 |
Беседа с мужчинами и женщинами Париж (Франция) 17 июля 1964г. Домой Содержание Поиск |
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2004г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2006г.
Код записи № 64 PAR 6.
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.
Дамы и господа, братья и сестры, сегодня вечером Бапак объяснит вам процесс латихана, духовную тренировку, которую вы получили и практикуете.
Латихан, на самом деле, выполняется силой Бога, хотя вы еще не сознаёте этого. Им движет Божья сила, которая находится внутри каждого из вас. В исламе это называется тренировкой хакикат. Хакикат — это тренировка, которую осуществляет только Бог, а не воля человеческих желаний1, сердца2 и мышления. Вот почему можно сказать, что латихан соответствует состоянию, в котором мы находились до появления ощущений нашего тела. Поэтому и невозможно понять или обдумать то, что происходит в латихане, особенно вначале, когда всё ваше тело чувствует вибрацию. Это надо только получить. Безусловно, поскольку вы еще не достигли стадии, на которой ваше получение углубляется или расширяется, вам, должно быть, трудно принять это, ведь вы не можете понять это рассудком, которым вы привыкли пользоваться.
Как только вы получили вибрацию и она заполнила всё ваше внутреннее чувство, возникают движения, которые вы можете ясно почувствовать. За этим со временем следуют ходьба, движения рук и другие движения. А поскольку эта внутренняя вибрация, работающая во всем нашем существе, выбирает, или протекает через, те наши части, которые меньше угнетены и меньше подвержены влиянию желаний, может случиться так, что некоторые из вас будут чувствовать только ноги, а другие — только руки. Есть и такие, кто испытывает только движение головы, тогда как другие остаются неподвижными и чувствуют себя как бы еще неоткрытыми или еще не испытавшими то, что люди называют латиханом.
А иногда внутренний импульс, исходящий от этой вибрации, потечет к больным органам нашего тела. И, несомненно, если это движение будет работать над больным органом, как некое трение или стирание, то со временем этот орган будет исцелен. Другими словами, что бы ни ощущалось как больное, будет в итоге исцелено. Таким образом, исцеление болезней, от которых вы страдаете, является не основной целью, но, скорее, побочным эффектом полученного вами латихана.
В самом деле, братья и сестры, фактически, чтобы ваша душа могла расти и развиваться, вам необходимо работать над ошибками и недостатками у вас внутри. Ибо пока всё не станет правильным, здоровым и чистым, ваша душа не сможет развиваться дальше.
Как Бапак говорил, развитие движений, получаемых вами в латихане, происходит в тех частях, где давление желаний не такое сильное. При этом вы испытываете переменчивые чувства. А поскольку до того, как вы получили латихан, вы никогда не испытывали ничего подобного, это, безусловно, приведет к тому, что вы будете спрашивать у помощников, почему с вами происходит то или другое, и т.д. Поэтому Бапак хочет как можно четче подчеркнуть, что именно при помощи этого пути, этого процесса души сила Всемогущего Бога очищает ваше внутреннее чувство. Именно так латихан работает и очищает ваше внутреннее чувство, поэтому желательно, чтобы вы не задавали вопросов помощникам.
Более того, точного ответа быть не может, поскольку очищение и латихан, который вы получаете, следуют собственным движениям, собственному ритму. Это означает, что они следуют собственным путем и что они именно такие, через какие вам надо пройти, ни больше, ни меньше. Еще труднее ответить, если вы спрашиваете о цели или смысле этого. Ответить на подобные вопросы невозможно, ведь эти переживания еще ничего не означают. Можно только сказать, что всё, что вы получаете и испытываете, все движения, совершаемые вами в латихане, являются процессом очищения, который происходит внутри вас.
Вам не следует спрашивать, сколько времени уйдет на необходимое очищение. На это тоже невозможно ответить, поскольку вы еще не можете знать, как глубоки, велики и многочисленны ошибки и грязь, которые есть в вас.
Бапак не пытается ни запретить вам спрашивать, ни помешать пользоваться умом и сердцем, но ведь сфера души отличается от этого мира. Как Бапак пояснял раньше — не сегодня, а раньше, — только Бог может работать в сфере души, тогда как у людей есть право и обязанность заниматься делами этого мира.
