 |
Беседа с мужчинами и женщинами Вена (Австрия) 31 июля 1964г. Домой Содержание Поиск |
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2004г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2006г.
Код записи № 64 VIE 3.
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.
Сегодня вечером Бапак продолжит то, о чем начал рассказывать в прошлый раз. Как Бапак сказал, Бог создал людей в этом мире в их человеческой форме, такой как ваша, а еще дал им то, что заложено в их индивидуальности и что они могут почувствовать как прикосновение Жизни, когда прекращается или останавливается влияние их желаний1, сердца2 и думающего ума. Ясно, таким образом, что это прикосновение Жизни, которое воспринимается внутренним чувством и побуждает его вибрировать, существовало до того, как появились атрибуты физического тела.
По своему контуру — если бы это можно было увидеть — Жизнь, которая прикасается к внутреннему чувству и ощущается как вибрация, подобна кресту. Именно отсюда начинает формироваться целостность физического тела.
В действительности, этот крест существовал вообще до появления людей и, конечно, до того, как родились люди, о которых вы слышали, — Иисус Христос, Авраам, Моисей и Адам. Он уже был тогда. Он подобен живой силе, проводящей линию сверху вниз и слева направо. Это символ целостной структуры, связывающей нижнее с верхним, левое с правым, внутреннее с внешним.
И он является руководством для человеческих существ во всех их делах и поисках, например, в определении массы и размера земли, массы и размера вселенной и т.д. Человеческие существа не могут без этого контура, потому что обе эти линии имеют одинаковую протяженность. Без этого мерила всё, что человеческие существа делают, было бы лишено баланса.
Следовательно, этот символ [Бапак показывает], который в исламе называется алиф5, и этот [Бапак показывает], который в христианстве называется крестом, является символом Жизни, поддерживающей целостность нашей внешней, физической жизни. Это не нечто новое, оно было со времени появления человеческих существ на земле.
Но почему такой возвышенный и благородный символ Жизни переделали, превратили в орудие убийства: алиф — повешенья, а христианский крест — распятья?
[Бапак спрашивает у Усмана, был ли правильным немецкий перевод, а потом повторяет:] Почему этот символ, такой возвышенный и благородный, стал символом смерти? Потому, что в действительности человек способен узнать и получить прикосновение Жизни, когда мертв. Ну, разумеется, когда он мертв, ни вы не можете расспросить его, ни он не может рассказать живым. Но это только знак или напоминание людям, чтобы они искали истину за этими символами. Ибо только когда вы достигнете точки, в которой поймете это, вы осознаете, почему Иисус изображается на кресте и значение креста; вы поймете и символическое значение алиф, своим начертанием похожей на то, что подвешено сверху.
Однако на пути к этой точке, к этому отдаленному пункту, вам придется пройти через многое, и путь этот называется смертью. И смерть приходит к людям не один только раз, а в любой момент. Но если смерть приходит по воле Бога, чтобы человек мог тем самым развить свою душу, она не навредит ему. Напротив, результатом ее будет чистота, доброта и благородство души, потому что его душа изменится и исправится.
[Бапак просит приостановить запись на время, пока он проводит тестирование.]
[Так что это символ или знак Великой Жизненной силы, которая появилась раньше всего остального.]10 ... как только она появилась, — а вселенной тогда еще не было, — начало формироваться всё, что нужно, и она раскручивалась по кругу, и у этого круга был четкий контур.
Итак, как только [крест] появился, сформировалось нечто круглое, сферическое. Поэтому сначала всё, что создается, имеет сферическую форму. Вот почему земля, солнце, луна, планеты — всё это является сферическим. И это также символизирует материальный предмет — первый, — осознавший это: этот и этот [показывает], крест и алиф.
Именно это мы взяли в качестве символа Субуда. Так что символ Субуда — не плоский, как этот, предполагается, что он сферический. Но как вы можете нарисовать его сферическим? Никак.
Субуд — это все вы, так что все вы — существа, к которым прикоснулась Великая Жизнь, сила Бога. А поскольку контакт с величием Бога, в соприкосновении с которым вы находитесь, является силой Бога, вы не можете размышлять о нем с помощью ваших новых атрибутов, таких как мозг и сердце. Вы только можете получать.
