Беседа на Втором Всемирном конгрессе Субуда Брайарклифф (США) 15 июля 1963г. Домой      Содержание     Поиск

Беседа № 1 из т.10 русского издания Полн. собр. записанных Бесед
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирный совет Субуда (ВСС), 2003г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2005г.  
Copyright © 2007 the World Subud Association. All rights reserved.
Код записи № 63 BCL 6.
Официальный перевод.
Только для членов Субуда

Сначала Бапак ответит на заданные вопросы. Похоже, этих вопросов довольно много. Возможно, он потом проведет беседу, если останется время. Бапак надеется, что вы будете слушать в тихом, спокойном и терпеливом состоянии. Это необходимо для того, чтобы он смог удовлетворить ваши желания, отвечая на вопросы. Первый?

Вопрос:1 Многие люди в Субуде меняют свои имена. Необходимо ли это? И важно ли? Как влияет на нас перемена имени? Физически, духовно или и то и другое?

Бапак: Братья и сестры, нужно это или нет, зависит от того, чего вы хотите. Если вы хотите иметь новое имя, Бапак даст вам его, а если нет, он не станет этого делать. Меняют имя не по обязанности и не по принуждению. Обычно имена дают вам родители или люди, которым они доверяют, поэтому изменение имени могло бы обидеть ваших родителей, давших вам это имя. Так что, как Бапак сказал, вы сами решаете, делать это или нет. Он не будет вас заставлять, и это не обязательно.

Но имя действительно сильно влияет на человека. Когда кого-то называют по имени, он реагирует движением, и такое движение исходит от всего его существа. И все существо, когда его называют по имени, чувствует, будто пробуждается от сна, или, если оно подавлено, вновь оживает. Если у взрослого или у ребенка неправильное имя, то его внутреннее чувство, пробуждаясь таким образом, приспосабливается к имени, которое не соответствует его индивидуальности. В результате в его поведении, манерах и поступках внутреннее не гармонирует с внешним, т.е. внутреннее чувство индивидуума не гармонирует с сердцем2 и умом.

Следовательно, имена очень важны. Однако, как Бапак сказал, это зависит от вас, вы не обязаны менять свое имя. Если бы Бапак сказал, что вам следует его поменять, многие, безусловно, захотели бы это сделать, и в результате появилось бы очень много работы. Да, так получилось, что Бапак здесь с вами. Если бы его здесь не было, тогда, конечно, все эти письма с просьбами о новых именах пришли бы в Индонезию. Тем не менее, если вы хотите иметь новое имя, Бапак не будет вас сдерживать, он всегда готов помочь.

Бапак приведет пример. Предположим, глава семейства очень любит ходить в кино. Когда у него рождается дочь, ему очень хочется назвать ее в честь той, которой он восхищается, например, Мэрилин Монро. Но у дочери другая индивидуальность, ее ум и индивидуальность, скажем, вот такие [показывает]. Предположим, ее индивидуальности необходимо, чтобы она стала монахиней или жрицей [громкий смех]. А ее зовут Мэрилин Монро! И что же теперь? Это будет монахиня, которая ходит в киностудию. Так не годится. Монахиня должна ходить в церковь, а не в студию. Поэтому она будет ходить вот так [Бапак показывает руками в сопровождении хохота]. Хорошо, следующий вопрос?

Вопрос: Мог бы Бапак сказать несколько слов о том, можем ли мы быть уверенными в правильности движений, возникающих в латихане? Например, должны ли мы чесаться, если появляется зуд? Если мы обнаружили, что движения вызваны животными силами, правильно ли продолжать такие движения?

Бапак: Дело вот в чем. Мы получаем латихан так же, как руководство и направление от Бога: в осознанном и спокойном состоянии, сознательно. Не впадайте в забытье. Если в латихане мы чувствуем зуд или укусы комаров, то не должны допускать, чтобы это происходило [безотчетно]. Если мы такое допускаем, значит, наше чувство неживое. Тогда как Богу, несомненно, угодно, чтобы наше чувство было живым, поистине живым, чтобы мы могли почувствовать комара еще до того, как он к нам приблизится, и отмахнуться от него [Бапак изображает, как он отмахивается от комара]. Так что не позволяйте комару кусать вас здесь, а потом здесь и здесь. [Бапак изображает это с помощью мимики и жестов. Смех.]