Итак, ясно, что в нашей жизни и в нашей сущности есть две различные области: в одной мы следуем только воле и работе Бога, что обычно называется godsdienst [голл.], или религией, поэтому религии следуют только словам Бога, полученным посланниками. А другая область относится только к потребностям и запросам этого мира, например, ... ну, вы уже сами знаете. В этой области мы можем пользоваться рассудком и сердцем. Действительно, наше сердце и наши умственные способности являются орудиями, предназначенными исключительно для этого мира, тогда как наша душа является основой, фундаментом для жизни после того, как мы будем отделены от этого физического тела.
Именно по этой причине в религии и в поклонении Богу нет учений или доктрин, которые бы определяли границы и взаимосвязь того и другого. Религии требуют от людей только хорошего поведения, т.е. чтобы они были терпеливыми и принимающими, подчинялись и истинно поклонялись и повиновались Богу так, как это принято. При этом многие верующие выполняют только это и ничего больше.
Так и должно быть. На то есть Божья воля, чтобы в поклонении Богу человеческие существа не прибегали к уму и сердцу, но просто “ощущали себя”: взвешивали свои действия, чтобы самим анализировать, что хорошо, а что плохо. И конечно же следовали добру. И тогда в течение своей жизни люди будут способны поступать и вести себя правильно.
А что касается получения Божьей благодати, то вы просто оставляете это Богу как переживание получения контакта с Его величием. Вот почему религии не отклоняются от подчинения Всемогущему Богу. Через такое подчинение влияние человеческих желаний, человеческого ума утихомиривается, в результате чего люди способны получать вибрацию своего внутреннего чувства.
Да, отчасти это правда, когда люди говорят, что то, что записано в Коране, Святом писании, является не более чем историями, обыкновенными рассказами без какой бы то ни было реальности. Это правда, братья и сестры. Писания и в самом деле не имеют реальности, да, это обыкновенные истории. Но это именно те истории, в которые вам надо верить. С вашей верой в эти истории, просто с верой в их истинность, без использования рассудка и сердца, ваша душа, если вы искренни, пробудится.
Но обычно это не так. Сказав, что Коран — это просто истории, люди не останавливаются на этом. Они ищут, ищут, ищут. В чем смысл этого? В чем смысл того? Это происходит по той причине, что уму очень нужны некие критерии или системы взглядов, чтобы размышлять об этом, уделять внимание. Но в результате смысл отдаляется всё дальше и дальше.
В этом отношении мне также хотелось бы пояснить, что современные интеллектуалы, люди с очень развитым мышлением, хотят анализировать истории Корана, чтобы пользоваться своим умом для размышления над ними, тогда как первоначально это было иначе. Раньше, когда люди читали Коран, они просто читали его и всё. Прочитав, они не хотели размышлять о нем: “Если вы сможете просто читать его и ни о чем не думать, вашего языка коснется, им будет двигать сила Бога. Тогда в состоянии покоя это будет “А ... а ... а ... а”, например. Именно так это начинается, так вы начинаете сознавать: “Ааанг ...””
Несомненно, сила Бога будет работать и вдохновлять людей, давая им возможность получать Божий контакт, при условии, что они просто будут искренне подчиняться величию Бога и ослабят или погасят свою гордость, сердце и мыслящий ум.
Если бы надо было найти в Коране систему, то пророки обучали бы такой системе. Мухаммед и Иисус никогда не учили никакой системе, никогда. Нет системы для поиска Бога. Почему же последователи пророка Мухаммеда и последователи Иисуса Христа считают, что она была им дана? Разве не ясно, что если люди, развив свой интеллект, используют его для сферы души, они будут всё больше отставать и отдаляться от силы Бога, которая окутывает их?
Вот почему завет пророков и посланников человечеству был таким: “Ведите себя нормально”. Что для вас нормально? Да, ходить в церковь, ходить в мечеть и читать Коран, как это принято. Используйте свой интеллект для пропитания, чтобы заработать деньги. И просто поклоняйтесь Богу. Если вы будете это делать с терпением, готовностью всё принять и смирением, наступит момент, когда вы почувствуете, что внутри у вас есть то, что движет вами, побуждая вас к творческой деятельности.
Это был пример. И такой же пример был дан людям посланниками: поклоняться нужно так, говорить так [Бапак показывает движениями поклонения]. Это был просто пример, чтобы позже, однажды, когда люди действительно получат, они, как и посланники, поднимали руки или преклоняли колени. Тогда они действительно поняли бы: “О! Это в самом деле верно, что, когда я перестаю размышлять о чем-то и отпускаю свои мысли, я чувствую, что меня действительно сопровождает Всемогущий Бог”.
