 |
Беседа с мужчинами и женщинами Париж (Франция) 17 июля 1964г. Домой Содержание Поиск |
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2004г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2006г.
Код записи № 64 PAR 5.
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.
Усман [к Бапаку]: Проблема связана с действиями одной супружеской пары, в которой оба — помощники. Члены группы жалуются, что эта пара причиняет много неприятностей и плохо ведет себя. Иногда они одалживают у членов деньги и не возвращают. Один член даже одолжил им все свои сбережения, и они их не возвратили. Потом один член пригласил их пожить в его доме, но в результате его домашнее хозяйство пришло в беспорядок. Говорят, что одна из его дочерей даже помешалась, вроде как сошла с ума. И они обвиняют эту супружескую пару помощников в том, что те брали...
Бапак [прерывая]: Сделайте их неактивными помощниками, чтобы группа больше не отвечала за их действия. Они должны отдать свои карточки помощников, и их надо хранить в организации. Если они не хотят их отдать, если упорствуют, сделайте пометку в журнале о том, что их сделали неактивными и просили отдать карточки помощников, но они их не отдали. И такого рода процедура применима не только к этой паре, но к любому помощнику, который ведет себя подобным образом.
По сути, такое поведение — это уж слишком, это действительно серьезно. Если нечто подобное случится впредь, сначала вам следует поговорить с этими людьми. Не предпринимайте никаких решительных действий, пока не выясните истинной ситуации. Хотят они измениться или нет? Но если они не могут измениться и продолжают вести себя так, вам ничего иного не остается, как применить действия подобного рода.
Вот так, братья и сестры. В группе помощников должны быть критерии, нормы, как напоминание о том, что мы в нашей ассоциации Субуда, и помощники особенно, должны служить хорошим примером для общества, т.е. для людей вне Субуда. Поэтому нам надо избегать подобного поведения, его не должно быть ни в группе помощников, ни в ассоциации Субуда в целом.
Есть еще вопросы?
Вопрос [с места, на английском языке]: Мы намеревались спросить у Бапака о тестировании латихана, потому что мы тестировали много латиханов до приезда Бапака и хотели спросить, правильное наше тестирование или нет. Например, когда мы тестируем латихан члена, то вначале задаем вопрос: “Какой латихан у такого-то?” Потом спрашиваем: “Каким должен быть латихан у такого-то?” А затем говорим этому члену: “В первый раз мы почувствовали то-то, а во второй — то-то”. Например, кто-то говорит: “У меня были движения радости”. Или: “У меня была боль в области плеча”. Вопрос к Бапаку: должны ли мы в латихане давать членам указания? Например, сказать им не только: “Я почувствовал то-то и то-то”, — но и: “Ты должен делать то-то”, — или же: “Тебе надо двигать плечами в латихане”, — или: “Ты должен двигать сердцем”, — или: “Ты должен делать то-то и то-то”. Таков вопрос, Бапак.
Бапак [не дожидаясь, пока вопрос переведут на индонезийский язык]: Братья и сестры, может быть, вы спрашиваете то, о чем Бапак так или иначе собирается поговорить. Если остальные ваши вопросы такие же, т.е. о латихане, Бапак мог бы начать беседу, чтобы кроме того, о чем вы только что спросили, вы услышали и о другом, что могло бы оказаться очень полезным.
Братья и сестры, Бапак должен снова пояснить вам то, о чем он, наверное, уже говорил немного — или много — в беседах, которые вы, возможно, уже слышали, т.е. о духовной тренировке, латихане.
Латихан — это тренировка, исходящая не от нас. “Не от нас” в том смысле, что она происходит не потому, что вы хотите этого своим сердцем2. Как раз наоборот: каждый раз, когда вы собираетесь выполнять латихан, очень важно, чтобы вы избавились от любого желания и опустошили воображение, мышление и сердце, которые ищут разного рода понимание. Вам надо только чувствовать то, что возникает внутри вас.
