Беседа на Втором Всемирном конгрессе Субуда Брайарклифф (США) 22 июля 1963г. Домой      Содержание     Поиск

Беседа № 4 из т.10 русского издания Полн. собр. записанных Бесед
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирный совет Субуда (ВСС), 2003г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2005г.  
Copyright © 2007 the World Subud Association. All rights reserved.
Код записи № 63 BCL 9
Официальный перевод.
Только для членов Субуда

Братья и сестры, Бапаку нет необходимости вновь объяснять вам цель и предназначение латихана — тренировки души, ведь вы это уже знаете, и знаете, как выполнять латихан. Он должен только дать вам пояснения о процессе латихана, чтобы вы могли понять его до некоторой степени.

Название латихана “тренировка души” указывает на то, что тренировке подлежит душа. Но кто тренирует вашу душу? Душа — это первоисточник вашей жизни, тогда как мышление, сердце2, чувства и все части этого физического тела появились позже. Поэтому сами вы не можете тренировать свою душу. Вы можете только получать, а тренирует ваше существо сила Бога.

По этой причине, если вы хотите поразмышлять над тем, что относится к сфере души, оно конечно же будет весьма отдаленным и приблизительным, ибо мышление и понимание находятся в мозгу и в сердце. Хотя ваши сердце и ум можно назвать самыми важными инструментами, они не могут думать о душе, ведь душа, как Бапак всегда говорил, — это то, что начинает вашу жизнь здесь, на земле. В этом также причина, по которой в латихане неуместно размышлять над достигнутым прогрессом и тем, как вы развиваетесь. Ваши сердце и ум всегда подчинены, всегда находятся позади и всегда являются только слугами по отношению к душе.

Душа является содержанием вашей жизни, а то, как эта душа существует и какова она, согласуется с доступным для нее пространством. Бапак говорит это, потому что душу можно сравнить с водой или воздухом. Если пространство узкое, то, очевидно, в него не войдет много воды. Если же пространство большое, то больше и объем входящей воды или воздуха. Широта или узость пространства существует и в вашем внутреннем чувстве. Узкое внутреннее чувство, т.е. чувство, обусловленное узостью, постоянно поддается влиянию мышления и сердца, которые все время думают о чем-то плохом, сосредотачиваются на мирских делах, другими словами, на заботах о жизни в этом мире.

Ясно, таким образом, что это пространство становится маленьким и узким из-за человеческого сердца, мышления и внимания только к собственным интересам. В результате пространство не может расшириться. Пространство, или внутреннее чувство, может стать широким и большим в том случае, если человеческое чувство, мышление и сердце будут заботиться не только о собственных интересах, но обо всем — о человечестве, а также о том, что превыше человечества, превыше этого мира. Еще более высокая ступень — это когда человек не зависит только от своего мышления и чувств, но его сопровождают искренность, смирение и вера во Всемогущего Бога. Ибо Всемогущий Бог имеет власть не только в этом мире, но и во всей вселенной и даже за ее пределами, в местах и мирах, которые вы еще не знаете и не можете увидеть физическим зрением.

Это основа для создания широкого и большого пространства. Обычно люди думают только о себе, а это означает, что они ставят себя на первое место. Когда едят, то едят первыми, а другие потом. И это не самое плохое, потому что есть и такие — и их много, — кто не только думает о собственных интересах, но и лишает других людей прав, а если бы могли, то только сами имели бы право на всё.

Именно такого рода мышление и чувство вызывают узость внутреннего чувства людей. И именно из-за узости их внутреннего чувства, или внутреннего пространства, как Бапак только что сказал, душа у них, которая является их содержанием, тоже мала. Место там недостаточно просторное, чтобы быть заполненным большой душой, так что туда может втиснуться только маленькая душа. А маленькая и узкая душа — это материальная или сатанинская душа. Если душа человека такова, то, хотя она и материальная, именно она дала начало его жизни, и управлять им будет такая душа.

