 |
Я.М. Бапак |
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2005г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2006г.
Код записи № 64 HAG 1 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.
Дамы и господа, братья и сестры, прежде чем Бапак приступит к пояснениям о процессе духовной тренировки — латихана, он хотел бы поприветствовать вас, ибо по Божьей Милости он сейчас здесь, со всеми вами, так долго ждавшими его приезда.
Братья и сестры, как вы знаете, латихан Сусила Будхи Дхарма — сокращенно Субуд — является тренировкой, которую нам надо только получать, иными словами, мы просто должны получать всё, что бы Бог ни давал нам. Следовательно, духовная тренировка, которую вы получаете, не выполняется с помощью вашей воли, а то, что происходит с вами во время латихана, не является результатом вашего намерения. Это тренировка, которая состоит просто в получении всего, что Богу угодно для нас.
Этот опыт вовсе не нов и не необычен, он существует в этом мире со времени сотворения первых людей. И действительно, то, что получили мы, уже получали посланники Божьи, жившие давным-давно. Ибо в прежние времена посланники Божьи получали то, что было угодно для них Богу, и основывали свою жизнь на божественном озарении, т.е. на милости Божьей, ни на чем другом, но только на Божьей воле.
Вы, в это время, в этом столетии получили то же самое. Оно основано на Божьей воле, сами мы ничего не можем делать. Люди не могут захотеть сделать так, чтобы происходило то, чего хотят они; мы только можем подчиняться Богу, тому, чего хочет для нас Бог. Так что это истинная правда, что латихан, который мы получаем, является благодатью Божьей для человечества в этом столетии.
Многие люди, размышляющие об этом, заблуждаются. Они думают, что латихан Субуда является духовным учением или религией, или что это разработанный кем-то метод и т.п. Тогда как в действительности — и вы уже удостоверились в этом сами — в латихане есть только наше подчинение величию Божьему, исключительно воле Божьей. И Бог ведет нас, таким образом, шаг за шагом, в соответствии с нашей собственной силой, с нашими способностями.
То, что получение у каждого из нас разное, показывает характерную особенность Божьей работы: Божьи обучение и руководство в точности соответствуют существу каждого человека. Именно благодаря этому у каждого человека есть возможность следовать тому, что Бог дает в соответствии с его умением, способностью и истинной природой его индивидуальности.
Реальность такова, что индивидуальность у каждого из вас разная. И если бы Субуд был обычной практикой, т.е. основывался бы на человеческой воле, с методом, системой и учением, которым надо обучаться, то вы не смогли бы следовать ей правильно, т.к. вам пришлось бы следовать системе или методу, которые разработаны человеком, решившим, что таким образом можно найти правильный путь, путь к Богу.
Как вы знаете, Бог и Божья сила окутывают всю вселенную, включая этот мир и всех вас. Бапак описал бы нашу ситуацию и эту землю как такие, что окутаны Божьей силой. Следовательно, тропа к Богу пролегает не только в этом направлении [показывает], но и в любом другом. И если человек развивает метод, основанный на одном пути, то маловероятно, что он будет правильным, ибо направления к Богу нет. Бог не находится в каком-то одном направлении, поэтому к Нему невозможно идти.
Бапак сейчас описал Божью силу как окутывающую. Поэтому человеческим существам очень важно быть способными получать Божье руководство и Божье обучение, ибо именно Бог приводит их к Себе. Истинное значение имени Аллаха, или Бога, — “Всепроникающий”. Эти имена не имеют отношения к вещам либо сущностям. Они просто указывают на то, что люди должны обращаться ко всей вселенной, ко всему сущему. Из этого вытекают и высказывания пророков древности о том, что у Бога нет атрибутов, нет цвета, нет национальности, нет языка, нет братьев и сестер, нет ничего. Короче говоря, Бог не похож на человека. Всё это означает, что Бог — Всепроникающ.
Люди — не единственные, кто понимает и сознаёт Бога и существование Бога. Животные, растения и материальные вещи тоже обращены к Богу, ведь всех их в этом мире сотворил Бог, т.к. Бог есть в каждом направлении и в каждом сотворенном существе, Бог может получать и знать всё, что бы животные, растения и материальные вещи ни выражали. Так что размах и возможности Божьей природы представить себе невозможно.
