Беседа на Втором Всемирном конгрессе Субуда Брайарклифф (США) 19 июля 1963г. Домой      Содержание     Поиск

Беседа № 3 из т.10 русского издания Полн. собр. записанных Бесед
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирный совет Субуда (ВСС), 2003г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2005г.  
Copyright © 2007 the World Subud Association. All rights reserved.
Код записи № 63 BCL 8
Официальный перевод.
Только для членов Субуда

Братья и сестры, Бапак желает вам доброго утра и сейчас ответит на некоторые ваши вопросы о различных аспектах духовной сферы. Он надеется, что вы будете получать ответы в спокойном, тихом состоянии.

Вопрос:1 Поскольку содержанием Субуда является духовное развитие, почему необходимо уделять столько внимания деньгам, будь то выручка от производства, рыболовства, косметических товаров или книг? Похоже, это убивает дух и является заблуждением либо ошибкой. Так ли это?

Бапак: Бапаку кажется, что недавно он уже отвечал на этот вопрос, поэтому ему нет надобности отвечать снова.

Вопрос: Если выполнять латихан регулярно, то может ли развиваться душа наших родителей и ближайших родственников? Не легче ли это происходит у них после шестидесяти трех лет, конечно, учитывая, что сами они не в Субуде?

Бапак: Вообще-то, Бапак отвечал и на этот вопрос, но он может повторить, что развитие нашей души окажет воздействие на семью, родственников и друзей. Поэтому члены нашей семьи, в т.ч. те, кому уже больше шестидесяти трех лет, тоже попадут под это воздействие.

Вопрос: Можно ли выполнять латихан для человека, не состоящего в Субуде, в данном случае для моего сына?

Бапак: Ваш сын — член вашей семьи, поэтому вы можете выполнять латихан с ним, т.е. вы можете выполнять латихан рядом с ним, если он болен. И делать это надо, когда больной ребенок спит.

Вопрос: Можно ли каким-то образом делиться с мужьями / женами и взрослыми детьми тем благом, которое мы получаем в латихане? [В переводе для Бапака Усман говорит “передавать результат латихана...”.]

Бапак: Какой результат латихана?

Усман: Результат латихана, этого латихана.

Бапак: Братья и сестры, человеку, задавшему этот вопрос, кажется, что латихан можно сравнить с работой, где результат можно увидеть и применить, тогда как на самом деле польза от латихана оказывает спонтанное воздействие на других людей, так что даже если они об этом не просят, это приходит к ним автоматически. Поэтому очень важно, чтобы вы выполняли латихан прилежно и терпеливо, искренне повинуясь указаниям Всемогущего Бога.

Вопрос: Не хочет ли Бапак обсудить то, что иногда называют “вспоминанием латихана”, и его применение в мирской повседневной жизни? Должны ли мы стараться что-то делать в этом отношении, или нам следует ждать проявления силы, не прилагая своих усилий?

Бапак: Прежде чем что-то сделать, вам чрезвычайно важно быть тихими и спокойными в своем сердце2, уме и внутреннем чувстве, и тогда всё, что бы вам ни пришлось делать, вы сделаете спокойно и хорошо.

И при половой близости мужчины и женщины — Бапак говорит это откровенно, потому что здесь присутствует много супружеских пар, — тоже необходимо предварительно успокоиться и утихомириться, подчиняясь силе Бога. Не для того, чтобы затем выполнять латихан, но чтобы просто подчиниться Богу, отстранить всевозможные мысли и ощущать только величие, мудрость и справедливость Всемогущего Бога. Это чувство создаст влияние, посредством которого Бог благословит вас ребенком, и у этого ребенка будет хорошая душа, такая, какой вам хотелось бы.

Вопрос: Бапак сказал, что первым результатом латихана является общее очищение различных частей нашего тела. Не будет ли Бапак так любезен пояснить слово “очищение”? Означает ли это, что будет восстановлена целостность органов, если они травмированы или нездоровы, а если есть физические болезни, то они будут излечены?

Бапак: Братья и сестры, очищение в латихане, по сути, является очищением от влияния низших сил, которые проникли в сущность людей. Вы, конечно, еще не осознаете, как далеко простирается это влияние. Низшие силы включают в себя материальные силы, известные также как сатанинские, растительные силы, животные силы и силы самих людей.

