Бог за то, что вы сделали ко дню рождения Бапака, возблагодарит вас счастьем и благополучием, пока вы живете в этом мире. 

На самом деле Бапак хотел бы провести с вами беседу о духовном пути и сопровождать вас в латихане. И вы, вероятно, тоже хотите послушать беседу Бапака и также — чтобы он сопровождал ваш латихан, и чем быстрее, тем лучше. Но за последние четыре месяца Бапак проводил беседы и сопровождал латихан почти каждый вечер, поэтому он пообещал своему физическому телу небольшой отдых. Так что Бапак просит вас не разочаровываться, если он будет говорить недолго, но принять то, что Бапак только что сказал, с сердцем, готовым всё отпустить, и подчиниться. 

А теперь Бапак продолжит разговор о латихане, который вы выполняете. 

Братья и сестры, как вы сами сознаете, т.к. большинство из вас занимается латиханом более пяти лет, латихан — это тренировка, которая действительно исходит от Божьей силы, ибо каждый раз, когда мы выполняем латихан, наши сердце1, мышление и желания2 останавливаются. Вы испытываете это, когда бы ни выполняли латихан: если ваш ум начинает думать, ваш латихан останавливается. Но бывает и так, что вы продолжаете думать, а латихан не останавливается. Это не потому, что ваш ум хочет двигаться, но потому, что ваш ум отделен от вашего внутреннего чувства. И в действительности латихан выполняют как ваше чувство, так и ваш ум. 

Латихан, который все вы получили, в самом деле кажется чем-то обыденным, т.е. похожим на то, как ведут себя дети. И может быть, именно поэтому другие люди или другие группы полагают, что латихан, эта духовная тренировка Субуда, является детской, не настоящей, духовной тренировкой. Ведь обычно духовная тренировка — в Индонезии ее называют “латихан кебатинан” — выполняется спокойно, молча, сосредоточенно. Либо опустошая ум, но используя волю. Часто она сопровождается ограничением пищи и сна, уединением в каких-нибудь тихих местах, вдали от общества. 

Именно так другие — все группы, кроме Субуда, — практикуют духовную тренировку, чтобы найти движение и жизнь души внутри сущности. В Субуде это совсем иначе. Когда мы выполняем латихан в Субуде, он выглядит чем-то простым, словно это группа детей. Вот почему люди из других кругов считают ее ненастоящей тренировкой. 

Но в действительности, братья и сестры, именно этот вид тренировки не противоречит Божьей воле, она не отклоняется от, но следует закону природы и закону жизни. Ибо Бог дал нам — у нас есть — наши чувства и наше физическое тело, чтобы мы использовали их для поддержания своей жизни, для удовлетворения потребностей своей жизни, пока живем а этом мире. Но наряду с этим нас, изнутри, наставляет Бог. И это наставление изнутри приходит, когда мы перестаем пользоваться сердцем и мышлением, и тогда мы можем получать то, что дает нам Бог, и поклоняться Богу естественным образом. 

Такова поистине Божья воля, и это соответствует закону природы, чтобы все мы жили в этом мире и заботились о своей жизни в нем. Нам нельзя пренебрегать нашей жизнью, она должна быть обеспеченной и счастливой. Но еще мы не должны забывать о нашем поклонении Богу. Поклонение Богу — не просто обязанность человеческих существ, чтобы по-настоящему чувствовать любовь Бога, Который создал их на этой земле. Благодаря этому поклонению они могут найти путь, данный Богом каждому внутри. Путь, данный Богом каждому человеческому существу, в т.ч. всем вам, подобен ориентиру для каждого, чтобы у вас была возможность найти образец и тропу своей жизни, в этом мире и потом, после смерти. 

Ясно, что человеческим существам даны два способа жизни. Первый — это то, что возникает, когда нет влияния желаний, сердца и мышления. Второй — это мышление и желания, которые даны человеческим существам, чтобы они могли заботиться о своей жизни в этом мире. Следовательно, всем вам очень важно пользоваться своим умом для заботы о своей жизни в этом мире. Но кроме этого вам надо поклоняться Богу, и когда бы вы ни делали это, вам надо перестать пользоваться размышляющим умом, т.к. в это время вам надо быть способными получать наставление и обучение от Божьей силы. 

В общих чертах, Божья сила обучает вашу сущность и руководит ею в три стадии. Первая стадия относится к внутреннему чувству — внутреннему чувству, которое окутывает всё ваше существо и все ваши органы чувств. Это внутреннее чувство пробуждается к жизни. 

