Беседа с мужчинами и женщинами Торонто (Канада) 2 октября 1963г. Домой      Содержание     Поиск

Беседа № 8 из т.11 русского издания Полн. собр. записанных Бесед

Только для членов Субуда.

[Начало беседы не записано] ... Бапак продолжит беседу о пути души, которому вы следуете, чтобы вы могли более четко получать и лучше понимать процесс духовной тренировки латихана.

Как вы знаете, латихан Субуда основан на подчинении Богу, поэтому всё, что происходит в латихане, приходит исключительно от силы Бога. Не по вашей воле и желанию, но под действием силы Бога, Который знает всё о вас и вашей жизни. Следовательно, ваше сердце1 и ваша воля, которые хотят побыстрее понять и осознать, ничего не решают, ибо Бог знает вашу силу и вашу способность получать и осуществлять на практике то, что вы получаете.

Пояснения и беседы Бапака — подобно той, которую он проводит сейчас, — предназначены не для того, чтобы быть для вас руководством либо инструкциями. Это непринужденные беседы и советы, чтобы помочь вам лучше подчиняться, укрепить веру и терпение по отношению к латихану, которым вы занимаетесь. Почему вам это нужно? Потому, что все вы, в общем-то, еще подвержены воздействию своих желаний2, сердца и мышления, и вполне возможно, что эти пояснения помогут вам отстранить или обуздать желания, мышление и сердце, которые продолжают давить и влиять на вас.

Как вы знаете, влияние сердца и мыслящего ума присутствует внутри вас, внутри вашей индивидуальности, со времен ваших предков. Поэтому недостатки и грязь внутри вас, которые препятствуют вашему духовному прогрессу, проникли в вашу внутреннюю сущность от ваших предков. Так что внутри у вас находится то, что в вас накопилось, и по этой причине ваша природа искажена, она еще не является правильной. Вот почему без Божьей помощи, если сила Бога не очистит вас, ваша природа так и останется неправильной.

Но если вы способны получить эту помощь, т.е. очищение у вас внутри, недостатки закончатся на вас и больше не будут передаваться вашим потомкам.

Помните об этом, братья и сестры, подчиняйтесь и верьте Божьей силе, ибо действие Божьей силы внутри вас — это огромная помощь, получить которую люди обычно не могут. Поэтому мы должны быть благодарными величию Бога за то, что Бог дал нам нечто, что мы можем получать и что может помочь нам избежать ошибок, совершенных предками.

Что-то подобное тому, о чем Бапак только что говорил, вы могли слышать в вашей религии, если вы верующие. Однако в Субуде — в Сусила Будхи Дхарма — это осуществляется на практике, становится реальностью. Так что в ваших латиханах вы осознаете реальность того, о чем говорится в религии.

Бапак говорит об этом, чтобы вам было ясно, что латихан — это тренировка, исходящая из вашей собственной индивидуальности. Это означает, что она возникает из вашей сущности. Она не приходит от другого человека, от его представлений. Она исходит исключительно из вашей собственной сущности. Поэтому в Субуде нам не нужны ни система, ни метод, где требуется делать то-то и то-то, и все должны этому следовать. Система и метод тренировки есть внутри каждого человека, внутри индивидуальности каждого человека.

Да, братья и сестры, такова Божья сила; Бог направляет каждого человека в соответствии с его природой. Кошку Бог направляет тоже в соответствии с ее природой — в том, как она ведет себя, какие звуки издает, как мяукает, какими качествами обладает. Ничего не изменяется; ей нет необходимости, например, издавать звуки других животных. Так же и с вами: Божья сила не изменит того, что есть внутри вас. Вам незачем беспокоиться или тревожиться, ведь всё, что вы получаете, будет соответствовать вашему содержанию. Божья сила так общается с вами, так воздействует на вас, внутри и снаружи, в мышлении и во всем остальном, чтобы это не противоречило содержанию вашей индивидуальности.

Когда вы выполняете латихан и получаете в соответствии со своей индивидуальностью, вы можете иногда чувствовать, что ваше получение гораздо более резкое по сравнению с вашим обычным поведением. Вы также можете чувствовать, что ваше получение в латихане отличается от вашей повседневной жизни. Но на самом деле это не так. На самом деле именно это является вашей природой, но оно пока спрятано; оно всё еще закрыто сердцем и мыслящим умом.