Когда Мухаммед получал то, что потом было записано в Коране, он действительно получал. То же самое происходило с другими посланниками: они получали. Они не придумывали это, как обычно делают люди, когда произносят речи или обучают системе.
Это пример для людей, чтобы и они могли поступать подобным образом. Ибо подчиняясь и полностью освобождаясь от влияния желаний, ума и сердца, люди смогут спонтанно получать то, что находится в них. Тогда они станут сознавать и понимать, что написанное в Коране, в Писаниях, исходит не от воли сердца, а от воли Бога, которая проявляется в человеческой индивидуальности.
Те, кто всё еще любит размышлять о подлинном значении священных книг, подходят к этому по-разному. Есть такие, кто практикует медитацию, вот так [показывает]; есть такие, кто ограничивает себя в еде и сне; есть и такие, кто уединяется в джунглях или в горах. Некоторые совсем не носят одежды, а некоторые носят одну и ту же одежду всю свою жизнь. Так они пытаются понять значение того, что написано в Коране и в других священных книгах. Такие действия не приближают их к цели, но, по сути, уводят от нее, ибо руководство и обучение Бога, близость Бога к людям и близость людей к Богу на самом деле проявляются внутри и объединены с их индивидуальностью.
Бапак покажет [в тестировании]: “Где Бог и связь с Богом, когда я говорю?”
“Ближе, чем произносимые тобой слова: Бог — внутри твоих слов”.
То же самое, когда я, Бапак, смотрю: “Где Бог в моем зрении?”
“Бог внутри твоего зрения”.
Поэтому, если бы Бапак уединился в джунглях или еще где-нибудь, то, да, он бы скорее навредил себе, чем нашел реальность или счастье. Таким образом, то, что существует в Субуде, который все вы получили, является, по сути, Божьим даром. Это величайший дар человечеству, вам, потому что сила Бога пришла к вам и вы легко можете получить ее.
Что касается историй, о которых люди говорят как об “историях без смысла”, то для вас в таких историях есть реальность. Вы способны получить то, о чем не размышляли и во что не вовлекали свое воображение, то, о чем вы и не должны размышлять. Вот вы какие, вот вам реальность. Поэтому мы можем сказать, что это большая удача для вас, и для Бапака тоже, что мы способны получать это, получать реальность того, что было написано в этих книгах.
Если надо, Бапак расскажет кое-что из своей истории, это может быть полезно или важно для вас, чтобы знать, как всё это было. Бапак пояснит.
В то время Бапак вовсе не думал о духовных вопросах и т.п. Он просто был нормальным человеком, как все вы. Фактически, как и положено молодым людям, он учился, просто учился. Поэтому он и не думал, что в ту ночь что-то получит, вовсе не думал.
После занятий Бапак был спокоен [Бапак показывает]. Вдруг: “Почему, ах, ... почему я встаю? Да. Что происходит? Я спонтанно поднимаюсь... Я хожу”.
Бапак очень удивился: “Кто руководит мной и заставляет меня двигаться так?”
После хождения началась следующая стадия. Сначала он остановился, потом: “Почему я это делаю?”
“Да, это движения из ислама”. Так мусульмане молятся Богу в соответствии с тем, как их учили, или в соответствии с теми историями, о которых мы говорили.
После этого — Бапак просто следовал — его снова побудили сесть. Это прекратилось. После того как все прекратилось, Бапак снова почувствовал себя нормальным. Странно!
Потом я пытался сделать это сам: “Как странно, теперь это тяжело. Тяжело! Не так, как только что, — тогда это было так легко. А теперь нет внутреннего содержания, это тяжело!”
Ладно, Бапак просто принял это.
Кого мог Бапак спросить об этом? Вообще-то, был кое-кто, потому что Бапака посещал учитель, духовный учитель. Учитель того, о чем мы говорили раньше. Учитель, который пользовался правилами, или системой, тарик [араб.]. Он был дервишем, учителем так называемого суфизма — того, что называется накшибанди тарик. В накшибанди тарик делают это [показывает]. Да, они, например, просто смотрят глубоко в свое сердце, вот так, каждую ночь. Бапак не мог этого делать. Он не способен был делать такое.