То, что вы получаете в латихане, даже если это движения животных, приходит под руководством Бога, чтобы освободить и очистить вас от влияния животных или других низших сил, обитающих в вашем чувстве. Поэтому вы не можете отказаться от них или захотеть, чтобы их там не было, ведь они действительно есть в вашем внутреннем чувстве. Вам нужно только следовать этим движениям и ощущать то, что происходит, ибо такие движения являются чисткой, очищением низших сил, которые постоянно подавляют ваше внутреннее чувство, влияют на него.

Вопрос: В Индонезии, кажется, принято надолго разделять мужчин и женщин до и после латихана. Необходимо ли это? Если да, то почему и как надолго? Мог бы Бапак разъяснить это?

Бапак: На самом деле это всего лишь обычай. В Индонезии мужчины и женщины общаются не так, как здесь. Здесь общение намного свободнее, чем в Индонезии. Хотя никто никому ничего не предписывал, в Индонезии общаться так стали спонтанно. Бапак не велит мужчинам и женщинам держаться порознь. Наоборот, он поощряет их садиться вместе, в одном зале, в одном месте. Это хорошо, потому что важна внутренняя реальность, и пока сердце не поддается с готовностью влиянию желаний3, это допустимо. Но у индонезийских мужчин и женщин сложился обычай держаться порознь, они ведут себя так по привычке, а не потому, что им велел Бапак.

А здесь — по-другому. Бапак оставляет это на ваше усмотрение, т.к. это дело привычки. Однако вам, когда вы находитесь вместе, надо быть осторожными, чтобы не пускаться в пустопорожние разговоры, т.е. не обсуждать обыденных проблем, ведь помощи от этого никакой. Даже если вы сидите вместе, будьте спокойными и тихими, как если бы вы собирались выполнять латихан и поклоняться Богу. Таким образом вы пребываете в состоянии подготовки к поклонению.

Поэтому не Бапака это дело — советовать вам садиться порознь, ведь каждый поступает так, как принято в его местности. Кажется, здесь мужчинам и женщинам легче, когда они садятся вместе, но в Индонезии это иначе.

Вопрос: Следствием работы латихана в нас является постепенное очищение тела и ума, чтобы мы получали все указания, необходимые для жизни в соответствии с волей Бога. Но прежде чем этот результат будет достигнут, должны ли мы бороться со своими недостатками и ошибками? Или нам достаточно соблюдать, по мере возможности, правила морали, принятые в нашей стране и в соответствующем социальном слое, и полагаться на действие латихана только для нашего духовного развития?

Бапак: Братья и сестры, как Бапак уже говорил, латихан является руководством и обучением от Бога, посредством чего все неправильное исправляется, а все грязное очищается. Именно это происходит в латихане.

У тех из вас, кто уже способен настолько хорошо получать в латихане, что ваше очищение происходит быстро и углубленно, латихан может быть эффективным, т.е. может вести и направлять ваш характер и [ваше] поведение в соответствии с Божьей волей. Но у тех, кто еще не достиг этой стадии, руководство и направление, конечно, еще не эффективны. Поэтому было бы хорошо, если бы вы могли, так сказать, помогать процессу, посредством которого Божье руководство в латихане начинает вас очищать. Когда внутри вас кое-что уже очищено, не загрязняйте его снова, раз за разом.

Другими словами, теперь, когда вас обучают в латихане, перестаньте делать то, что неправильно, что не согласуется с нормами хорошего поведения в мире, ибо поступая так, вы привносите в свое внутреннее чувство то, что уже было в вас очищено. И вместо того чтобы помогать, вы мешаете Богу вести, направлять и обучать вас в латихане, который получаете. Поэтому, помимо выполнения латихана, который со временем непременно выведет вас на уровень, необходимый вашей индивидуальности, как это заповедано Богом, вам важно самим принимать в этом участие, избегая поведения и поступков, не достойных звания человека.

