Беседа с мужчинами и женщинами Каракас, Венесуэла  2 апреля 1959г. Домой      Содержание     Поиск

Беседа № 20 из т.2 Полного собрания записанных бесед Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо
Авторское право принадлежит Всемирному Совету Субуда (ВСС), 1997г
Издание Международного издательства Субуда, 1997г.
Официальный перевод
Copyright © 2007 the World Subud Association. All rights reserved.
Код №: 59 CCS 2
Только для членов Субуда

[Начало не записано] ... хотя вы только два раза получили латихан, в получении вашей духовной тренировки уже есть признаки прогресса. Это происходит, когда вы правильно выполняете свою задачу, т.е. когда ваше сердце, внутреннее чувство и мышление действительно подчинены Богу, и вы не думаете ни о чем другом, кроме величия Бога. [Похожее бывает с вами,] когда вы находитесь в церкви.

Мы должны помнить, что Единый Бог, несомненно, более могущественен, чем мы, люди, поэтому мы не можем мыслить, не можем сравнивать или воображать истинную природу Его силы, которая находится в человеческом существе. Потому что сила и природа Бога действительно превышают все, что есть у нас внутри, т.е. все наши человеческие возможности. Поэтому Бог может поступать с вашим существом так, как Он пожелает, тогда как мы не можем ... [не расслышано] ... Бога, ни влиять на него.

Потому что Бог — Один для всех, и у Него нет национальности. Он не мужчина и не женщина. У Него нет страны и нет общества, т.е. у Него нет местожительства. Потому что Бог и Его сила объемлют все. Можно сказать, что человеческие существа окружены Божьей силой.

Бапак повторит это, потому что многое упущено при переводе: у Бога нет страны, нет национальности, нет языка, нет местожительства. Сила Бога объемлет все. Поэтому мы, человеческие существа, и все, что Он создал и чего мы не можем перечислить, — все это объято Богом.

Бог не был создан, Он существует благодаря Своей собственной Силе. Он не рождает детей и не был рожден. Он был до начала всего и завершит то, что будет в конце всего. Он внутри всего внутреннего и вовне всего внешнего. Поэтому Божья сила есть не только внутри всего, что было создано. Божья сила есть также вовне всего, что было создано.

Итак, понятно, что прежде чем человеческие существа увидят что-либо, Бог уже видел то, что они увидят. Прежде чем они услышат что-либо, Бог уже слышал то, что они услышат. Таким же образом, прежде чем человеческие существа что-либо почувствуют или представят себе, Бог уже там, и прежде чем человеческие существа что-либо подумают, Бог тоже уже там. Поэтому, что бы мы ни делали и что бы ни обсуждали, Бог уже все знает. 

По аналогии, человеческое существо можно сравнить с учеником первого или второго класса. Учитель знает способности этого ребенка и глубину его восприятия уроков. Вот так же и с Божьей силой.

Поэтому нам не следует беспокоиться или сомневаться, ибо сомневающееся сердце, обеспокоенное сердце не сможет привести нас к правильному и ясному пониманию того, что мы получаем. Наоборот, оно является источником соблазна, [щелью] для влияния низших сил, о которых Бапак скажет позже. Их влияние на ваше сердце, чувства и мышление побуждает их не повиноваться, не верить в величие Единого Всемогущего Бога. Это, в свою очередь, может привести вас к падению на более низкий уровень — уровень, который ниже человеческого.

Безусловно, нам необходимо верить и повиноваться Богу. Наше повиновение и вера в Бога пробудят Божью силу, присутствующую внутри нашего существа, силу, которая сможет сдержать, сможет изолировать влияние низших сил, всегда искушающих внутреннее чувство людей, чтобы препятствовать осуществлению их надежды на возвращение в собственный истинный мир. [Здесь переводчик просит Бапака повторить только что сказанное. Бапак отвечает: “Я не могу”, — и продолжает:]

Человеческим существам [следует] верить в Бога, следует повиноваться Богу и [признавать], что именно величие Бога имеет истинную власть. Потому что через повиновение и веру в Бога они могут сдерживать и изолировать влияние низших сил, которые способны привести их к падению на уровень более низкий, чем человеческий. Потому что при таком отношении в их внутреннем чувстве появится что-то чистое и настоящее.

