Бапак Беседа с мужчинами и женщинами Нью-Йорк (США) 27 июня 1963г. Домой      Содержание     Поиск

Беседа № 12 из Т.9 Полного собрания записанных бесед
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирный совет Субуда (ВСС), 2002г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2005г.  
Copyright © 2007 the World Subud Association. All rights reserved.
Код записи № 63 NYC 2
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.

Дамы и господа, сегодня вечером Бапак продолжит предыдущую беседу о духовном пути, который вы получили и практикуете. 

Как вы уже знаете, латихан — духовная тренировка Субуда — это такая тренировка, которая сопровождается не теорией или учением, но только подчинением, а также приятием всего, терпением и готовностью всё отпустить перед величием Всемогущего Бога. И автоматически вы осознаете, что для выполнения латихана нужны не желания2, думающий ум либо сердце1, но только подчинение величию Бога, чтобы ваше получение было устойчивым и хорошим. 

Конечно, ничего не происходит, ничего не появляется, ничего не существует без преодоления пути, без процесса, а на это нужно некоторое время. Как растет растение: оно не вырастает мгновенно, сразу после того, как его посадили. После посадки оно постепенно увеличивается, разрастается, пока, наконец, не даст плод, который можно съесть, т.е. пока не станет полезным для того, кто его посадил. Но удобрение для хорошего роста растений отличается от удобрения, которое необходимо для роста души и внутреннего чувства. Удобрением, которое необходимо для роста и развития души и качества внутреннего чувства, являются терпение, подчинение и истинная преданность величию Бога. 

Но как терпение может стать удобрением, абсолютным условием для прогресса и развития души? А так, что чувство терпения парализует влияние страстей, которые обитают в сердце и мышлении. 

По своей природе страсти, которые всегда обитают в сердце и мышлении человека, — это страсть жадности, страсть жестокости, страсть хотения и проч. И все они побуждаются и используются низшими силами, которым надлежало бы быть компаньонами для людей, однако из-за ошибок самих людей их внутренним чувством управляют, распоряжаются эти низшие силы. 

В действительности эти страсти — во благо людям, потому что без них у людей не было бы энергии для работы, зарабатывания денег или стремления улучшить свою жизнь в этом мире. Но если люди пребывают под слишком сильным давлением и влиянием своих страстей, то забывают себя, пренебрегают своей внутренней сущностью, которая поистине способна поклоняться Богу. 

Бапак говорит, что страсти очень важны для человеческой жизни, ибо они даны Богом. А если Бог дал их, значит, они действительно нужны людям как сопровождающие для жизни в этом мире. Однако в самом начале, до того как страсти были даны людям для потребностей их жизни здесь, первым внутри их индивидуальности было дано то, что можно получить и почувствовать, когда влияние страстей, обитающих в человеческом уме, перестает работать. И когда это влияние прекращается, то возникает руководящий принцип, который Всемогущий Бог записал в человеческой груди. Если люди смогут понять его, они узнают свою судьбу, — как в этом мире, так и в жизни после смерти. 

Даже человек, который мастерит какую-либо вещь, предварит ее инструкцией, рекомендацией по использованию. Что и говорить о Боге, Всесильном и Всезнающем. Человеческим существам это всё было дано для того, чтобы, осознав, они узнали всё о себе самих и о пути их жизни в этом мире. Но, как Бапак сказал, они могут осознать и узнать это, только когда влияние страстей, обитающих в их мышлении и сердце, прекратится. Вот почему Бапак постоянно советует вам просто следовать всему, что бы с вами ни происходило, когда вы выполняете латихан, и не смешивать это с пониманием сердца и мыслящего ума. 

Конечно, сердце и мышление вы вовлекаете в свой латихан по той причине, что хотите побольше получить и обрести знание, которое дает Бог. Но такое желание приведет к прямо противоположному результату: оно омрачит ваше внутреннее чувство и запутает ваше мышление. 