Таким образом становится ясно, что латихан — это тренировка, которую Бог дает таким образом, чтобы мы могли ее получать. Дело в том, что если бы Бог не давал ее и если бы Бог не помогал нам, мы, человеческие существа, не смогли бы остановить влияние своих желаний1, которые так глубоко проникли в сердце и мышление.
Из этого следует, что руководством в латихане, или Тем, Кто руководит нами в латихане, является именно Бог. Поэтому вам, несомненно, не следует спрашивать у помощников или кого-либо другого о том, что вы получили в своем латихане, пока человек, которого вы спрашиваете, не продвинется в своем получении, не поймет взаимоотношения между человеческими существами и Богом и не сможет различать то, что свободно от влияния желаний внутри его собственного сердца, и то, что еще наполнено желанием. В данный момент ни вы, ни в т.ч. помощники, не достигли этого уровня. Поэтому, если члены получают что-то в латихане, а потом спрашивают, что же это означает, то, безусловно, это озадачивает помощников, ведь сами они не настолько далеко продвинулись по сравнению с остальными.
Помощники, т.е. те из вас, кого назначили помощниками и кого Бапак утвердил, являются, по сути, помощниками, исполняющими роль служителей, — они служат членам в латихане. Смысл служения не в лидерстве. Это, например, предполагает сдерживание того, кто хочет выйти из комнаты в состоянии латихана, или того, кто слишком громко кричит. Короче, служить и быть внимательными, чтобы не происходило ничего такого, что выглядит нехорошим для других людей. Итак, помощники не главенствуют в латихане. Нет. Ибо, как Бапак сейчас сказал, только Бог руководит в сфере души, чего вы пока еще не сознаёте, т.к. не достигли этого уровня.
Вот зачем есть помощники: это чрезвычайная мера, они являются просто каналами для контакта с величием Бога для тех, кто хочет вступить в Субуд. Действительно, это предварительная стадия, где все вы передаете контакт. Вы еще не знаете, да и не должны знать, что произойдет потом. Поэтому подобные тесты помощников неуместны.
Когда Бапак просил вас тестировать, он имел в виду другое. Если от одного из членов поступит вопрос: “Правильным ли будет для меня выполнять такую-то или такую-то работу?” — или: “Как для меня будет лучше: поехать в этот город или в другой?” — и другие подобные вопросы, которые касаются только этого мира, то на вопросы такого рода помощники могут и должны отвечать через совместное тестирование. И когда вы тестируете, отпустите свое мышление, отпустите свои желания, чтобы ответ шел изнутри, свыше, и мог быть получен всеми помощниками одинаково. Именно это Бапак имел в виду, а не тестирование членов одного за другим. Не делайте этого и не комментируйте то, что получает каждый член.
Как вы знаете, развитие и прогресс латихана у каждого человека разные. Так, развитие у А не такое, как у Б; развитие у Б не такое, как у В, а у В оно отличается от развития у Г, и т.д. Поэтому, если А получает в латихане и спрашивает Б: “Что я получил?” — Б не сможет ответить, потому что у него получение другое. Как Б может ответить?
Вообще-то, могло бы быть, что они одинаковые, но это очень редко. Вы можете ответить на этот вопрос, только если уже достигли вершины, где все эти отдельные пути соединены. Такое пока редко встречается. Бапак не старается себя рекламировать, но если бы здесь кто-то был таким же, как Бапак, он, вероятно, смог бы ответить, ведь Бапак достиг того уровня, на котором все эти пути уже известны. Бапак знает, каким является А, каким Б, какими В, Г, Д и Е, — он всё это знает. Поэтому, если спрашивает А, Бапак дает один ответ. Когда спрашивает Б, Бапак ответит иначе.
Но что касается всех вас, то вы еще далеки, очень далеки от этого. Даже когда Бапак проводит тесты с вами каждый вечер, многие из вас получают нечетко. Это означает, что ваше состояние на данный момент такое, что требует очищения, даже если вы выполняете латихан уже четыре года, пять, шесть, семь лет. Вы всё еще очищаетесь. Ваше сердце очищается, ум очищается, — всё в вас еще очищается.
