 |
Беседа с мужчинами и женщинами Блоней (Франция) 26 июля 1964г. Домой Содержание Поиск |
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2004г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2006г.
Код записи № 64 BLN 3.
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.
Братья и сестры, Бапак продолжит свою беседу, как и обещал. По правде говоря, для вас, получивших латихан, беседы являются не самым главным. Ибо слушание бесед вместо выполнения латихана не очистит ваше мышление, а только добавит ему пищи для размышлений. Но раз Бапак уже пообещал вам, ему ничего иного не остается, как приступить к беседе.
И Бапак просит вам не думать много о том, что он собирается сказать. Просто слушайте. Фактически, вы должны, как только можете, подчиниться Богу и опустошить свой думающий ум и свое сердце2, чтобы очищение у вас внутри происходило легко.
Бапак неоднократно говорил вам, что самое важное для вас — быть терпеливыми. Это чувство терпения имеет отношение не к вашим повседневным нуждам, т.е. нуждам вашей повседневной жизни, о которой вам надо думать и заботиться, но к силе Бога. Это терпение в получении, терпеливое ожидание: не торопиться, не позволять желаниям1 понуждать вас хотеть побыстрее получить то, на что вы надеетесь, и побыстрее понять всё, что вы получаете.
Также, по возможности, не сравнивайте и не сопоставляйте то, что говорит Бапак, с тем, что вы слышали или изучали. Не делайте этого, ибо это создало бы только почву для размышлений и могло бы запутать вас, отчего ваши бесполезные и хаотичные мысли только отвлекали бы вас. И в результате вы конечно же ничего не получите, но только вызовете путаницу в мыслях у своей семьи и других людей.
Не переживайте насчет того, что, если вы не думаете об этом и не углубляетесь, это исчезнет или вы ничего не поймете. Вам надо помнить то, что Бапак каждый раз повторяет вам о жизни посланников Божьих, пророков, живших давным-давно. То же самое относится и к Бапаку: Бапак никогда не изучал духовных учений, он просто терпеливо получал. Он получал всё, шаг за шагом, пока не достиг стадии, когда смог понять спонтанно. Так это было и с посланниками и пророками в давние времена: они ничему не учились, они просто поклонялись Богу. И благодаря подчинению, терпению, приятию всего и готовности всё отпустить они смогли получить то, что получили.
Ибо знание от Бога, понимание от Бога — это как дерево, которое вы сажаете. Дерево растет само, и как только оно вырастает, на нем вдруг появляются цветы и плоды. Вот как это работает. Поэтому нет смысла думать об этом, прежде чем вы расцветете и начнете плодоносить, ведь для вашей индивидуальности это так же, как для только что посаженного дерева. Не только его ветви, но и ствол пока еще хрупкие. И если бы вы получали — скажем, Бог дал бы вам цветы, плоды и листья, — вы бы сломались, ведь вы еще не окрепли, ваша индивидуальность еще не способна получить это.
У Бапака был гуру, братья и сестры, еще до того как он получил латихан. Фактически, их было даже больше: у него их было несколько до 1930г., до его получения в 1932г. Учение одного из них происходило из Египта, а другого — из Персии, известное в исламе как накшибанди: они были дервишами, или суфи. Ничего из того, что Бапак получил от них, не пригодилось, ибо то, чему эти гуру учили, сводилось к попыткам отыскать, где Бог находится и как Бог выглядит. Тогда как даже в исламе сказано, что люди не могут искать Бога. Бога невозможно отыскать человеческой мыслью, ибо Бог — вне времени, у Него нет жилища, нет цвета, нет формы. У Бога нет языка и нет национальности. Бог предшествует всему, что было вначале, так что даже тому, что появилось первым, предшествовал Бог. И Бог завершает всё, чему приходит конец. Бог есть вне всего, что может быть снаружи, Бог глубже всего, что может быть внутри. Вот что говорили пророки.
Так что человеческие существа с их мыслящим умом никак не могут отыскать Бога, особенно нынешние человеческие существа, которые выглядят людьми, но их души могут не быть человеческими. В давние времена это было еще свежо, они еще были целостными, чистыми. Но даже такими они не могли найти Бога, пока Бог не показал им как. А способ, каким Бог показывает что-то, вовсе не такой, каким один человек показывает другому. Бог так направляет и информирует человека, чтобы тот мог увидеть Божью силу, что это проявляется в зрении человека. А чтобы тот мог услышать голос Божьей силы, Бог, или Божья сила, проявляется в слухе этого человека. И так в отношении всего тела человека, и дальше, вплоть до его души.
