Бапак Беседа с мужчинами и женщинами Брайарклифф (США) 8 июля 1963г. Домой      Содержание     Поиск

Беседа № 16 из Т.9 Полного собрания записанных бесед
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирный совет Субуда (ВСС), 2002г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2005г.  
Copyright © 2007 the World Subud Association. All rights reserved.
Код записи № 63 BCL 1
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.

Дамы и господа, Бапак, Ибу и сопровождающие хотели бы поблагодарить вас, особенно организаторов конгресса, за такую хорошую подготовку, которая ни в чем не разочаровала Бапака. Он просто благодарит Всемогущего Бога за возможность Бапака, Ибу и сопровождающих присутствовать на этом конгрессе и провести со всеми участниками краткую беседу о том, как принимать решения и делать изменения, которые могут оказаться необходимыми для всех членов [Субуда]. 

Бапак также признателен комитету конгресса за то, как он выполнил подготовительную работу, — а это отнюдь не легкая задача, — чтобы делегаты от Субуд-центров со всего мира смогли собраться вместе на этом конгрессе. Это показывает реальность уз между вами. Будем надеяться, что проделанная здесь подготовительная работа послужит примером для других членов Субуда, чтобы все прошло хорошо и в следующий раз, в какой бы стране ни проводился третий конгресс. 

Братья и сестры, а сейчас самое время для Бапака дать вам пояснения, чтобы помочь выполнять работу в последующие дни самым наилучшим образом и изменить, при необходимости, существующий устав. И Бапаку, и вам самим уже известно по опыту, что конгресс Субуда — это конгресс людей, которые получают и выполняют латихан. То есть это конгресс людей, которые поклоняются Богу. Поэтому он является также собранием людей, которые послушны, доверяют и полностью подчиняются величию Всемогущего Бога. 

Это же относится и к тем из вас, кто занимается организационной работой в Субуде. В Субуд-ассоциации “организация” не является наивысшей властью, довлеющей над членами. Это всего лишь администрация или секретариат ассоциации. Первейшим и самым важным в нашей Субуд-ассоциации является латихан. Следовательно, при обсуждении всех проблем и принятии решений придерживайтесь спокойствия и тишины своего внутреннего чувства, что в действительности означает приятие решений величия Всемогущего Бога, Который обучает нас и направляет в латихане. 

С этой точки зрения наиболее тяжелое бремя, ответственность за прогресс либо его отсутствие, за всё, что хорошо либо плохо в Субуде, возлагается на помощников. Так что, фактически, помощникам надо нести тяжелое бремя, ведь они должны отвечать перед Богом за отсутствие какого бы то ни было прогресса, за всё хорошее либо плохое в нашей ассоциации Сусила Будхи Дхарма, или Субуд. 

А те, кого назначили работать в комитете или обслуживать организацию, ответственны за потребности ассоциации. Конечно, для этого от комитета требуется максимум усилий. Ибо даже если помощники активны в дальнейшем развитии нашей Субуд-ассоциации, их усилия не приведут к успеху, если не удовлетворяются практические потребности. Потому и необходимо, чтобы члены комитета или организации искренне делали то, что в их власти, давая помощникам возможность выполнять долг и обязанности, описанные Бапаком. И особенно важно, чтобы помощники и члены комитета работали в тесной взаимосвязи, сообща и сознательно, настолько хорошо, насколько способны. 

В Субуде помощники являются советчиками, особенно для комитета. Именно помощники дают совет комитету при принятии решений, а также когда комитет хочет изменить устав либо разработать новый. Помощники являются, фактически, помощниками Бапака, чтобы в его отсутствие действовать в качестве его представителей в своих группах. Это означает, что задача у помощников действительно трудная, и Бапак надеется, что они будут готовы к трудной работе, выполняя обязанности помощников по удовлетворению всех членов и, при необходимости, тех, кто наводит справки и задает вопросы о Субуде. 

На этом достаточно об обязанностях и ответственности помощников и тех, кто служит в организации. Бапак пока остановится на этом, поскольку может не хватить времени.