Так, в христианстве, исламе, буддизме и других религиях говорится, что в жизни человеческих существ могут произойти несчастье и крах, если их сердце будет всегда испытывать беспокойство и неопределенность. Итак, на то определенно есть воля Бога,   чтобы человеческие существа были способны обратиться к Нему. Кроме того, что от них требуется верить в Бога и повиноваться Ему, им также необходимо быть чистыми в своем внутреннем чувстве. Именно эта внутренняя чистота в человеческой сущности блокирует влияние низших сил, о которых Бапак только что говорил.

Поэтому Бапак советует вам никогда не вовлекать думающий ум в наш латихан Субуда. Никогда не размышляйте о том или этом, просто поклоняйтесь и повинуйтесь Богу, как это делают те из вас, кто, являясь христианами, посещают церковь, или когда мусульмане посещают мечеть, или когда буддисты посещают свой храм. Просто имейте веру в Того, к Кому вы обращены.

Если вы хотите знать о структуре жизни, то Бапак может рассказать о ней, но надеется, что вы не будете создавать мысленную картину из услышанного. Просто слушайте и постигайте структуру жизни во всей ее полноте.

Эта структура состоит из семи жизненных сил, отраженных в символе Субуда. Первой является жизненная сила, которая упоминается в исламе как pox рейуани, материальная жизненная сила. Второй является растительная сила, упоминаемая в исламе как pox набати. Третьей является pox хеуани, жизненная сила животных; четвертая — pox джасмани, жизненная сила человеческих существ. Пятой является жизненная сила, которая выше человеческого уровня, и человеческие существа не могут понять ее, прибегая к своему мышлению, т.к. она выше их во всех отношениях. Она называется pox рохани. Шестая — выше, чем pox рохани, которая, в свою очередь, выше человеческой силы. Она называется pox рахмани. Есть еще седьмая, более могущественная, чем все остальные, так что эта жизненная сила рассматривается как “помощник владыки” и называется pox роббани.

Итак, по сути, человеческая жизненная сила находится в середине структуры жизненных сил, которые Бапак только что описал.

Теперь, если мы, человеческие существа, ощущаем свободу и считаем нормальным охотиться на животных, которые только на одну ступень ниже нас, питаться их плотью и поступать с ними так, как нам заблагорассудится, то как, по-вашему, будет относиться к нам pox рохани? Конечно так же, но иным способом, совершенно иным.

Это еще более справедливо в отношении жизненной силы рахмани, которая находится на более высоком уровне, чем рохани. [Ее отношение к нам] такое же, как наше отношение к растениям. Мы можем делать с ними все, что пожелаем: мы сажаем их здесь и там, едим их плоды, срезаем их ветви, используем ствол для получения древесины, из которой делаем множество вещей — столы, стулья — все, что пожелаем, как если бы мы не испытывали никакого чувства греха в таких действиях, потому что в действительности так оно и есть: тот, кто выше других, может поступать с ними как угодно.

Наша жизненная сила точно так же относится к силе низшей, материальной, как роббани относится к нам самим. Как мы обращаемся с неживой материей? Мы вовсе не испытываем никакого чувства греха. Мы делаем то и это, например, дома и другие вещи, не думая о том, что материя живая.

Но в действительности все, что существует в этом мире, все, что можно увидеть и движение чего можно услышать, безусловно, окружено жизнью. И сейчас ученые обнаружили, что внутри материи, которую считали неживой, есть жизнь. И если бы ее можно было увидеть, то оказалось бы, что она постоянно вращается. Люди начали овладевать [этой силой] — [силой внутри] атома и молекулы.

Такова структура жизненных сил, созданных, чтобы как можно более гармонично работать в согласии с Божьей Волей. Хотя все это было создано таким упорядоченным образом, Бог хотел дать шанс жизненным силам первого уровня — не самим предметам как таковым, а их содержанию — подняться на второй, а жизненным силам второго уровня — подняться на третий, четвертый или пятый уровни. То же и для человеческих существ, чтобы они были в состоянии поднять свой уровень выше уровня человеческой жизненной силы. Поэтому Бог создал соединяющую жизненную силу, направляющую силу, которая постоянно излучается для всех созданий и, таким образом, становится мостом, наставником, руководителем, давая им возможность подняться. Она названа силой ильофи или, по христианской терминологии, Святым Духом.

