Беседа с мужчинами и женщинами Монреаль (Канада) 5 октября 1963г. Домой      Содержание     Поиск

Беседа № 11  из т.11 русского издания Полн. собр. записанных Бесед

Братья и сестры, прежде чем провести с вами беседу, Бапак хотел бы поприветствовать вас, ведь он впервые у вас здесь, в Монреале.

Братья и сестры, как вы уже знаете, латихан — духовная тренировка Субуда, которую вы получили и практикуете, — это тренировка, которая происходит каждый раз, когда влияние желаний2, сердца1 и мышления прекращается. Из этого следует, что содержание латихана действительно исходит от источника чистого и не подверженного влиянию желаний, сердца и мышления, которыми управляют низшие силы, постоянно беспокоящие ваше внутреннее чувство.

Из этого очевидно, что латихан является истинным руководством Божьей силы, которая пришла на помощь людям, среди которых есть много членов Субуда, чтобы они могли поклоняться Богу легко, освободившись от влияния и помех низших сил, понижающих статус человеческих существ в их поклонении.

Бапак говорит, что мы получили помощь от Бога, ибо обычно людям нелегко успокоить сердце и ум, а также обуздать страсти, контролирующие их внутреннее чувство. Обычно они пытаются достичь этого, удаляясь в пустынные места, подальше от общества, отказывая себе во всех удовольствиях. Они даже урезают себя в еде. Они не едят деликатесов, ограничивают свой сон. Они делают это ради ослабления влияния страстей, обитающих в сердце и уме человека.

Тем самым, братья и сестры, люди обычно пытаются успокоить сердце и ум. И они делают это не день-два, не месяц-другой, не год-два, а долгие годы. И всё же результат не ясен, нет уверенности в том, что они получат контакт с величием Бога.

Тогда как все вы, будучи в полном сознании, думая о мирских делах, живя в своей семье и работая, уже способны получать контакт с величием Бога. В этом суть, и по этой причине Бапак только что сказал, что латихан, который мы получили, воистину является Божьей помощью и благодатью, дарованной нам, человеческим существам, в наше время, когда над нами довлеет поток жадности и жестокости, короче — поток страстей, окутывающих сегодня весь мир.

Из этого ясно, что Бог облегчил нам задачу; Бог сделал так, что нам легко получать и выполнять латихан в обычной обстановке, когда вы занимаетесь своей деятельностью в этом мире. Однако вам важно понять, что, поскольку Бог облегчает вам получение контакта с Божьим величием, которое может направлять ваше внутреннее чувство и изменять всё, что внутри вас неправильно, вы должны искренне повиноваться этому. Под повиновением подразумевается осуществление на практике того, что вам было дано.

Так что это величайшая возможность для всех вас: получая латихан, вы раскроете содержание своей индивидуальности, узнаете свою судьбу как в этом мире, так и в жизни после смерти. И ради вашего же блага очень важно, чтобы каждый раз, когда вы получаете латихан, а также перед его выполнением, вы не прибегали к мышлению, не думали о том, что получаете в латихане, а просто следовали этому, получали и верили в Бога.

Да, братья и сестры, в наш век мозг и воображение так много узнали и так продвинулись, что уподобились маховому колесу, которое трудно остановить. Они постоянно думают, размышляют или чем-нибудь озабочены. Но благодаря проявившейся в вас Божьей милости, в которой вы удостоверились в первый же раз, когда получили латихан, вы способны двигаться. Вы чувствуете внутреннюю вибрацию, которая со временем переходит в движение, и в это время влияние ваших желаний, сердца и мышления прекращается. Таким образом Бог, останавливая влияние желаний, сердца и мышления, заботится о том, чтобы вы могли получить. Вот почему Бапак просит вас не растрачивать попусту эту помощь, которую дает нам Бог, не думать ни о чем и ничего себе не представлять, не занимать свой ум. Не делайте этого, в этом нет необходимости.

Примеры тому существуют в религии, — наверное же многие из вас исповедуют какую-либо религию, христианство или ислам. Примером служат пророки, посланники Бога в древности, которые понимали жизнь, понимали ее во всей полноте. В результате люди чтят их учение до сих пор. Они нигде не учились; более того, они родились в бедности. Но что произошло потом? Они смогли получить личное осознание, которое помогло им понимать то, что превыше ума, и это стало возможным просто благодаря их терпению и смирению, а также потому, что они верили в величие Бога.

