Беседа с мужчинами и женщинами Маланг (Индонезия) 31 мая 1964г. Домой      Содержание     Поиск

Беседа № 16  из т.11 русского издания Полн. собр. записанных Бесед

Только для членов Субуда.

[Запись этой беседы утеряна. Английский перевод взят из стенограммы слов Бапака, поэтому в некоторых местах смысл не совсем ясен.]

Прежде всего, пожалуйста, простите Бапака за то, что он сидя дает пояснения о латихане, духовной тренировке, — он чувствует себя слишком усталым, чтобы стоять.

Братья и сестры, Бапак благодарит всех вас, в особенности комитет Магеланга, который подготовил приезд Бапака и пригласил людей из разных мест. В результате вас много — полный зал, и Бапак очень рад этому. Бапак благодарит Бога за то, что Бог затрагивает ваши сердца1 и чувства — и здешних членов, и приезжих, пробуждает вас и придает рвения поклоняться Всемогущему Богу и выполнять обязанности, что даст вам возможность получить Божье благословение на то, чтобы стать счастливыми людьми.

Братья и сестры, прежде чем дать пояснения о процессе латихана, Бапак сначала объяснит принципы, цели и значение слов “Сусила Будхи Дхарма”, т.е. принципы и цели латихана и смысл слова “Субуд”. Это необходимо знать всем вам, а комитет и помощники должны уметь объяснить это людям, которые хотят вступить в Субуд: им нужно ясно понимать принципы и цель латихана и Сусила Будхи Дхарма.

Вкратце, Сусила Будхи Дхарма означает природу человека, по милости Божьей получившего контакт, который вызывает спонтанную остановку желаний2, сердца и мышления, чтобы затем можно было подчинить тело и душу величию Всемогущего Бога с полным доверием и смирением.

Таково значение слов “Сусила Будхи Дхарма”, которые мы сокращаем как “Субуд”. Хотя “Субуд” — это сокращенное название от “Сусила Будхи Дхарма”, у него есть свое собственное значение. Субуд означает возвращение к своему истоку. На яван­ском языке это называется темугеланг. Это означает, что, откуда бы вы ни начали свой путь, вы возвращаетесь к своей изначальной точке. Нет острых и прямых углов, нет изгибов и поворотов, всё движется по кругу назад к величию Всемогущего Бога.

Вот почему латихан Субуда никогда не кончается. Это не та тренировка, результаты которой можно определить временны'ми мерками; она всё время продолжается. Вы учитесь поклоняться Богу, начиная сейчас и здесь, в этом мире, и продолжая даже после смерти или, как говорится, после того как покинете этот мир.

Почему это так? И зачем нужно поклоняться Богу непрерывно, даже за чертой жизни? Вы знаете, латихан приходит не потому, что вы этого хотите, не под влиянием ваших желаний. Именно когда влияние желаний в сердце и уме останавливается, в ваше внутреннее чувство приходит движение — движение, которое ощущается как вибрация. В исламе это называется хатир ильхам. “Хатир” означает движение жизни, а “ильхам” — дар Бога, на яванском языке — “вахью”.

Так что ясно, братья и сестры: без воли и помощи Бога, без Божьего дара или Божьей благодати вы не сможете остановить влияние желаний, обитающих в сердце и уме. По этой причине в Субуде нет методов, правил или инструкций.

В Субуде также нет религии. Субуд ни в коей мере не является религией, т.е. это не набор правил или учений для определенной группы людей. Почему это так? Вы в этом убедились и удостоверились в латихане, который выполняете: каждый, кто его выполняет, получает по-разному, а различие в получении отражает всего-навсего различия в вашей индивидуальной природе.

Вот почему в Субуде мы принимаем людей различных национальностей и религий. Если бы Субуд действительно был религией, то, поскольку он начался на Яве и был принесен Бапаком Мухаммадом Субу, его, безусловно, изучали бы на языке, к которому привык Бапак, — на яванском или индонезийском. А его последователи — все, кто хотел бы заниматься этой духовной тренировкой, — должны были бы выучить яванский или индонезийский язык, и им пришлось бы заучивать слова, которые нужно произносить для получения латихана. Но это не так. Вы можете получать всё, что для вас правильно и что необходимо получить, просто подчиняясь; вы даже опустошаете свои мысли, опустошаете воображение.