Хотя о материальных силах можно сказать, что они нижайшие, однако даже от их влияния во внутреннем человеческом чувстве очень трудно освободиться. Вы можете удостовериться в этом сами. Сможете ли вы жить, ничем не прельщаясь? Сможете ли вы, например, отказаться от всех тех приятных вещей, которые можно увидеть, услышать и ощутить? Не можете. Природа вашего материального тела сама по себе материальна. И если бы вас спросили, сможете ли вы освободиться от своего физического тела, вы бы, конечно, ответили, что нет. Ясно, что материальное влияние укоренилось очень глубоко и простирается далеко. Если бы люди были способны отказаться от всех материальных вещей, таких как одежда и проч., и жить нагими в джунглях, они могли бы подумать, что на них больше не воздействуют материальные силы. Но на самом деле влияние этих сил продолжается, ибо то, что они принесли с собой для жизни нагишом в джунглях — свое физическое тело, материально по самой своей природе.

Это физическое тело материально. Оно создано из четырех элементов: земли, воды, воздуха и света. Все они имеют материальную природу. Вы можете освободиться от влияния материальных сил только в том случае, если сумеете полностью отделить свою душу от физического тела. Это означает, что вы должны пройти через небеса, или сферу, называемую миром лахут [араб.], т.е. сферу воды. А религия говорит нам, что человек не в состоянии освободиться от влияния этих низших сил без помощи и руководства Бога.

Чтобы освободиться от растительной силы, необходимо идти дальше, пройти через мир малакут [араб.], сферу воздуха. А если вас направляют идти дальше, чтобы вы освободились от влияния животной силы, вам надо будет пройти через мир джабарут [араб.], сферу света. Именно там вы освобождаетесь от низших сил.

Некоторые из вас задают такие вопросы, — и Бапак вас не винит, вовсе нет, — потому что вы сравниваете латихан с обычными формами тренировки, которые выполняются мыслящим умом, когда люди могут делать всё сами. Но в Субуде это не так, братья и сестры. Бапак часто говорил вам, что наша тренировка, латихан, — это получение. Хотя слово “латихан” означает тренировку, мы только получаем, а тренирует нас сила Бога. Сами мы ничего не можем сделать, мы можем только принимать то, чему обучает нас Бог.

Вам не следует задавать подобные вопросы, ибо это может вызвать путаницу в уме и побуждать вас к продолжению поисков. А ведь, как Бапак сказал, пока вы продолжаете искать умом, вы будете далеки от способности получать от Бога, т.е. от того, чего вы, собственно, и желаете. Поэтому не думайте слишком много о сфере души. Вам лучше подчиняться, чтобы в скором времени узнать и осознать, как Бог обучает и направляет вас, а именно это и происходит у вас внутри.

Усман [прерывая]: О, они только что спросили, восстановятся ли посредством этого очищения те части тела, которые были ампутированы.

Бапак: Вот так-то, братья и сестры, и вам следует следовать этому и осознавать.

Другой вопрос, сможет ли искалеченная рука стать снова здоровой, благодаря очищению; смогут ли зубы, выпавшие от старости, снова вырасти хорошими, как прежде; смогут ли волосы, поседевшие с возрастом, снова стать черными, как в юности. Да, вы можете задать подобный вопрос, но это очень странно, ведь такое невозможно. Если нога ампутирована, то она такой и останется, потому что ампутация — это неисправимое телесное повреждение. Как нога может снова стать здоровой? Если бы такое и произошло, то это была бы искусственная нога, приделанная доктором.

Духовное очищение, как Бапак говорил, означает вовсе не это. А что касается того, могут ли болезни, которые вы ощущаете внутри своего тела, самопроизвольно излечится благодаря этому очищению, то с уверенностью сказать нельзя. Бывает, болезнь лечат операцией, удаляя при этом части тела, и они никак не смогут стать такими, как прежде. Хотя вы можете исцелиться, это не означает, что все вернется к тому, каким было прежде.