Это в равной мере относится ко всем вам. Если у вас будет чувство терпения, готовности всё принять и всё отдать, и вы будете верить в величие Бога, то, несомненно, тоже сможете получить это. Итак, основным препятствием для осознания индивидуальности являются желания, обитающие в сердце и мышлении.

Вам будет легко понять это на примере с новорожденным. Хотя только что родившийся младенец не видит форм этого мира, не слышит звуков, не ощущает запахов и не разговаривает, а также не может различать на вкус свежую, кислую, сладкую или жирную пищу, тем не менее, по его лицу можно видеть, что иногда он страдает, иногда счастлив. Родители считают, что это нормальные проявления чувств у младенца. Но на самом деле, когда у него недовольное лицо, когда он ведет себя беспокойно или, наоборот, выглядит счастливым, должна быть причина. Причина, братья и сестры, — в его душе.

Этот новорожденный младенец, еще не способный различать образы — приятные и неприятные, восхищающие и раздражающие, пугающие и успокаивающие, — может, тем не менее, видеть, но не физическими глазами, а зрением. Таким образом, младенец выглядит радостным или печальным по той причине, что может видеть и слышать душой внутри своей индивидуальности. Новорожденные младенцы всё еще тесно связаны со своей душой, они еще чувствуют своими тонкими инструментами, а не грубыми.

Но проходят дни, недели, месяцы, и младенец начинает видеть формы этого мира, слышать звуки, ощущать запахи и вкус пищи, произносить “мама!”, “мамочка!”, “папа!” И его связь с душой начинает ослабевать. Наконец, к тому времени как они вырастают и становятся взрослыми, они забывают свою связь с душой, им становится ближе атмосфера этого мира.

Из этого ясно, что сердце и мыслящий мозг полностью заполнены мирскими делами и не имеют ничего общего со сферой души. Вот почему, чтобы понять и воспринять то, что есть в сфере души, нельзя полагаться на мыслящий ум и сердце. Они уже наполнены заботами этого мира.

Поэтому не удивительно, что есть люди, которые не верят в Бога. Это можно понять, ведь они думают: “Как можно поверить в то, что невозможно увидеть? Как можно поверить в то, что невозможно услышать? И как можно поверить в кого-то или во что-то, кого или чего невозможно потрогать либо попробовать”?

Это верно, братья и сестры, о сфере души невозможно размышлять. Всё, что вы можете сделать, — это подавить силу своего ума, успокоить воздействие желаний, сердца и ума. Только тогда можно получить шепот души, только тогда вы сможете почувствовать вибрацию жизни у вас внутри. Вот как всё устроено. Поэтому в латихане мы, члены Субуда, двигаемся и получаем движение изнутри, если не думаем об этом. Если мы будем думать о движениях, они прекратятся.

Однако со временем, когда движение и влияние желаний действительно разделятся, мы сможем двигаться, двигаться, продолжать двигаться, а наше мышление будет работать само по себе. Мышлению необходимо двигаться в латихане по той причине, что мозг тоже должен очищаться, чтобы его содержание, которое берет начало в этом мире, устранилось. Только в том месте у вас внутри, отделившемся от влияния этого мира, вы можете получать знания от Божьей силы, которая затем проявляется в вашем мозгу, в вашем сердце и во всём вашем внутреннем чувстве.

Так что ясно: латихан, который вы получили и практикуете, не является чем-то новым или чем-то незнакомым. Нет. Латихан принадлежит людям; это ваша собственность еще с момента рождения в этом мире. Но вы только сейчас возвратили его, ведь вы так долго находились под влиянием желаний, сердца и мышления. По Божьей благодати Бапак получил его и передал всем вам — можно даже сказать, всему миру — то, что, фактически, является вашей собственностью.