В действительности, такое опустошение воображения и мышления является подчинением Богу. Поэтому подчинение Богу происходит не тогда, когда я произношу слова “я подчиняюсь Тебе”, а когда я думаю только о Боге. Только так вы можете получить Божью помощь, благодаря которой ваше внутреннее чувство пробуждается и в дальнейшем начинает вибрировать.

Таким образом, движения, которые вы совершаете, начинаются с вибрации всего вашего внутреннего чувства. Это отличается от вибрации вашего сердца, которая ощущается в середине груди или где-то в этой области, над пупком. Возможно, вы часто ощущаете это при сердцебиении. Это тоже форма вибрации, но не вибрация благодати, не вибрация жизни, которой коснулась Божья сила, окутывающая вас внутри и снаружи.

Поскольку эта вибрация, со временем вызывающая движения, которые мы называем латиханом, исходит от силы Бога, когда влияние желаний в сердце и уме прекращается, то именно она является принципом и целью латихана. Точнее, принципом и целью духовной ассоциации Сусила Будхи Дхарма является подчинение Божьей силе и получение Божьего дара.

Возможно, кто-то спросит о цели латихана, ведь обычно люди ничего не делают без цели — хорошей или плохой. Поэтому очень важно уметь объяснить принципы и цели латихана, чтобы люди поняли их. Поскольку с первого же раза, когда мы получаем, с первого раза, когда мы начинаем так двигаться, это происходит благодаря Божьему дару, по Божьей благодати, цель латихана — вести к Богу в соответствии с Божьей волей. Так что ясно: латихан исходит от Бога и ведет к Богу, что соответствует тому, что говорят мусульмане, когда кто-то умирает: “Инна лилахи уа инна лахи раджи’ун”. Всё приходит от Бога и возвращается к Богу. Эти слова соответствуют тому пояснению о Субуде, которое Бапак уже дал, — всё возвращается к своему истоку. Вот почему он изображается в виде круга.

Наверное, вы хотели бы спросить, почему в символе Субуда есть семь концентрических кругов, — должен же быть смысл? Да, братья и сестры, если вы сосчитаете снаружи внутрь или наоборот, получится семь кругов. Между ними — семь линий и семь промежутков. Таким образом, между кругами и линиями есть семь раз по семь промежутков.

Это всего лишь символ, но людям обычно нужны пояснения; не имея пояснений, они не испытывают удовлетворения. Семь кругов символизируют миры духов. Каждый дух является миром жизни, миром жизненных сил. Подобные символы вы найдете во всех священных писаниях, только в них вложен различный смысл.

Если идти снизу вверх, то первый круг символизирует дух жизненной силы, которая называется материальной. Второй символизирует жизненную силу, которая называется растительной. Третий круг — это животная сила, четвертый — сила человеческого тела, а пятый — сила рохани, сила совершенного человеческого существа. Шестой круг — это сила рахмани; вы могли бы назвать этих существ людьми, но они являются Божьими созданиями, более высокими во всех отношениях. Седьмой круг — это сила рабани. Она тоже относится к жизненной силе, соответствующей существу, или миру, гораздо более высокому, чем все шесть сил более низкого уровня. По сути, под словом “рабби”[араб.: владыка] подразумевается Бог или Властелин, — именно так его надо понимать. Но не сочтите что это человеческий властелин, иначе вы можете ошибочно решить, что это просто люди.