Каким образом управлять? Она будет мотивировать его мышление, сердце и внутреннее чувство, поэтому человек, имеющий узкую душу, или содержание, будет также обладать узким и плохим характером. Он не будет осознавать других в своей жизни, ему будет нравиться совершать поступки, которые создают дисгармонию в этом мире. Другими словами, ему будет недоставать качеств настоящего человеческого существа.

Следовательно, когда умирает человек, обладающий материальной душой, с узким жизненным кругозором, то чувства останутся такими же, какими были при жизни. Так, если при жизни человек работал, например, в офисе, то после смерти он так и будет чувствовать, будто находится в своем офисе. Он также будет не в состоянии получить и почувствовать, какова жизнь для человеческой души, которая действительно может видеть сферу более широкого мира, не имеющего границ.

Таково состояние и такова последующая жизнь того, кто имеет материальную душу, у кого содержание или душа узки. Бапак может только описать это, поскольку не может заменить узкую душу широкой. Если люди не получат Божьей помощи, они не смогут изменить свое содержание, ибо если бы они захотели изменить его, то как смогли бы это сделать, если измениться хочет именно то, что как раз и должно подвергнуться изменению? Такое невозможно. Это невозможно сделать до тех пор, пока люди не получат помощи от Бога посредством контакта с Его величием.

Когда сила Бога проявляется во внутреннем чувстве, содержание — узкая душа — начнет непроизвольно двигаться. Поэтому-то у вас возникают движения. Примером является то, что вы получили. Вы можете еще не понимать своих движений, но Бапак объяснит, почему ваш латихан все еще беспорядочный, почему он у вас все еще неосмысленный и почему вы еще не можете его понимать. Но со временем, когда вы наполнитесь душой лучшего качества, вы сможете получать смысл совершаемых вами движений. Увидев ваши движения, кто-то может, например, удивиться: “Что это за движения?” — однако вы будете сознавать их. Вы сможете получать всё спонтанно. Когда вы достигнете этого уровня, то получаемый вами латихан упорядочится. Но не чувствуйте разочарования или огорчения, если вы всё еще прежние, ведь вам надо пройти через этот процесс, чтобы посредством латихана сила Бога могла сломать и изменить узкую душу, которая является вашим содержанием.

Братья и сестры, не воображайте, будто вы сможете получить больше изменений и сделать успехи, если будете выполнять латихан очень интенсивно и очень часто. Бапак всегда говорит, что так это не работает, и вы не можете быть уверенными в том, что произойдет именно так. Фактически, он сказал бы, что это почти невозможно. Почему, братья и сестры? Да потому, что ваше желание получить быстро и добиться успехов всё еще вызвано узким содержанием, или узкой душой, внутри вас. Ясно, что такое желание с вашей стороны на самом деле только укрепит эту вашу узкую душу.

Поэтому Бапак и советует вам не торопиться. Вам надо терпеливо подчиняться Богу. Если вы подчиняетесь Богу с терпением и готовностью всё отпустить, это означает, что у вас действительно есть вера в Божью силу. Но если вам не удается подчиниться Богу, и вы по собственной воле хотите быстро улучшиться, быстро развиться, это означает, что с точки зрения внешнего мира вы принуждаете Бога работать быстрее. Это означает, что, по сути, вы не верите в то, что Бог — Всезнающ и Премудр, что Бог знает ваши условия, знает ваши слабости, знает дефекты и грязь в вашем внутреннем чувстве, которое все еще узко.

Вы можете удивляться или пытаться понять, как может быть узкой либо материальной душа у человека, который умен и впечатляет своим широко развитым интеллектом, обучаясь в школе, например. Разве узкая душа не вызывает узости сердца и ума? Другими словами, разве такой человек не будет ограниченным и не способным получить образование?

Содержание определяется природой сосуда. Если у сосуда есть мышление и рассудок, то даже если его содержание или душа малы и узки, т.е. материальны, жизнь такой души будет проявлять себя в соответствии с природой сосуда. Бапак приведет пример. Предположим, есть две души одинакового качества, обе материальные, но у одной носителем будет тело человека, а у другой — тело животного, например, собаки. Хотя содержание у обеих одинаковое и обе души однородны, однако из-за того, что природа у них разная, одна является человеком, а другая — собакой, и эти две души проявляются разными голосами. Голос, который принадлежит человеку, будет издавать “А”, “Б”, “В”, однако голос, принадлежащий собаке, будучи неспособным произнести “А”, “Б”, “В”, станет издавать “гав-гав-гав”.