Божий дар человеческим существам, Божий дар всем вам — это не предмет, который вы получаете своими руками, и не то, что падает с небес, и не то, что вы можете услышать своими ушами. Бог дает вам понимание, которое соответствует всему, что есть у вас внутри, и всем частям вашего существа. Бапак приведет пример: если Бог дает вам понимание, оно появляется в вашем мозгу и вашем мышлении. Также, если Бог дает вам что-либо, чтобы помочь понять то, что невидимо, чего невозможно увидеть этими глазами в нашей голове, значит, вы сможете получить это в вашем зрении. Так что всё, что Бог дает человеческому существу, обретает у него внутри очертание целостности — одно понимание, одно осознание. 

Например, возьмем ваше получение в латихане. Какая польза от обучения ходьбе в латихане? Или от обучения движению рук? А та, что ваши ноги узнают вашу сущность, ваши ноги узнают, что Бог написал внутри них. Ибо то, что написано в ваших ногах, придает смысл работе ваших ног. То же самое с обучением ваших рук: оно для того, чтобы ваши руки узнали свое содержание. Затем вы осознаете, что Бог написал в ваших руках, и осознаете, как работают ваши руки. 

То же самое относится к другим частям вашего тела. Оно не ограничено вашими ногами и руками, но включает все ваши чувства: зрение, слух, ваш нос, рот, ваши чувства. Все они тренируются в латихане. В действительности в вашем латихане еще многого недостает. Вам еще много чего надо получить, и сила Бога будет тренировать еще многое в вас, что даст возможность всему вашему существу осознать, как она работает. 

То же самое и для вашего воображения и мозга, содержания вашей головы, которые останавливаются, пока вы выполняете латихан. То, что они останавливаются, вовсе не означает, что они ничего не получают от Бога. Нет. В конце концов ваши сердце и мозг натренируются, т.е. очистятся. Тогда всё, что просочилось в сердце и мозг в форме воображения, очистится силой Бога посредством тренировки в вашей внутренней сущности. 

Это верно, что с точки зрения размышляющего ума, особенно мыслителей со всеми их интеллектуальными знаниями, латихан Субуда не имеет содержания, потому что его природу и размах невозможно изучить и, таким образом, явить, описать либо показать публике. Но в действительности он настолько широкий, что человеческий ум не может проникнуть в него извне. Ибо духовное знание, которое Бог дает человеческим существам, достигается благодаря Божьему обучению и руководству не только в этом мире, но и за его пределами, т.е. за пределами этого мира, после того, как вы переживете смерть. 

Подобная тренировка нужна вам для пробуждения всего в вашем физическом теле. Знакомясь и сближаясь с тем, как вы ходите, касаетесь, разговариваете и проч., все ваше тело учится чувствовать различие между чувством этого мира и чувством другого мира, чтобы вы умели чувствовать этим физическим телом, а также тонким телом ваших чувств. 

Это нужно, чтобы вы не чувствовали только в своем сердце. Например, возможно, вы не верите в Бога, а просто думаете, что верите. Обмануться очень легко, братья и сестры. Многие люди говорят: “Мое сердце верит в Бога, но почему же моя любовь к Богу безответна?” Да потому, что верит в Бога пока только их сердце, а не внутреннее чувство. 

Вам нужно, чтобы это было не только в вашем воображении. Вы конечно же хотели бы разбогатеть, но не только в своем воображении; вы конечно же не прочь стать выдающимся человеком, но не только в своем воображении. Как и не отказались бы на самом деле очутиться в прекрасном бильярдном зале, а не только в своем воображении. Если бы было возможно, вы хотели бы испытать это всем своим существом, чтобы проверить это своим зрением, своими ушами, своим слухом, попробовав на вкус, прикоснувшись, а также своим сердцем и умом. 

Это символически показано в Библии, где говорится, что Иисус Христос был распят и погребен, а затем воскрес из мертвых. И когда он воскрес, то выглядел таким же, каким был при жизни в этом мире. Однако он уже был не физическим человеком, а духом, хотя и присутствовал там реально, был реальным. 