Только когда это закончено, наступает вторая стадия, которая относится к тому, что называется телом понимания. В этой фазе вы начнете понимать свое истинное состояние и свою реальную жизнь. Вы также поймете, где вы уже находитесь. 

Третья стадия относится к тому, что называется телом знаний или осведомленности. В Индонезии, особенно в санскрите — кави-яванском языке, на котором написана книга Бапака, — это называется телом пангавикан, т.е. местом, где вы можете познать. Не просто понять, но знать. “Знать” не означает “видеть”, это означает знать о чем-либо всё, от самого начала до самого конца, включая всё, что есть в нем. Вот что означает этот уровень. 

Но не забывайте, что для достижения этих уровней, которые Бапак только что описал, вам необходимо очиститься от всей вашей грязи, всех ошибок, которые просочились в ваше внутреннее чувство и все ваши органы чувств. И это не только ваши собственные ошибки, не только те, которые вы приобрели за время жизни на земле, — они начались еще с проступков ваших предков. Вы словно запруда, вы не даете им ходу. Они прекращаются на вас. 

Вот почему ваш латихан начинается понемногу с ходьбы, с движений, а также с лишенных смысла звуков. У некоторых людей это “Айонг­-айонг-айонг!” У других — “Ваа-ваа-ваа!” Некоторые плачут, некоторые смеются. Иногда они издают звуки, напоминающие крик птиц или других животных. Не считайте всё это бесполезным. О, оно очень полезное, братья и сестры, поскольку получая это, вы освобождаетесь от всевозможных недостатков, которые имеете внутри. 

Конечно, у вас еще нет понимания того, что из-за недостатков в вашем внутреннем чувстве вы не осознаете, что не мы, существа человеческие, себе хозяева, а низшие силы. Низшие силы командуют внутри нас. Вот почему некоторые из вас ходят в латихане на четвереньках, как животные: иногда как козел, иногда как корова, или собака, или кто-нибудь еще. Есть даже такие, кто стоит столбом. Да, есть такие. На некоторых просто страшно смотреть, а слушать вообще невозможно. В действительности так очищается внутреннее чувство всех этих людей. 

Только когда оно очищено, вы можете получить то, что вам необходимо, потому что все части вашего тела пробуждаются. И позже — не сегодня вечером, но после дня рождения Бапака, — Бапак протестирует с вами, насколько вы уже пробуждены: ваш рот, ваш нос, ваши уши, ваши глаза и все части вашего тела. Ибо если еще не все части вашего тела ожили, это означает, что грязь в вашем внутреннем чувстве еще не вычищена. 

Почему же мы такие, когда, по сути, произошли от одного человека, одного источника? Если предположить, что источником человеческой расы является одна-единственная небольшая группа, скажем, один человек — в предании это Адам и Ева, почему же сейчас так много людей с различным внутренним содержанием? В Соединенных Штатах — около ста сорока четырех миллионов жителей, в Индонезии — почти девяносто девять миллионов, а в Китае — еще больше; короче говоря, в мире в целом живет почти две тысячи миллионов человек. Ответ таков: просто из-за влияния этого мира. 

Это действительно влияние мира, братья и сестры. Но не говорите, что влияние мира — это плохо; нет, это не так. Оно сближает людей с этим миром, и они чувствуют себя здесь дома. И если бы было возможно, они жили бы здесь тысячу лет, наслаждались бы пляжем во Флориде, всю тысячу лет с удовольствием ходили бы в кино, с удовольствием водили бы красивую машину, тоже всю тысячу лет. 

В этом нет ничего неправильного. Ведь Бог хочет, чтобы человеческие существа жили счастливо в этом мире. Однако те не могут обуздать своих желаний. Вы и сами понимаете, какие это желания. Рабочие, чья зарплата, скажем, триста долларов, думают: “Когда же мне добавят еще пятьдесят долларов, чтобы мой заработок составлял триста пятьдесят долларов?” Предположим, они уже получают по триста пятьдесят, но продолжают просить еще больше. А те, кто получает тысячу, думают: “Когда же у меня будет еще одна тысяча?” 

Желаниям нет конца. А раз люди следуют за своими мирскими желаниями, их внутреннее чувство постепенно ухудшается, ухудшается, ухудшается. И это не единственный результат: они хотят еще и побеждать, хотят стать богаче и лучше, они критикуют других и не хотят, чтобы их считали такими же, как другие люди. Вот оно как. Вот они какие, желания, сердце и мышление. 

