Беседа с мужчинами и женщинами Торонто (Канада) 3 октября 1963г. Домой      Содержание     Поиск

Беседа № 9  из т.11 русского издания Полн. собр. записанных Бесед

Братья и сестры! Прежде чем приступить к тестированию, Бапак проведет с вами беседу о процессе духовной тренировки — латихане. Затем тестирование представит доказательство истинности того, что Бапак объяснял вам.

Как вы знаете, получаемый вами латихан является тренировкой, которая начинается, возникает изнутри. И поскольку ее пробуждение благословляется Богом, т.е. на это действительно есть Божья воля, вы можете не сомневаться, что движения, возникающие изнутри, исходят от силы Бога, которая пробуждает ваше внутреннее чувство. В то же время она пробуждает вашу человеческую душу, которая и должна быть там, внутри вас.

Раз в вас присутствует Божья сила, значит, всё плохое внутри вас обязательно изменится. И эти изменения вы получаете в латихане, во время которого иногда ведете себя как животные или другие существа. Поэтому не считайте неправильными те движения, которые кажутся вам неподобающими. Ведь именно эти движения помогают очистить всё неправильное внутри вас. Итак, уточним: движения, которые вы получаете, очищают вас, чтобы вы могли вернуться к своему истинному состоянию, в котором вы находились изначально.

Пусть те из вас, у кого латихан не выглядит очень резким, не считают, что люди, латихан которых резкий, делают что-то плохое или что ими управляют низшие силы. Лучше не думать о них, а просто ощущать самих себя. Ибо воистину каждый человек уникален и обладает своей собственной природой, силой и индивидуальностью. Поэтому латихан не может быть у всех одинаковым.

И поскольку такие движения, по сути, исходят от Божьей силы, вам не следует беспокоиться по их поводу или сравнивать с движениями, которые люди совершают в других практиках. Фактически, многие люди вне Субуда испытывают на своих занятиях движения, которые кажутся похожими на движения в Субуде. Возможно, те из вас, чье получение еще не очень глубокое, считают, что между ними есть сходство. Но в дальнейшем, когда вы будете получать латихан глубже, вы сможете почувствовать, что они очень разные.

Вообще, вам необходимо проверять, от кого исходят такие виды тренировок. Ибо в одной только Индонезии их очень много. Один человек, который был открыт в Субуде и совсем не долго получал латихан — всего один или два месяца, — впал затем в кризис. Его получение стало хаотичным, беспорядочным. А когда кризис у него завершился, он основал свою собственную группу, под другим названием, и собрал довольно много последователей в Индонезии. А поскольку он первоначально получал так, как это происходит в Субуде, на занятиях члены его группы двигались так же, как вы. Но поскольку сам он, этот человек, который всё начал, не слишком глубоко и не слишком далеко продвинулся в своем получении сферы души, результаты были неудовлетворительными, хотя их движения были подобны тем, которые совершаете вы и Бапак. Поэтому многие из них спрашивали: “Что это за тренировка, в самом деле? И каков истинный источник этой тренировки, которую ты получил?”

Так что есть много практик, которые, на первый взгляд, напоминают латихан, полученный вами. Вероятно, и в других странах есть люди, которые получили латихан, а затем основали собственную группу, возможно, под другим названием, из-за желания быть первыми, чтобы ими восхищались, чтобы создать себе репутацию. Если такое произошло, их практика будет напоминать нашу. Но поскольку такие люди намеренно отдалились от нас, суть их духовной практики будет другой.

Говоря это, Бапак не пытается утверждать, что обладает чем-то особенным. Но это правда, — хотя он и не знает, почему, — что Божья сила признает связь имени Бапака с латиханом и за­ставляет низшие силы, которые обычно подавляют людей, отдалиться и держаться на расстоянии.

Реальность этого вы можете проверить только посредством тестирования, которое Бапак вам покажет, чтобы вы могли узнать и понять природу духовного пути Субуда и всё, что вам необходимо знать. Бапак только что сказал, что его имя — Бапак Мухаммад Субу — в определенной мере признано Богом, а также посланниками Бога. Это тоже можно протестировать.

Когда Бапак ездил в Бомбей, там был член Субуда, обладающий богатым опытом общения с различными гуру. Похоже, после знакомства с Бапаком и получения латихана Субуда у него оставались сомнения. Будучи богатым человеком, он мог делать всё что хотел, поэтому он попросил одного из своих работников съездить к махариши, который жил в семидесяти милях от Бомбея. Тот махариши, к которому он обратился за советом, был, благодаря своей мудрости, одним из самых опытных, почитаемых и уважаемых. Он послал работника к махариши, чтобы тот спросил его об истинном состоянии Бапака Мухаммада Субу, потому что не был уверен, приведет ли духовное знание, принесенное Бапаком Мухаммадом Субу, к истине и Богу.