Вот почему Бапак всегда говорит вам не думать об этом. Как эти три женщины сейчас — Мария, Леонора и Маргарет: они ни о чем не думали, тем не менее при тестировании смогли получить внутри у себя то, что исходит сверху и наполняет это [показывает], и это представлено таким и таким жестом [показывает крест]. Именно благодаря этой силе люди могут делать то, что они делают: ходить, издавать звуки, всё остальное, — короче говоря, всё, что составляет их жизнь в этом мире.
Вот почему в христианском мире, когда кто-то умирает, на его могиле ставят крест. Это означает, что он должен возвратиться в то состояние. Так оно должно быть, но поскольку люди не понимают, для них это просто кусок дерева.
Воистину, религии содержат много советов. Нет недостатка в уроках, притчах, советах. Недостает только реальности. И эта реальность теперь дана людям и получена ими, всеми вами. Вот почему в Субуде нет теории, ведь теория уже существует, вот и всё. Так что в Субуде мы просто внедряем ее в жизнь, воплощаем то, чему учат в религиях и их ответвлениях.
А обладая реальностью, целостностью и результатами латихана Субуда, вы не забудете [крест] христианства и [алиф] ислама. Ибо они воистину являются получением, которое Бапак сейчас описал. Бапак не может отказаться от них, — если он сделает это, он умрет. Поэтому он не может оставить их ни в этом мире, ни в следующем.
Поэтому вам незачем беспокоиться о том, не снесёт ли вас с пути. Незачем. Но духовные движения снаружи [алиф] ислама и [креста] христианства являются движениями размышляющего ума, братья и сестры. Именно этого хочет ум — ускорения, чтобы Бога можно было найти так же быстро, как находят корову или курицу. Люди думают, что вы ищете Бога именно так. О, вы не можете искать Бога, ведь когда вы ищете Бога, Бог пребывает внутри вас.
Где Бог? Где Бог? [Бапак тестирует и начинает петь.]
Это Бог приводит меня в движение. Я могу петь, вот так, и я — человек. Я могу видеть вас, могу говорить, могу слышать, я имею такую форму.
Почему люди не знают Бога? И не могут почувствовать, что Бог находится внутри их существа?
[Бапак снова тестирует и поет.]
Это их мышление и мозг.
[Бапак продолжает петь и тестирует.] Это Всемогущий Бог?
[Бапак поет дальше.] Это Бог?
Таким образом люди запутывают свое мышление и создают в нем хаос, доставляя себе головную боль.
[Бапак поет еще.] О, глядите-ка, ангел! Вот это да, я, должно быть, на небесах.
Бапак объясняет вам, хотя и в шуточной форме, чтобы вы могли воспринять это. Вы начинаете осознавать: “О, да, это правда, что люди сами создают трудности для своих умов и сердец”.
Поэтому просто выполняйте латихан, братья и сестры, когда у вас есть возможность для этого и когда вам этого хочется. Не спешите и не суетитесь, ибо вы не можете ни ускорить свое получение, ни подогнать его, ведь это Божья работа. И Бог знает ваши слабости и вашу способность к получению.
Как известно, в данное время вам всё еще нужно получать изменения для своего существа. Например, в вашем случае, хотя теперь изменения есть в вашей жизни, однако, когда вас только создали, вы не были подобными Иисусу Христу, т.е. вместо того чтобы опустить это вот так, а потом пойти так [показывает крест], вы пошли так [показывает]. Поэтому вы не такие, а такие [показывает]. Вот в чем суть. Значит, частицу, которая имеет такой вид, сначала надо сделать другой, ее надо выпрямить. И все эти частицы, которые получаются такими, тоже надо исправить.
Вам незачем спрашивать о причинах, — вы и сами можете почувствовать. Вы можете почувствовать, какие вы. Спрашивайте себя всякий раз, когда гневаетесь, когда чувствуете зависть или обижаете других людей, или когда ... ну, что бы это ни было. Всё это приводит к тому, что линия, которой надо бы идти так, идет вот так. Да. Или даже заходит туда. [Показывает; смех.]
Дамы, когда вы видите свою знакомую в красивом платье, разумеется, вы чувствуете себя так [Бапак смотрит с завистью], а когда видите другую, очень умную женщину, вы тоже можете чувствовать себя так; или, при виде невежественного человека, вы сделаете вот так [Бапак смотрит презрительно]. Это те причины, по которым линия идет не туда.