Вот почему Субуд, латихан, Сусила Будхи Дхарма, — это не религия и не теория или метод. Никак нет. Субуд означает следующее: “сусила” — это качество гуманности во всех действиях и поступках человека; “будхи” означает, что человек и все создания окутаны Божьей силой, и Божья сила не проявится в деятельности и поведении людей, если они не подчинят всё Богу, если они не готовы всё принять и всё отпустить так же, как подчиняли всё Богу посланники и пророки, в т.ч. Иисус Христос [А это — “дхарма”].

Из этого ясно, что Сусила Будхи Дхарма — это символ человека, способного подчиняться Богу, получать и чувствовать контакт с величием Божьим, пробуждающий вибрацию жизни, которая ощущается внутри. Поэтому Субуд, Сусила Будхи Дхарма, — это вы сами, это не Бапак, это не организация. Каждый, кто получил контакт с Божьим величием как следствие истинного подчинения Богу и со временем во всех своих действиях начал получать руководство в соответствии с Божье волей, олицетворяет, символизирует Сусила Будхи Дхарма, или Субуд.

Это означает, что ваш учитель — вы сами. Вы — ученик, и вы же — учитель. Где вы можете найти такую школу? Нет нигде такой школы, кроме той, которую получили пророки и Иисус Христос. Его учителем был он сам, и учеником был он сам. Но вы, братья и сестры, не должны считать, что вы в этом главные. Вместо этого скажите так: “Я — ученик, а учителем является Бог, Который руководит внутри меня”.

Вот так, братья и сестры. Поэтому вам следует доверять себе. Вам следует заботиться о себе. Вы также должны исправлять все ошибки внутри своего существа.

Вот почему, если в латихане Субуда будет сто членов, у всех них будет свой латихан: движения, звуки и проч. будут разными. Если бы вам был дан какой-либо метод, скажем, “метод учителя А”, и вы ему следовали, прилежно выполняя все упражнения, чтобы стать таким как А, то все вы, со своими различиями в цвете кожи и религии, в конечном итоге стали бы такими как А. Но это было бы ошибкой, ведь вы, конечно, больше полагаетесь на свое собственное зрение, больше полагаетесь на свой слух, а не чужой.

Вот как обстоят дела в латихане Субуда. Вы будете слышать собственный голос; со временем тренировка вашего голоса будет всё больше углубляться, расширяться. И тогда вы испытаете гордость, вы удивитесь самим себе: “Звук, который я издаю, отличается от моего обычного голоса”.

Это знак того, что сфера вашего голоса расширилась. Сфера вашего зрения тоже расширится, как и сфера ваших чувств. Короче говоря, всё ваше внутреннее чувство расширится. Когда что-то расширяется, происходят изменения, но при этом вы не теряете своего “я”. Я остаюсь собой, куда бы мое “я” ни взяли. Так что, если ваша практика ведет к небесам, вы тоже туда попадете. Вы не разделитесь на две половины. Нет. Таковы руководство и обучение Божьи, которые есть внутри вас и помогают вам осознать вашу индивидуальность. При этом они не ощущаются как чуждые вам.

Поэтому, если вы не верите в Субуд, значит, вы не верите в себя. Не подражайте Бапаку! Не делайте этого! Не копируйте Бапака. Ведь, копируя Бапака, вы станете такими, как Бапак, и потеряете себя. Мужчины забудут о своих женах, а жены о своих мужьях. Вы также забудете о своих детях. Не делайте этого! Вам необходимо, вам следует верить в свою собственную индивидуальность в соответствии со значением Субуда, которое Бапак описал.

Многие члены говорят: “Я больше не верю в Субуд, потому что я занимаюсь латиханом длительное время, а пользы от него никакой”. Они также говорят: “И к тому же он не соответствует моему образу мыслей”.

Бапак отвечает: “Как вы можете не верить в Субуд? Разве Субуд — не вы сами”? Субуд не является неким учением с определенным методом. Нет! Субуд олицетворяет природу человека, способного подчиняться и получать контакт с величием Бога, в результате чего его поведение и характер изменяются. Он изменяется и становится хорошим и поистине гуманным”.

Членов, которые обвиняют Субуд или не верят в него, Бапак не понимает, ибо в этом нет смысла, ведь в действительности Субуд — это символ природы человека.

Ясно, что в латихане, который вы получили, вы словно возвращаетесь к временам своего младенчества. Как младенец, которому день, два, три дня от роду, чьи руки совершают вот такие движения [показывает]. Это исходит не от их воли, а от души.