Итак, в латихане не следует желать чего-либо в надежде, что Бог даст вам всё, чего бы вы ни пожелали. Нет. Бог будет давать вам в определенных пределах и в соответствии с вашими обстоятельствами, которые Богу известны. Поэтому Бапак ответит на вопрос кратко: очищение всех пороков и грязи, возникших под влиянием низших сил внутри вас, происходит для того, чтобы ваша душа могла отделиться от всех этих низших сил. Это необходимо для того, чтобы в момент, когда вам нужно будет предстать перед Богом, вам больше не мешали низшие силы, — они уже будут отделаны от вас.

Возможно, вы хотели задать другой вопрос: если у человека есть физический дефект (увечье, слепота, неспособность передвигаться), то будет такой же и душа? Вот это вопрос!

Вы должны различать грубое, или физическое, тело и тонкое. Если вы говорите о грубом теле, то его целостность не может восстановиться. Если что-то отрезано, оно остается отрезанным. Потерянная нога не вырастет в латихане снова; глаза человека, ослепшего из-за травмы, не станут снова здоровыми посредством латихана. Нет. Но если ваша душа пробудилась, если она возродилась, то даже если вы потеряли ногу, душа восстановит вашу духовную ногу, сделает ее снова целой, и вы будете с ногой. Дефекты физического, или грубого, тела невозможно исправить, но дефекты души — возможно, ведь душа — не такая, как физическое тело, ее восстановление не нуждается ни в каких инструментах, и ее рост не требует всего того, в чем нуждается физическое тело.

Если вы хотите куда-то далеко поехать, вам необходимы колеса, чтобы быстро туда добраться. Но для души все иначе. Если ваша душа росла и развивалась правильно, под руководством Бога, вы можете съездить в дальние места не со скоростью машины, а во мгновенье ока. Это происходит в сфере души. И когда вы достигнете необходимого уровня, то сможете — благодаря своей душе — очень быстро покинуть эту землю. Бог направляет и это. Так что не забывайте Божье руководство, ибо без него вы не сможете получить и испытать ничего, что превыше ума.

Вопрос: У некоторых членов есть побуждение молиться помимо латихана. И действительно, когда они молятся, то чувствуют вибрации, подобные вибрациям латихана. Они должны останавливать эти проявления или позволять им свободно продолжаться?

Бапак: На это тоже есть ответ в беседах Бапака, но вы не очень-то внимательны, слушая и читая их. Вы не размышляли над ними, поэтому вопросы возникают снова.

Братья и сестры, дело в том, что когда вы поклоняетесь в мечети или в церкви, то делаете это по определенным правилам. Эти правила созданы умом, и поэтому, нравится это вам или нет, вы должны поклоняться именно так, согласно правилам. Поэтому в церкви или в мечети, если уж вы решили туда ходить, вы обязаны выполнять принятые там ритуалы.

Даже если они кажутся вам чуждыми, в том смысле, что в вашем внутреннем чувстве ощущается дискомфорт, вы должны следовать тому, что происходит. Это означает, что пока вы там находитесь, всё, что бы вы ни делали, должно соответствовать происходящему вокруг вас. Короче, не нарушайте правил, которые приняты в мечети или в церкви, когда вы там находитесь. Если вы почувствуете себя, словно в латихане, вам следует выйти и продолжить латихан где-нибудь в другом месте.

У этого вопроса есть два аспекта. В мечети или в церкви вы поклоняетесь так, как это определили люди, тогда как латихан, который вы чувствуете как вибрацию, является пробуждением, тренировкой, предопределенной Богом внутри вашего существа. Он будет отличаться от принятой формы поклонения. Так что, когда вы это почувствуете, вам лучше уйти, а если вы остаетесь — остановите свой латихан. Вам следует вести себя в соответствии с правилами того места, в котором вы находитесь.

Итак, Бапак говорит всем вам: если вы идете в мечеть или в церковь, используйте ум и сердце, не входите в церковь так, будто входите в зал для латихана, подчиняясь Богу. Иначе вы будете вести себя вот так [показывает жестами и движениями]. Если вы будете находиться в церкви и начнете смеяться или плакать, окружающие вас не поймут. Они подумают, что вы ведете себя неправильно, что вы ненормальные.