Вопрос: Прошу Бапака высказать свое мнение о браке и сексуальных отношениях: для супружеских пар (или будущих супружеских пар), которые состояли в Субуде еще до вступления в брак или, собираясь сочетаться браком, уже состоят в Субуде; для пар, которые до вступления в Субуд уже состояли несколько лет в браке, т.е. вступили в Субуд, будучи супругами; для супружеских пар, у которых в Субуде только муж.

Бапак: Ответ на этот вопрос требует довольно много времени. Вообще-то, о нем уже шла речь в “Pewarta Kejiwaan Subud”4. Возможно, вы задаете его только потому, что не читали внимательно “Pewarta”. Обычно брачные узы между мужчиной и женщиной основываются на любви, на любви “от сердца к сердцу”, но еще не “от души к душе”. Сердце и ум обычно любят новизну. Поэтому брак, основанный на любви подобного рода, может со временем наскучить. Такое случается в браке, когда это любовь “от сердца к сердцу”.

Совсем другое дело, если это брак “от души к душе”. Однако это может произойти, только если мужчина и женщина получили контакт с Божьим величием, как получили его вы в Субуде. Поэтому латихан Субуда очищает и исправляет не только все ваши недостатки во внутреннем чувстве, но и взаимоотношения между мужчиной и женщиной, чтобы супружеские отношения основывались на браке не “от сердца к сердцу”, но “от души к душе”.

Именно по этой причине в Индонезии замужнюю женщину называют гарва. “Гарва” означает половинку души, т.е. одну душу, разделенную или расщепленную надвое. Супружеская пара представляет из себя единое целое, расщепленное надвое: одна половинка — в жене, другая — в муже. Истинный смысл супружеской пары — два супруга, ставшие единым целым.

Например, некая Мэрилин выходит замуж за Антонио. Мэрилин — это ее имя до замужества, а после свадьбы ее будут называть г-жой Антонио5. Два человека пользуются одним именем, а это значит, что у двух людей одна душа. В таком случае супружеская пара может стать единым целым — не только в своем сердце, но и в своей воле, в своих чувствах и в душе. И в таком случае их жизнь всегда гармонична: если муж идет на запад, то и жена идет на запад; если муж идет на восток, то и жена идет туда. Совсем иначе в браке “от сердца к сердцу”: если муж идет на запад, то жена пойдет на восток. Это случается довольно часто!

Так-то вот. А в отношении половой близости между мужчиной и женщиной Бапак может сказать, что, по сути, первое, что вы можете сделать, — это утихомириться и успокоиться перед близостью, так, как вы делаете это, когда хотите выполнить латихан. Это важно для того, чтобы во время вашего соития на вас не влияли низшие силы, которые могут замутить и загрязнить в вашем внутреннем чувстве образ, способствующий формированию будущего ребенка. Иначе ребенок окажется под постоянным воздействием низших сил, и у него сформируется характер, который вам не понравится. Совсем иначе, если перед близостью у вас хватит терпения утихомириться и успокоиться, помня, насколько возможно, о величии Бога. И если ребенок будет зачат при таком соитии, он сможет испытывать любовь и сострадание ко всем людям, обладая хорошим, возвышенным характером.

Таков способ, легкий для вас. Ибо на ожидание способа, который исходит от Божьего руководства и обучения, вам понадобились бы многие годы, ведь никто не знает, сколько времени займет ваше очищение посредством латихана. Это зависит от того, какие недостатки — тяжелые или легкие — проникли в ваше внутреннее чувство и как глубоко они проникли. Поэтому самое простое и нормальное для вас, чему легко следовать, — это быть спокойными и терпеливыми перед половой близостью.

Не вступайте в половые сношения, если только что ссорились. Не делайте этого. Не вступайте в них, если только что ссорились с друзьями или кем-либо еще. По возможности не думайте перед половой близостью о различных проблемах, просто сознавайте свое существо, с чувством терпения, спокойствия и умиротворения, прославляя величие Всемогущего Бога. Это единственный подход, который вы с легкостью можете применять, не дожидаясь завершения работы Божьего руководства, потому что не известно, сколько времени она займет.