В этом суть, братья и сестры: само человеческое существо не способно на это. Как мог бы один человек сообщить что-нибудь другому человеку, проявляясь у него внутри? Человек, который бы учил, тут же испарился бы.
Вот почему вам нужно размышлять. Если вы всё еще спрашиваете: “Как, приблизительно, выглядит Бог? Он такой или такой?” — вопрос свидетельствует о том, что вы пока вообще не познали Божью силу. Ибо у тех, кто уже познал Божью силу, кто, по милости Божьей, познакомился с Божьей силой, больше нет вопросов, потому что всё знание, которое есть в их мозгу, наполнено Божьей силой. В результате они понимают природу и атмосферу того, что существует вне этого мира, вне того, что привычно для человеческих существ.
И даже если человек достиг уровня, стадии, где всё внутри него целостно, у него остается его природа, его внешняя природа — природа его тела с формой, плотью, костями, придающими ему вид человека, — ведь он формируется едой, которую ест. Следовательно, не имеет значения, что это за человек, даже если он соединен с Божьей силой, — эта сила внутри него ограничена его человеческой природой, ибо все его тело состоит из того, что берет свое начало в этом мире и что можно повредить. Не воображайте, будто когда человек близок к Богу и всё внутри него наполнено Божьей силой, он будет подобен Всемогущему Богу, у него появится сила и он сможет разрушить этот мир. Он не может сделать этого.
Человеческие существа остаются таковыми до тех пор, пока не перестанут быть человеческими существами, но это уже другая тема. Вы уже слышали это, т.к. это подтверждается в святых писаниях. Хотя Божья сила и вдохновляла Иисуса Христа во всей полноте и пребывала в нем, — так, что можно было бы сказать, что Христос является Богом, Богом Иисусом, — из-за того, что у Иисуса было человеческое тело, его легко смогли распять. А будучи распятым, он умер. Он, также, истек кровью.
То же самое можно сказать о пророках Аврааме, Мухаммеде и Моисее. Хотя они были вдохновлены, наполнены Божьей силой во всей полноте, однако, поскольку они были людьми, они оставались уязвимыми, как и все вы. Вот почему, так или иначе, Авраам, Моисей, Мухаммед, Ной, Давид и другие умерли в конце концов. Они умерли, как умираем мы. Не умерла только их душа.
Так что вам очень важно понять, что даже если бы вы, предположим, — только предположим, братья и сестры, — могли бы получить то, о чем Бапак говорил, было бы неправильно называть себя Богом. Нет. Да вы и не были бы Богом полностью, на все сто процентов. Нет. У вас не было бы силы ни на то, чтобы разрушить этот мир, ни на то, чтобы создать его. Вы оставались бы человеческим существом, которое может заболеть и умереть.
Несомненно, вы бы отличались от других людей. Отличались бы своим состоянием. Но в отношении болезней и смерти вы были бы такими же. Так что человек, получивший благодать Божью, всё равно может заболеть и умереть.
Просто для примера, если бы вы задали такой вопрос: Бапак тоже болеет и может умереть, и умрет однажды, хотя не знает, когда именно. Не думайте, что Бапак никогда не болеет. О, он болеет, просто не так, как вы. Болезнь Бапака подобна ... ну, это болезнь, но она не бесцельна. И он тоже умрет в конечном итоге. Он не знает, когда, поэтому он просто подчиняет это Богу. Он не думает: “Я не хочу умирать, пока не достигну этого возраста”. Нет, всё это — на усмотрение Бога. Если Бог позволит Бапаку дожить до ста лет, — это на усмотрение Бога. Если бы он прожил только семьдесят лет, это он тоже подчиняет Богу.
Хотите верьте, хотите нет — дело ваше, но Бапак сам испытал это, хотя и не понимает этого: он на собственном опыте ощутил четкое различие, и состоит оно в том, что люди любят его. Бапак говорит о привязанности, а не о любовном романе. Они любят Бапака, потому что ощущают себя с ним как бы единой душой, связанными как бы единым чувством. Не только в Индонезии, но и здесь, и повсюду.