Вот как. Таким образом, ясно, что люди способны постичь только природу сосуда, а не душу. Людям очень трудно распознать душу; только Бог может сделать это. Короче говоря, во всем, что связано с душой, включая ее изменение ради улучшения, никто, кроме Бога, ничего не может сделать.

Это подтверждают сказки. Бапак говорит, что они подтверждают, но не говорит, что он им верит или что вы должны им верить. В одной из таких сказок речь идет о белой обезьяне. Странно, чтобы обезьяна была белой! Но ведь это только притча, фактически, это просто символ. Белошерстная обезьяна символизирует человека, безобразного на вид, но с чистым внутренним чувством. Ибо нет уверенности в том, что у красивого, приятной наружности человека может быть доброе сердце. Это символически выражено в образе белой обезьяны, которая, успокоив себя — свои мысли, воображение и желания3, могла видеть свое содержание, свою собственную душу. И когда она видела свою душу, та была очень красивой. Это символ того, что ее душа была человеческой. Таким образом, человек, не имея приятной внешности, может, если у него хорошее сердце, получить человеческую душу, ибо человек — это символ высшего Божьего творения на земле. Это означает, что хотя человек может быть некрасивым внешне, если его сердце действительно чистое, в нем может проявляться хорошая, человеческая душа.

Есть и другая аналогичная сказка, о фее. Не о человеке, а о сияющей фее. Ее сияние было таким ярким, что каждый, кто его видел, не радовался, а пугался. Хотя ее сияние и было ярким, ее содержание, душа внутри нее была душой демона. Если применить это к человеку, то “демон” означает того, кто любит бить, убивать или калечить других. В сказке нам говорят, что, несмотря на ее ослепительное сияние, она жаждала человеческой плоти. Это из-за того, что она была демоном.

Как такое возможно, чтобы, обладая красивой внешностью и обаянием, кто-то мог быть внутри демоном, как та фея, которая наслаждалась, поедая человеческую плоть? Это опять же только символ, символ, который имеет отношение к людям. Есть множество людей — женщин, стройных и прелестных на вид, и мужчин, красивых и элегантных, — сердце которых жестокое. Они, конечно, не наслаждаются пожиранием человеческой плоти, но им нравится вредить другим и убивать, разрушать счастье других людей, думая только о собственной корысти.

С внешней точки зрения, у красивого человека должно быть хорошее сердце. Но это не обязательно, потому и существуют подобные сказки. Почему так много красивых людей поступают плохо? Вот в чем вопрос. И почему высокообразованные люди совершают плохие поступки вопреки собственному пониманию? Да потому, что у них узкая и низкая душа. А душе принадлежит ведущая роль; так, если душа красивая и добрая, то даже при без­образной внешности человек будет поступать истинно по-человечески. Как в аллегории Бапака об обезьяне. Хотя она и была обезьяной, однако всё, что бы она ни делала, было благотворно для людей. Тогда как есть люди — наподобие той феи из сказки, о которой Бапак упомянул, — которые выглядят сильными, красивыми, обаятельными и привлекательными и тем не менее поступают плохо. Такие люди не любят помогать другим, но охотно вредят им. Они не дают другим, а отпихивают их.

Такова природа души, братья и сестры, которая является началом нашей жизни на земле и которую нам следует предоставлять Богу с терпением, приятием и готовностью отпустить, чтобы Божья сила могла ее исправить.

Бапак не запрещает вам тренировать сердце и ум, чтобы стать умелыми и умными. Более того, очень важно тренировать свой интеллект, чтобы сделать его умным и способным создавать всевозможные чудесные вещи. И сердце тоже можно тренировать, чтобы оно стало мудрым, чтобы смогло уяснить проблемы, нелегкие для понимания. Но не полагайтесь только на ум и сердце, ибо ум и сердце, даже если они развиты, являются, только инструментами, которыми может манипулировать маленькая душа внутри вас, нравится вам это или нет.