Вот в чем суть. Поэтому можно сказать, что ни один человек не является абсолютно чистым. Люди таковы, они всегда поддаются загрязнениям и ошибкам, в результате чего содержание их сущности неправильное, поэтому его нелегко исправить. Ибо если человек действительно целостен, то, если постучать по нему здесь [показывает], он почувствует это здесь, а если здесь [показывает], он почувствует это здесь. Так это потому, что он целостен, все его части взаимосвязаны. Все они — единое целое. Однако вы пока еще разделены на части, еще не собраны в одно целое, поэтому, когда стучат здесь, вы слышите это там, а не здесь [показывает].
Из-за всех этих ошибок внутри вас невозможно сказать, когда именно вы станете целостными, когда ваше существо будет единым целым. Это зависит от того, ну, насколько вам повезет. Если во время периода очищения вы всегда будете помнить о том, чтобы не предаваться привычным для вас чувствам — неприязни и презрения к другим людям, чувству собственной важности и самооправданию, невниманию к другим, а также не делать того, что вредит вам, — если вы больше не будете делать этого, то изменения, которые вы испытываете, возможно, будут происходить быстро и неуклонно.
И всё это выполняет Бог, а не вы. Вы можете расслабиться. Вам не нужно думать об этом, не нужно вмешиваться. Оставьте это Богу, ибо Бог — Всемогущ. Зачем вам присоединяться? Вам не нужно в это вовлекаться.
Вам нужно вести нормальный образ жизни: ходить на рынок за продуктами, покупать в магазинах одежду, готовить еду, когда муж возвращается домой с работы. Каждый год, или два, три раза в год, шить детям одежду. А если надо, отводите детей в школу. А еще ... ну, и всё остальное. Короче, [удовлетворяйте] потребности своей жизни в этом мире. Не думайте о душе, — о ней уже заботятся.
Вот почему религию называют godsdienst [голл.], ибо это работа Бога, а не человека. Человек только следует, он просто следует Богу.
Что касается того, как вы следуете, Бапак покажет вам. Вот так Бапак следует Богу ... [Бапак показывает; запись прерывается.]
[Иногда Бапак ходит в кино, например. Вы не должны ходить в кино каждый вечер, но иногда ходить в кино не вредно, — это одна из ваших мирских потребностей. Но не волнуйтесь о духовном, просто оставьте это Всемогущему Богу. При таком отношении вы будете всё больше развиваться, и перед вами откроются многие тайны. Не вы откроете их, но Бог даст вам знание.]10
Так-то вот, братья и сестры. Если и дальше рассказывать истории об этом, им не будет конца. Наверное, Бапак мог бы годами находиться здесь, каждую ночь беседуя с вами, да так и не закончил бы. Поэтому сейчас он закончит свои истории и беседу.
И Бапак молится, чтобы Бог хранил вас и пребывал со всеми вами. Не сомневайтесь: даже если вы не знаете Бога, Бог знает всех вас без исключения.
Если Бапак спрашивает: “Правда ли, что Бог знает всех этих людей?”
[Бапак тестирует:] Аллах, Бог.
[Запись прерывается.]
Да, да. А теперь, поскольку завтра Бапак уезжает отсюда и едет дальше, — ведь если следовать получению, у него еще много работы, — то он просто молится, чтобы все вы могли открывать Божий путь своему сердцу, иными словами, сдерживать его, чтобы стать послушными Божьим командам, продолжать прилежно выполнять латихан и не запутывать свои мысли.
Бапак также благодарит всех вас за внимание и за то, что вы выполняете латихан и подчиняетесь тому, что получаете и что услышали. Бапак и сопровождающие также благодарят комитет, особенно Ричарда ...
Усман: Кремлика.
Бапак: Очень трудно для произношения ... Ричарда и его семью, которые предоставили Бапаку дом на время его пребывания. Он молится, чтобы Бог отблагодарил им в соответствии с тем, что они сделали.
Итак, Бапак остановится на этом и пожелает вам доброй ночи. Спасибо.
____________________________________________________________________________________
Примечания:
1. Желания: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил. “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [ Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253)].
2. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”. “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251)].
5. Арабская буква «алиф» является первой буквой арабского алфавита и соответствует числу «один». В исламе это имеет особое значение, т.к. это первая буква в имени Аллаха. Жестом она изображается одним взмахом правой руки от макушки головы вниз к телу.
10. Фрагмент в квадратных скобках восстановлен со слов переводчика. Индонезийский оригинал не был записан или не расслышан.