Итак, есть семь раз по семь. Бапак говорит так, потому что каждая жизненная сила, каждый мир, имеет внутри семь уровней. Это можно сравнить со слоями человеческого общества. Среди них есть группы самого низкого уровня, вы бы назвали их сейчас бродягами или кем-то в этом роде. Это не означает дискриминацию, — это необходимо для понимания. Если бы не было различия или разделения, люди не могли бы определить, насколько они продвинулись в развитии как своего ума, так и души. Если я учусь в школе и там нет разделения на классы — первый класс, второй, третий, — мне трудно узнать, насколько я продвинулся. Так что разделение необходимо. Поэтому в человеческом обществе есть, например, люди низкого ранга, т.е. обычные люди, как Бапак. Второй уровень можно, например, сравнить с правителем деревни или начальником жилищного кооператива. Это уже выше, чем Бапак, который является рядовым членом. Выше правителя деревни стоит асистен9, выше его — ведана, еще выше — пати, над ним — бупати, а еще выше — хадипати. Вот как всё устроено в царстве материальной силы.

Правда ли, что у материальных духов есть такие уровни? Почему бы и нет? Разве люди иногда не носят агат? Это всего лишь камень, но ценный. Иногда агат может стоить больших денег, и всё же это только камень. То же и в отношении дерева: не у всех деревьев одинаковое качество. Есть особые деревья, например, сандал. Есть также деревья, обладающие мощной силой, на яванском языке их называют “галех келор”. Это деревья, но разных пород.

Есть и еще доказательства. Люди древности были отнюдь не глупыми, о чем свидетельствуют истории — и в Индонезии, и за ее пределами, например, в Индии. Бапак, когда был в Мексике и Южной Америке, сам видел рисунки и деревянные статуи [человеческих существ] с головами животных, с рисовыми зернами и даже с плодами манго или бананами вместо голов. И наоборот, есть [статуи] животных с человеческими головами, или же вместо голов у них — камни либо плоды манго. Есть также статуи с человеческими телами, но с головами в виде бамбуковых стеблей, камней, плодов манго; а также с головами животных, с человеческими головами.

Это так странно! Почему они не делали свои статуи правильно? Зачем делать статую с человеческим телом и козлиной головой? Разве такое существует в природе? Конечно, нет! У человека никогда не может быть козлиной головы. Если бы такое когда-нибудь произошло, его потомки были бы сейчас среди нас, а их нет. Смысл этого нужно искать в сфере души. Те люди понимали, что есть существа, человеческие по внешнему виду, но с головой — в смысле ее содержания, мыслей — животного.

Из этого можно сделать вывод, что хотя вид у всех людей человеческий, т.е. у них один нос, два уха, два глаза, один рот, их голова находится наверху тела, они даже носят похожие галстуки, однако душа у них может быть душой козла, жареного ореха, стебля, агата — чего угодно. Так ли это на самом деле? Ясно, что это так, и в определенной мере вы смогли удостовериться в этом и засвидетельствовать в латихане. Человек с привлекательной, даже красивой внешностью, в латихане начинает ползать. Как такое возможно? Красивый, мужественный человек, который выглядит как Гатуткача10, рыцарь из Принггадани или из Потронегоро, в латихане кувыркается и мяукает как кот!

“Тогда, Бапак, лучше не заниматься латиханом!”

“Почему?”

“Что же это за латихан? Я ищу такой латихан, который выглядел бы хорошим”.

“Сын мой, так не бывает. Когда вы получаете подобный латихан, он показывает вам ваше содержание. Когда вы раскроете и поймете свое содержание, оно от вас уйдет. Ваше содержание может вызвать у вас недоумение: “Как такое возможно, чтобы я был куском агата”?

И вы захотите избавиться от такого содержания, принести его в жертву. Так что не умаляйте традиционных обрядов заклинания или жертвоприношения. Они, вообще-то, необходимы, но не воспринимайте их буквально. Жертва приносится Богу, но жертвуется не ваше физическое тело, а его содержание. Принести в жертву нужно вашу душу, которая является душой козла: “Боже, я вверяю душу, которая находится внутри моего тела, Твоей власти, чтобы наполниться человеческой душой, соответствующей моей внешней форме”.

Тогда ваша внешняя форма будет человеческой, а ваше внутреннее содержание — рохани. В наши дни часто можно слышать, что тело у нас — человеческое, а внутреннее [содержание], наш разум, интеллект, — рохани. На самом деле это еще не так; так говорить нельзя.