Поэтому Бапак советует: вы можете ходить в церковь, но делать то, что в ней принято. Не делайте ничего такого, что отличалось бы, другими словами, не делайте того, что вы делаете, когда поклоняетесь в латихане. Кстати, когда вы молитесь, или поклоняетесь, в церкви либо в мечети, то можете получать руководство от Бога, но на вашей стадии это пока невозможно, потому что ваши ум, сердце и желания3 еще не полностью подчинены внутреннему чувству, еще не полностью подчинены вашей душе. Например, — и Бапак тестировал это с вами, — ваше сердце может чего-то хотеть, но душа этому не следует, или ваша душа может чего-то хотеть, но ум не способен это сделать. Позже, когда вы достигнете состояния, в котором они смогут идти нога в ногу, т.е. когда ваши желания, сердце и ум действительно станут слугами души, вы сможете получать руководство. Тогда ритуал больше не будет воздействовать на вас. Более того, вы поймете, какие формы правильные, а какие — нет. Вы поймете, что неправильно в предписанных ритуалах, и осознаете реальность истинного поклонения человека Богу.

Бапак хотел бы продемонстрировать это следующим образом9, — но это будет долго!

Бапак говорит — так принято в исламе — “Аллаху Акбар” [араб.: Бог Всемогущий]. Так говорит это Бапак. Выражение “Аллаху Акбар” обычно употребляется мусульманами — как теми, кто получил контакт, так и теми, кто его еще не получил. Но большинство из них говорит это без пробуждения души, не следуя внутреннему руководству, поэтому они произносят “Аллаху Акбар” механически. Но те, чьи жесты при словах “Аллаху Акбар” сопровождаются душой, двигаются вот так [показывает]. Так что существует разница между теми людьми, которые просто говорят “Аллаху Акбар”, поскольку так принято, и теми, кто уже может получать руководство от Всемогущего Бога естественным образом, вот так: “Аллах ... ” — движение начинается [показывает], “Алла ... ху ... ак ... бар” [показывает].

Так принято в исламе. Христиане, может быть, начинают свое поклонение Богу или Иисусу Христу, поднимая руки, вот так [Бапак крестится], или так, и снова вот так [Бапак складывает руки как в молитве]. Эти движения спонтанные, братья и сестры.

Но те, кто еще не достиг этого уровня, ведут себя иначе. В то время как другие говорят “Аллаху Акбар”, вы начинаете “Аллах ... оуву-у, оуву-у ... оуву-у”. И что тогда? Так не подобает! [Бапак смеется.] Когда вы находитесь в церкви, и другие люди поклоняются вот так [показывает], вы остаетесь стоять, в состоянии латихана, но когда они начинают делать вот так, вы заводите: “А-а-а ха-ха-ха, а-а-а ха-ха-ха!” И что тогда? Люди скажут: “В церковь пришел чокнутый”.

Позже, когда вы уже сможете получать руководство изнутри, способное уверенно управлять всеми силами в вашем внутреннем чувстве, вы сможете присоединиться к группе клоунов и принять участие в их клоунаде; сможете присоединиться к группе любителей музыки и тоже полюбите музыку; сможете присоединиться к группе любителей потанцевать — а не пить, надеюсь, — и вам тоже понравится танцевать. А если вы придете в мусульманскую школу, к религиозным людям, то тоже почувствуете себя верующими.

Вот как будет для вас, когда вы достигнете такого состояния. Но если вы его еще не достигли, вам лучше быть осторожными. Когда вы идете в церковь и видите, что люди делают вот так [показывает], просто делайте то же самое, нравится вам это или нет. Посмотрите налево и направо вот так [смеется], и когда увидите, что другие люди делают вот так, то, даже если это вам не нравится, вы должны делать то же самое. Если они делают так [показывает], не выкрикивайте: “Ук! Ук!” Так-то. [Делегаты дружно смеются, особенно когда Усман поднимается со стула, чтобы все перевести в этом длинном отрывке, повторяя при этом мимику.]

Вопрос: Некоторым членам трудно отбросить ум во время латихана. Какой метод надо применять или какое отношение ума создавать, чтобы остановить мысли, чувства и желания во время латихана, как рекомендовал Бапак?