А сейчас Бапак собирается поговорить о духовном пути, о латихане, полученном вами, ибо для каждого из вас он является основой всего и тем, что будет у вас постоянно. Это должно быть еще и основой ваших решений и обсуждений на конгрессе, чтобы результаты ваших решений были по-настоящему удовлетворительными, чтобы они не засорились семенами раздора либо влиянием низших сил, которые могли бы нарушить и расстроить атмосферу ваших встреч. 

Как все вы сознаете, латихан Субуда является получением, в котором у вас есть возможность почувствовать движения и вибрации. Всё это появляется посредством силы Бога, Который ниспосылает Свою благодать человечеству, в частности всем вам, чтобы в своей повседневной жизни, во время работы и обдумывания своих потребностей вы были в состоянии получить этот контакт с Божьим величием. Это является подтверждением, что Бог помогает вам избегать постоянной забывчивости и невнимательности к обучению и руководству от Божьей силы, которые присутствуют внутри каждого из вас. 

Это возможно не потому, что вы способны успокоить свои мысли и подавить воображение, вследствие чего перестаете думать о чем бы то ни было. Воистину, без помощи и благодати, которую дает нам Бог, многие из вас так и не смогли бы получать, даже если бы каждый Божий день подчинялись и удерживали в себе веру в Бога, даже если бы каждый день успокаивали ум и чувства. Ясно, что контакт с величием Бога, который мы получили, зависит не от нашей способности успокаивать сердце1 и не от нашей веры в Бога, а от благодати, которую Бог ниспосылает людям в настоящее время. 

Не только в нынешнее время, но и с давних пор говорится, что неправильно искать Бога, как неправильно и не искать Бога; и ошибочно полагать, что мы знаем Бога, как и то, что мы не знаем Бога. Воспринять это очень трудно, ведь мы не правы независимо от того, ищем Бога или нет, знаем Бога или нет. Что же людям следует делать, чтобы получить дар от Бога, которым человеческие существа владели, когда впервые появились на этой земле? Ведь из-за того, что так трудно понять смысл обоих высказываний, хотя они и лаконичны, многие были вынуждены прибегать к различным методам, в т.ч. к аскетизму, медитации и проч. Они думали, что с помощью этих методов смогут обойти оба наставления. Они сочли это наиболее правильным решением. 

А что касается вас, то вам воистину не пристало думать об этом, вы не можете думать о чем-то подобном. Ведь понимать — неправильно, и не понимать — тоже неправильно, искать — неправильно, но и не искать — неправильно. Знать — неправильно, и не знать — неправильно. Так что же делать? Братья и сестры, вы, у кого уже есть опыт латихана Субуда, осознаёте, что искать либо знать Бога нет необходимости. Нам важно подчиняться Богу. А что касается природы Бога, то мы оставляем ее Богу, ибо Бог — Всеведущ и Премудр. Если мы истинно поклоняемся Богу, то, поскольку Бог Всеведущ, мы почувствуем то, что уже приготовлено внутри нас. 

Вот оно как. И когда мы испытываем латихан, мы знаем, мы понимаем, мы осознаём, что благодаря своему подчинению почувствуем вибрацию жизни внутри нас. Ясно, что человеческие существа могут получать руководство и направление от Бога, могут знать и понимать работу Божьей силы, но только когда на это есть воля Бога и когда это дает Бог. И мы получили этот дар потому, что так угодно Богу. Вероятно, сейчас самое время дать это людям, чтобы они перестали жить в мечтах и постоянных внутренних страданиях. 

Итак, ясно, что речь идет не просто о само-опустошении, т.к. Бапаку приходилось слышать, что многие люди говорят: “Я опустошил себя, я верю в Бога, я поклоняюсь Богу, причем не по три-четыре раза, а постоянно. Я помню о Боге, когда просыпаюсь и когда ложусь спать. Почему же, тогда, я не получаю? Почему я не могу получить то, что называется контактом с величием Бога?” 