По какой такой причине? По той, как Бапак сказал, что Бог вычистил в Бапаке всю грязь и соединил Божью суть со всем, что есть внутри него, и в результате для тех, кто бы ни увидел его или ни приблизился к нему, это так, как если бы они видели Божью силу или приблизились к ней. Что-то вроде этого. Но не думайте, будто это означает, что Бапак — Бог. Нет! Бапак — это всего лишь Бапак, только и всего. Поэтому не говорите, что он является таким-то и таким-то пророком, или Богом. Не делайте этого. Он просто Бапак, Бапак Мухаммад Субу. Этого достаточно. Имени “Мухаммад Субу” достаточно. Имени “Мухаммад Субу” достаточно для него, не больше и не меньше.
И у Бапака нет чувства неприязни. Совсем нет. Бапак никого не считает врагом. Это относится не только к людям, но и к сатанинским существам7, по поводу которых люди обычно говорят: “А’удзу биллахи минаш-шайтонир роджим” [араб.], что означает: “О, Бог, спрячь меня от проклятого дьявола”. У Бапака нет к ним неприязни. И потому, что у него нет к ним неприязни, они приходят, да, но он не обращает на них внимания. И в результате они ничуть не докучают ему, тогда как вам они докучают. Они не беспокоят Бапака, потому что у него нет ненависти к ним. По этой причине не Бапак ищет себе средства к существованию, но средства к существованию сами ищут Бапака.
Знаков есть много, братья и сестры. Члены в Лондоне, возможно, уже засвидетельствовали их. А также члены в Америке и Южной Америке, если они готовы засвидетельствовать это и поверить. Так случилось, что в одном месте, где никогда не идут дожди, в ночь накануне приезда Бапака прошел ливень. Как результат — приезд Бапака на следующее утро отпраздновали все горожане, так они были рады дождю.
Нечто подобное случилось однажды, когда Бапак приехал сюда, в Швейцарию. Накануне его приезда г-жа Хафли сказала: “Бапак, не едь в Швейцарию, здесь гололед. Если Бапак приедет, я не знаю, что делать. Бапак не сможет подъехать к моему дому из-за гололеда”.
“О, нет. Я ведь уже пообещал, я приеду завтра”.
В ту ночь в Швейцарии прошел сильный дождь. Когда Бапак прибыл, всё было чисто. Никакого льда не было.
Вот какие знаки испытали члены Субуда. М-р Беннет говорит, что Бапак всегда возит солнце в своем чемодане, поэтому, если он приезжает туда, где погода плохая, она меняется к лучшему. Вот что он говорит. Так что не только люди, не только члены Субуда любят Бапака. Лед и дождь тоже любят его.
Вот в чем различие между тем, кто уже очищен, и тем, кто еще не полностью очищен. То же самое было с пророками и Иисусом Христом. Люди всегда любили Иисуса. Ну, конечно, всегда есть исключения, из тысячи людей, которые любили его, нашелся бы кто-то, кто его ненавидел, таковы люди. Таковы потому, что тело у них всё еще человеческое.
Так что не воображайте себе, что у того, кто соединен с Божьей силой, будет и Божья власть. Нет. В этом мире их власть будет властью человека. Например, если у них есть деньги, они могут везде ездить, если нет — не могут. Всё совершенно изменится, когда они покинут этот мир и возвратятся в свой собственный мир, к которому они принадлежат по праву. Вот почему Иисус сказал: “Однажды я возвращусь в свое царство. Там моя власть”.
Вот почему, также, Бапак не расстраивается и не удивляется, что есть люди, которые не любят его, ведь это нормально. Бапак не считает этих людей своими врагами, и это не доставляет ему неудобства. Нет. Он считает это нормальным, таковы люди.
Братья и сестры, Бапак говорит вам всё это, чтобы объяснить, как бывает, когда индивидуальность человеческого существа действительно соединена с Божьей силой. Сейчас, поскольку это касается вашего очищения, — если это протестировать, — вам предстоит еще многое сделать, многое получить, прежде чем вы достигнете уровня совершенства, где вы будете чисты внутренне на сто процентов. Вы, конечно, и не подозреваете этого, потому что у вас нет уверенности в том, принадлежат ли вам хотя бы пять процентов вашего существа, если рассмотреть их все по очереди. Остальные девяносто пять процентов принадлежат материальному уровню, растительному, животному. Как же вы можете получать указание от Бога — указание как некоторое знание, или слово, или высказывание, короче, определенное знание или понимание от Бога? Ведь ваше ухо еще не полностью ваше, оно всё еще наполнено силами, которые ниже вас. Бог — Всезнающий и Премудрый — ничего не даст вам, если ваше ухо всё еще не целостно.