Бапак: Нет! Вы не должны останавливать их. Просто позвольте им быть, ведь вы уже до некоторой степени испытали разделение между мышлением и чувством. Мышление, которое работает постоянно, позже остановится само собой.

Вопрос: Нужно ли периодически помещать в местных газетах объявления — не рекламу — о встречах Субуда?

Бапак: Нет! [Смеется.]

Вопрос: Если за пределами Нью-Йорка возобновляет работу или открывается новый Субуд-центр и в нью-йоркскую группу посылаются фамилии помощников, но нью-йоркские помощники получают “нет”, когда тестируют их, прежде чем отослать Бапаку, то как быть этому центру? Как ему проводить открытия и латиханы?

Бапак: За тестирование вопросов там, где на данный момент нет группы помощников, отвечает ближайший центр. Для открытия и наставлений ближайший центр должен посылать в эту группу помощника. По сути, помощники большого центра обязаны обеспечивать руководство там, где еще нет группы помощников.

Вопрос: Должны ли помощники тестировать женщину шестидесяти шести лет, чтобы удостовериться, можно ли ее открывать, если ее сын уже открыт и является членом Субуда? У ее мужа, которому за восемьдесят лет, не всегда ясный ум. Помощники настаивают, чтобы она спросила у него разрешения вступить в Субуд. Он не даст и не может дать положительного ответа. Помощники тестировали с результатом “нет”, так что она не может открываться. Однако она приходит на собрания кандидатов и просит о поклонении Богу.

Бапак: Да, ее можно открыть. Эта женщина может быть открыта, потому что это не обычный случай или ситуация. Такое встречается очень редко, из тысячи человек такое произойдет разве что с одним. Поскольку это выходит за рамки обычного, женщина может быть открыта.

Вопрос: Мог бы Бапак дать разъяснения о взаимоотношениях помощников и комитета с рядовыми членами? Написавший чувствует, что в его центре недостает гармонии между помощниками, комитетом и членами, и из-за этого члены не могут доверять свои проблемы помощникам и помогать комитету; это даже побуждает людей покинуть группу.

Бапак: Братья и сестры, Бапак часто слышит об отсутствии близких взаимоотношений между помощниками и членами. Это случается потому, что ни те, ни другие не осознают еще своих обязанностей и ответственности.

Обязанности и ответственность помощников действительно отличаются, т.е. отделены, от обязанностей и ответственности должностных лиц организации. Как Бапак неоднократно говорил, комитет и организация являются учетным и административным органом нашей духовной ассоциации. Это роль [должностных лиц] организации, а помощники должны, конечно, присматривать за всем и давать советы. Члены комитета организуют мирские дела. Как Бапак всегда говорил, речь идет о помещении и т.п., о сборе финансовых взносов в соответствии с потребностями ассоциации. В этом вкратце состоит работа комитета.

А позже, на встрече помощников, Бапак, очевидно, объяснит обязанности и ответственность помощников. Проблема дисгармонии между помощниками и комитетом, в принципе, возникает из-за тех помощников, которые всё еще хотят вмешиваться в работу организации. Помощникам не нужно в это вмешиваться. Помощники не должны вовлекаться в такую работу, как, к примеру, сбор пожертвований, поиск места для проведения латихана, забота о том, чтобы в латихан-зале членам Субуда было что попить, и т.д. Ничто из этого не имеет отношения к работе помощников.

Работа помощников заключается, главным образом, в разъяснении членам Субуда принципов и целей духовного пути Сусила Будхи Дхарма, чтобы у тех было понимание. Помощники также должны интересоваться, как у каждого члена проходит латихан, чтобы понимать и знать, чего, по ощущениям членов, им не хватает в получении. Это нужно для того, чтобы ни один из членов не чувствовал, будто не может получать латихан.

Бапак часто обнаруживал, что в Субуде есть члены, которые, занимаясь латиханом четыре или пять лет, говорят, что так и не представляют себе, что такое латихан. Бапак пригласил помощников, чтобы те засвидетельствовали, какое у этого члена состояние через четыре или пять лет пребывания в Субуде, и при этом Бапак выполнил с ним латихан, чтобы тот все-таки почувствовал, что такое латихан. И в конце Бапак сказал помощникам: “Вот как надо!”