Бапак продолжит свою историю. После этого я больше об этом не думал. Я снова собрал свои книги и продолжал заниматься. Когда я закончил, то пошел спать.
В следующую ночь, в половине одиннадцатого или в одиннадцать, Бапак сидел, и вдруг: “Эй, это снова начинается. Что происходит?”
И я просто следовал тому, что происходило: я снова двигался так [Бапак показывает]. Когда это закончилось, меня снова вернули сюда. Это началось здесь, и меня вернули на это же место. Потом это прекратилось.
Я снова пытался понять. “Что это только что было? Что заставляет меня двигаться подобным образом? Ага, это происходит, если я не пользуюсь своей волей, если мной не манипулируют желания, чтобы узнать то-то и то-то. У меня есть вера в Бога”.
Это продолжалось из ночи в ночь. Потом пришло время Бапаку снова подняться; он встал и сказал: “Аллаху Акбар” [араб.: Бог Всемогущий].
Звук пришел сам по себе “Эге! А ведь я издаю звук!” [Бапак поет.]
“Как это так, что оно происходит само собой? Кто поет эту песню?”. После этого я снова сел, я просто следовал. Но потом это изменилось. Посидев, я стал ждать: “Кажется, это еще не кончилось. Оно всё еще продолжается”.
Потом я двигался вот так [Бапак, рассказывая, продолжает показывать] ... потом так, а потом это началось снова: “Ла илаха илла’ла. Ла илаха илла’ла” [араб.: нет бога кроме Бога]. Я следовал этому более часа, потом это закончилось словами “Ла илаха илла’ла”.
Это прекратилось. “Э! Да это не по моей воле!”
Так это было. Я продолжал и продолжал этому следовать. Я следовал этому несколько дней. И, короче, Бапак следовал так латихану в течение ... да, тысячи дней. Да, это значит три года, постоянно. И его латихан менялся, менялся, менялся.
Потом однажды Бапак встал: “О, а ведь это другое! Почему это не так, как раньше? Почему я спокоен в этот раз?”
Вместо “Аллаху Акбар” — “О, кажется, это танец ... ничего себе! Я танцую!”
Это больше не было исламом, это был яванский танец. Может, вы слышали о таких танцах, как серимпи, или о чем-то подобном. Это было так. И после этого Бапак не читал Коран или мусульманские молитвы, а пел вот это ... [Бапак поет яванскую мелодию.]
“О, разве это не прекрасно! Ха-ха-ха!”
Как вы сможете это перевести? [Смеется.]
И Бапак получил не только индонезийские или яванские танцы, но и балет, — Бапак был удивлен, что мог делать такое. Вчера вечером он сравнил это с настоящим балетом, — Бапак смотрел балет. Он подумал “О, я испытал это!”
В то время тело Бапака иногда ощущало себя как тело женщины, а в другое время оно чувствовало себя как тело мужчины. И если бы у него появилось побуждение станцевать турецкий или египетский танец и ему показали бы женский танец, он танцевал бы его как женщина. Также, когда у него было побуждение танцевать балет, он ходил на пальцах. Сейчас он больше не способен делать это.
И только позже, когда Бапак начал получать смысл, он осознал, что целью полученных движений было оживление всех его чувств.
Таким образом, ясно, братья и сестры, что латихан Субуда является тренировкой, которая идет от “А” до “Я”. Это тренировка, которая действительно происходит словно в алфавитном порядке, воистину в соответствии с планом. Она не нарушает своей хронологии, в отличие от тренировки тарик, которая просто предназначена для проникновения на небеса.
Она только для того, чтобы попасть на небеса. Но если вы действительно достигнете небес, то небо проникает в ваше сердце или в воображение, — не в это [жест, указывающий на физическое тело]. Вам, конечно, не понравилось бы, если бы вы стали богатыми только в своем воображении, или если бы вы стали мудрыми только в сердце. Это должно быть во всем вашем “я”, во всей вашей индивидуальности, чтобы вы действительно испытали и явно почувствовали, что такое небеса и что вы там найдете.
Братья и сестры, Бапак обещал, что в этот вечер будет говорить дольше, т.к. не смог принять вас дома6.
Такими были переживания, полученные Бапаком. И нет различия между тем, что получили и выполняете вы, и тем, что получил он. Поэтому, если Бапак первоначально получил, что должен нарисовать или написать букву “А” именно так, то, несомненно, когда он будет передавать это теперь вам, буква “А” будет такой же. Бапак передает ее вам такой, потому что такой он ее получил.