Следовательно, не переживайте, если вы не можете найти общие правила и наставления, которые определяли бы истину Божью, ибо истина и наставления, которые нужны каждому из вас, существуют внутри вашей собственной индивидуальности. Вам только надо быть терпеливыми, вам только надо уметь всё принимать и отпускать, иными словами — вам надо подчиняться Богу. Не думайте много об этом, ибо сердце2 и ум нужны вам для того, чтобы заботиться о жизни в этом мире. Вам лучше использовать их как обычно, в соответствии с тем, как люди работают и живут в этом мире.
Пусть у вас не будет представления, будто, если вы такие, то вам не откроется ваш путь. В действительности именно такое отношение — терпение, приятие всего и готовность всё отпустить — откроет вам путь и будет способствовать вашему получению. Вот почему даже в религии нет ни систем, ни методов, чтобы достичь Бога. Нет ничего подобного. Людям только требуется иметь воистину хороший характер, т.е. им предписывается не делать то-то и то-то. Короче говоря, они не должны идти вразрез с тем образом жизни, который воистину подобает существам человеческим.
В действительности, терпение, приятие всего и готовность всё отпустить являются источником понимания чего бы то ни было, всего, что необходимо человеческим существам. Примеры тому можно увидеть, обратившись к истории пророков, истории посланников Божьих, живших давным-давно. Они не предпринимали каких-либо особых усилий, кроме подчинения Богу с терпением, приятием всего и смирением. И в результате такого состояния внутри у них развился источник чрезвычайного понимания, отчего они смогли дать заветы, которым до сих пор верят миллионы людей на земле.
Вот почему люди говорят, что если вы ищете Бога, то, чем больше вы ищете, тем меньше вероятность, что вы Бога найдете. Взаимосвязь человеческих существ с Богом можно сравнить с вашей взаимосвязью с вашей тенью. Как вы можете искать свою тень, если она принадлежит вашему же телу? Если вы не двигаетесь, она с вами, и если вы двигаетесь, она тоже всегда то справа, то слева от вас, то спереди, то сзади. Эту реальность тоже выразили посланники: “Если вы ищете Бога, то найдете самих себя”.
Это можно интерпретировать так, что Бог и Божья сила есть внутри каждого создания, внутри каждого из вас. Однако вам нужно остановиться, действительно остановиться и стоять как вкопанным на месте, причем, остановиться нужно не только вашему телу, но и вашим мыслям. С большинством людей такого не происходит. Хотя они и сидят спокойно и выглядят неподвижными, их мысли не успокаиваются, как и их сердца. Можно сказать, их мысли и сердца не остановились. Если бы их можно было остановить, человек смог бы почувствовать вибрацию жизни у себя внутри, возникающую от Божьей силы, как это происходит, когда вы получаете в латихане.
Итак, реальностью латихана, который вы получили и практикуете, является пробуждение вашей собственной индивидуальности. Вы ничего не имитируете и ничему другому не следуете, и приводит вас в движение, воздействует на вас ваша собственная индивидуальность, которой Бог руководит изнутри. Вот почему в Субуде нет метода или системы и почему Бапак не дает вам систему или метод. Он только открывает вас, а из этого открытия ваша индивидуальность растет в ее собственном направлении.
А в отношении того, что у некоторых из вас это занимает длительное время, тогда как другие продвигаются вперед легче, то это потому, что Бог дает в соответствии с вашей способностью к развитию и росту. Ибо как может Бог дать вам что-либо, если ваше развитие не достигло той точки, где вы способны получить это? Если бы Бог дал вам это, заставив получить, вы не смогли бы получить, это только нанесло бы урон вашей индивидуальности. Справедливость и милосердие Божьи таковы, что Бог дает человеческим существам по мере их укрепления.
Нет необходимости тяжело трудиться над выполнением латихана, чтобы получить побольше. Наоборот, если вы будете тяжело трудиться и торопиться, ваш прогресс не ускорится и получение не станет легче. Это только задержит и заблокирует вас.
Это действительно правда, братья и сестры, что сердце и мышление являются местом обитания страстей1, а те всегда хотят двигаться побыстрее и всё знать. Да, таковы люди обычно. Но Бапак надеется, что вы поймете, что развития души, роста души нельзя добиться так, как вы добиваетесь навыка от своего мозга или сердца. Ибо это зависит от милости и вдохновения Бога, как в случае с Иисусом Христом и другими пророками древности, такими как Авраам, Моисей, Мухаммед и другие.