Вот почему есть так много людей, которые, например, изучали законы и даже имеют соответствующий диплом и стали адвокатами, и при этом совершают поступки, которые противоречат их собственному здравому смыслу и пониманию. Почему же они нарушают те самые законы, которые изучали, клевеща на других и искажая всё вокруг, так что плохое становится хорошим, а хорошее — плохим? Почему? Да потому, что как бы ни был обучен и понятлив их ум, он остается инструментом души. Поэтому, если душа у них низменная, то, поскольку она ими управляет, они не ведают, что творят. Только совершив нечто плохое, они осознают это и испытывают сожаление. Но к тому времени это уже слишком поздно.

Вот почему людям так важно получать Божье руководство. Вам очень важно получать Божье руководство, направление и обучение, если содержание вашего внутреннего чувства узко. Бапак не говорит, что содержание является узким у всех. Нет. Некоторые из вас уже могут быть ... ибо именно Бог может изменить несовершенную душу, душу низменную, душу пока еще неправильную. Если у вас душа демона, то Бог может изменить ее и сделать душой ангела.

Поэтому Бапак всегда говорит, что вам нет необходимости размышлять над тем, что вы получили в латихане, не нужно искать ни смысла, ни причины, ни того, что вас ждет впереди. Сердцем и умом необходимо пользоваться, им необходимо пробудиться, ведь они являются инструментами, посредством которых вы анализируете, постигаете и обдумываете то, что собираетесь сделать. Вам необходимо их использовать и применять во всех задачах, которые вы можете выполнить в этом мире. Но что касается прогресса, роста и улучшения души, то оставьте это Богу, ибо только Бог может осуществить это.

Пусть у вас не будет опасений, будто, если ваш ум чем-то занят, или вы что-то изучаете, или, например, сосредотачиваете свой ум на работе, это помешает латихану или ваша душа не сможет расти и развиваться. Это только ваше представление или мнение. На самом деле ваша душа будет расти и совершенствоваться сама по себе, ибо это работа Бога.

Что касается ума и сердца, то очень важно не использовать их для изобретения или обдумывания того, что противоречит Божьей воле или грешит против человечности. Так-то, братья и сестры. Вполне правильно, если вы думаете: “Как я могу продать этот товар, чтобы получить прибыль? Как я могу использовать прибыль, чтобы купить хорошую еду для своей семьи?” Это хорошие мысли. Но совсем неправильно, если вы думаете: “Что, если я прыгну в колодец?” Это неправильно. Это нехорошая мысль. Если вы вообразите себе это, Божье руководство внутри вас будет нарушено и заблокировано.

Таким образом, ясно, что лучше быть умными и богатыми. По возможности — и Бапак молится, чтобы у вас это получилось, — самое малое, очень богатыми, при условии, что вами руководит высокая душа. Почему? Да потому, что если у вас высокая душа и вы становитесь миллионером, то ваши миллионы будут использоваться не только для вас, но и для всеобщего блага: ради того, чтобы бедные не страдали, а нуждающиеся не голодали. И ваша жизнь тоже будет хорошей. Но если ваша душа еще нехорошая, а вы — миллионер, то вы на этом не остановитесь. Если вы — миллионер, то захотите стать первым среди миллионеров, десятикратным миллионером. Так работает воля. И так вы пойдете против Божьей воли.

Поэтому Бапак советует вам не позволять, например, чтобы происходило такое, что вы, имея латихан, больше не хотели бы работать, а хотели бы только заниматься латиханом ради своей души. Нет. Не делайте этого. Бапак уже говорил, что благополучие и рост вашей души находятся в руках Бога. Вам важно и необходимо суметь прожить свою жизнь на земле так, чтобы она стала примером для других.