Таким образом, жертва, или изгнание, необходимы, но люди неправильно их понимают. В другом месте — не здесь, а в другой стране, — были люди, которые понимали необходимость жертвы, но воспринимали ее буквально и приносили в жертву своих детей. Когда Бапак был в Мексике, он посетил одно место, где было много храмов. Это были храмы индейцев-ацтеков. У них была очень развитая культура, остатки ее сохранились там до сих пор. В то время прогресс и знания европейцев значительно уступали им. Там были камни, с помощью которых они разрезали людей, чтобы принести их в жертву своему божеству. Изображения этого божества были пугающими: огромные глаза с пристальным взглядом и рот, который мы бы описали как рот обезьяны. Это он принимал жертвы.

Вы можете спросить, имела ли эта, неправильная, жертва, плохие последствия или же давала им то, чего они хотели? Братья и сестры, хотя такое действие является неправильным, тем не менее то, на что они надеялись, исполнялось. Предположим, к примеру, они выращивали рис, который всё время поедали грызуны. Тогда старейшина или тот, кого считали жрецом, начинал медитировать и получал послание. В послании говорилось, что необходимо принести в жертву человека с седой бородой. [В сторону:] Прошу прощения, я не тебя имею в виду, Пак Барджо, нет!

Скажем, они брали кого-то из седобородых людей и убивали. И — подумать только — мыши исчезали! Поскольку это происходило снова и снова, они убеждались, что если такое случается, им необходимо принести кого-то в жертву. Но в действительности всё было иначе: разрешалось или выполнялось их желание — то, чего они хотели, — не идолом, а их внутренней сущностью, которая окружена сутью Всемогущего Бога. Так что вывод их был неправильным.

В самом деле, братья и сестры, вам не нужно большое устрашающее каменное изваяние, которому вы будете поклоняться каждое утро и каждый вечер и приносить жертвы, чтобы усилить его могущество. Очевидно, если бы вы взяли спичку или коробку спичек и молились перед ней каждое утро и каждый вечер, воскуряя фимиам каждую пятницу, и при этом относились к ней так, словно она обладает властью, то со временем вы, пытаясь перешагнуть через нее, упали бы. Она и в самом деле обрела бы власть. Но это не означает, что могуществом обладает предмет, — это вы сами вложили в нее могущество.

По этой причине людям нельзя поклоняться ничему иному, кроме внутреннего содержания своей индивидуальности. И мы испытываем и свидетельствуем это каждый раз, когда выполняем латихан. Посредством собственного существа вы сможете получать всё, в чем нуждаетесь, чего хотите.

Скажем, вы — китаец и только что приехали из Китая. Когда вы будете получать Божью благодать, это будет происходить по-китайски. Вы не будете получать ее, напевая яванские мелодии. Если бы вы пели яванские песни, это было бы неправильно: откуда китайцам знать, как поется пангкур [разновидность яванской мелодии]? Они бы не смогли. Было бы ясно, что вами овладел тролль, охраняющий мост. Всё, что противоречит вашей индивидуальности, является неправильным.

Еще один пример. Есть люди, скачущие как лошадь11. Они говорят, что это у них от Бога, но такого быть не может. Это у них от того, чему они поклоняются. Как, например, в практике реог, где ваши ноги двигаются, как у лошади, рысью, а затем вы начинаете есть неочищенный рис. Это неправильно, если, конечно, вы не дурачитесь. Не застревайте на этом уровне, ведь если ваша воля будет направлена только на это, ваше живое существо будет двигаться туда. Бог любит и оберегает вас, значит, Он даст вам всё, чего вы хотите, и тогда небеса обетованные достанутся другой вашей сущности, — той, которая есть в бамбуковой лошадке, на которой вы скачете.

Ясно, что это неправильно. Вот почему в латихане то, как вы ходите, двигаетесь, и всё остальное, что вы получаете, не противоречит вашему внутреннему содержанию. Это показывает, что Бог — Величайший и Всемогущий, и по Своему желанию Он может сливаться с любым созданием. Не думайте, что геккон не может поклоняться Богу. Не думайте, что бизон не может поклоняться Богу. Не думайте, что комар не может поклоняться Богу. Всё, что создал Бог, что живет, существует и является видимым в этом мире, наполнено сутью Всевышнего, наполнено силой Бога. Иначе оно бы не существовало.