Для большей ясности: человек может получить контакт с Божьим величием, только если ему ниспослана Божья благодать. Пока Бог не ниспослал благодать, не имеет значения, сколько раз поклоняться — пусть это будет даже тысячу раз в час, они всё равно не смогут получить. Ибо Бог знает, когда опустошение и смирение сердца является всего лишь средством, иными словами, когда сердце и ум человека пытаются использовать Бога и Божью силу внутри человеческих существ. Вот почему те, кто уже способен получать Божью силу и кому открылись тайны жизни — как пророкам либо Иисусу, — являются воистину чистыми и не пытаются использовать Божью силу в этом мире для влияния на других людей либо для того, чтобы они верили в них. 

И, точно так же, вам необходимо оставаться свободными от влияния сердца и ума, которые побуждают вас хотеть почестей других людей, слыть хорошим человеком, всегда правым и мудрым. Ибо такие желания — это всего лишь влияние низших сил, которые присутствуют в ваших сердцах и умах и являются причиной вашей неудачи в служении Богу. 

Вот почему Бапак говорит, что нам воистину повезло, раз Бог дал нам возможность получить контакт с Божьим величием. То, что вы можете получать сейчас, раньше было возможно только спустя годы усилий. Тогда как многие из вас — не вы здесь, а некоторые другие члены Субуда, — считают, будто полученный ими контакт на самом деле не удовлетворит их, будто он не может по-настоящему усовершенствовать их тело и душу. Они предпочитают продолжать изучение чего-нибудь еще и своим умом. 

Братья и сестры, путь к Богу, по сути, очень легкий. Но т.к. люди находятся под большим влиянием своих сердец и умов, то им ничего не остается, как продолжать размышлять, искать, воображать и предполагать. Тому, что невозможно обдумать, чего нельзя вообразить, они предпочитают то, к чему можно применить ум и воображение, чем они могут увлечься. Однако то, что можно обдумывать и держать в поле зрения, является знанием от сердца и ума, т.е. человеческим знанием. Это не Божье знание. Мы не можем обдумывать Божье знание, ибо оно превыше мышления. 

Нам конечно же необходимо использовать ум и сердце, пока мы живем в этом мире, ведь наш ум, наше сердце и наши органы чувств Бог дал нам в услужение на время нашей жизни здесь. И всё это касается только наших нужд и потребностей для дел в этом мире. Тогда как нам нужно счастье не только в нашей жизни на земле, но и, по возможности, в нашей жизни после смерти. Как сказано пророками и Иисусом, смерть является продолжением жизни, а не концом. С нашей смертью ничего не заканчивается. Нет. Это правда, что при смерти всё заканчивается для наших сердец и умов, тогда как наше внутреннее чувство продолжает жить. Если наше внутреннее чувство еще не очищено, еще не улучшено, еще не исправлено, еще не обучено, если еще не стало счастливым благодаря силе Бога, то с исчезновением ума и сердца, когда мы будем переходить линию жизни и смерти, наше внутреннее чувство останется неподатливым и безжизненным. То же самое и с нашими душами. И в таком состоянии мы окажемся во мраке. 

Есть предание о человеке, ожившем после смерти. Его рассказывают как правдивую историю, хотя этого нельзя понять умом, а надо рассматривать с духовной точки зрения. В предании идет речь о человеке, который умер, однако его смерть была угодна Богу для того, чтобы люди поняли, какой должна быть их жизнь. После смерти этот человек был вскоре возвращен Богом к жизни. Бог спросил его: “Как ты себя чувствуешь? Ты был мертвым, а теперь возрожден из смерти.” 

Человек ответил: “Э, да я чувствую себя так, словно не умер, а спал. Я очень хорошо и крепко выспался”. 

Ему сказали: “Ты отдаешь себе отчет в том, что пробыл мертвым три сотни лет? Ты сейчас снова пробужден к жизни”. Итак, этот человек был возвращен к жизни, пробыв мертвым триста лет. 

“Это правда, Боже?” 

“Да, ты ведь и сам можешь видеть. Возле того места, где ты лежал мертвым, стоит город, который в то время, когда ты родился, был еще деревней. Ты можешь сейчас вернуться туда”. 

Человек встал на ноги и отправился в город. Всё, что он видел, казалось ему странным и чужим, ведь он не мог видеть своего ребенка, не мог видеть своей жены, своего внука и своих друзей, как не мог видеть и строений, которые стояли здесь раньше. Он видел только новые здания и новых людей. Он узнал только реку, протекавшую через город. 