Иногда младенец, маленький ребенок, уже может слышать, но всё еще тесно связан со своей душой. Вы поете ему: “Аа-аа-аа-а, аа-аа-аа-а...” — и ребенок реагирует ... [Бапак показывает движения младенца.]

Как такое возможно, чтобы младенец, маленький ребенок, никогда не видевший, как люди танцуют, мог совершать такие движения, когда вы ему поете? Ясно, что душа такого ребенка всё еще близка к его внутреннему чувству. С вами тоже такое было. Теперь, получив латихан, вы снова начинаете с движений изнутри. Когда вы успокаиваетесь, то произносите: “Ааа, агуу, агугу...” [Смех.] Вот начинается ... Сначала это ощущается как нечто странное: “Как странно! Как это получается, что я успокаиваюсь, а затем начинаю: “Аа, ааа, ааа?”

Но на самом деле это не странно и не ново. Это часть вас самих. Итак, в латихане к вам возвращается способность чувствовать связь со своей душой, которая так долго была заблокирована влиянием желаний, сердца и мышления.

Посредством движений, которые вы получаете, вы сможете почувствовать, какие из них исходят от души, а какие — от желаний, т.е. совершаются по воле вашего сердца. Почему вы двигаетесь так и почему вам необходимо двигаться так? Потому, что посредством этих движений мало-помалу отделяются те движения, которые совершаются под контролем или воздействием ваших желаний, и в результате вы, когда ходите или машете руками, постепенно начнете чувствовать, какие движения исходят от вашей воли, а какие — от вашей души.

И посредством вашей души вы сможете понимать всё, что выходит за рамки вашего мышления. Ибо мышлением и желаниями, т.е. вашими обычными повседневными движениями, вы не сможете понять то, что находится за пределами вашего ума; вы останетесь в сфере мысли, в сфере того, чему вы учились, будь то танцы или что-либо другое.

Латихан, состоящий из движений, которые вы получаете, является, по сути, процессом очищения в вашем внутреннем чувстве. Чем дольше он происходит, тем чище вы будете и тем глубже он проникнет, и тогда со временем, если вам посчастливится, вы осознаете свою судьбу в этой жизни, которую вам необходимо реализовать, осуществить на практике.

Как вы знаете, именно влияние желаний, влияние этого мира, пропитавшее ваше внутреннее чувство, побуждает вас поступать неправильно. Когда вам нужно идти в этом направлении, вы выбираете другое. Когда вам нужно сделать одно, вы совершаете ошибку и делаете другое. И эти неправильные повороты, неправильно выбранные направления делают вашу жизненную судьбу несчастливой, побуждают вас поступать неправильно, жить в бедности.

Поэтому, если вы спросите: “Почему в моей жизни всегда всё плохо? Всю свою жизнь я никогда не был счастлив. Неужели Бог повелел, чтобы моя судьба была плохая, чтобы я всегда страдал”? Это не так. На это нет Божьего повеления. Бог не предопределяет всем плохую судьбу. Нет. Божье повеление состоит в том, чтобы люди жили по-человечески. А люди сами делают свою жизнь неправильной, что и влечет за собой плохую судьбу. Это происходит из-за их неправильных поступков и из-за того, что они находятся под влиянием желаний, существующих в этом мире, а также из-за того, что они недостаточно внимательны.

Итак, благодаря латихану влияние этого мира, проникшего в ваше внутреннее чувство, начинает очищаться, очищаться, очищаться. Когда оно очистится, вы спонтанно испытаете судьбу соответствующую вашей индивидуальности. Это значит, что она будет не плохой, но и не слишком хорошей, — она будет соответствовать вашему жизненному пути и вашей природе.

Плохая судьба, братья и сестры, бывает разной. У нее много видов: дисгармония в браке; разногласия с друзьями; неприязнь со стороны других людей; неприятности на работе; заработок, недостаточный для того, чтобы прокормить семью. Короче говоря, есть много разновидностей плохой судьбы, и все они вызваны ошибками человека. И ясно, что если человек впадает в отчаяние, поскольку не знает, по какому пути в своей жизни идти, то только по одной-единственной причине: в него глубоко проникло влияние этого мира, глубоко проникло влияние желаний и мышления.