Это ошибка тех помощников, которые ничего не знают о своих членах и не осознают, что после четырех или пяти лет некоторые из них еще не могут получать того, что должны были бы получать в латихане. Такое вызывает у членов чувство недоверия к помощникам.

Это так, братья и сестры: было бы хорошо, если бы помощники осознавали свои обязанности и ответственность. Также, если вы являетесь председателем в организации, то не думайте, будто вы председатель во всем, т.е. что вы также председатель духовного пути, ибо с духовной стороны нет председателя, — руководство осуществляет непосредственно сила Всемогущего Бога. Бапак потом поговорит об этом с группой помощников, чтобы они могли услышать пояснения Бапака именно по этому поводу.

Вопрос: Желательно ли группе после латихана побыть в спокойствии, даже в тишине, при этом подразумевается, что ни сам Бапак, ни опытный помощник — такой как Шафрудин или Асикин — не присутствуют? Некоторые члены хотели бы этого. Другие чувствуют какую-то напряженность и не хотят этого.

Бапак: Фактически, после латихана вы уже очищены, поэтому вам нет необходимости сидеть в кругу. Ведь если вы опять сидите и болтаете, то возвращаете назад всё, от чего только что избавились. Важно именно перед латиханом посидеть некоторое время вместе, скажем, десять минут или около того, сначала успокоиться и утихомириться, чтобы во время получения в латихане можно было ощущать это в состоянии тишины и покоя. Но после латихана вы сразу можете идти домой, вам не нужно оставаться и болтать. С другой стороны, если вы считаете, что после латихана необходимо посидеть и поговорить вместе, то это хорошо. Это ваша потребность. Самое главное — чтобы перед выполнением латихана вы успокаивали и усмиряли сердце и мышление. [В этом месте происходит сбой в записи.]

Усман: Вопросов от помощников, наверное, так же много, как и от остальных членов. [Смех.]

Вопрос: Мог бы Бапак дать пояснения об ответственности группы помощников перед: а) мужчинами и женщинами, открытыми неуполномоченными людьми (членом или помощником); б) мужчинами и женщинами, которые давно не ходят на латихан?

Бапак: Когда человек, который не является помощником, открывает кого-нибудь, то, фактически, это не имеет силы, потому что только помощники правомочны открывать [людей]. Поэтому, если человек, не являющийся помощником, открыл новичка, то, даже если тот действительно может получать, помощникам следует открыть его заново, чтобы подтвердить это. Если посмотреть на это с внешней стороны, это можно было бы назвать двойным открытием. Первое открытие, проведенное не помощником, — это всего лишь результат самомнения, желания пустить пыль в глаза, другими словами, оно исходит от сильного желания этого человека, чтобы другие сказали, будто он способен открывать людей, хотя еще не является помощником. Остается только сочувствовать таким людям с их безответственностью и самомнением, но при этом необходимо напоминать им не делать этого вновь. А чтобы подтвердить открытие нового члена, его должны открывать второй раз помощники.

Что касается членов, которые долгое время не посещали латихан и, по-видимому, оставили Субуд, то помощникам было бы неплохо обратиться к ним с напоминанием. Помощникам также следует давать им разъяснения, потому что обычно такие члены еще не в состоянии ясно получать то, что может быть получено в латихане, или понять принципы и цели Субуда. Ведь это право и обязанность помощников — давать столько пояснений, сколько нужно. А если оказывается, что человек действительно решил оставить Субуд, просто потому, что, испытав Субуд на своем опыте, он не хочет продолжать им заниматься, вы можете вычеркнуть его имя из журнала ассоциации Субуда. Тем не менее, если этот человек, чье имя было вычеркнуто из-за его желания уйти, позже возвращается в Субуд (иногда они так и поступают), вы должны снова принять его.

Вопрос: Я только что услышал, что во Франции помощников называют ассистентами, и у меня по некоторым причинам очень сильное чувство, что слово “ассистенты” было бы более уместным, чем “помощники”. Поэтому, если конгресс согласится, мне бы хотелось предложить Бапаку, чтобы англо-говорящие страны тоже пользовались термином “ассистенты” вместо термина “помощники”.