И каждое создание, содержащее суть Бога, обучается и охраняется Создателем. Почему же вы, когда ваши надежды долго не оправдываются, иногда говорите: “Боже, почему я, человек, ничего не могу достичь?” А ведь вы, как существо человеческое, защищены больше всех остальных!

Фактически, Бог охраняет вас всё время. Так что это ваш собственный недостаток. Бог защищает вас, а вы убегаете. Бог шепчет вам, но вы слушаете радио. Вот как всё происходит. Вы говорите, что просите Бога дать вам счастливую судьбу, но думаете о том, как досадить своему соседу. Вы просите Бога дать вам удачу, но внутри ваши мысли заняты другом, поэтому, если вы получите то, о чем просите, оно достанется вашему другу, а не вам.

Вот насколько тонкой является эта часть духовного пути. Поэтому латихан, который вы сейчас получаете, — это первый шаг. Вы получаете различие между “я хожу” и “у меня есть побуждение ходить”; “я пишу” и “у меня есть побуждение писать”; “я машу руками” и “у меня есть побуждение махать руками”. Также, различие между “я смотрю” и “у меня есть побуждение смотреть”; “я слушаю” и “у меня есть побуждение слушать”. А в дальнейшем — даже различие между “я думаю о чем-то своим мозгом” и “меня побуждает думать Бог”.

Когда пророк Мухаммед получал Божье повеление, это происходило не так: “Эй, Мухаммед!..” Нет. Это уже было слито воедино с побуждением его мозга. Это так, братья и сестры. Поэтому, когда побуждение правильное, оно не противоречит тому, какими вы есть. Если вы постучите по этому [показывает] и раздастся звук “тук-тук-тук”, так и должно быть. А этот звук [показывает] такой: “тик-тик-тик”. Конечно же он должен быть таким. Но если Бапак постучит по этому предмету, а звук будет вот такой, это неправильно. А если тот предмет будет звучать вот так, это правильно. Поэтому, если вы получаете, ваш человеческий рот должен сказать: “Меня зовут Джойодипуро”. Или Джойоменгголо, или Састродикоро. Но если вас спросят, как вас зовут, а вы ответите: “Мяу!” — это неправильно.

“Что это было?”

[А в ответ слышит:] “Мяу!”

“Странно, что человеческий рот произносит такие звуки!”

То же самое, когда вы зовете кота: “Кис-кис!”

“Да?”

[Или вы проснулись ночью и говорите:] “Кажется, в доме грабитель!”

[И слышите в ответ:] “Нет, я — кот!”

Это явная ложь. Грабитель пытается показать, что на самом деле он — кот, и его хватают.

Вы слышите шум: “Это, должно быть, кот...”

“Да, это кот!”

“Почему же он не мяукает?”

И его ловят.

Таким образом, в латихане вы обучаетесь, чтобы занять подобающее человеку место. Затем вы сможете осознать и понять свою индивидуальность. Если вы, как Бапак, индонезиец, вы осозна'ете свой национальный характер, записанный у вас внутри. Разве это не так?

А если это так, значит, латихан действительно раскрывает ваши национальные особенности, и со временем мы будем понимать наше истинное положение. Почему мы во всём терпим поражение? Мы терпим поражение потому, что не используем свои рога. Наши рога взяты взаймы, так как же мы можем что-нибудь боднуть? Наши рога даже сломаются, ведь они не наши собственные, мы их позаимствовали.

Или, например, вы — яванец. “Как ты можешь так шаркать ногами? Ты думаешь, что подражаешь Аржуне”? Но если шарканье является истинной частью вашей индивидуальности, то когда кто-нибудь столкнется с вами — “Эй, в чем дело?” ... вы отпихнете его.

Если вы будете подражать окружающим, вы потерпите поражение. Вы хотите сбить кого-то с ног, но упадете сами. Поэтому раскрытие наших национальных особенностей оказывает благотворное действие. Люди, следуя своим национальным особенностям, построили огромное каменное изваяние Боробудур. Если мы могли построить такой огромный каменный памятник, как Боробудур, в далеком прошлом, то, раскрыв свои национальные особенности сегодня, мы смогли бы сделать нечто более удивительное.