Вопрос: Что делать, если нас заставляют вступать в армию и участвовать в национальных войнах?

Бапак: Братья и сестры, люди, живущие в этом мире, должны уметь организовать свою жизнь. Правила, создаваемые людьми, необходимы. Законы и правила, принятые в стране для объединения людей, создаются самими людьми. Вы сами создали такие законы и поэтому должны им подчиняться. Разумеется, не именно вы создали эти законы, — они были в обиходе еще до вашего рождения, но ведь их учредили ваши соотечественники или предки. Так что можно сказать, что это мы их создали.

Законы, касающиеся ведения войны и службы в армии, тоже создали вы, чтобы укреплять себя, предотвращать или сдерживать любую угрозу, поэтому вы должны подчиняться им, ибо это ваши же законы. Правда, в этом вас представляет страна, но ведь страны без граждан не бывает. Нельзя разделить страну и ее граждан, потому что именно граждане образуют страну. Поэтому с духовной точки зрения вам не запрещается вступать в армию, поступать на военную службу. Не запрещается потому, что это ваши собственные законы, человеческие законы, которые необходимы.

Таким образом вы не предадите свою страну и принятые в ней законы. В частности, закон о воинской повинности, а в случае уклонения от нее — об уголовной ответственности и лишении гражданства. Это тоже предписывается вами: что обязательно для вашего общества, а что нет. Другими словами, это ваше собственное деяние. Поэтому вы должны подчиняться законам, за которые сами же и отвечаете. В этом отношении ни у Бапака, ни у Субуда нет никаких возражений против вашей службы в армии для выполнения долга перед страной, т.к. это означает, что вы соблюдаете свои собственные законы.

Для тех, кто еще не вступил в армию, но уже призван, хочу сказать, что многие солдаты вступили в Субуд и многие члены Субуда служат в вооруженных силах. Бапак говорит это только для примера, потому что Бапак надеется, что войны не будет, но если война случится, то вам очень повезло в том, что вы получили руководство изнутри. Вы можете не знать, как приходит руководство, но обычно оно предназначено для вашего благополучия, по крайней мере, оно покажет вам, как не попасть в беду.

Такое часто случалось в Индонезии. Вот история о солдатах, которые следовали латихану. Однажды, когда они были в наряде, прямо туда, где они находились, должны были упасть бомба или артиллерийский снаряд. За пятнадцать минут до взрыва, который, несомненно, убил бы их, если бы произошел в тот момент, они — поскольку не только исполняли свой воинский долг и носили оружие, но и выполняли по вечерам латихан, как и другие члены Субуда, — почувствовали себя очень неуютно в этом месте, а в ногах появилось побуждение убежать. Так что они покинули это место, которое должно было подвергнуться бомбардировке или артиллерийскому обстрелу. Они были уже достаточно далеко, когда услышали взрыв, после чего узнали и увидели, что покинутое ими место подверглось бомбардировке.

Это просто пример, братья и сестры. Бапак, конечно, надеется, что вам не придется побывать на войне и испытать это. Никогда. Но, к счастью, в Субуде, благодаря латихану, происходит так, словно знаешь заранее, что что-то случится. И если это действительно случается, и вы ... [не слышно] получив этот контакт с величием Бога, всегда будете получать руководство и направление, чтобы у вас была возможность следовать путем, угодным Богу.

Вопрос: Может ли Бапак подробнее разъяснить свое замечание на утренней беседе во вторник по поводу того, что, поскольку в духовных вопросах расстояние не имеет значения, одиночные члены Субуда могут выполнять латихан сами в то же время, что и группа. Это, несомненно, будет поводом для людей выполнять латихан дома, поскольку на поездку в Субуд-центр всегда надо жертвовать временем и деньгами.