У Бапака есть и другой опыт — вам незачем в это верить, просто слушайте: если здесь человек, когда хочет есть, берет и ест, то на небесах — иначе. Еда на небесах живая. И если вы еще не ожили, то на небесах не сможете есть. Например, вот некая небесная пища, вы хотите съесть ее, а она вот что делает [Бапак показывает, как еда убегает от него]. Вот какова пища на небесах.
Поэтому будьте внимательными. Верьте в Бога, тогда Бог сможет направлять вас, чтобы вы могли есть на небесах так же, как того хотел для вас Иисус: еда приходит к вам, а не вы к еде.
Если то, что Бапак говорит, неправда, значит, неправда то, что говорил Христос, и то, что говорил пророк Мухаммед. Ибо Христос говорил то же, что и пророк Мухаммед, что и другие пророки. Одно подтверждает другое. Если вы надеваете что-то на себя здесь — вы купили это и надеваете [Бапак показывает], — так это бывает здесь. Но на небесах оно живое. Вы хотите надеть его, вы берете его и ... [Бапак показывает]. Да, вы берете его, а оно убегает, вы снова берете его, а оно убегает.
Это всего лишь то, что касается одежды и еды, а не других вещей, которые хотят реванша, поскольку вы пользовались ими в этом мире. К примеру, вы не любите обходиться без мяса. А мясо получают от коровы. Корова, конечно, чувствует: “Эй! Этот человек ест мою плоть. Очень хорошо! Позже, когда мы будем там, я забодаю его”. А ведь за всю свою жизнь вы съедаете, самое малое, сотню коров, так что вас забодают, самое малое, сто коров, — как матадоров в Италии.
И это только коровы, это еще не всё. Если бы вы прошли через всё, то ... ого! Есть много всякой всячины, враждебной к людям. Но на самом деле так не должно быть, братья и сестры. Корова, которую ест человек, фактически, молится Богу, чтобы быть съеденной человеком, а не умереть просто так. Ибо рай домашнего скота, рай животных, рай растений, рай материальных вещей связан с людьми.
Но с какими людьми? Вот в чем вопрос. Вот почему так необходимо, чтобы вас очистила сила Бога, пребывающая внутри вас. Как только ваша индивидуальность будет очищена, подготовлена и направлена, всем этим вещам больше не захочется реванша, вместо этого они будут молиться, чтобы вы могли быстро уйти на небеса.
Разговор на эту тему мог бы занять очень много времени. Поэтому Бапак сейчас сделает несколько тестов, чтобы вы знали. Те из вас, кто может чувствовать и получать, определенно получат “да”, но если вы пока не можете получать, не беда.
Бапак будет тестировать с вами, поэтому давайте посидим спокойно. Так, начали ... просто сидите, не надо вставать.
[Тестирование. Не записано.]
Братья и сестры, я закончу свою беседу на этом. А поскольку завтра утром Бапак собирается уехать из Швейцарии в Вену и дальше, он покидает вас. Он хотел бы, поэтому, помолиться, чтобы после его отъезда у вас всё было хорошо и вы всегда получали Божью защиту.
И Бапак не забыл сказать вам огромное спасибо за заботу и внимание, особенно г-ну Биссингу и его супруге и членам семьи, которые предоставили Бапаку и сопровождающим такой хороший и уютный дом. Бапак снова и снова благодарит их и просто молится, чтобы их великодушие и гостеприимство были вознаграждены в равной мере силой Всемогущего Бога.
Бапак снова говорит: “Merci beaucoup” [фр.: большое спасибо].
____________________________________________________________________________________
Примечания:
1. Желания: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил. “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [ Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253)].
2. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”. “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251)].
7. Буквальный перевод слова «сетан» - «сатана» или «дьявол», а слова «шайтонья» - «сатанинский». Как правило, Бапак употребляет эти слова для описания сущностей материального уровня. Поэтому иногда, во избежание более зловещего оттенка, который придается этим словам в английском [и некоторых других языках], переводчики употребляют слово «материальный» вместо «сатанинский».