Есть пословица: “Сколько людей, столько мнений”. Если то, что вы делаете, не противоречит вашей индивидуальности, вы можете открывать для себя и делать то, что согласуется с вашей природой. Возьмем, к примеру, тигра с его когтями и зубами: его не одолеет другое животное, он победит любого зверя, победит всех. Но червяк, у которого нет зубов или чего-нибудь другого острого во рту, ... [фрагмент пропущен].

Вот почему Субуд не является религией, на нем нет религиозного отпечатка. В противном случае люди других национальностей и других религий не приняли бы его и не стали бы его членами. А почему в Субуде нет метода поклонения Богу? Потому, что если бы в Субуде был метод, это означало бы, что все должны этому методу следовать. Но будьте уверены: вы не смогли бы этого сделать. Как вы можете следовать методу Бапака, если даже не можете подражать тому, как он кашляет, еще в меньшей степени — как он смеется, другим его привычкам. Это невозможно. Даже сам Бапак не может повторить то, как он кашлял вчера.

Следовательно, всё, что Бог дает вам, не противоречит тому, что уже есть внутри вас. Так, например, если вы обычно разговариваете громко, то команда от Бога, которую вы получите, тоже будет громкой. Поэтому не будьте для самих себя незнакомцами.

[Возможно, фрагмент пропущен.] ...

Более того, предположим, вы получаете латихан и через некоторое время спрашиваете: “Как тебя зовут”? [незнакомым голосом].

“Странно, она вступила в Субуд и теперь разговаривает таким голосом!”

“Я спрашиваю тебя, откуда ты родом?” [незнакомым голосом].

“О, Боже! Если такое происходит, то вступать в Субуд опасно!”

“Почему?”

“Раньше она так не разговаривала, а сейчас разговаривает так странно!”

Некоторые изменяются и становятся агрессивными: бамс! а затем: “Здравствуйте, откуда вы родом”? Это плохо! Когда бы вы его ни встретили, он сначала стукнет вас, а потом спрашивает, откуда вы родом. Такое происходит, потому что он получает это.

Поэтому не бойтесь людей, оказавшихся в так называемом кризисе.

Относительно кризиса: не у каждого, кто вступает в Субуд, бывает кризис. Кризис зависит от того, что есть внутри вас. Это верно, что человек, испытывающий кризис, может чувствовать облегчение. Кризис вызывает беспокойство у тех, кто это видит, но человек в кризисе чувствует себя хорошо. Ему хорошо, когда он сидит голый на обочине дороги и чешется. Если вы его спросите: “Зачем ты это делаешь?” — он ответит: “Потому что хочу быть Аноманом”12.

Хорошо еще, если это мужчина, — ему ничего не угрожает. А если это женщина? Ведь она будет стоять [голой] на обочине дороги.

Поэтому подчиняйтесь, будьте терпеливыми, смиренными и готовыми всё отпустить. Ибо если человек с терпеливым сердцем, который всё отпускает, всё принимает и подчиняется Богу, окажется в кризисе, он будет спокойным, просто спокойным.

Если до вступления в Субуд вам многое хотелось делать — например, летать как Гатуткача, прыгать как Аноман или быть неуязвимыми как Гандамана, то, оказавшись в кризисе, вы будете вести себя так, словно вы — действительно принц Гатуткача. Прежде чем поесть, вы сначала проверите свое внутреннее состояние; прежде чем пойти спать, вы сначала себя проверите. Экая скука! На самом деле это означает, что у вас есть неоплаченный долг. Вы сможете избавиться от своих плохих привычек, пройдя через такой опыт.

“Но, Бапак, пусть это не длится слишком долго”.

“О, конечно, Бапак тоже не хотел бы, чтобы это было долго, ну, а если потребуется очень много времени?”

Братья и сестры, приведу пример. У одного человека в Америке кризис длился три месяца, а затем прекратился. Друзья сказали ему: “Ну, наконец-то твой кризис закончился”.