Вам, как и всем человеческим существам, нужно уметь правильно пользоваться тем, что у вас есть, т.е. всеми частями вашего тела, и использовать их как можно лучше. Это значит использовать интеллект и мышление для работы, которая полезна и благотворна как для вас самих, так и для других людей. Таким было учение пророков и посланников, ибо такого рода поведение направляет работу сердца и интеллекта, а сердце и интеллект действительно надо использовать, надо побуждать к движению во время жизни в этом мире.
Может случиться и другое: во время получения — выполнения латихана — вы можете снова увидеть или почувствовать методы, которые вы привыкли практиковать до того, как начали заниматься латиханом. Если такое случается, не думайте: “Разве Субуд не то же самое? Разве латихан не то же самое?”
Нет. Не то же самое. Бапак только что сказал вам, что латихан — это получение. Поэтому, всё неправильное внутри вас, с чем вы еще не справились, обречено на разрушение. Следовательно, то, что происходит, — это просто разрушение всего, что проникло в вас до вашего вступления в Субуд.
Многие из вас говорят, что в Субуде вам надо делать то-то, то-то и то-то. Нет, братья и сестры, латихан возникает и развивается из индивидуальности каждого человека в отдельности, поэтому, что бы ни происходило в латихане, оно нераздельно с индивидуальным путем каждого. Если ваш путь лежит влево, то и ваш латихан пойдет влево. Каждое наставление и всё, что вы получаете в латихане, составляет путь, который не отклонится от того, что подразумевается для вас.
Вы можете также получать движения, обычные движения, похожие на те, какие практикуют некоторые секты. Много таких есть в Индонезии, и внешне кажется, будто они те же самые. Также, в мусульманском мире, в мусульманских странах, есть суфи, которые бьют в бубен и так глубоко предаются этому занятию, что их сознание отключается, и в таком состоянии их руки продолжают бить в бубен. Затем они встают и двигаются вот так [показывает].
Есть много практик, похожих на латихан. И люди действительно не всегда могут отличить одно от другого, т.к. имеют склонность полагаться на то, что видят, слышат и трогают. По этой причине Бог направляет вас, начиная с низшего и до высшего, с того, что вы можете видеть своими глазами, что можете потрогать своими руками, пока вам уже не надо будет трогать руками, не надо будет видеть глазами. Вот как это происходит. Так что пусть у вас не будет неправильного понимания и представления, будто движения, которые вы получаете, будут только такими, будто всё это только так. Нет, это всего лишь начало.
[Слушая перевод на голландский язык, Бапак прерывает:] Ну, вы не будете видеть всё так, как делаете это обычно. Бапак сказал, что вы сможете видеть всё, не пользуясь глазами в своей голове. Это вовсе не значит, что вы сможете закрыть вот так свои глаза и видеть свою работу в офисе. Нет. Не поймите неправильно то, что Бапак только что сказал. Он не это имел в виду.
Следовательно, вы сможете получать изменение и развитие в своем получении всякий раз, когда выполняете латихан, одним-единственным способом: имея чувство терпения и подлинного подчинения величию Бога. И вам не надо думать о том и о этом, сравнивать то с этим. Не старайтесь приравнять свой опыт к тому либо этому, не думайте: “Это возникает отсюда, и это то, что они имеют в виду?” Не делайте этого, ибо всё это создано мозгами людей, поэтому оно не может соответствовать тому, что угодно Богу.
Когда Бапак говорит это, то не пытается удержать вас, чтобы вы отстали и не нашли то, что ищете. Всё совсем наоборот. Если вы действительно терпеливы и подчиняетесь силе Бога, то происходящий в вашем внутреннем чувстве процесс очищения будет более гладким. А если процесс очищения в вашем внутреннем чувстве будет идти более гладко, то само собой произойдет так, что вы будете всё время получать изменения и развитие в своем латихане.
Бапак и сам получил это. Он вовсе не спешил, как вы. Он относился так: “Да, что бы это ни было, я смогу получить то, что смогу”. Так что, когда вы выполняете латихан по три раза в неделю, это уже много. Ибо вы еще не можете измерить, не можете знать, много или мало ошибок, много или мало грязи есть в вашем внутреннем чувстве, — у вас есть чувство уверенности, что вы добьетесь этого, если принудите себя. Но на самом деле это совсем не так.