“А, — сказал он, — это та самая река, которая была здесь еще при моей жизни. Но как же так, что всё остальное изменилось?! 

И он понял, что то, что Бог сказал ему, правда, что он и в самом деле пробыл мертвым триста лет. Всё, что он видел, было другим, ведь триста лет — это так долго, за это время многое из того, что люди создали, разрушилось. И люди были совсем другие. 

И человек вернулся в пещеру, в которой проснулся. 

“Как тебе всё, что ты видел?” — был задан ему вопрос. 

“Всё это правда, Боже, правда, что я пробыл мертвым триста лет, как мне сказали. Как же так, что я ничего не испытал в смерти? Я словно камень, ничего не сознававший”. 

“Да. Это потому, что с тобой больше не было твоего ума, тогда как твое внутреннее чувство было мертвым. А теперь вставай. Вставай и поклоняйся Богу”. И тот встал, и его душа пробудилась и в конце концов начала чувствовать истинную жизнь в смерти. 

Это предание показывает реалии жизни души. Хотя оно кажется не более чем выдумкой с точки зрения ума и сердца, для нас, кто рассматривает ее с духовной точки зрения, оно правдивое. 

Братья и сестры, в прошлом было много людей, которые оставались честными в своих описаниях происходящего и в своем отношении к нему. Совсем не так, как нынешние люди. Влияние мира растет постоянно, понуждая нас лгать, хотим мы того или нет, мы не честны даже по отношению к самим себе. 

Например, у кого-то из вас есть, скажем, сто долларов. Когда кто-либо, кто оказался в острой нужде, спрашивает: “Нет ли у тебя денег, которые ты мог бы одолжить мне, т.к. у меня нет ничего?” — вы чувствуете, что вынуждены сказать: “Есть, но не очень много”. А иногда вы даже говорите: “Нет, у меня ничего нет”. 

Таким вот образом, хотите вы того или нет, сила этого мира склоняет вас к тому, чтобы сказать неправду. Совсем не так жили люди в прежние времена. В те дни тоже были люди, которые лгали, однако их было не больше десяти на сотню. А сейчас на сто человек едва ли придется десять честных, тогда как остальные девяносто лгут. 

Для нас подобные предания имеют реальное значение, ибо они согласуются с высказываниями пророков и Иисуса Христа. Бапак повторит снова: нам чрезвычайно повезло, раз мы, живя в веке, осаждаемом влияниями, которые побуждают нас забывать даже себя самих, всё же можем получать то, что ничем не отличается от получения людей древности. 

Хотя то, что дал нам Бог, не отличается от того, что получали люди, жившие в прежние дни, вы сами можете со всей уверенностью ощутить, что ваша собственная природа, как людей нынешнего времени, очень отличается от их природы, следовательно, развитие, которое Бог дал нам, тоже будет другим. 

Бапак может проиллюстрировать это сравнением Божьего дара с семенем, опускаемым в землю. В прошлом почва, или натура людей, живших в старину, была плодородной. Она содержала в себе то, что позволяло посеянному семени легко прорасти и стать сильным, цветущим растением. Однако почва нынешнего времени, с которой Бапак сравнивает вашу натуру сегодня, каменистая, сухая и твердая. Опускают в нее то же самое, однако растет оно иначе, ведь условия очень изменились. Раньше почва была плодородной, а сейчас она — каменистая и твердая, даже раскаленная. Следовательно, хотя ее и засевают, растения не прорастут. Более того, появляются нефть, бензин. И даже такие вещества, которые вызывают пожар и воспламеняют все остальное. Вот оно как, вы и сами можете чувствовать и наблюдать это. 

Таким образом, если мы, сегодня, похожи на каменистую почву, твердую и раскаленную, то должны сделать так, чтобы наши души получили как можно лучшее удобрение, чтобы избавиться от затвердения, горячности, бесплодия. Это необходимо, чтобы семя, посаженное в нас, в эту почву, могло вырасти крепким и здоровым, как это было в прежние времена. 