А ведь человеческие существа являются высшими созданиями Божьими, они благороднее других созданий. Бог облегчил жизнь тех созданий, которые находятся ниже уровня человека, например, животных, поместив их в среду, где они могут найти себе пищу. Поэтому, если коза решит искать пищу в море или реке, а речная рыба — на суше, это будет не по вине Бога. Это будет вина рыбы и козы.

То же самое относится к людям, которые отчаялись и чувствуют, что жизнь их — безрадостная. Они чувствуют, что их жизнь зашла в тупик, и не могут сделать шаг вперед. Именно тогда необходим поиск, братья и сестры, и единственный способ поиска — подчинение Богу, вера в Бога и терпение. Поэтому прогресс вашего латихана и развитие вашей души полностью зависят от вас. Если вы будете выполнять латихан с терпением, готовностью всё принять и всё отпустить, то в скором времени обязательно много получите и достигнете того, чего хотите. Но если вы не хотите прилежно заниматься латиханом, — что ж, конечно, вы не сможете получить то, чего хотите. Итак, Субуд — это тренировка вашей собственной индивидуальности, которую вы получаете от самих себя.

То же самое происходит, если вы плохо себя чувствуете или страдаете от какой-либо болезни. Болезни тоже уйдут, как только вы очиститесь, потому что они подобны грязи, накопившейся внутри вашего существа из-за ваших неправильных поступков. Вот почему для людей — особенно для вас, получивших латихан, — единственным способом изменения, исправления своей индивидуальности и возвращения в состояние гармонии является поклонение Богу, а это вы можете делать в латихане. Ибо руководство от силы Бога состоит в том, что движения, которые вы получаете в латихане, избавляют или очищают вас от грязи и ошибок, которые есть внутри вас.

В латихане кто-то кричит, кто-то катается по полу, кто-то делает так, кто-то вот так [показывает]. Когда вы увидите это, не думайте, что это неправильно, ведь такова их индивидуальная природа. Хотя все вы — человеческие существа, и у всех вас одинаково расположен нос, да и глаза на одном и том же месте, — в действительности внутренняя сущность у всех вас разная. Например, некоторые из вас — такие [Бапак стучит по столу], некоторые — такие [Бапак стучит по другому предмету], а некоторые — такие [стучит].

Значит, если вы стучите по этому ... [звук стука по дереву], звук будет таким. Если вы стучите по этому ... [звук стука по стеклу], звук будет таким. Если постучите по олову, звук будет таким: “тинь-тинь-тинь”, а если постучите по этому ... [звук стука по дереву]. Так что, если вы такие, не удивляйтесь ... [звук стука по стеклу]: “Хм, почему он звучит так? Почему он не звучит вот так?” Не говорите так.

В этом проявляется часть природы человека. Поэтому, если вы увидите, как кто-то в латихане завывает: “У-у-у-у-у-у”, — пусть продолжает, потому что это его природа. Именно благодаря этому недостатки в их индивидуальности, в их чувстве устранятся.

Также, вы никогда не должны думать: “Что касается меня, то мне бы хотелось, чтобы мой латихан был всегда таким”. Не нужно так думать, это совершенно неправильно. Если железо пытается подражать золоту, или золото — железу, это неправильно. Если вы являетесь железом, то и будьте просто железом. Что бы с вами ни делали — поднимали, бросали, отодвигали или били, — вы остаетесь железом. То же и с золотом. Поэтому не пытайтесь избежать своей собственной природы, ибо Бог — Самый Мудрый, Бог направляет и обучает вас в соответствии с тем, что есть у вас внутри. Вот почему латихан является мерой вашей индивидуальности и соответствует ей.

Братья и сестры, это было пояснение Бапака о процессе латихана. А сейчас он хотел бы завершить встречу. Мы продолжим в запланированные дни. Бапак желает вам спокойной ночи и благодарит вас.

_________________________________________________   

Примечания:

1. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6. 59 PAR 3. С.251.].

2. Страсти: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил: “Содержанием страстей является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6. 59 PAR 3. С.253.].

Домой      Содержание     Поиск