“Да, но я хочу еще один”.

И у него был еще один кризис в течение трех месяцев, — всего шесть. Затем он закончился, и человек снова пришел в норму.

“Ну, теперь хватит, больше кризисов не нужно. Просто спокойно занимайся латиханом”.

“О, нет! Я предпочитаю быть в кризисе”.

И он снова оказался в кризисе, еще на год. Представляете? Возможно, сейчас кризис у него уже закончился. Но я посоветовал его друзьям не беспокоить его, иначе у него снова бы начался кризис, уже на два года. Он сказал, что был очень счастливым в кризисе, потому что мог познавать самые разные вещи.

Вот как бывает, братья и сестры. Если вас интересует, что такое “кризис”, поскольку вам кажется, что это нарушение душевного равновесия, нечто не очень хорошее, то Бапак сказал бы вот что: если вы не хотите, чтобы кризис был хорошим, спокойным, чтобы ваше поведение было хорошим, то ничего не произойдет.

“В самом деле, Бапак? Разве каждый, кто вступает в Субуд, не должен пройти через кризис?”

У Бапака никогда не было кризиса, а ведь он был первым; можно сказать, он своего рода король латихана. Если бы у него был кризис, он был бы сильнее, чем у всех вас вместе взятых. Он должен был бы проверять себя тысячу раз в день, ведь он же король. Бапаку повезло, что у него никогда не было кризиса, потому что если бы он чесался на обочине дороги, то делал бы это тысячу раз, ведь он — лидер, руководитель.

Так что не нужно бояться. Если вы не боитесь, вы можете подчиниться Богу и со временем будете получать лучше и лучше. В том, что вы медленно получаете в латихане, Бог не виноват. Это не Божья воля, чтобы вы получали медленно, — это ваша собственная ошибка.

“Какая ошибка, Бапак? Я не сделал ничего плохого по отношению к Богу. Безусловно, я плохо поступал с другими людьми, но с Богом — никогда”.

Конечно, Богу вы никогда ничего не сделаете плохого, ведь человек не может нанести вред Богу. Ваша ошибка — в вашем плохом поведении. Допустим, хорошо одетый человек чинно идет по дороге, у него всё хорошо. Но вы протянули веревку через дорогу, и когда этот человек проходит мимо, вы дергаете за веревку, и он падает. Это просто пример. Или, к примеру, вы — суетливы. Может показаться, что в этом нет ничего плохого, но это оказывает большое влияние на ваше внутреннее чувство. Это загрязняет его и становится препятствием для вашего развития и прогресса в сфере души.

Об этом уже было сказано в традициях религий и пророков, живших в древние времена. Поэтому расценивайте и принимайте латихан как свою обязанность. Почему это необходимо? Дело в том, что, когда вы ходите своими ногами, это ваша естественная функция, и когда вы касаетесь чего-нибудь руками, это тоже ваша обязанность. Другими словами, это нечто неизбежное. Когда вы смотрите своими глазами, это тоже естественная функция. И во всём этом присутствует Божье руководство. Если вы действительно спокойны, не подвержены влиянию желаний и искренне подчиняетесь, а не суетитесь, вы можете получать. Это происходит так: я вижу, у меня есть побуждение видеть; я слышу, у меня есть побуждение слышать. Вот почему в книгах сказано, что зрение людей заблокировано их глазами, что глухота людей возникает из-за их ушей. Ибо всё заблокировано желаниями, присутствующими в их глазах и ушах.

В результате этого блокирования вы не можете видеть скрытый мир. Скрытый — значит, непостижимый. Не чуждый, но непостижимый. Это значит, что если вы скажете, что он такой-то, на самом деле он не такой. Но если вы скажете, что он не такой, это тоже неправильно, ибо он такой. В определенной мере это то, что вы свидетельствуете каждый, раз, когда выполняете латихан. Бапак приведет вам несколько примеров во время тестирования. Верно ли то, о чем говорит вам Бапак? В тестах вы сможете это получить, почувствовать и осуществить.