Бапак: Фактически, хотя это выглядит так, будто у слов “помощник” и “ассистент” похожее значение, по сути, они разные. Помощник — это тот, кто помогает другому человеку, у которого нет возможности самому сделать что-либо, который требует заботы о себе. А ассистент, по существу, является заместителем, человеком, о котором можно сказать, что он отвечает за что-либо полностью или, самое малое, на девяносто процентов. Следовательно, если человек задает вопрос об “ассистенте”, в данном случае ассистенте Бапака, ибо мы говорим о сфере души, то этот ассистент должен был бы уметь дать ответ, и не было бы необходимости посылать вопрос Бапаку. Его ответ должен быть верным на сто процентов. Но если он “помощник”, тогда по-другому. У помощников всё же есть право отвечать отчасти правильно, т.е. на пятьдесят процентов правильно. Поэтому, хотя кажется, что два слова имеют одинаковое значение, между ними есть разница.

Почему Бапак говорит это? Да потому, что вы еще в некоторой степени новички. Пять, шесть или десять лет занятий латиханом и в самом деле недостаточно для того, чтобы получить много или чтобы приобрести обширный духовный опыт. Поэтому Бапак считает название “помощник” более подходящим, чем “ассистент”. Или, возможно, вы имели в виду “ассистента-помощника”?10. Может быть, вы это имели в виду? В таком случае просто отбросьте слово “ассистент” и давайте продолжим называть их помощниками.

К тому же, Бапак слышал, что в нескольких местах есть помощники самого разного рода. Прежде всего, помощники, которые отвечают за открытие людей. Так что они только открывают новых людей, вступающих в Субуд. Во-вторых, есть помощники, которые только сопровождают своих членов в латихане и не отвечают за открытие новых членов. В-третьих, есть помощники, которые только открывают дверь, чтобы, когда член приходит на латихан, быть теми, кто открывает дверь [смеется]. Так, помощник, который открывает новых членов, не должен открывать дверь, поэтому тот, кто открывает дверь, является особым помощником — открывателем двери. Так не должно быть, братья и сестры. Помощник открывает новых членов, сопровождает латихан и открывает дверь. [Смеется.]

Вопрос: Бапак говорил, что группе помощников надо знать о тех, кому кажется, будто они ничего не получают в латихане. В нашей группе помощники сильно озабочены теми, кто ничего не чувствует. Одним из них, например, является сам помощник, состоящий в Субуде четыре года. Но мы не нашли иного выхода, кроме как сказать ему, что мы чувствовали, что он кое-что получал от упражнения. Что мы можем сделать в данном случае?

Бапак: Бапаку незачем отвечать на этот вопрос, братья и сестры, потому что и в самом деле, как помощник тот должен быть способным чувствовать. Ведь если помощники ничего не чувствуют, то какие же они помощники? Поэтому любой помощник, который еще не в состоянии чувствовать латихан и, следовательно, не в состоянии выполнять свои обязанности помощника, должен вернуть группе помощников свою карточку помощника. Позже, когда он действительно будет способен чувствовать и значительно продвинется в латихане, он сможет попросить вернуть ее ему.

Почему это необходимо? Да потому, что мы, помощники, должны заботиться о своем добром имени. Если мы позволим, чтобы помощник, который пока не может исполнять свой долг, назывался помощником и утвердим его помощником, то, несомненно, рядовые члены почувствуют, что это неправильно. Вот почему Бапак советует таким помощникам на некоторое время вернуть группе помощников свою карточку помощника.

Братья и сестры, время подошло к концу. Бапак продолжит об этом в следующие дни, поскольку собирается побыть здесь еще несколько дней. Итак, Бапак заканчивает, с благодарностью ко всем, кто слушал его пояснения; он надеется, что его ответы на заданные вопросы смогли удовлетворить ваше внутреннее чувство. На этом Бапак желает всем доброго утра и приятного ленча. Бапак теперь уйдет из этого зала, чтобы отправиться туда, где он кратко ответит на личные вопросы членов, до часу дня. Спасибо.

_______________________________________________________ 

10. Название «ассистирующий помощник», фактически, было в обиходе недолго, возможно, как неправильный перевод «pempantu pelatih» [инд.].

Домой      Содержание     Поиск