Братья и сестры, ошибки и грязь в вашем внутреннем чувстве — не пятно какое-то, они стали частью вашего характера. Они соединились с вашим сердцем и вашим мозгом. Они там отпечатались и обрели форму, так что их нелегко удалить. Их трудно разрушить и вычистить без Божьей помощи, пока Бог Сам не сделает этого.
Теперь, поскольку Бог уже делает это, т.е. помогает вам, не встревайте в Божью работу и Божью помощь, не мешайте. Ибо встревать в Божью работу — значит, просто продолжать использовать свои желания: это когда вы всё еще хотите и того, и этого, того и этого, и пятого, и десятого, т.е. когда вы хотели бы продвигаться вперед быстрее и т.п. Это формирует препятствия для работы Бога, происходящей в вашем внутреннем чувстве.
Иногда у членов, выполняющих латихан, случается так, что латихан, который раньше был сильным, становится очень спокойным. Бывает даже так, что кажется, будто он остановился: они не двигаются и с ними ничего не происходит. Не переживайте на этот счет и не думайте, что эти люди ничего не получают, или что их латихан остановился либо остановлен. Дело в том, что латихан продолжается и работает всегда. Вы не всегда получаете латихан с множеством движений. Бывают времена, когда движения становятся более утонченными, а иногда кажется, что латихан и вовсе останавливается.
Это как у детей в школе: в одни дни они учат математику, в другие учатся рисовать, в третьи слушают разные истории, которые рассказывает учитель. Так что, когда вы выполняете латихан и чувствуете себя спокойными и не двигаетесь, значит, вы двигаетесь в другой своей части, более тонкой, вы просто еще не в состоянии почувствовать это. Поэтому пусть у вас не будет чувства, будто иногда ваш латихан останавливается. Латихан происходит постоянно; если кажется, будто он остановился, значит, он работает в таком месте, где двигаться не нужно.
Есть пример одной субудянки, латихан которой иногда казался не слишком сильным, но которая затем получила нечто необычное. Она встала, и хотя ее глаза были закрыты, она могла видеть всё место, в котором выполняла латихан, правда, она видела не саму комнату, а открытое пространство, без деревьев и домов, как широкий, открытый участок земли.
Затем она увидела, что ее руки движутся вперед, хотя, фактически, они оставались спокойными и не двигались. Она видела, что ее руки движутся перед ней так, словно начинают удлиняться, становясь всё длиннее и длиннее. Они продолжали удлиняться, пока не протянулись через весь океан. Она могла чувствовать это. Поскольку ее руки пересекали океан, она могла чувствовать, что они над водой, она могла чувствовать мелкие брызги на своих руках.
Ее руки продолжали двигаться и вскоре достигли Индонезии. Наконец они остановились перед домом Бапака на Джалан Ява. Там они остановились, соединились и поднялись вверх, как если бы человек делал вот так [Бапак делает движение, выражающее почтительное отношение].
Выполнив это движение перед его домом, — она не увидела там Бапака, — руки начали обратное движение. То есть они начали укорачиваться, становясь всё короче и короче, пока не оказались в том месте, где была она. Ее руки вернулись назад, и она увидела, что они снова такие, как обычно. Она просто следовала всему, что происходило. Ее сердце не было любопытным, а ум ни о чем не думал. Она просто подчинилась величию Бога, ведь она сознавала и помнила то, что Бапак сказал ей: что она должна ни о чем не думать и только подчиняться Богу и всему, что угодно Богу.
Спустя время ее тело начало расти, всё больше и больше удлиняясь. Это происходило очень быстро, и она почувствовала, что ее голова проходит через облака. Достигнув заоблачной высоты, она глянула вниз. Она могла видеть землю и дом, где проводился латихан. Она могла видеть это.
И в этот момент начало проявлять интерес ее сердце: “Куда еще отправлюсь я теперь?”
Когда ее сердце спросило это, она, вместо того чтобы двигаться дальше, оказалась в том же месте, где была, и вернулась в обычное состояние. Она открыла глаза и увидела комнату, в которой находилась.
Когда опыт завершился, она не стала спрашивать своих друзей, т.к. это был ее первый опыт такого рода и она чувствовала, что у других ничего подобного пока не было. И она отправила письмо Бапаку в Джакарту. Он ответил ей, рассказав то, что ей надо было знать, и это удовлетворило ее.