Мусульманам демонстрируется это жизнью пророка Мухаммеда, его вознесением, когда Бог призвал его и он отправился на небеса. Как гласит предание, когда он был на пути к небесам — не достиг их, а был еще внизу, — он встретил торговцев верблюдами. Он поприветствовал их, когда они проходили мимо. Он сказал: “Мир вам”. 

Продавцы верблюдов, шествовавшие с караваном, ответили: “Мир и тебе”. 

Когда караван прибыл в Мекку, они сказали там людям: “Мы встретили Мухаммеда по пути. Мы понятия не имеем, на чем он сидел верхом, такого мы никогда раньше не видели. Он поприветствовал нас. И мы ответили”. 

Это иллюстрация того, что человек, который очищен и омыт силой Бога, чтобы все его существо было чистым и ожившим, сам сумеет пережить всё в другом мире так, как во время жизни в этом мире. 

Бапак говорит это не потому, что приравнивает вас к Иисусу Христу или пророку Мухаммеду. Но как чудесно было бы, если бы Бог дал этот опыт вам, пусть даже не в такой мере, как это было у Иисуса Христа или пророка Мухаммеда. Было бы достаточно даже одного процента. Итак, Бапак не сравнивает вас с этими посланниками, но вам подобало бы следовать по стопам вашего проводника, т.е. того, кто направляет вас в вашей религии или в вашей жизни. Ибо вы не можете получить и овладеть всем этим только с помощью слов, посредством мышления или используя свое сердце. Это должно быть проверено посредством почти таких же действий, как и у человека, которому вы следуете или подражаете. 

Вот почему латихан Субуда начинается с движений, которые в итоге выглядят так, словно кто-то танцует или что-то делает. Так начинается пробуждение вашего внутреннего чувства, которое уже не погребено, не угнетено, не покрыто страстями, обитающими в вашем уме и давно уже правящими в вас. 

Для большей ясности Бапак расскажет так, как он делал это в странах, через которые проезжал, — рассматривая природу, или состояние, новорожденного ребенка. 

Новорожденный ребенок пока еще пребывает в контакте со своей душой, а его душа всё еще близка к силе Бога, так что о нем говорят, что он находится под руководством Всемогущего Бога. Поэтому новорожденный иногда выглядит грустным, иногда — счастливым, иногда плачет, иногда смеется. И это не просто так, для этого определенно есть причина. Та причина, что новорожденные знают, что происходит в сфере души. Они могут слышать это и воспринимать всеми своими органами чувств. Получив что-то неприятное, они грустят, а если получат что-то приятное, они счастливы. Тогда как взрослые, глядя на них, сочтут это вполне нормальным для младенцев. Однако в этом есть нечто особенное, что пока ускользает от вашего знания. 

Со временем, спустя дни, недели, месяцы, дети уже могут видеть очертания этого мира и слышать различные звуки, поэтому внимание их внутреннего чувства обращается больше наружу, чем внутрь. И когда они вырастают и становятся взрослыми, они больше верят в то, что снаружи, чем в то, что внутри. Вот почему не удивительно, что многие люди не верят в Бога, поскольку Его нельзя увидеть. 

Тогда как те, кто верит в Бога в результате того, чему их обучили, часто описывают Бога как необычайного человека, дом которого больше вашего “Эмпайер Стэйт Билдинг” [Empire State Building] или башни во Франции, и который сидит на троне, сделанном из золота, а не на вот таком стуле, и разговаривает приятным, тихим голосом. Что-то вроде этого. Это просто проекция их представлений, которые запечатлевают образы этого мира со времени их детства. 

В латихане вы начали очищаться. Вы учитесь движениям и со временем можете двигаться и так, и сяк. Это показывает, что вы внутри очищаетесь, вы становитесь чистыми. А на самом деле, вплоть до этого вечера, даже сейчас, многие из вас очистились только чуть-чуть. Вот почему Бапаку не хочется, чтобы у вас было чувство, будто ваш латихан подошел к завершению, что он заканчивается, что ваш латихан уже достиг своего пика. В действительности это только начало. 