Вот что все мы имеем внутри себя, братья и сестры. Не только вы, но и Бапак тоже. Бапак хотел бы быть самым умным, действительно хотел бы. Но внутри Бапака есть что-то такое, что говорит: “Не будь таким. Не будь”. Бапак знает, он знает, что поначалу недостатки, приобретенные людьми, появились из-за этого — из-за неспособности обуздывать желания, которые всегда хотят что-нибудь приобретать. 

Вот из-за чего все мы разные. В результате, поскольку желания повлияли на внутреннее чувство людей, люди утратили качества совершенного человека. 

И теперь Бог дал людям дар, и это удача для нас. По какой-то причине первым, кто получил его, был Бапак. Он не просил об этом, так почему же выбран он? Он не знает. В одной только Индонезии девяносто девять миллионов, в Соединенных Штатах — сто сорок миллионов и намного больше миллионов — в других странах. Так почему же был выбран Бапак? 

Сам Бапак не знает. Есть ли кто-нибудь еще? Есть кто-нибудь лучше? Он не знает. Но именно Бапак получил руководство, которое приходит в латихане, и именно он привез его сюда и открыл вас. На то была Божья воля, чтобы посредством этого открытия вы обнаружили свои недостатки, свой собственный путь, свои собственные ориентиры и свою судьбу, и узнали свою жизнь — как в этом мире, так и после смерти. 

Бапак не везет сюда учение. Нет. Он всего лишь посредник. Он только открывает вас. Если можно, Бапак воспользуется аналогией: у вас есть шкаф, который простоял закрытым всю вашу жизнь. В вашем шкафу много одежды и других вещей, нужных вам, но т.к. вы не видите их, то ищете в магазинах. Они у вас уже есть, а вы всё еще ищете их, ведь вы пока не знаете, что имеете. Несомненно, то, что у вас уже есть, — намного красивее, чем то, что вы можете найти в магазине, и очень полезное. А магазинные вещи притягивают вас только потому, что их покупает ваш сосед. 

Бапак открывает ваш шкаф. Как только он открыл его, вы можете выбрать себе то, что в нем есть. Конечно, открыв его впервые, вы заглядываете внутрь и: “О, это шкаф, а в нем столько всяких вещей, но я не могу ничего разглядеть под слоями пыли”. Грязи больше, чем вещей. И вы начинаете его очищать. 

Так что, фактически, когда Бапак приезжает куда-либо, как, например, сюда, он не везет вам учение. Нет. Он едет не для того, чтобы преподавать вам теорию или урок. Нет такого урока, который может войти в вашу душу, братья и сестры, как нет и учения, которое может заделать трещину в вашей душе. 

Ибо когда учение проникает в ваше внутреннее чувство, оно не доходит до души. Скажем, это уровень души [показывает]. Когда учение попадает сюда, оно меняет направление и возвращается назад, ведь сфера его действия — ум. Потому что душа была здесь задолго до того, как появилось это и это [показывает], душа уже была здесь. Вот почему Бапак говорит, что если здесь душа [показывает], а это — место, где находятся мозг и сердце [показывает], тогда неверно любое учение, неверна любая теория (которую на индонезийском языке называют ирада, т.е. изучение духовной сферы или учение о ней, когда объясняют, что есть что: здесь — Бог, здесь — ангелы). Вы ничего не можете сказать об этом, потому что всё оно доходит только сюда [показывает]. Оно не может проникнуть сюда [показывает], потому что здесь ничего нет. Атмосфера разрежена, там ничего нет. 

Так что вы не можете дойти сюда, пока не пройдете через полнейшую пустоту, пока не станете пустыми на все сто процентов. Таковы факты. Это символизируется [тем, что было] в жизни Иисуса Христа и пророков. В своей жизни Иисус был истинно чистым и истинно пустым. В его сердце и мозгу была только Божья сила. Вот почему говорят, что внутри Иисуса была сила Бога — его тело было человеческим, но внутри у него была Божья сила. Благодаря этой пустоте у него внутри. 

Вот оно как, братья и сестры. Так что очень важно, чтобы вы не использовали свое мышление в духовной сфере. Пользоваться мышлением весьма необходимо, но не там, где оно неуместно. Ибо если вы используете мышление для сферы души, оно обрушится само на себя. Хорошо еще, если оно обрушится так, а если вот так [показывает]? Это было бы ужасно, вы могли бы оказаться в кризисе, да, в кризисе. [Смех] 

Пустота вам нужна по той причине, что без нее вы не можете достичь уровня, который Бапак называет духовным. Когда он у вас есть, вы можете знать источник всего, чего стараетесь достичь, и всего, что делаете. 