Что может быть лучше для человека, живущего в этом мире, чем видеть, что супруги живут в гармонии, что они всегда в согласии, что они, например, не паникуют из-за нехватки денег с приближением конца месяца. Для них все равно, то ли это начало, то ли конец месяца. Почему? Потому, что их жизнь уже в порядке. И другие люди могут видеть, что они не разочарованы своей жизнью.

Это то, чему вам необходимо уделять внимание, тогда как душа — это Божья забота. Ее приводит в порядок Бог. Так, например, если раньше вы провоцировали окружающих на ссоры всякий раз, когда находились рядом с ними, вы вдруг замечаете, что больше не хотите делать это. Изменение желания провоцировать на нежелание так поступать означает, что внутри вас произошло изменение души. В результате изменения души ваши внешние поступки и поведение больше не нарушают благополучия других.

Недавно Бапак отвечал на вопрос, заданный одним из вас, захотевшим узнать, сможет ли с прогрессом латихана, с развитием души, которое мы получаем в латихане, снова вырасти его нога, утраченная давно, вырастут ли его выпавшие от старости зубы и станут ли такими же, какими были у нас в молодости, и т.п. Бапака ответил: “Нет, что утрачено, то утрачено. Если у вас выпали зубы и вы стали беззубым, то беззубым и останетесь. Вы можете получить новые зубы, но искусственные”.

Латихан не такой. Латихан — это тренировка души, и тренирует нас один только Бог. Безусловно, когда душа тренируется, физическое тело тоже покачивается и двигается. И движения физического тела вы можете видеть, слышать и чувствовать. Так, если вы покачнулись внутренне, ваши внешние части тоже покачнутся. Но, поскольку внешняя форма имеет ногу, внутренняя тоже будет расти соответственно. Так что тем, что растет, является душа. Однако растет и становится завершенной не та нога, которую можно видеть. Нет. Это нога души. И более того, Бапак хотел бы, чтобы вы знали, что даже если вы физически не потеряли ногу, с точки зрения души вы не просто увечны, - у вас пока вовсе нет ног. Представьте себе!

Вот в чем дело. Если в свое время вы сможете это получить, то удивитесь, вас развеселит ваша внутренняя сущность. [Бапак сопровождает слова жестами.] “А ведь я действительно хорош. Но почему внешне мои усы такие, а когда я получил их внутренне, они были совсем другими? Почему? Это усы не мужчины, а кота!” Вот как бывает. Но Бапак не говорит, что это именно так, а не иначе. В данное время вы еще не в состоянии проверить это для себя, но позже, сумев это получить, вы сможете подтвердить то, что Бапак описал.

Ясно, что если вы не будете постоянно мешать и препятствовать тому, что получаете в латихане, т.е. если ваше мышление не будет постоянно вмешиваться и блокировать рост души, то с улучшением души, которое осуществляется силой Бога, вы сможете почувствовать и испытать полноту своей внутренней сущности как совершенный человек. Вы будете человеком внешне и внутренне. У вас будет то, что называется совершенной человеческой душой. Это безусловно так и есть, как Бапак уже сказал, ибо он говорит вам сейчас то, что не является просто описанием либо теорией, но что он уже испытал и что также было пережито теми из вас, кто смог это получить. Следовательно, позже вы, конечно, за­свидетельствуете сами развитие своей истинной души.

Братья и сестры, многие люди — не именно вы, а люди вообще, — спешат заявить, что они получают повеления от Бога. Они спешат сказать, что встречали Бога, что у них с Богом телефонная линия. Да, сказать легко. Но на самом деле эти люди не знают Бога, у них нет с Ним телефонной линии. Если человек знает Бога и близок к Нему, ему незачем об этом говорить. Подтверждением является то, что хотя эти люди и говорят, что знают Бога, получают повеления от Бога и всегда близки к Богу, они всё еще спрашивают: “Так ли это, Бапак?”

Бапак отвечает: “А что вы имеете в виду? Бапак всего лишь человек, один из Божьих созданий. Поэтому Бог обладает бо'льшим авторитетом, чем Бапак, и понимает лучше него. Если вы, заявляя, что близки к Богу, всегда находитесь на связи с Богом и при этом всё еще спрашиваете Бапака, правда ли это, значит, вы считаете, что у него больше власти, чем у Бога. Если это так, то кто этот бог, который всегда к вам близок? Что это за бог?”