Пророк Мухаммед, в исламе, очистился, когда ему исполнилось сорок лет. А он был пророком, посланником Божьим. Другие пророки были очищены спустя многие годы. Пророк Авраам был очищен, когда достиг ста двадцати лет. А когда он очистился, у него, наконец, появились два сына, Исмаил и Исаак. Так что если вы начали очищаться всего через двадцать лет, то вам очень повезло. К тому же вы занимаетесь латиханом всего семь или шесть лет, а многие из вас и вовсе отстают, т.е. многие из вас еще совсем не очистились. Так что вы прошли через очищение, самое большее, на два-три процента. 

Бапак намерен позже наглядно показать вам это, иначе вы не поверите. “Как такое возможно, Бапак? Я в Субуде уже шесть лет. Когда кто-то учится, то через шесть лет должен уже получить диплом. Должно же быть такое и в Субуде?” 

Да. Поэтому позже Бапак проведет с вами тестирование, чтобы проверить, до какой степени вы достигли чего-либо в латихане. Знаете ли вы уже по-настоящему свою голову? Свой нос? Свое ухо? Свой рот? Свою шею? Свою руку? Свою ногу? Вы утверждаете, что ваши ноги — это ваши ноги. Вы считаете ваши руки вашими. Вы утверждаете, что ваши глаза — ваши. Это утверждает ваше сердце, а не ваша душа. Ваша душа еще не знает “вас”. 

Но когда вы поклоняетесь Богу, иными словами, когда вы ищете духовного озарения, важно, чтобы в этом участвовало все ваше существо. Не должно так случиться, чтобы только ваше сердце отправилось на небеса, а ваши руки остались; ваше сердце попадает на небеса, а ваш рот — всё еще в этом мире. Если вам предложат там какую-то вкусную еду, вы не сможете попробовать ее, потому что только ваше сердце прибыло туда, а ваш рот остался в этом мире. 

Конечно, у некоторых из вас — не у всех — это вызовет чувство разочарования либо беспокойства. А беспокоит вас вот что: хватит ли вам времени на это? Многим из вас уже за пятьдесят. Предположим, вам бы дали пожить еще пятьдесят лет: успели бы вы за следующие пятьдесят? Так что вы, наверное, думаете: “Как сможет мое очищение закончиться вовремя?” 

Братья и сестры, ответ Бапака таков: раз вы уже выполняете латихан и ваша душа пробуждена от сна, от давления ваших желаний, значит, ваша душа оживает, пусть медленно, но это уже началось. И это будет продолжаться! Так что если вы не осуществите всё, что требуется, пока вы здесь, т.е. не сможете получить стопроцентное очищение, то, благодаря Божьей воле и силе, сможете продолжить его после своей смерти. Ибо умирает только это [показывает], ваша душа и ваше внутреннее чувство живут и дальше, и вас продолжают наставлять и обучать. По сути, без этого [жестом изображает физическое тело] обучение и наставление будут более ускоренными, чем в этом мире, ведь вы освободитесь от своих желаний. Единственным уроном является то, что за время своей жизни здесь вы не сможете развить то, что [уже] получили от Бога. 

Так что в действительности латихан, который вы получаете, является очищением вашего существа Божьей силой. Поэтому вам надо выполнять латихан прилежно, не торопясь, т.е. без желания достичь чего-либо побыстрее. Просто подчиняйтесь Богу, чтобы ваш латихан продолжал развиваться, изменялся и распространялся по всему вашему существу. 

И в конце концов вы получите нечто очень необычное. Бапак хочет сказать вам это заранее, чтобы вы не пугались, когда с вами начнет происходить что-нибудь странное. Возможно, когда вы будете крепко спать пополуночи, спать как обычно, ваш рот начнет делать вот так [показывает], и вот так [показывает], затем — “вэ-вэ-вэ-вэ ... вэ-вэ-вэ-вэ ... ы-ы-ы ...” Иногда такое случается. А в другие разы вы спите и, возможно, делаете вот так [показывает], и вот так [показывает], так что ... [неразборчиво]. Почему вам нужен такого рода латихан? Потому, что грязь желаний в ваших глазах может быть вычищена, и вместо того чтобы видеть только деньги, вы сможете увидеть ангелов. Вы на такое еще не способны. Пока вы способны видеть только деньги, ничего другого, только доллары. Позже, как только ваши глаза очистятся, вы уже сможете видеть не только доллары, но и ангелов. 