Только когда это очищение уже хорошо продвинулось, начинается рост вашей души, и это безусловно будет по-разному для А и Б. Вот почему латихан Субуда соответствует вашей индивидуальности: его осуществляет Бог. Следовательно, людям нет необходимости быть похожими, быть одинаковыми, как, например, бывает, когда вы следуете мистическим путем. Например, некоторые из присутствующих следовали путем Успенского и Гурджиева, где была система: “Это так. Это должно быть так: либо черное, либо белое”. И все следовали одной системе.
С человеческой точки зрения это правильно, потому что существует один подход. Но с точки зрения силы Божьей это неправильно, очень неправильно. Ибо как это [Бапак указывает на пепельницу] может быть таким? Никак! Если я стучу по этому, оно звучит так [Бапак стучит по микрофону]. Так что это [пепельница] не может быть как это [микрофон]. Такое невозможно. Непосредственный и прямой способ, которым это [микрофон] может поверить, такой: “клак-клак-клак...” [стучит еще]. Это его способ. Для него [микрофона] способ, которому надо следовать и в котором он может быть уверен — неважно насколько, — это звуки “клак-клак-клак”.
Так-то. Это и называется индивидуальностью. В исламе это называется зат ваджиб уль вуджуд. Зат означает силу — силу, которая приспособлена к соответствующей природе, к соответствующему существу. Так, если это коза, она должна блеять: “Ме-е-е”. Если это кот, он мяукает: “Мяу”. Если это собака, она лает: “Гав-гав-гав”. Как вы можете приказать собаке сказать “мяу”? Она не сможет. Или кошке — сказать “ме-е-е”? Она не сможет, так и должно быть. Вот как Бог опекает, обучает и направляет людей, одного за другим. И хотя все они разные, каждый из них по-своему продвигается к Всемогущему Богу.
Все это действительно логично, т.е. реально. Эта [пепельница] здесь — реальна. Этот [микрофон] — тоже реален. И они олицетворяют прямой путь. Но вы, человеческие существа, еще не такие. Вы — люди, но то, что находится у вас внутри, еще не человеческое. Эта [пепельница] выглядит так, и ее содержание — металл. Также, этот [микрофон] выглядит так, и он действительно сделан из ... как это называется? ... эбонита или пластмассы. Но не вы. Вы выглядите как люди, но ваше содержание — не человеческое. Поэтому вы даже не достигли уровня этой [пепельницы]. Если вас тестировать, то вы не достигли даже завершенного материального уровня.
Поэтому вам всё еще надо много очищаться, и только Бог может сделать это, может очистить то, что есть внутри вас. Потому что “очищение” означает изменение того на это, изменение А на Б, красного на белое, белого на красное, а это означает умирание.
Поэтому, когда вы испытываете латихан и очищаетесь, вас заставляют умереть и родиться, умереть и снова родиться, заставляют умирать, рождаться, и всегда по Божьей милости. Да, это путь, которым вам надо идти, это то, через что вам надо пройти. Итак, на данный момент — Бапак говорит “на данный момент”, имея в виду несколько лет, — вы должны быть особенно терпеливыми. Не раздумывайте об этом много, ведь движения, которые вы испытываете сейчас, связаны с очищением всего неправильного в вас.
Приведу пример: как у существ человеческих ваш латихан должен быть человеческим, не так ли? Бог предписал Бапаку быть яванцем в Индонезии, поэтому его латихан должен быть латиханом индонезийского яванца.
[Бапак показывает:] “Аллах, Бог Всемогущий”.
Пустота. Как только Бапак опустошается, он становится спокойным, неподвижным, умиротворенным. Я ожидаю, что Бог даст мне.
В таком неподвижном, заторможенном состоянии внутри своего существа Бапак чувствует живую сущность, стоящую вертикально, как маятник.
Как только он это ощутил, Пака Субу больше не существует. Существует только это, вот здесь. Аллах.
Добравшись до этой точки, что теперь?