Вот почему в прошлом, во время праздников или торжеств, — ибо во время праздников и торжеств люди обычно радуются тому, что сбылись какие-то их надежды, — людям также хотелось почувствовать и осознать свою истинную природу. И для этого люди тех времен прибегали к алкоголю. Они делали это не для того, чтобы развеселиться еще больше, нет. Это было средством узнать свой истинный характер.

Ведь когда человек пьян, он проявляет свой истинный характер. Если по своей природе человек спокоен и не вспыхивает от гнева по пустякам, он остается спокойным даже если пьян. Но гневливый или буйный человек будет таким и в пьяном состоянии.

В действительности, всё это было символично, братья и сестры. Люди делали это для того, чтобы забыться и тем самым почувствовать свою истинную природу. Но со временем это стало просто формой удовольствия и превратилось в привычку. По этой причине алкоголь запретили, ведь он вводил людей в состояние умопомрачения и, более того, делал их больными.

Именно эту реальность мы испытываем в латихане, т.е. истинную причину, по которой в религии не разрешается быть пьяным. Ибо пьяный человек не сознаёт себя и свое внутреннее чувство. Поскольку он не сознаёт, что делает, он всё больше деградирует.

И опьянение возникает не только от приема алкоголя. У людей, не способных себя сдерживать, любое удовольствие приводит к опьянению, и это символизируется алкоголем. Но это относится и к другим вещам. Например, если вы обуреваемы жаждой знаний. Многие люди опьянены своей учебой. То же может произойти, если вы стремитесь к материальному богатству или к высокому общественному положению. Многие люди опьянены своим общественным положением.

Всё, что приносит вам удовольствие, таит в себе опасность, если вы не можете сдержаться. Если кто-то напивается и обо всем забывает, это вредит его жизни. Вот почему запрещается напиваться. Ибо опьянение становится одной из форм удовольствия, а, как Бапак сказал, опьянение может быть от чего угодно. Короче, когда люди не могут себя сдерживать, это опасно.

То же происходит в сфере души. Если вы не можете сдерживать себя в отношении того, что получаете, а это означает, что ваше сердце ... [перерыв в записи], чтобы вы не спешили, чтобы получали то, что вам необходимо получить, и были терпеливыми. Если вы не сможете так сдерживать себя, то с легкостью опьянеете от духовной практики. Человек, опьяненный духовной практикой, испытывает своего рода кризис. Это опьянение от духовного пути, ибо то, что он получает, превышает его силы.

Из-за чего это происходит? Из-за проявления своеволия. Вот почему Бапак просит вас ограничивать сердце, хотение сердца. Не торопитесь, не стремитесь к ускоренному прогрессу, а получайте всё, что вам необходимо и что следует получить. Бог даст вам всё, о чем вы попросите, и всё, чего пожелаете, но вам необходимо сдерживать себя в этих просьбах и желаниях, чтобы они были пропорциональными и соответствовали вашей силе.

Как вы знаете, у вас есть всё необходимое для жизни в этом мире и в жизни после смерти, — оно рядом. Но вы не можете получить и иметь его, если еще не готовы. А ваша готовность, степень вашей готовности, зависит от вашего очищения и развития души. Поэтому, если процесс очищения в вас еще не закончен, еще не приблизился к завершению, а ваша душа еще не развита, вы не сможете иметь всё, что предусмотрел для вас Бог.

Еще до рождения человека в этом мире Бог создает средство, с помощью которого человек может непосредственно соединяться со своей душой и с силой Бога. И тогда человек осознаёт существование этой связи. Как только он спускается вниз и начинает жить в этом мире, он может приспособиться к этой жизни, ведь именно для этого предназначено его тело. Люди оснащены инструментами для жизни в этом мире, а это включает в себя всё, чем мы обладаем: внешней формой, в т.ч. мозгом, сердцем и всеми органами чувств. Если вы подсчитаете свои органы чувств, то окажется, что кроме семи, которыми вы обладаете, есть еще два, а всего их девять. Один из них находится в мозгу, другой — в сердце.

Если вы добавите еще один, то получится десять, но затем вы снова вернетесь к единице, потому что, если считать на пальцах, десять — последнее число. Чтобы получилось десять, к единице нужно добавить ноль, а он олицетворяет половые органы. Если вы сложите мужчину и женщину, вы снова получите единицу. Это, может быть, немного трудно перевести; наверное, вы можете выразить это иначе.