Реальность Божьего руководства, направления и обучения внутри вас, которую вы ощущаете в латихане, состоит в том, что, когда ваша душа вырастет, разовьется и придет к нужной фазе, все ваши физические части, т.е. это физическое тело с мозгом, сердцем, ушами, глазами и всем остальным, спонтанно станут сознающими. Когда Бог направляет и обучает людей, чтобы они могли понимать Бога, это понимание возникает спонтанно в человеческом уме. Когда Бог обучает ваше сердце, чтобы оно могло повиноваться Богу и осознавало Божье величие, это возникает спонтанно в вашем сердце. Когда это будет так, то в вашем сердце больше не останется сомнений: “Это Бог или нет? Это Бог или бутылка кока-колы?” Нет, это точно Бог. Ибо у вашего сердца уже есть руководство, у вашей души уже есть руководство, ваше сердце пронизано и заполнено вашей душой, которая получила это руководство.

Итак, когда человек заявляет, что он близок к Богу, но его сердце все еще в смятении, а сам он по-прежнему вопрошает: “Бог это или нет?” — значит, он еще не получает руководства от Бога. Вот почему люди, спрашивающие такое, получают в ответ собственный же вопрос. Однако не волнуйтесь, если у вас еще нет уверенности в этом. Если вы еще не достигли этой стадии, что поделаешь?

Ясно, что Божьи руководство и обучение, которые есть в получаемом вами латихане, не похожи на то, как обучают друг друга люди, когда один человек передает информацию другому. Нет. Они проявятся в вашем существе. Не осознавая этого, ваша душа будет увеличиваться, увеличиваться и увеличиваться, она будет расширяться. А ваше мышление, которое раньше ощущалось как узкое и неспособное размышлять над тем, что выходит за рамки интеллекта, сможет получать это руководство.

Это касается и других функций, таких как речь и проч. Вы удивитесь, когда, в конце концов, сможете получать это. Кто-нибудь спросит вас: “Как по-твоему, я смог бы прыгнуть на двадцать метров?” Вы услышите, как отвечаете: “О, ты этого не сможешь. Как человек ты можешь прыгнуть не более чем на семь метров. Это самое большее. Если ты хочешь прыгнуть на двадцать метров, тебе лучше стать оленем!”

Так-то. Ясно: прогресс и рост души находятся в руках Бога. Вам незачем много думать об этом или обладать сильной волей, чтобы развиваться быстро. Нет. Будьте обычными. Выполняйте латихан как обычно, по расписанию, и занимайтесь своей обычной работой.

Бапак иногда дает вам опыт через тестирование. Этот опыт нужен для того, чтобы показать вам содержание латихана, чтобы вы могли увидеть и засвидетельствовать, что такое латихан, что он может делать и какую может принести вам пользу. Бапак только дает вам его вкус. Он не просит вас тестировать так, как он. Нет, вы еще не можете делать такие тесты, какие делает он. Бапак говорит это потому, что вас всех здесь можно сравнить со школьниками, которые пока еще учатся, а человек, который проводит тестирование, — принимает экзамен, он является экзаменатором. Как вы можете стать экзаменаторами, если еще являетесь учениками и пока только учитесь?

Есть также и опасность, братья и сестры. Вы еще, конечно, не можете распознать, идет ли желание, возникающее внутри вас, от собаки, тигра, или от змеи, лягушки, или от чего-то другого. Вы еще этого не знаете. И если внутри у человека, проводящего тестирование, — лягушка, то тестируемые станут лягушками. Если вы потом спросите: “А как же Бапак?” — что ж, Бапак знал бы. Бапак занимался этим годами и знает, как это работает. “О, вот пытается впрыгнуть лягушка [Бапак изображает]. Кыш!” И лягушка убирается прочь. Вот пытается проникнуть собака. Пошла вон!”