Бапак: Вы говорите, что они не придут просто из-за расстояния? Во избежание этого важны разъяснения помощников, поскольку это предполагается только для членов, которые живут далеко от группы. Имеются в виду только те, кто живет очень далеко от группы и не может участвовать в групповом латихане. Они могут выполнять латихан дома. Им не надо приходить в группу, при условии, что они выполняют латихан в то же время, что и группа. Другими словами, если группа всегда выполняет латихан в понедельник и вторник, то те, кто живет далеко, тоже должны выполнять его в понедельник и вторник. Если они будут выполнять его одновременно, то будут находиться в контакте друг с другом, и их латихан будет проходить хорошо. Но это не относится к членам одной группы, которые проживают, скажем, в Нью-Йорке и, поскольку место для латихана находится на некотором расстоянии от них, считают, что им нет надобности ездить туда, и поэтому выполняют латихан дома в одиночку. Вовсе нет!

Вопрос: Правда ли, что в Субуде можно впитать в себя низшие силы или что-нибудь плохое и вредное: (а) от других людей во время выполнения латихана; (б) в повседневной жизни от членов Субуда и людей, не состоящих в Субуде? Можно ли избежать этого при правильном отношении? А если нет, то каким должно быть поведение, чтобы это не затрагивало или не ослабляло?

Бапак: Воспрепятствовать этому можно, только выполняя латихан. Если вы чувствуете на себе влияние низших сил, то оно может исходить отовсюду. Иногда от вас самих, иногда от друзей или людей, которых вы встречаете, идя куда-нибудь, например, на работу. Попасть под влияние очень легко. А избавиться можно не по желанию, но только выполняя латихан.

Вы можете испытать это сами. Например, вы возвращаетесь из офиса с головой, полной мыслей. Если затем вы выполняете латихан, ваши беспорядочные и беспокойные мысли и чувства исчезают, и вы снова ощущаете тишину и покой. Именно так можно отстраниться или избавиться от неприятных чувств, возникающих из-за влияния низших сил, которые проникли в ваше внутреннее чувство.

Вопрос: Можно ли наверняка избежать кризиса задаб6, описанного Бапаком, если выполнять латихан прилежно, без крайностей и без желания развиваться быстрее, чем следует?

Бапак: Видите ли, братья и сестры, чтобы избежать кризиса, необходимо, как Бапак всегда говорит вам, чувство терпения, спокойствия и готовности всё отпустить. Если у вас будет такое чувство, то исчезнет желание быстро развиваться или быстро получать. Большинство из тех, кто испытывает кризис, слишком много занимаются латиханом, т.к. им хочется быстро узнать и понять латихан и много получить. Ясно, поэтому, что во избежание кризиса вам надо быть терпеливыми и выполнять латихан по расписанию, составленному помощниками группы, т.е. дважды или, самое большее, трижды в неделю, и выполнять его с чувством терпения, смирения и готовности всё отпустить.

Вопрос: Бывали случаи, когда член [группы], не являясь помощником, нахватывался столько всего, что, если ему не позволяли выполнить очистительный латихан, впадал в тяжелое состояние. Какой совет следует дать такому члену? Очистительный латихан с помощником? Или просить Бапака назначить его помощником?

Бапак: Этому человеку не нужно участвовать в латиханах помощников, но он может попросить их, или одного из них, помочь ему выполнить латихан дома либо в зале для латихана, чтобы избавиться от неприятного чувства. А вопрос о том, правильно ли предлагать этого человека в помощники, должны рассмотреть помощники, которым следует протестировать, готов он или нет. Предлагать его можно только после тестирования помощниками.

Вопрос: Принятие или получение духовного пути — это воля Бога или решение человека, который получил его?

Бапак: Если он действительно получен, значит, это воля Бога. Но до его получения это воля самого человека. Например, перед вступлением в Субуд у вас, конечно, были воля или желание сделать это. В то время, можно сказать, это было ваше желание — вступить в Субуд. Но как только вы вступили в Субуд и получили латихан, это уже Божья воля, ибо латихан, который вы получаете, является, по сути, руководством, направлением и обучением от силы Всемогущего Бога.