Например, вы можете видеть. Каков источник вашей способности видеть? Конечно, люди знают, что если вы хотите видеть, то пользуетесь своими глазами. Правда. Но глаза — только инструменты, орудия. Как радио: радио — это орудие, но звук, который вы слышите, исходит не оттуда, он возникает в Рио. 

Итак, вы начинаете обретать способность воспринимать источник всего, что вы делаете, видите, слышите, нюхаете, чувствуете, о чем думаете и на что обращаете внимание. Каков источник всего, что вы делаете? Если вы можете осознавать и знать источник, то поймете и связь между вашим внутренним чувством и вашей душой, между вашей душой и силой Бога. 

Вот оно как. Это то, что вы получаете в латихане, начиная с “ик-ик-ик”, т.е. вы начинаете с чего-нибудь совсем небольшого. Вы начинаете с ходьбы. “Почему я начинаю ходить? Ведь я взрослый, я уже знаю как ходить”. Да, действительно, вы даже уже можете пробежать отсюда до Чикаго. “Я могу добежать до Чикаго. Я могу бегать очень быстро и добежать, по крайней мере, до Вашингтона. Так почему же я начинаю с ходьбы: Почему? Я уже не ребенок!” 

Это необходимо, чтобы вы могли понять источник своей способности ходить. А как только вы сможете познать его, то сможете больше поклоняться Богу, потому что будете знать, что всё начинается с силы Бога. Вот почему у человеческих существ есть обязанность поклоняться Богу, ведь всё это начал Бог. Благодаря Богу появилась эта земля. Это Бог положил начало вселенной. Все звезды, все планеты начаты Богом. И сами человеческие существа начаты Богом. 

Вам надо быть способными получать и воспринимать источник всего, что происходит, чтобы знать, кто это начал. А раз вы уже осознаёте это, то сможете узнать свою судьбу: как вам следует жить на этой земле в соответствии с Божьей волей. 

Вот почему Бапак сказал, что латихан, который вы выполняете — который выглядит детским, — очень полезен для вас, чтобы вы могли знать источник всего, что делаете. Таково, по сути, истинное содержание латихана. 

И это действительно правда, что в Субуде нет ни учения, ни какой бы то ни было теории. Потому что учение и теория есть в каждом из вас, и это то, что может исходить только от Бога. Следовательно, то, что возникает и что есть в Субуде, не может быть одинаковым для людей разных наций и разных религий или даже для братьев и сестер, рожденных от одних родителей. Невозможно дать всем им одну и ту же теорию, которой, поэтому, нет в Субуде. В Субуде каждый для себя получает латихан и дар Бога, внутри своего существа. 

И все это происходит в соответствии с их индивидуальной мерой и способностью. Нет ни принуждения, ни насилия. Конечно же вы можете видеть это сами: нет ничего более убедительного, чем испытать что-либо самим. Возьмем ваше зрение, например. Вы видите что-нибудь и убеждены, что оно белое, т.к. видите это собственными глазами. Вы не говорите: “Если другие называют это белым, то и я скажу, что оно белое. Если другие называют это голубым, я скажу, что оно голубое”. Хорошо, если то, что они говорят, является правдой. А что, если их глаза воспалены? Тогда каждая стена покажется красной. Они скажут: “Эта стена — красная”, — и вы поверите им. 

Таким образом, вы должны верить только в самих себя. Именно так это в латихане Субуда. Вы получите всё, в чем нуждаетесь, и Бог даст вам всё по мере вашей индивидуальности. Вы не получите так, как получает Бапак. Нет. Если бы вы получали так, как Бапак, то были бы не здесь, а в Джакарте. То же самое, если бы Бапак получал как вы: он был бы здесь, в Америке, и был бы американцем. Так-то. 

Такова Божья сила, которую Бог может дать каждому сотворенному Им созданию. Люди — не единственные, кто наделен даром способности поклоняться Богу. Она есть и у животных. Видели геккона? Он издает звуки “токотокоток ... кваак”. Когда Бог учит геккона, Бог скажет не “ты знаешь ...”, а “токотокоток ... кваак”. Что-то вроде этого. 