Придя в дом почтенного махариши, работник даже рта не успел открыть, как тот сказал, что уже знает о цели его визита. Он сказал, что да, в Индию приехал мусульманин, без бороды и усов и одетый не как мусульманин, а в современную одежду, как европеец. Но в действительности он — посланец Бога, ведущий людей к истине и просветлению.

Когда этот работник услышал то, что сказал махариши, он поспешил вернуться домой и рассказать обо всем своему хозяину. Выслушав работника, тот спросил Бапака: “Верно ли, Бапак, что ты — посланец Бога, а то, что ты несешь нам, — реально и ведет к Богу?

Бапак ответил: “Видишь ли, Бапак этого не знает. Ибо Единственным, Кто знает, что истинно, а что ложно, является Бог. Поэтому, если у тебя есть вера, то лучше верить в Бога и в свое получение. Что же касается сказанного махариши, то Бапак не подтверждает, но и не отрицает. Он оставляет это на усмотрение Божьей силы.

Нечто подобное произошло, когда в Англии был Рофэ. Вероятно, вы слышали о Рофэ, который написал книгу “The Path of Subud” [Путь Субуда]. Родился он в Англии, а по происхождению был евреем. Его отец был евреем, а мать — француженкой. У него было много друзей в еврейской общине, и среди его знакомых был человек, который считался в еврейской общине старейшиной. Он был раввином. Раввин — это религиозный лидер или мудрец, получивший Божью благодать.

У Рофэ была привычка ставить в своем кабинете фотографию Бапака. Совершенно случайно этот раввин пришел к Рофэ домой. Зайдя в дом, он направился в кабинет Рофэ и прямо перед собой, на столе, увидел фотографию Бапака. Он поинтересовался: “Послушай, Рофэ, кто это на фотографии”?

“Ах, да, это мой учитель из Индонезии, Бапак Мухаммад Субу”.

Раввин кивнул и сказал: “Божий человек”. Итак, он назвал Бапака Божьим человеком. “Вы должны быть внимательным. Вы должны следовать за ним. Если вы не последуете за ним, это будет грех”.

Сказав это, он ушел. И Рофэ написал Бапаку письмо, в котором рассказал о том, что произошло. В конце письма он написал: “Бапак, мне бы хотелось знать, правда ли то, что раввин сказал о тебе. Я хочу знать”.

И Бапак снова ответил так: “Я об этом ничего не знаю. Возможно, это просто его мнение. Но тебе лучше об этом не думать. Самое важное — это доказательство, которое ты получаешь сам”.

Вообще, есть много подобных историй, но того, что Бапак сказал, достаточно.

Движения, которые вы получаете в латихане, кажутся похожими на движения в других практиках, например, в гипнотизме, спиритизме и проч. В Индонезии много различных практик. Более того, там столько видов непроизвольных движений, что их практикуют даже дети, чтобы открыть для себя что-нибудь не­обычное. Но хотя эти движения кажутся похожими, движения в Субуде не только исходят от Бога, но и начинаются с Бапака, который получил их первым. Так что в определенной мере имя Бапака связано с латиханом. И хотя у него обычное, человеческое имя — Бапак, в латихане оно придает силу и энергию, под действием которых низшие силы перестают влиять на вас. Поэтому не беспокойтесь, не тревожьтесь насчет того, не похоже ли это на что-нибудь другое.

Недавно в Субуде была женщина, которая прежде занималась движениями дервишей. Она занималась ими длительное время, и это были особые движения. Затем она вступила в Субуд. Возможно, она хотела узнать, не является ли Субуд тем же, чем она занималась, или является ли Субуд правильным путем.

Через три месяца после вступления в Субуд и занятий латиханом она начала двигаться, но считала, что движения, которые она получает в Субуде, такие же, как те, которые она получала, будучи дервишем. Сделав такой вывод, она перестала приходить в Субуд, ведь, в конце концов, это якобы одно и то же. Это произошло потому, что ее латихан был недостаточно глубоким. И она еще не поняла, что это такое. Если бы она была в Субуде дольше, ее латихан углубился бы, и она поняла бы, что движения дервишей, которые она выполняла, исходят извне.

Многие люди, выполняющие движения дервишей, впадают в транс. В латихане Субуда это не так. Вы получаете латихан Субуда с самого начала, он углубляется и углубляется, но при этом вы всегда остаетесь спокойными. Другими словами, вы остаетесь в сознательном состоянии. В этом различие между [Субудом] и другими видами получения, и вы это почувствуете сами, когда ваш латихан станет глубже.