Все инструменты, которыми люди обладают для жизни в этом мире, — т.е., как Бапак уже говорил, всё наше тело, — закрывают и блокируют во время своей работы то средство, которое Бог создал в самом начале, когда у нас еще не было нашего тела. Вот почему это средство пробуждается, приходит в движение и оживает, когда перестают работать инструменты, которыми мы пользуемся для жизни в этом мире.

По этой причине многие люди, изучающие духовные науки, принуждают себя, как Бапак говорит, отказаться от всех удовольствий, подавляют себя, чтобы оживить средство, которым они обладали до появления в этом мире. Поэтому, чтобы найти то главное средство, которым обладали человеческие существа, прежде чем им были даны другие инструменты, они подавляют влияние желаний, сердца и мыслящего ума. Подавляя их, они могут лишить себя чувствительности, притупить свои чувства. Это обычно называется смертью при жизни — вы живы и в то же время мертвы.

Короче, вот как трудно найти реальность индивидуальности, которую вы получили, до того как вам была дана [эта жизнь], до того как вы начали жизнь человеческого существа в этом мире. Нам же легко получать эту реальность, которую так трудно отыскать; вы получаете ее каждый раз, когда выполняете латихан. Вы получаете ее легко, но иногда забываете, что получаете то средство, которым обладали до появления ваших физических инструментов, а значит, это средство превышает ваше мышление и ваши чувства.

Вы забываете, что вам хочется размышлять о том, что вы получили, изучать и понимать его. Поэтому ваш латихан не развивается, ведь ваши сердце и ум постоянно в него вмешиваются. Но мышление и сердце не способны понять это, пока не очистится инструмент вашего мышления — мозг и инструмент ваших чувств — сердце. По этой причине перед латиханом вам лучше иметь чувство терпения, ничего не хотеть и не лелеять никаких надежд, но вместо этого подчиняться Богу.

Лучше всего, если вы будете выполнять латихан так же, как вы поклоняетесь в своей религии. А то, чего хотелось бы вашему уму для вашей жизни, т.е. чтобы вы нашли хорошую работу, чтобы вы нашли то, что удовлетворит ваши потребности, — короче говоря, всё, что вам необходимо в этом мире, — этого вы должны добиваться, используя свой мыслящий ум и свое сердце.

Так-то вот, братья и сестры. Вот почему в религиях верующим советуют просто работать и просто верить в существование Бога и Божьей силы. Религии требуют, чтобы вы только поклонялись, как принято, а не изучали теории, как это делать. Это означает, что в действительности поклонение человека Богу может быть истинным только в том случае, если оно дается Богом. Человеку требуется только иметь веру и подчиняться.

Вот почему Бапак всегда советует вам просто прилежно выполнять латихан. Это не означает, что Бапак запрещает вам думать о латихане, чтобы вы не получали быстрее. Напротив, именно так вы получите быстрее и увидите его плоды.

Примером тому служит сам Бапак. Когда Бапак получил латихан, он его не изучал, и у него не было намерения получать быстро. Нет. Но благодаря тому, что он просто прилежно выполнял латихан, он получал всегда. И он думал только о повседневных делах, но при этом его получение всё время развивалось. Бапаку казалось странным, что очищение и рост его души, которые он испытывал, происходили сами по себе, хотя он не ожидал, не жаждал этого и не понимал, как это происходит. Это показывает, что Бог заботится о людях, если они подчиняются Ему истинно.

Бапак пояснит это на примере, ведь если вы не испытали сами, то при объяснении будете понимать только своим мышлением, еще больше запутываясь. Он приведет пример с рукой. Эта рука совершает движения, потому что внутри нее есть чувство, и на это чувство влияют желания. Эти желания управляются низшими силами: материальной, растительной, животной и человеческой. Если внутри вас не будет растительной и животной пищи, если вы не будете общаться с другими людьми и использовать свой интеллект и мыслящий ум, вы не сможете здесь жить. Так что обычно жизнь вашей руке дают мыслящий ум и желания — ваши принадлежности, которыми постоянно пользуются эти низшие силы. В латихане они начинают очищаться. Доказательством, что ваша рука очищается, является то, что когда вы останавливаетесь и успокаиваетесь, она двигается не так, как обычно.