Позже наступят времена очищения сердца, мышления и мозга. Когда ваше сердце будет очищаться, вы иногда будете чувствовать, что то, что вам обычно нравилось, не волнует вас. Например, вы очень любили какую-нибудь вещь. И перед сном обычно думали о ней. Но затем приходит время очищения вашего сердца и вы отбрасываете эти мысли. 

Это относится не только к вещам. То же самое происходит и в отношении к мужу, если вы женщина. Ваш муж подходит к вам, а вы: “Не приближайся! Отойди! Дальше! Еще дальше!” Вот почему Бапак всегда говорит, чтобы женщины, когда вступают в Субуд раньше своих мужей, просили у них разрешения, чтобы муж понимал, что к чему, если потом начнет происходить что-либо не­обычное. Ибо если и бывает такое, что она отстраняется от всего, что ей обычно нравилось, это не навсегда. Нет, это на время очищения. Потому что до вступления в Субуд то, что было приятно ее сердцу, побуждалось ее желаниями, и ей надо очиститься, чтобы то, что нравится ее сердцу, побуждалось уже не желаниями, а ее душой. Это же относится к ее супружеской жизни. 

Так что во время будущих латиханов всё, что вам нужно для жизни, будет исправлено. То же самое будет и с вашим мозгом: то, о чем вы всегда думаете, может исчезнуть. Иногда как при подсчете, сколько будет дважды два ... это так легко: “Сколько будет дважды два?” 

“Дважды два будет один”. 

“Эй, это же неправильно!” 

Вот что может случиться, братья и сестры. 

“Он забыл, сколько будет дважды два!” Такое может случиться. 

Это показывает, что ваш мозг очищается. Не беспокойтесь, что в результате вы поглупеете. Нет, очищенный мозг станет проницательным. Это символизируется тем, что было у Иисуса Христа. [Перерыв в записи] ... не учился. Он не ходил в школу. Много ли лет он проучился в начальной школе? Он никогда не ходил в начальную школу. Иисус Христос никогда не изучал алфавит. Но, встречаясь с многими людьми, он дал наставление, которому следуют по сей день. Откуда оно появилось? Оттуда, что очистила его и сделала проницательным Божья сила. Его чистый мозг был способен охватить все знания, необходимые для жизни. 

Из опыта, который у нас есть в латихане, мы видим истинность того, что латихан Субуда является техникой3 учений, полученных теми, кто предложил их, особенно учений, которые применяются в религиях. Вот почему Субуд может принять людей каждой нации и каждой религии. Ибо Субуд не является религией, и в нем нет теории или учения. В Субуде мы только получаем. Бог — Единственный, Кто работает над нашей индивидуальностью, Кто тренирует и улучшает ее. И Бог может делать это для всех человеческих существ, фактически, для всего, что Бог создал в этом мире. 

Из этого следует, что Бапак не является учителем, тем, кто учит. Нет. Приезжая сюда, либо в Англию, либо куда-нибудь еще, он не привозит с собой очередное учение. Вы можете видеть это сами! Вы можете обыскать его! Бапак приезжает сюда, либо в Англию, либо куда-нибудь еще только открывать вас. 

Вы — словно запертый платяной шкаф. Ключ потерян, он куда-то исчез. Бапак приходит и открывает. Клик-клик! А как только Бапак открыл его: “Вот, загляните-ка в себя!” Вы заглядываете. Конечно, шкаф так долго был закрыт, что всё в нем, такое необходимое, покрылось грязью. И его нужно сначала очистить. 