Так что всё, что вам нужно от Бога для своей жизни, вы получите в соответствии со своей природой. Если вы американец и говорите по-английски, то получите по-английски. Вам не нужно говорить на том же языке, что и Бапак. В Субуде нет теории либо учения и нет религии потому, что ваша религия, ваше учение и ваша теория уже есть внутри каждого из вас. Вы не получаете ее от Бапака. Нет. Бапак не может дать вам никакого учения для души. Не может. Бапак только открывает: “Хммм”. [Бапак делает вид, что открывает замок.] А как только вы открыты, то: “Хмм-кланк”. Открыты! [Смех] 

Таким образом, Бапак надеется, что все вы будете выполнять свой латихан прилежно и по-настоящему подчинитесь силе Бога. И не позволяйте себе воображать разного рода странности, например, думать, будто латихан всего лишь такой, или что латихан может сбить вас с пути, или что вас попутает бес, или что, как вас уверяли, у вас на спине чёрт. Если вы беспокоитесь и думаете о чертях, то они появятся. В действительности, черти не могут слышать вас, как не могут и видеть. Дело в том, что когда внутренне вы становитесь по-настоящему чистыми, то, скорее всего, вы увидите их, а не они вас. Если же вы беспокоитесь, то черти придут: “А-а-а-а-а-а ...” Но если не беспокоитесь и верите, что только у Бога и есть сила, тогда черти не смогут увидеть вас. Они будут далеки от вас, они уберутся восвояси. 

Итак, Бапак надеется, что вы и дальше будете выполнять латихан прилежно. Не позволяйте искушать вас сердцу, которое говорит: “Какая польза от латихана? Идет дождь, а от меня ждут, что я приду на латихан? Разве не уютнее сидеть дома? Чем ехать на латихан, лучше пойти поиграть в бильярд или сходить в оперу либо еще куда-нибудь”. 

Конечно, решать всё — вам самим. Но Бапак заботится о вас. Если ваша душа важнее для вас, чем ваши желания, вы получите уроки, действительно полезные для вас. И вы не окажетесь в безвыходном положении и отчаянии, если случится что-нибудь неприятное, например, нелады с мужем либо с женой, или неприятности с соседом, родственниками, на работе и проч. Раздражение может вы­звать подавленное настроение. Но если вы действительно выполняете латихан и способны получать, всё прояснится, вы узнаете причину и откуда всё исходит, ибо ничего не происходит без причины. 

Бапак вовсе не хочет, чтобы вы всё время выполняли латихан. Нет. Когда он говорит “выполняйте латихан прилежно”, это не значит, что его надо выполнять утром, в полдень, пополудни и вечером. Подобное ваше желание — выполнять латихан каждый день — не хорошо для вас. Вы напрягаете себя, это исходит от ваших желаний. Не выполняйте латихан из-за ваших желаний. Бапак может сказать, что выполнение латихана раз в неделю, в состоянии покоя и тишины, более полезно для вас, чем по сто раз в день. Правда, братья и сестры. 

Так что прилежное выполнение латихана означает, что придерживаются распорядка: выполняют его два или три раза в неделю по полчаса. Этого достаточно. Потому что остановка сердца и мышления на полчаса дважды в неделю — уже и так дает человеку большую пользу. Подумайте об этом. Как правило, люди, которые не получили латихан, не могут остановить сердце и мышление даже на пару минут. Действительно не могут. Они думают не только когда бодрствуют, но и когда спят. Вот почему им снится так много снов. Снится, что они ссорятся, снится и то, и это. Каждое утро они рассказывают вам о своих снах: “Я видел сон!” 

“Что же тебе снилось?” 

“Это, это и это ...” 

На следующую ночь они опять увидят сон, — они становятся сновидцами. 

Таков факт. Поэтому Бапак надеется, что вы будете прилежными в выполнении латихана, но не станете заниматься им каждый день. Его достаточно выполнять через каждые два-три дня, если вы спокойны, умиротворены и по-настоящему подчиняетесь Богу. 

Так-то. Вот что вам нужно. И у нас пока много времени, братья и сестры. Бапак пробудет здесь шесть недель, так что для бесед с вами у Бапака есть еще много времени. Так что Бапак пока закончит на этом. Он хотел бы закончить, поблагодарив вас за то, что вы пришли, уделили внимание и всерьез отнеслись к беседе Бапака. Беседа могла вам не понравится, но Бапак надеется, что понравилась. 

Бапак благодарит вас и желает доброй ночи. 

___________________________________________________________________________________  

Примеч.:  

1   Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”. “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости”. (Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6. 59 PAR 3. С.251.)

2    Страсти: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил. “Содержанием страстей является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” (Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6. 59 PAR 3. С.253.)

Домой      Содержание     Поиск