Поэтому, если вы спросите: “Смогу ли я, выполняя это, осознать жизнь такой, какой она есть, и смогу ли почувствовать близость Бога к моему существу?” — Бапак отвечает: “Да!” Потому что так было у Бапака, — он не отличается от вас. По сути, для вас результат будет таким же, т.е. вы действительно будете способны получать. Да!
Поскольку Бапак уже тестировал с вами, что “да” — это так, а “нет” — так, вы, безусловно, можете это получать. Поэтому, если вы выполняете латихан и получаете это [показывает], не спрашивайте у помощников: “Почему у меня такой латихан и какова его цель?” Помощникам очень трудно ответить, потому что это — переживание в латихане. Вам не надо спрашивать об этом. Так это есть, и это будет продолжаться и изменяться.
Могут быть и такие периоды, когда вместо того чтобы работать по расписанию, латихан будет работать, когда вы дома, пока вы спите. Вы крепко спите, а это будет продолжаться [Бапак двигает ртом и носом]. Вы могли бы удивиться: “Что происходит? Почему я это делаю?” Да, иногда может быть и такое.
Иногда Бапак крепко спит, а глаза все время двигаются [Бапак двигает глазами]. Пока он спит, глаза все время двигаются. Но для Бапака это не проблема, он просто следует. Позже он получает разъяснение, что это необходимая часть процесса очищения, чтобы можно было удалить грязь в его зрении, а его зрение могло наполниться чем-то хорошим.
Поэтому не беспокойтесь и не думайте, что это странно, ведь эти движения необходимы для того, чтобы оживить все части вашего тела. И как только это завершится, вы сможете получить всё, что захотите знать. И чем дольше это происходит, тем глубже будет проникать, пока в движение не придут не только видимые, но и невидимые части тела. Тогда вы сможете узнать то, что превышает ваш интеллект и ваше воображение.
Вы сможете не просто понимать или видеть, но поистине знать непредсказуемое, то, что превышает человеческое понимание. Например, в этом зале, на этой встрече вы, безусловно, не представляете себе, что здесь присутствуют ангелы. Вы, конечно, этого не представляете, но на самом деле их больше, чем вас. Чтобы проверить то, что Бапак только что сказал, он с вами протестирует.
[Тест.]
Да или нет?
Остановитесь на мгновение.
Если да, то как? Если нет, то как?
Да или нет?
[Тестирование не записано.]
... плачут не потому, что печальны, а потому, что затронуты. Да, их коснулась любовь Бога к человеческим существам. Так что, есть два вида плача: вы плачете, когда печальны, и плачете, когда счастливы. Душа ощущает полноту счастья, душа чувствует себя очень счастливой, потому что ее коснулась сила Бога.
Это, братья и сестры, то, что превышает наше мышление и наши желания. Поэтому, хотя латихан Субуда и выглядит как детская игра, — еще больше он похож на игру, когда вы тестируете, — и кажется бессмысленным, но на самом деле, как Бапак уже говорил, реальность этих старинных преданий из писаний находится внутри латихана Субуда.
Поэтому Бапак просит вас, с надеждой, выполнять полученный вами латихан как нечто действительно полезное, действительно прекрасное, действительно ... да, очень полезное для вашей жизни.
Братья и сестры, кажется, Бапак говорил долго, и чувствуется, что становится скучно. Поэтому Бапак просит вас простить ему, если сейчас он закончит беседу, — он сможет продолжить завтра вечером. И Бапак просто благодарит вас за внимание и желает спокойной ночи. Спасибо. Merci [фр.: спасибо].
____________________________________________________________________________________
Примечания:
1. Желания: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил. “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [ Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253)].
2. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”. “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251)].
6. В этом комментарии, сделанном сразу же после перевода предшествующего фрагмента беседы, Бапак упоминает о том, что после первых бесед многие члены собирались на квартире у Бапака, и там он беседовал с ними. По-видимому, последовали жалобы соседей, и было решено прекратить эти неофициальные встречи. Всё это имело отношение к тому факту, что Бапак задержался в Париже дольше, чем предполагалось, ради членов, приехавших с Британских островов, куда Бапак не смог поехать из-за политической ситуации между Великобританией и Индонезией.