Существуют четыре вида страстей, но Бапаку нет необходимости описывать их сейчас, т.к. это заняло бы много времени и мы бы не закончили. Среди этих страстей есть страсть хотеть правильных поступков. Это разновидность страсти, но хорошей страсти: желание поклоняться Богу, желание понимать жизнь, желание делать то, что правильно. Другими страстями являются жестокость, жадность и страсть всего хотеть. Все они тянут людей к материальности — к превосходству и продвижению в этом мире, а не в мире духовном. Возможно, это уже публиковалось в “Pewarta Kejiwaan Subud”, так что вы можете прочитать об этом там или, если не в “Pewarta”, то в беседах, проведенных Бапаком c членами Субуда в местах, которые он посетил.

Вопрос: Как долго нам следует оставаться после латихана, прежде чем выходить общаться с другими людьми? [Смех.]

Бапак: Бапак не может сказать точно, сколько времени потребуется человеку для достижения совершенства, т.к. это зависит от индивидуальных возможностей человека. Например, есть люди, которые занимаются латиханом всего один, два или три месяца, а у них уже все хорошо. Тогда как у других это занимает десять, двадцать или тридцать лет. Это зависит от индивидуальности каждого. Как бы то ни было, вы и сами уже в состоянии чувствовать, что можете общаться с широкой публикой. И сейчас это иначе, ведь раньше вы вообще не были очищены, но теперь начали очищаться и, как результат, иногда можете общаться с другими людьми, иногда нет. Вы можете общаться с теми людьми, у которых доброе сердце, хороший характер. А есть люди, с которыми вы не можете общаться, словно вас что-то ограждает от этого, и если вы себя принудите, то будете ощущать дискомфорт. Это означает, что ум у этих людей поглощен всякой всячиной или что у них нехороший характер.

Усман [к Бапаку]: Они имели в виду, через сколько минут или часов после выполнения латихана можно выходить и ...

Бапак: О, в самом деле? Не то, сколько времени требуется для достижения совершенства?

Усман: Нет, Бапак.

Бапак: Значит, это о том, что происходит после латихана, да?

Усман: Да. [Смех.]

Бапак: После латихана вы можете общаться с другими людьми, как обычно. [Смех.]

Вопрос: Мы ощутили огромную пользу, практикуя перед началом упражнения длительное успокоение, без разговоров, без мыслей, только расслабление. Не был бы Бапак так добр прокомментировать это?

Бапак: Разумеется, это хорошо, братья и сестры. Это именно то, о чем Бапак всегда говорит: перед выполнением латихана, ожидая за дверью, посидите спокойно, терпеливо, не вовлекайтесь ни в какие обсуждения. Тогда это время становится подготовкой к поклонению, и когда, наконец, вы входите в помещение для латихана, то уже чистыми, менее подверженными влиянию низших сил, которые обитают у вас в сердце и уме.

Вопрос: Многие помощники и члены [группы] испытывают необычные симптомы разнообразных болезней. Где граница между очищением и разрушительной болезнью?

Бапак: Если у вас еще нет опыта, это действительно трудно разграничить. Если вы совершенно здоровы и у вас нет никаких болезней, но вдруг чувствуете себя больными, — это очищение. А если у вас серьезная болезнь или вы постоянно болеете, вы не сможете отделить или отличить настоящую болезнь от болезни, вызванной очищением.

Например, у вас болит голова. Это вызвано очищением или вы больны? Если до занятий латиханом вы всегда страдали от головных болей, то ощущаемая вами головная боль является и очищением, и устранением прежней болезни. Это и то, и другое. Потому что духовное очищение не ограничивается физическим телом, но идет глубже, к тонким телам.

Это как в том тесте, который Бапак проводил с вами, если вы помните: это были не глаза, а чувство зрения, не уши, а чувство слуха. Поэтому очищение, которое имеет место в латихане, начинается со слуха и, если ухо больное, происходит в ухе.

Если болезнь не является очищением, она поражает только физическое ухо. Когда ваше очищение достигнет определенного уровня, вы сможете на собственном опыте различить, присутствует ли духовный компонент болезни.