Поэтому Бапак советует вам, когда он уедет отсюда, не говорить: “Слушай, давай соберемся и что-то вместе потестируем”. Не делайте этого, братья и сестры, это опасно. Опасно потому, что по завершении тестирования найдутся один-двое таких, кто будет продолжать тестировать. Если они это сделают, то будут тестировать всё: хотят ли они пойти погулять, хотят ли покушать. Это называется кризисом. Это не пойдет вам на пользу.

Вот почему Бапак советует вам выполнять латихан спокойно, тихо и прилежно. Под этим он подразумевает выполнять латихан так, как решили, как организовали помощники. Латихан вполне достаточно выполнять два-три раза в неделю. Не выполняйте его каждый вечер. Даже здесь, если бы Бапак вас не предупреждал, вы бы выполняли его каждый вечер. А мы выполняем его только через день. Это лучше. Но, в принципе, и это уже слишком быстро, и это уже слишком много.

Теперь — что касается внешней, повседневной жизни, по поводу которой люди так любят жаловаться: то она у них складывается не слишком хорошо, то семейные отношения не упорядочены, то их беспокоят родители и им не хочется быть с ними либо они не могут больше с ними ужиться. По сути, о таких вещах не надо спрашивать или слишком о них беспокоиться. Есть выражение: “нет дыма без огня”. Когда неправильно снаружи, то, безусловно, что-то неправильно внутри. Кто знает, в чем причина: может, вы не любите своих родных, или же вы и ваш супруг не доверяете друг другу или больше не любите друг друга, или вы никого не любите.

В такой ситуации лучше не задавать вопросов и не быть слишком озабоченными. Лучше подчинить это Богу и выполнять латихан. Ибо, как Бапак уже описал, латихан может изменить кривое сердце и сделать его прямым, он может заменить сердце острое, как колючка, на ровное и гладкое. Как только ваш латихан достигнет этой точки, ваши друзья, семья, муж или жена автоматически перестанут испытывать к вам неприязнь. Таким образом латихан принесет вам всё необходимое, чтобы в вашей жизни всё шло хорошо и вы были счастливы.

Но, братья и сестры, хотя Бог исправляет нашу душу без нашего участия, мы тоже должны быть внимательными. Когда наша душа исправляется, мы не должны думать: “Ладно, Бог и так ее исправит в любом случае”, — и снова совершать те же неблаговидные поступки. Не делайте этого!

Так, если Бог исправил ваше внутреннее содержание, то впредь не поступайте плохо. И не вносите снова грязь в свою очищенную внутреннюю сущность. Если вы снова бездумно вносите грязь после очищения, значит, на самом деле вы еще не в состоянии проявить свою благодарность Всемогущему Богу и еще не раскаялись.

Поэтому не нужно просто ждать, что Бог исправит ваши недостатки, не нужно говорить: “Мы можем поступать как заблагорассудится, мы всё равно изменимся — спонтанно”. Не делайте этого. Ведь именно вас исправляют, а если вы не в состоянии почувствовать это и осознать процесс исправления, то как вас можно исправить? Если бы вы хотели починить этот стол, а он бы все время перемещался, то смогли бы вы починить его как следует? Нет.

Впредь Бапак надеется, что, если некоторые из вас поступали в прошлом плохо — что бы это ни было, — они не будут делать это снова. Это будет означать, что вы покаялись перед Богом. Не допускайте, чтобы ваше покаяние было только на словах, а потом, завтра или через день, вы бы опять делали то же самое. Это не раскаянье. Но если вы не повторяете прежних ошибок, значит, сами можете прекратить свои дурные поступки.

Этого, похоже, достаточно, братья и сестры. Возможно, вам показалось мало, но этого достаточно: беседа длилась два часа. Поэтому Бапак закончит встречу и беседу на сегодняшний вечер, а будет время — мы можем встретиться опять. Бапак благодарит вас и желает всем хорошего вечера.

__________________________________________________________  

3. Страсти: слово нафсу [обычно переводится как «желания» или «страсти» в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил: «Содержанием страстей является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.» [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3)].

Домой      Содержание     Поиск