Почему она так двигается? В тот момент вы можете почувствовать, что в вашей руке есть два вида движений: в первом случае рука двигается под действием ваших желаний и вашей воли, побуждаемых низшими силами, а во втором — руку приводит в движение ваше содержание, душа — человеческая душа, которую вы получили от силы Бога, потому что были свободны от влияния страстей.

Получая это, вы пока еще находитесь в своем нынешнем состоянии, физическом. Вы еще не проникли глубже, пока еще нет. Как только вы проникните глубже, вы сможете узнавать многое не только мышлением, но и рукой. Например, вот ваша рука, и вы спрашиваете себя: “Какой будет ситуация в мире через несколько лет?” Эта рука сможет почувствовать и получить. И это всего лишь рука — ваша рука, еще не полностью очищенная и только-только начавшая понемногу двигаться.

Иногда, когда она так двигается, вы пугаетесь или думаете: “Почему она должна так двигаться?” И вы сдерживаете свою руку, хотя она показывает вам различие между двумя движениями: тем, которое исходит от ваших желаний, и тем, которое исходит от вашей индивидуальности. Или различие между движением жизни до и после того, как вы получили это физическое тело, и движением жизни до того, как оно у вас появилось.

А для чего вам это нужно? Для того, чтобы ваша рука жила и после разрушения этой физической руки. А она непременно разрушится, братья и сестры. Мы не знаем, когда мы умрем, — завтра, в следующем месяце, в следующем году или через много лет, но это обязательно произойдет. Если после того, как мы умрем, у нас всё еще не будет жизни, которая не зависит от этого тела, куда мы пойдем? Мы не можем знать. И что тогда с нами произойдет? Мы не знаем.

Но если мы будем обладать жизнью, которая предшествует этому телу, которая содержит в себе всё наше существо, то, хотя наше тело умрет и разрушится, мы останемся сознающими. Мы по-прежнему будем понимать, но не обычным образом, не мышлением. Мы останемся сознающими и будем понимать нашу жизнь после того, как это тело полностью разрушится и после того как мы возвратимся туда, откуда пришли.

Вот почему, братья и сестры, нам необходимо выполнять латихан и почему латихан так важен. Мы выполняем латихан не только для того чтобы излечиться от своих болезней, заработать много денег, приобрести много вещей, продвинуться по службе, стать богатыми и проч. Это не всё, что нам нужно. Конечно, всё это необходимо для нашей жизни в этом мире, ведь если люди потеряют всё необходимое для жизни, они станут никчемными. Но при этом еще более необходимо знать, что делать, когда мы уже не сможем воспользоваться необходимым инструментом, когда мы уже не будем жить в этом физическом теле, которое так легко разрушается.

Например, Бапак говорил о цели движений, совершаемых вашей рукой в латихане. Сейчас вы не понимаете их истинной цели, но со временем поймете.

Бапак покажет это на своей руке. Вот рука. Скажем, это рука Хильды [Бапак жестом указывает на кого-то в аудитории].

“Как ощущается, когда она касается денег в этом мире?” [Бапак тестирует.]

“Как ощущается, когда она касается пищи на небесах?”

Во второй раз Бапак получил, что ее руки не существует. Это означает, что Хильда еще не может подняться на небеса. Она всё еще проходит через процесс. Поэтому в тот момент Бапак почувствовал, что эта рука исчезла. Конечно, вы не сможете знать этого — как бы вы могли? Почему это так? Потому, что ваш латихан еще не проник настолько глубоко. Поэтому, выполняя латихан, не потакайте своему желанию быть неподвижными. Ни в коем случае! Следуйте движениям, потому что они действительно необходимы вам. Да, они очень необходимы

Предположим, Бапак хочет что-то узнать. Вот рука: “Рука, покажи, какой у Хильды характер”. [Бапак тестирует.]

Почему характер оказался таким? Хотя Хильда это скрывает, она всё еще кружится и кружится. И ее вера в Бога такая: да, она верит; нет, не верит; да, верит; нет; да; нет. И ее жизнь иногда удачливая, иногда нет, — удачливая, не удачливая, — чередуется.

А теперь Бапак хотел бы узнать: “Какая у Хильды жизнь?” [Бапак тестирует.]

Жизнь Хильды мечется вокруг нее под давлением обстоятельств. Иногда она хорошая, иногда нет. Бапак сказал бы, что иногда она на взлете, а иногда “на мели”; вверху, внизу; вверху, внизу.