Вопрос: Многие читают книгу Бапака “Сусила Будхи Дхарма” и задают по ее поводу вопросы. Например, как мы можем упорядочить низшие силы внутри нас? Мог бы Бапак прокомментировать это? Необходимо выяснить, как выполнять латихан. Что надо делать?

Бапак: Только Бог может упорядочить в нас всё, т.е. все силы. Вы только получаете. Получая всю работу, которую Бог совершает в вас, вы со временем сумеете распознавать разделение между этими силами и вашим внутренним чувством. Так что порядок наводите не вы. Если бы это могли делать вы, то было бы даже опасно, ведь вы могли бы использовать низшие силы, постоянно беспокоящие вас, во вред другим людям. Поэтому только Божья сила может упорядочить это, а вы просто можете ее получать. По этой причине вам очень необходимо выполнять латихан прилежно, с терпением, смирением и готовностью всё отпустить. И вы сможете получить всё, что необходимо, когда придет время и когда вы достигнете необходимой стадии.

Вопрос: Во время обсуждения социальной службы, 11 июля, был упомянут один член [Субуда] из Нью-Йорка, у которого после открытия появилось отвращение к своей работе, отчего он стал к ней равнодушным и в результате был уволен, а это усугубило его кризис. Я пришел к выводу, что даже среди нью-йоркских членов [Субуда] есть молодые люди, которые из-за потери стимула, энергии или честолюбия перестали интересоваться своей работой, вследствие чего уволились и, вероятно, стали безработными. Это состояние отвращения или неприязни к своей профессии либо работе давно замечено в Англии. Некоторые члены всерьез отнеслись к мнимой потребности, или желанию, сменить работу, хотя обучению и освоению этой профессии были отданы годы. Некоторые сменили сферу деятельности, другие постоянно меняли работу. Если вероятность смены рода деятельности связана с латиханом, с вытекающими отсюда последствиями — семейными проблемами и другими неприятностями, в т.ч. финансовыми, может ли Бапак посоветовать, что сказать членам в целом, чтобы постепенно подготовить их к этому; как членам справиться с этой проблемой — и самим, и/или с помощью помощников?

Бапак: Чтобы предотвратить это, как Бапак всегда говорит, нужно быть терпеливыми и не спешить, желая получать помногу. Причина вот в чем: если вы переусердствуете, т.е. будете слишком много заниматься латиханом, это приведет к тому, что ваши сердце и ум надолго отделятся от чувства. Вы привыкли жить в этом мире сердцем, умом и желаниями, но в латихане они от вас отделяются. Если вы будете постоянно это испытывать, то почувствуете отчуждение, т.е. сердцу и уму будет странно работать так, как они привыкли. Например, до того, как вы начали заниматься латиханом, вам, возможно, очень нравился какой-нибудь материальный предмет. И ваши мышление, сердце и желания были тесно связаны с ним. Но вследствие латихана начинается разделение. Сердце и ум отделяются от вашего внутреннего чувства, которое прежде было слито с этим предметом.

Бапак говорит, что, если вы выполняете латихан с терпением, по расписанию, принятому в группе, вы будете то разделяться, то соединяться, разделяться и снова соединяться. Это будет происходить снова и снова, пока — медленно, постепенно — вы не привыкнете к этому. Но если вы спешите и хотите выполнять латихан каждый день (один человек выполняет латихан пять раз в день ежедневно, что составляет тридцать пять раз в неделю), то заставляете сердце и ум надолго отделяться от внутреннего чувства. Поэтому сердце и ум, которые прежде очень любили этот материальный предмет, перестают его любить, — слишком долго они были отделены от внутреннего чувства. А у мышления, сердца и желаний нет силы на чем-либо сосредоточиться, если они не находятся во внутреннем чувстве.