Вот так, братья и сестры. Возможно, вам трудно с этим согласиться, ведь вы еще не знаете, что истинно, а что нет, и слышите о том, что кажется вам похожим. Бапак не осуждает вас за это и не беспокоится. Ибо воистину так всё устроено в этом мире.

Вам необходимо освободиться от намерений и укрепить веру, а также устремить сердце1 и ум к величию Всемогущего Бога. Если вы получите какой-либо вид тренировки, а эта тренировка — неправильная, но вы при этом будете сильными, смиренными, терпеливыми и непреклонно верующими во Всемогущего Бога, то неправильная тренировка, которой вы занимаетесь, автоматически станет правильной. Это произойдет благодаря вашей чистоте, смирению и подчинению Богу. Это абсолютное условие для вас и для всего человечества.

Когда Бапак впервые получил этот латихан, то был в состоянии почувствовать, что только Бог может стереть все недостатки внутри него. Вот почему Бапак прилежно выполнял латихан, который не отличался от того, что получили вы, и верил, что обучение и руководство исходят от Бога. Но со временем, по мере того как его прогресс становился заметнее, он пришел к пониманию истинности своего получения. И со временем передал его всем вам, а вы смогли его получить и продолжаете выполнять.

В этой связи следует сказать: чтобы всегда получать то, на что вы уповаете, т.е. латихан, а также его содержание, лучше выполнять его обычным образом, так, как вы обычно живете в этом мире. Вы не должны ощущать его ни слишком тяжелым, ни слишком легким. Выполняйте латихан как непреложную обязанность, ведь он исходит от вашей сущности. Он исходит от Бога, но через сущность каждого из вас.

Так что ясно, что латихан — это ваше личное обучение. А то, чему вы обучаетесь, и то, что получаете в латихане, касается всего, что вы обычно делаете в этом мире, — как ходите, как двигаете руками, как видите, слышите, нюхаете, разговариваете и проч. И это не противоречит вашей внутренней природе.

Несомненно, нравится вам это или нет, у вас есть этот латихан, и он — у вас внутри. Вы не сможете от него избавиться, ибо латихан Субуда — это образ жизни людей. Это тренировка для жизни, чтобы люди узнали истинную жизнь. А истинная жизнь — это жизнь, которая продолжается даже после того, как вы умрете. Это жизнь, не имеющая предела.

Поэтому относитесь к латихану как к чему-то такому, что легко выполнять. Это означает, что если у вас появляется желание не идти на латихан, вы можете либо заставить себя пойти, либо оставить всё так, как есть: если вам не хочется выполнять латихан, пусть будет так. [Но вы можете и заставить себя,] при условии, что это делается не по чьему-нибудь приказу, не потому, что вам велели выполнить латихан. Считайте латихан своей обязанностью. Если вам лень его выполнять, значит, вы ленивы по отношению к своей обязанности.

Если вы последуете моему совету, то чувство лени по отношению к латихану непременно исчезнет. В конце концов, это ведь ваше собственное существо. Вы же не чувствуете, что вам лень ходить своей походкой или двигать своими руками. Вам не будет лень смотреть, если вы уже проснулись. Вам не будет лень думать, ведь, в конце концов, это ваши собственные мысли. То же касается латихана, братья и сестры.

Таким образом, латихан Субуда, духовная тренировка Субуда, — это тренировка нашей повседневной жизни. Если она будет хорошо развиваться, вы сможете четко почувствовать, что латихан проявляется в вашем повседневном поведении. И при этом вы будете лучше чувствовать, что вам необходимо для жизни.

Поэтому не позволяйте себе в латихане с легкостью поддаваться влиянию других. Например, вы выполняете латихан, а рядом другой человек смеется в латихане и ведет себя шумно. Вы смотрите на него и испытываете страх и т.п. Этого нельзя допускать, ибо это будет означать, что вы отстраняетесь, удаляетесь от своей индивидуальности. Поэтому, если вы видите, как выполняет латихан кто-то другой, просто оставьте его, каким бы его латихан ни был. Вам необходимо получать самим; тогда вы ничего не пропустите из собственного получения.

Братья и сестры, пожалуй, этого пояснения достаточно. Если будет слишком много, вы еще больше запутаетесь, и это только добавит вам пищи для размышления. Поэтому сейчас Бапак приступит к тестированию и узнает, как проходит процесс латихана, который вы получили, и какой у вас прогресс.

[Тестирование] 

_________________________________________________   

Примечания:

1. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6. 59 PAR 3. С.251.].

Домой      Содержание     Поиск