Добравшись до этой точки... О! Идет так, например. Таким образом, это источник, начало.
Здесь вот это ... у него еще нет отличительных черт. Нет ушей, нет глаз, нет носа — ничего. Есть только это и вот это [Бапак жестом очерчивает знак буквы “алиф”5 [араб.] и знак креста]. Ислам и христианство являются началом жизни на этой планете. Да.
И после этого ... о, да, потом появляется голова. Да, голова. О! Голова! Это приложение. Она добавляется.
И после этого ... о, потом это. О, появляется тело ... да.
А после этого ... о, ноги ... да, это другое. Это дополнение.
И после этого ... хм ... о ... здесь, появились уши.
А потом ... о, появились глаза.
Затем ... о, рот, только что появился ... и нос.
А теперь, это ... появились половые органы.
Здорово! После всего этого я теперь могу видеть, у меня есть глаза, я могу пользоваться ими, чтобы смотреть. У меня есть уши, я могу пользоваться ими, чтобы слушать. У меня есть ... рот ... чтобы разговаривать. И другое ... о, смотрите...
Вот так меня собирали...
Итак, в данный момент всего этого еще нет, поэтому вам очень трудно сознавать крест. Вы не в состоянии его прочувствовать. Вы не можете познать его ни этим [указывает на разные части тела], ни этим. Вы ничем не можете его познать.
“Тогда чем?”
“Аллах. Бог”
“О, может, Бог позволит мне познать это?”
“Да”.
Теперь, добравшись до этой точки, поскольку Бапак — яванец, индонезиец, что он будет делать дальше?
[Бапак поет.]
Когда Бапак исторгает этот звук, почему он так звучит?
[Бапак начинает двигаться.]
О, тогда такой голос производит одно движение.
[Бапак поет еще.]
О, это двигает меня вот так.
Так что уже есть структура, ведь Бапак уже завершил курс. Если вы сравните его со школьником, то он прошел всё от “А” до “Я”, от первого класса до шестого или седьмого.
Поскольку Бапак уже на такой стадии, то знает, что означают его движения.
“Хорошо ли Бапаку здесь, в Париже?”
“Нет, не хорошо”.
Таков ответ.
“Почему ему нехорошо?”
“Потому, что здесь очень многие члены [Субуда] используют свое мышление”.
“О, да?” Вот оно что.
Дело в том, что Бапак не чувствует себя комфортно в Париже, потому что многие из вас всё еще прибегают к мышлению и сердцу. А Бапак может понять ответ мгновенно.
Вообще-то, это невозможно перевести. Ну, может, совсем немного.
Вы убедитесь сами, братья и сестры. Даже если вы скажете, что вы не христиане, что вы не мусульмане, что у вас нет религии, вы всё же убедитесь, что это [показывает] есть в человеческом существе, и не только в человеческом существе, но и в каждом живом существе, которое создал Бог. Однако оно всё еще глубоко внутри, вы еще не достигли этого.
Вот путь, который приведет вас, получивших латихан, к этому месту глубоко внутри, так что вы сможете ощутить и получить это как реальность. А когда вы получите это, вам откроется всё, что еще спрятано, всё, что еще тайно.
Поскольку это так, то, когда вы достигнете этой точки, для вас, если вы христианин, христианство станет более реальным. Вы не будете просто верить тому, что говорят люди, — вы будете верить тому, что вы получили от Всемогущего Бога. Это же относится к мусульманину: как только вы будете способны получить это, вы не будете просто верить тому, что говорят люди, а сможете доказать себе, что Бог сопровождает человеческих существ и всё, что Он создал.
Вот насколько хорош и прекрасен результат латихана. Но это также показывает, насколько же далек он от того, где вы находитесь сейчас. Поэтому Бапак советует всем вам быть действительно гармоничными, терпеливыми и принимающими, готовыми всё отпустить и подчиниться Богу. Это так важно по той причине, что тогда вы не будете постоянно обеспокоены процессом очищения, который продолжается у вас внутри, и в конце концов достигнете той точки, где всё это имеет смысл, — точки завершения. В этой точке у вас, как у существа человеческого, будет человеческий латихан, а не латихан, в котором вы заводите: “Хрю! Гав, гав, гав!”