А чтобы вы могли должным образом ухаживать за собой, живя так, как вы это делаете в нынешнем веке, т.е. чтобы вы могли удобрять сегодняшнюю сухую, твердую, воспаленную землю, вам нужно просто чувство терпения. Терпение — это то удобрение, которое вам необходимо. 

В самом деле, братья и сестры, терпение, готовность всё принять и всё отпустить являются абсолютным условием для вас. Ибо [сами] вы можете верить или не верить в Бога, можете обижаться на Бога или хулить Его. Если вы думаете о Боге плохо, что ж, у вас есть свобода делать это, Бог не отплатит вам тем же. Нет. Бог не ответит вам тем же и не начнет поносить вас. Если у вас нет веры в Бога, Бог не разгневается на вас. Короче, веруете вы в Бога или нет, осуждаете Его или нет, превозносите или нет, — это ваше, людей, дело. Богу ничего не нужно от людей, ведь на самом деле Он дает им. 

Но чувство, которое у вас есть, когда вы осуждаете Бога, чувство, которое у вас есть, когда вы не верите в Его существование, загрязняет вас и омрачает ваше внутреннее чувство. Так что то, хорошие вы или плохие, чудесные или нет, совершенные или нет, зависит от вас самих. Вот почему всем вам так важно иметь чувство терпения, приятия и готовности всё отпустить, что означает подчинение всего Одному только Богу, ибо сам человек является не более чем инструментом. 

Когда вы достигнете этой ступени, ваша душа получит способность расти, а ваше внутреннее чувство — совершенствоваться и развиваться. И вы спонтанно осознаете и познаете любовь Бога к людям. Ибо воистину Божья любовь к людям уже создана как часть их натуры, их натуры как живых существ. Вы узнаете, как бывает, когда в вашем понимании есть Бог, узнаете, каково это, когда в вашем зрении есть Божья сила. Таким образом вся ваша натура станет словно бы инструментом, пронизанным исключительно волей и силой Бога. 

Вам необходимо обладать терпением, которое Бапак назвал абсолютным условием и удобрением для вашего внутреннего чувства. Ибо если у вас есть терпение, на вас не будут с легкостью влиять ваши страсти2, которые являются орудиями низших сил и которые живут в ваших сердцах и умах. В особенности это касается делегатов конгресса и тех, кто будет участвовать в обсуждениях завтра и в последующие дни. Ибо если ваши желания больше не проявляются в вас и не влияют на вас, вы сможете обсуждать ваши дела без усилий, легко. И в результате этот конгресс, который запланирован на восемь дней, можно было бы провести за пять. Будет мало суеты и беспокойства, поскольку источником таких помех являются сердце и ум. Чем больше вы используете мышление и сердце, — а они никогда не хотят уступать, всегда чувствуют, будто вы выше других, будто вы всегда правы, более способны, чем остальные, — тем труднее вам будет достичь решений по тем вопросам, которые надо обсудить. 

Таково различие между другими конгрессами и конгрессом Субуд-ассоциации. Вот почему Бапак сказал ранее, что, хотя мы называем это просто конгрессом, на самом деле наше собрание здесь является конгрессом семьи, которая поклоняется Богу, конгрессом, где всё будет определяться силой Бога, которую мы можем получить в тишине и покое нашего внутреннего чувства. 

Пришло время закончить, так что это конец беседы и пояснений Бапака. Он надеется, что вы сможете понять и почувствовать то, что он говорил, чтобы у вашего чувства была возможность стать спокойным и мирным при обсуждении дел на конгрессе, который состоится завтра и в последующие дни. 

[На этом Бапак закрывает встречу, благодарит всех за внимание и молится, чтобы Бог благословил этот конгресс и он прошел хорошо. Пусть он также будет плодотворным ради нашей жизни и гармонии в Сусила Будхи Дхарма. Он надеется, также, что этот конгресс послужит примером для других, кто в будущем будет проводить конгрессы в своих странах. 

На этом всё. Спасибо.]7 

___________________________________________________________________________________   

Примеч.:  

1    Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”. “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости”. (Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6. 59 PAR 3. С.251.)

2      Страсти: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил. “Содержанием страстей является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” (Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6. 59 PAR 3. С.253.)

Домой      Содержание     Поиск