А теперь Бапак продолжит, чтобы вы могли объяснить это всем, кому нужно.

Что касается ваших взаимоотношений с другими членами [Субуда], то может оказаться так, что ваше сердце, если вы невнимательны, постоянно вас беспокоит. Возможно, вы способны получать, а другие — нет, или наоборот, вы не можете получать, а другие могут. Иногда ваше сердце, хотите вы того или нет, испытывает возмущение. С этим вам нужно бороться. Вообще-то, в Божьем слове, в Коране, сказано, что людям надо вести войну и делать это хорошо. Это так называемый джихад [араб.: священная война] или сабил’ллах [араб.: путь Бога]. Но это означает не войну между людьми, а объявление войны нашим страстям. Это трудно. Наши страсти невидимы, и это трудно.

Если вы видите того, кто лучше вас, и способны сохранять спокойствие, вы — победитель. Если вы видите, что Бапак носит галстук, и без чувства думаете: “Бапак выглядит элегантно!” — это здорово, это очень хорошо. Потому что обычно вы бы сказали: “О, Боже, я мог бы выглядеть так же; я не менее элегантен, чем он”.

Такое чувство в сердце нужно не подавлять, а ... стараться не испытывать его постоянно. То же касается ваших взаимоотношений на работе: например, ваш коллега получил повышение по службе, а вы протестуете. В этом нет смысла. Нет смысла протестовать, если ваш товарищ продвинулся по службе: “Но позвольте, это несправедливо!”

Это неправильно, это ваша собственная ошибка. Если вы хотите усовершенствоваться в своей профессии и найти справедливость, выполняйте работу хорошо. Это обязательно заметят.

Вот так, братья и сестры. То же самое, если бы вы увидели, что у одной из ваших подруг есть две пары туфель. Не реагируйте на это. Пусть у нее будет три пары, если она хочет. Не беспокойтесь об этом, пусть будет так. В противном случае всё может кончиться тем, что вы приобретете шесть пар, а это скажется на вашем благосостоянии.

Возможно, многие из вас говорят, что с тех пор как вы в Субуде, вас всё расстраивает. Вы стали чаще болеть, или ваш начальник вас ненавидит. Не вините в этом Субуд, ибо Субуда [самого по себе] нет, — есть только вы. Субуд — это вы, ведь если бы вас не было, то не было бы и Субуда. Так что, если вы обвиняете Субуд, вы обвиняете себя.

Нет такого правила в Субуде, чтобы все, кто вступает в Субуд, сначала переболели ревматизмом. Ничего такого нет. Единственное правило, которое вы получили от тех, кто стал членом Субуда раньше, состоит в том, что вы должны подчиняться Богу с терпением, готовностью всё принять и всё отпустить и следовать тому, что получаете. И это всё. Нет такого правила, чтобы вы год проходили через испытания, или чтобы вы были бедными. Ничего подобного нет. Но те, кто, вступив в Субуд, выиграл в лотерею, получил повышение по службе или заработал много денег, приписывают это себе. Что ж, такова жизнь. Если вы будете так поступать, Бапак просто улыбнется, просто посмеется. Для него это нормально.

Ну, вот, братья и сестры, это была беседа Бапака, которую он начал с пояснения значения слов “Сусила Будхи Дхарма”, принципов и цели латихана и всего, что этому сопутствует: то, что все вы испытали в латихане. А теперь, наконец, Бапак приступит к кратким тестам. Комитет предложил Бапаку провести несколько тестов, чтобы дать вам не подарок, но то, что может пробудить ваше усердие в поклонении Богу.

Ладно. Но простите Бапаку, если он сначала попьет воды, а у вас будет короткая передышка.

[Тестирование.] 

____________________________________________   

Примечания:

1. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6. 59 PAR 3. С.251.].

2. Страсти: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил: “Содержанием страстей является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6. 59 PAR 3. С.253.].

9. «Асистен», «ведана», «пати», «бупати» и «хадипати» - названия должностей в местной городской администрации на о-ва Ява того времени.

12. Аноман или Ханоман: белая обезьяна в эпической поэме «Рамаяна».

Домой      Содержание     Поиск