Хотя для нас такая структура жизненных сил может показаться достаточной, Бог все же пожелал создать еще одну жизненную силу, или дух, чтобы на Его план нельзя было повлиять, помешав его осуществлению. Эта жизненная сила тоже является связующей силой, излучающей свою святость на тех существ, которые хотят подняться выше. Эта жизненная сила известна как рox-уль-кудус.

Вот как все создал Единый Всемогущий Бог. Поэтому человеческие существа не только не могут, но им даже и не подобает мыслить о Боге, ведь Он — вне пределов нашей мыслительной способности. По этой причине в исламе, как и в христианстве, нет иного способа приблизиться к величию Бога, кроме доверия, подчинения и любви к Божьему величию.

Это действительно так. Если человеческое существо истинно и искренне любит Бога, подчиняется Богу, действительно доверяет Богу — больше, чем самому себе, чем собственному мышлению, — то его душа будет открыта.

Почему же некоторые люди — Бапак не говорит, кто именно — выражают свое доверие к Богу, свое повиновение Богу, свою любовь к Богу, но все еще не нашли контакта с Божьим величием? Потому что они выражают это все еще в своем думающем уме и сердце и по-прежнему подвержены влиянию мыслей, желаний и сердца.

Итак, понятно, что если мы все еще используем свои мысли, сердце и желания, чтобы испытать то, что превышает наше мышление, то у нас нет шанса получить это. Из-за этого, возможно, Бог и повелел (сам Бапак не знает этого, не знает, в чем состоит воля Бога), чтобы человечеству был дан способ получения того, что приходит от Божьей силы. Когда мы сможем остановить наше мышление, когда сможем прекратить блуждание наших чувств и стать действительно спокойными, тогда сможем получить это так же просто, как получили вы.

Но из-за того, что это так легко получить, многие, кто еще не получил, говорят нам, что это ложное поклонение, что оно неправильное, иначе почему его так просто получить? Они забывают, что Бог имеет полную власть, что Бог могущественнее человеческого существа,  поэтому Он может пожелать то или сделать то, что кажется невозможным в глазах человека.

Примером может служить жизнь Иисуса Христа в давние времена. Кто бы мог поверить, что маленький ребенок, родившийся в таком ничтожном месте, настолько неподходящем для человека, и выросший, не получив никакого образования или руководства, которое обычно получают дети теперь, смог в конце концов стать наставником для мира, способным, как мы теперь видим, дать завет миллионам людей. Это могло произойти благодаря Божьей воле, благодаря величию Бога и Его способности создавать нечто сверх человеческих представлений. Этот маленький ребенок, родившийся в таком нищенском месте, был способен продемонстрировать людям реальность истины, содержащейся в заповедях  пророков.

И если вы действительно будете выполнять свое обещание перед Богом — по-настоящему любить Бога и быть преданными Богу больше, чем чему-то еще, вы тоже сможете получать в вашем латихане. Это, таким образом, и есть содержание Субуда, его цель и задача, которые Бапак уже в определенной мере разъяснил.

Но, как Бапак говорил ранее, он надеется, что вы не будете создавать мысленной картины из всего этого, а будете только слушать то, что действительно важно, — об основе и цели Субуда, а это и есть не что иное, как Бог и Его величие, и мы, человеческие существа, можем действительно стать инструментами или орудиями Бога.

Еще Бапак хотел сделать со всеми вами несколько тестов. Но учитывая, что вы только что получили латихан (а это действительно так и есть), пока слишком рано тестировать глубину того, что вы смогли получить в нем. По этой причине Бапак сейчас не будет этого делать и отложит до того времени, когда у него снова появится возможность посетить вас.

На этом Бапак заканчивает свои пояснения относительно Субуда. Также Бапак хотел бы попрощаться с вами, поскольку завтра он должен покинуть этот город, Каракас, и отправиться в Лиму. Бапак больше всего хочет, чтобы после его отъезда вы были благословлены Богом и смогли выполнить Его волю для вас и исполнить свое собственное искреннее желание поклоняться Богу. Также, чтобы вы нашли правильный путь к спасению своей жизни в этом мире и в мире грядущем, другими словами — в жизни после смерти.

А еще — Бапак не забыл поблагодарить вас за гостеприимство и безопасность, которую вы обеспечили ему и всем, кто его сопровождает, что было нам очень приятно. Бапак еще раз говорит: “Thank you” [англ.: спасибо].

Домой      Содержание     Поиск