Как же так, что человеческое существо имеет подобный латихан? В чем причина? В том, что содержание у них пока еще неправильное. Как знать? Внешне они — люди, но внутри у них — пес. Потому они заводят: “Гав, гав, гав”.
Вы — человек. Как человек, выполняя латихан, вы должны быть в состоянии двигаться как человек, понимать и знать то, что вы делаете, ведь вы достигли стадии завершения, где всё это имеет смысл. Вы этого пока еще не испытали. Вы пока только идете к точке, где всё это имеет смысл, где всё завершено. А на стадии завершенности вы начнете получать уроки от Бога. Сейчас вы еще не можете их получить, вы еще не можете получать уроки от Бога. Почему? Потому, что хотя у вас есть голова, ее содержание не человеческое. А Бог не будет учить того, кто не является человеком.
В этом суть, братья и сестры. Поэтому Бапак надеется, — ведь это для вашего же блага, — что вы будете вести себя друг с другом гармонично. Нет смысла говорить: “Прав не ты, а я”, — или: “Прав не я, а ты”. В этом нет смысла. Это просто ваше мышление. Вы еще не достигли завершенности. Только когда вы достигнете завершенности, вы будете знать [Бапак стучит по чем-то]: “Пепельница!” [Бапак стучит еще по чем-то:] “О, нет, это не пепельница. Ее природа должна быть такой [Бапак стучит еще по чем-то]. О, нет, это не пепельница. Это стакан”.
Вот так. Вы еще не достигли этой точки. Вы всё еще очень далеки от нее. Поэтому не ссорьтесь и не сражайтесь за дырку от бублика, в которой ничего нет, т.к., по сути, это повлияет на ваше благополучие, на прогресс и развитие вашей собственной души.
Итак, Бапак надеется, что у вас будет гармония здесь, в Париже, и вообще во Франции. Если что-то пойдет не так, тогда, безусловно, вы выясните: “Что здесь неправильно? Что ж, давайте разберемся вместе, поклоняясь Богу, чтобы получить реальность у себя внутри, насколько сможем”. Это означает, да, что вы — дошкольники. Если сравнить, на каком расстоянии вы находитесь от Бога, вы — дошкольники.
Поэтому: “Как вы покажете, что вы солдат?”
[Бапак показывает.]
Итак: “Как вы покажете, что вы бизнесмен?”
[Бапак показывает.]
“Какой знак у вас есть, когда вам говорят, что делать?”
[Бапак показывает.]
Вот направление. Достаточно хотя бы тестировать, что вам правильно и что неправильно делать.
Но что касается более глубокого, например: “Какое содержание у этого человека?” — то сейчас не делайте этого, вы не достигли этой стадии. Вы не достигли точки завершенности. Сейчас вам нужна гармония, чтобы ... да, можно сказать, чтобы добиться, достичь этого уровня завершенности. Как только вы станете целостными, всё пойдет само собой. Ваше развитие будет продолжаться само по себе, и вы будете всё знать.
На этом Бапак заканчивает пояснения о сфере души. Они были действительно глубокими, и если вы сможете правильно понять, то это как линия поведения, которая не отступает от Божьего указа. Поэтому Бапак просит всех вас по-настоящему практиковать то, что вы получили в латихане, а также данные вам советы.
Поскольку время истекло и после этой встречи здесь будет другая встреча, Бапак заканчивает свою беседу. И он благодарит вас за то, что вы пришли, и за ваше внимание. Merci [франц.: спасибо].
____________________________________________________________________________________
Примечания:
1. Желания: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил. “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [ Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253)].
2. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”. “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251)].
5. Арабская буква «алиф» является первой буквой арабского алфавита и соответствует числу «один». В исламе это имеет особое значение, т.к. это первая буква в имени Аллаха. Жестом она изображается одним взмахом правой руки от макушки головы вниз к телу.