Так что Бапак ездит везде не для того, чтобы дать учение, но чтобы открыть ваши шкафы. Он открывает их, чтобы вы могли узнать, чем обладаете. И то, что вы получаете, что вы делаете в латихане, не является обучением либо учением, исходящим от Бапака. Нет. Это учение и обучение, исходящие от вашей собственной сущности. И если вы американец, то останетесь американцем. Вам незачем быть похожими на индонезийцев, носить вот это [Бапак показывает на индонезийский головной убор]. Будьте нормальными. Если Бапак носит это, то потому, что он индонезиец. 

Следовательно, Субуд не является учением Пака Субу. Нет, Субуд — это [сокращенное] название от Сусила Будхи Дхарма. Это название, символизирующее человека, который может получить дар от Бога посредством искреннего подчинения. Так что Субуд является не учением Пака Субу, а учением Бога, которое дается всем вам. Между собой мы называем его “Субуд”, ведь если бы у нас не было названия, то как бы мы называли себя? Была бы неразбериха. В нынешние времена всё должно быть организованным, каждая группа должна быть организованной. 

Вот почему мы создали организацию. Цель ее — не связывать нас узами, но чтобы мы были организованными. Чтобы вам было куда прийти на латихан. И место для латихана, куда вы ходите, должно вмещать много людей, так что оно должно быть большим и просторным. Большое и просторное место не появляется само собой. Если вы его не арендуете, то покупаете. Если не покупаете, то арендуете. Поэтому вам действительно нужна организация. Организация существует потому, что вам необходимо организоваться в нашей ассоциации и в наших группах на местах. 

Говорю это недвусмысленно и четко: вашим учителем является Бог. Бог является вашим Богом. И все приходит посредством вашего собственного существа. Так что вы получаете Божье учение у себя внутри, вы ни у кого не берете взаймы уши, не одалживаете глаза, не одалживаете рот, мышление, сердце. Это не так, как если бы вы изучали чьи-либо учения, например, Пака Субу. Если бы вы изучали учение Пака Субу, это означало бы, что вы берете взаймы мышление Пака Субу, одалживаете у него глаза. Не делайте этого. Это учение, Субуд, — от Бога, поэтому вам ни у кого ничего не надо брать взаймы. Вы используете собственные глаза, уши, мышление и сердце. 

Вот почему латихан Субуда не является чем-то чуждым для вас. Чуждым вы чувствуете его по той причине, что были открыты буквально только сейчас. Будь вы открыты еще в младенчестве, то не чувствовали бы его странным. Когда Бапак получил его впервые, он тоже казался ему странным. Фактически, перед этим ... о, рассказ об этом может занять немного времени ... когда Бапак получил и сказал: “Я объеду весь мир”, — сердце Бапака отозвалось: “Я не смогу!” Итак, Бапак сам сказал это, а его сердце не поверило. Он сказал: “Позже я объеду весь мир, несколько раз”. Его сердце ответило: “Я не могу! У меня нет денег! [Когда переводчик переводит это предложение, Бапак прерывает: “Это правда по сей день, у меня до сих пор есть эта проблема”. Это сопровождается смехом.] Как я смогу объехать весь мир?” 

Но т.к. он получил всё это от Бога, оно становится реальностью и он может ездить повсюду. Люди, которые не знают его, могут подумать, что Бапак миллионер, богатый человек. На самом же деле он не богат. 

Такова беседа Бапака на сегодняшний вечер. Он закончит сейчас и продолжит в следующие дни, т.к. он пробудет здесь некоторое время. А чтобы выполнить данное обещание — наглядно показать всем вам, он немного потестирует с вами. Тестировать Бапак будет для вас, не для себя, потому что это вы сами должны уметь проверять процесс латихана, которым занимаетесь. 

[Тестирование] 

___________________________________________________________________________________   

Примеч.:  

1    Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”. “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости”. (Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6. 59 PAR 3. С.251.)

2    Страсти: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил. “Содержанием страстей является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” (Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6. 59 PAR 3. С.253.)

3     Бапак употребляет слово “teknik”, которое на английский язык переводится как “technique” в смысле “средства достижения своей цели”, а не “процесс”, которому вас научили в общепринятом смысле. [На русский язык в данном контексте переведено как “техника”; — примеч. русск. ред.]

Домой      Содержание     Поиск