Этот случай показывает, что хотя латихан выглядит таким обычным, он непременно принесет плоды, он обязательно принесет пользу. Но ... да, вы пока еще не там. На то пока еще нет Божьей воли, чтобы вы получили нечто подобное тому, что Бапак только что описал.
Это был пример того, что одна женщина смогла получить в своем латихане. Но есть гораздо больше примеров того, что были способны получить члены Субуда, — не то же самое, но нечто подобное, что показывало реальность и было полной неожиданностью для них. Может быть, некоторые из вас тоже получили опыт, даже не будучи более продвинутыми или возвышенными. Кое-кто из вас уже готов к этому.
Вот оно как, братья и сестры: ваш латихан действительно является руководством и обучением от Всемогущего Бога, приспособленными к вашим возможностям и индивидуальности, а также к вашему духовному развитию. Поэтому Бапак просто просит, чтобы вы выполняли латихан прилежно, а если получаете инструкции по ходу латихана, повиновались им. Ибо раз вы сумели получить то, чем Бог наделил вас в латихане, вы определенно будете больше осознавать и больше понимать собственную индивидуальность и людей в целом.
Вот почему Бапак просит вас выполнять латихан прилежно (а прилежно — значит, не каждый день, а в назначенное время) и еще — с чувством терпения, приятия всего и готовности всё отпустить. Это действительно очень важно и необходимо для вас, чтобы в осознанном и умиротворенном состоянии вы могли получать всё, что должны получить.
Обучение Божье в вашем существе не является тем, обычным, обучением, которое один человек получает от другого. Поскольку Бог — Всемогущий и Всесильный, то Божье обучение проявляется в каждой вашей части. Например, если вы способны получить Божье обучение в своей голове, в своем мозгу, то смогли бы спонтанно думать о том, о чем обычным образом думать невозможно. Именно так Божья сила может внедрять обучение в этот орган.
Кое-кто из вас говорит, что латихан Субуда подобен тому, подобен этому. Что ж, если вы говорите, что это то же самое, так оно и есть, ведь латихан Субуда возникает из вашей же индивидуальности. А раз это так, то чем бы вы ни обладали или что бы ни приобретали (например, учения, которые вы получили в своей религии, если вы мусульмане либо христиане), будет разъяснено этим Субуд-латиханом. И в результате вы будете более преданными и послушными во всём, что учреждено или требуется в вашей религии. И тогда, если вы — христиане, вы станете истинными христианами, а если мусульмане — истинными мусульманами. Под “истинными” Бапак подразумевает, что вы не будете неосознанно следовать своей религии, но узнаете и поймете предназначение того, что в ней содержится.
Так-то. Вот почему Бапак не хочет давать вам опережающие и глубокие пояснения разного рода, которые вы, возможно, хотели бы услышать. Ибо это снова вынудило бы вас прибегнуть к своему интеллекту, отчего вам не стало бы легче; фактически, это блокировало бы вас. На самом же деле вашим мыслям надо быть очищенными от всего этого.
Бапак закончит сегодняшнюю вечернюю беседу, а завтра вечером потестирует со всеми вами, чтобы в какой-то мере вы могли удостовериться в том, что он сказал вам. Таким образом у вас будет больше практики, нежели теории, отчего вы с бо'льшим увлечением будете выполнять латихан. Ведь, мало-помалу, вам надо самим подтверждать реальность, чтобы по-настоящему почувствовать ее.
Также, вы сможете почувствовать, как далеко продвинулись в своем получении и насколько ваше внутреннее чувство способно получать тестирование — реальность, приходящую в латихане. Также, это в некоторой степени приучит вас исправлять себя и самим отвечать на свои вопросы, а это будет означать, что Бапаку перестанет поступать так много вопросов. И тогда он сможет больше работать над всевозможными советами для вас.
Так-то, братья и сестры; Бапак заканчивает эту встречу и благодарит всех вас за такое искреннее внимание. Он просто благодарит вас и молится, чтобы вы получили Божье благословение, которое даст вам возможность следовать советам Бапака.
Бапак надеется, что вы придете завтра вечером и не будете стесняться, но с готовностью выйдете вперед, чтобы Бапак протестировал вас и вы смогли узнать состояние своего существа.
Dank u
[голл.: спасибо].
____________________________________________________________________________________
Примечания:
1. Желания: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил: “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253)].
2. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251)].