Вот так, братья и сестры. Так что, когда ваш латихан станет глубже, вы будете способны в любой момент, в любых действиях тестировать то, что скрыто от вас в вашей жизни. Чтобы понять что-либо, вам не нужно напрягаться; одной вашей руки будет достаточно, чтобы показать вам.

Еще пример. Теперь Бапак задаст другой вопрос: “Предположим, есть шкала духовности. В каком месте на этой шкале находится Хильда?”

Пока еще только тут. Теперь возьмем другой пример. “Где на духовной шкале находится Иисус?”

Хм-м ... Вверху. Да.

“А где Хильда?”

Тут ничего нет ... [не слышно]. Вот так.

Бапак способен это измерить. Ему не нужно прилагать больших усилий, чтобы узнать ваш духовный уровень. Он может узнать это даже во время прогулки.

Люди думают: “О, Бапаку безразлично мое духовное состояние”. Это не так. Бапаку и безразлично, и небезразлично. Он может сказать, как говорят в исламе: “инша Аллах”: если на то есть воля Бога, Бапак будет знать. Но он вам об этом не скажет, ведь это только добавит вам тему для размышлений. Если бы он сказал: “Вы еще никуда не продвинулись”, — разве бы вы не ответили: “Как так? Прошло уже пять лет!”? Вот как было бы. Поэтому Бапак говорит: “У вас есть определенный прогресс, но еще небольшой”.

И это относится не только к рукам. Когда вы достигнете определенного уровня, всё ваше существо станет таким. После того как очистится всё ваше существо, вы будете получать в латихане не так, как сейчас. Например, когда Бапак выполняет латихан, когда Бапак начинает латихан, — а это значит, что он поклоняется Богу, — вокруг существует только сила Бога. В исламе это выражается словами “Аллаху акбар”. Это в исламе. Если вы не мусульмане, то это выражается так, как принято у вас, например, вы можете произнести: “Бог”.

Бапак начинает: “Аллаху акбар” ... его здесь больше нет. Есть только Божья сила. Почему же Бапак не впадает в беспамятство? Потому, что здесь его сердце наполнено Божьей силой. Так что даже если его здесь больше нет, он по-прежнему осознает окружающую реальность.

Итак: “Каково состояние Бапака, когда он живет в этом мире?” [Бапак тестирует.]

Состояние такое: вот я, а вот — Бог [показывает жестом]. Существует связь с Бапаком, и Бапак может ее видеть. Бапак может видеть всех вас своим сердцем.

А теперь: “Каково будет состояние Бапака, когда он умрет?”

Вы все — там; не в уме, а в ней, в силе Бога.

Вот так. Вам очень необходимо мало-помалу тренироваться и учиться с помощью латихана и тестирования. Например, узнавать о жизни вашего тела: знает ли уже ваше тело вашу сущность? В частности, знает ли уже ваша рука вашу истинную руку? Знает ли уже ваша нога вашу истинную ногу? Ведь вы можете не знать, что ваша нога могла бы быть, например, ногой лошади. Вы не знаете, что ваша нога — это нога лошади, потому что [внешне] она выглядит как человеческая нога. Но содержание в ней — лошадиное. Вот почему, когда вы сердитесь, ... тпру-у! [Бапак делает движение ногой, словно  брыкается] ... потому что это нога лошади. Человеческая нога такого бы не сделала. Кода сердится человек, человеческая нога ... [Бапак тестирует] ходит.

Когда сердитесь вы: “Р-р-р” [Бапак показывает жестами, будто он рвет когтями]. Почему? Потому, что это не человеческая рука, — это рука тигра или обезьяны. Дело в том, что вы не осознаёте, что это рука обезьяны. Обезьяна ... [Бапак хихикает].

На этом Бапак заканчивает беседу с некоторыми примерами и свидетельствами. Он завершает эту встречу, а завтра утром, после латихана, проведет с вами несколько тестов, чтобы вы могли узнать свои ноги, руки и другие органы.

И, наконец, Бапак благодарит вас и желает доброй ночи.

Thank you [англ.: спасибо]. 

_________________________________________________   

Примечания:

1. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6. 59 PAR 3. С.251.].

2. Страсти: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил: “Содержанием страстей является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6. 59 PAR 3. С.253.].

Домой      Содержание     Поиск