Итак, хотя внутреннее чувство и мышление необходимо разделять, они не должны быть разделенными всё время. До тех пор, пока вы не достигнете стадии, на которой уже нет разделения и сердце, мышление и желания подчинены внутреннему чувству. Возьмите, к примеру, Бапака. Он в состоянии латихана прямо сейчас, не думайте, что он не выполняет латихан. А у вас это не так. Если вы хотите быть в латихане, то выполните его завтра вечером или послезавтра, тогда как Бапак в латихане прямо сейчас. Как же Бапак может разговаривать с вами, будучи в латихане? А так, что его сердце и мышление подчинены внутренней сущности, поэтому они больше не управляют его внутренней сущностью или внутренним чувством. Теперь внутреннее чувство управляет его умом и сердцем. Поэтому Бапак может приспосабливаться к тому, что происходит вокруг него.

Если окружающие его люди любят музыку, Бапак тоже наслаждается музыкой. Здесь люди много смотрят телевизор, поэтому и он смотрит телевизор до трех часов ночи. Бапак спрашивает себя: “Зачем я смотрю теперь телевизор до трех часов ночи?” А что ему остается делать, если здесь есть телевизор? Так что, если телевизор есть, он будет его смотреть. Иначе Эрлинг7, несомненно, расстроится: “Я достал телевизор, а Бапак его не смотрит. Напрасно я так старался”. Поэтому Бапак пользуется всем, что ему дали: если это телевизор, он будет смотреть его.

Но если бы вы, еще не достигнув этого уровня, начали заниматься латиханом с такой интенсивностью, то напрочь забыли бы о телевизоре. Даже если бы перед вами был включенный телевизор, вы бы вели себя так [показывает, смех]. Но Бапак надеется, что вы избежите этого и что помощники обязательно посоветуют не выполнять слишком много латиханов.

И поэтому, братья и сестры, не размышляйте слишком много о духовных вопросах, лучше позвольте уму заняться мыслями об одежде, деньгах, работе и т.д., ибо развитие души и прогресс латихана произойдут автоматически. Как посаженное растение: оно растет само по себе. Если яблоня посажена только две недели тому назад, не нужно идти на рынок покупать яблоко, а затем привязывать его к дереву. Если вы это сделаете, с растением случится вот что: у него сломается стебель.

Именно поэтому Бапак постоянно напоминает вам не открывать детей до достижения ими соответствующего возраста, т.е. восемнадцати лет. Ведь дети, которые не достигли этого возраста, обо всем забывают, когда имеют то, что доставляет им наслаждение и удовольствие. Дети, открытые в десять, двенадцать, тринадцать, четырнадцать лет, будут с азартом заниматься латиханом, но перестанут пользоваться умом и не захотят больше посещать занятия в школе.

Итак, если открыть детей, не достигших этого возраста, они позабудут о своих обязанностях и перестанут уделять внимание учебе в школе, отдавая предпочтение духовному пути. В принципе, нет ничего плохого в том, чтобы следовать духовным путем, т.е. истинным путем, который ведет к Богу. Но, скажу я вам, с точки зрения этого мира Субуд бы упрекнули, если бы, например, ребенок, которому родители прочили карьеру врача, занялся духовной жизнью, прежде чем поступить в университет. Ведь тогда ребенок будет развиваться духовно, но не станет врачом, как того ожидали родители.

Что произойдет потом? Конечно же родители обвинят Субуд или даже Бапака, ведь он открыл ребенку путь, на котором ребенок, вопреки надеждам родителей, забывает о своей обязанности учиться. По этой причине, хотя это и не запрещается, Бапак советует вам не открывать детей моложе восемнадцати лет. Надо, чтобы им исполнилось восемнадцать или, лучше, двадцать четыре года, т.е. чтобы они завершили высшее образование и, таким образом, было завершено их внешнее развитие, умственное. Так-то вот, братья и сестры.

Таковы ответы Бапака на ваши вопросы. Хотя Бапак ответил не на все, он надеется, что ответы принесут вам некоторое удовлетворение. На этом Бапак закончит встречу, потому что время уже позднее. И сейчас он желает вам доброй ночи и очень вас благодарит.

В следующие дни он ответит на многие другие оставшиеся во­просы. [Смех.]

_______________________________________________________________________________

7. Это ссылка на Эрлинга Уикса, у которого Бапак жил во время конгресса.

Домой      Содержание     Поиск