 |
Я.М. Бапак |
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2005г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2006г.
Код записи № 64 OSL 1 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.
Дамы и господа, прежде чем Бапак даст пояснения о пути души, или латихане — духовной тренировке, которой вы следуете, — он вначале хотел бы поприветствовать всех вас здесь, в Осло, ведь прошло уже много времени с тех пор, как он посещал этот город и всех вас.
Братья и сестры, Бапак не забывает, также, возносить благодарность Богу, Который дарует Свою благодать Бапаку и всем вам, чтобы визит Бапака в ваш город проходил хорошо, без проблем.
Как вы уже осознали и засвидетельствовали в процессе латихана, Субуд-латихан является тренировкой, которая соответствует тому, что есть внутри вашего существа. Фактически, так оно и есть. Когда Бог ведет и направляет каждого из вас, вы не переделываетесь, не устраняетесь от того, что является нормальным для вас: от вашей индивидуальности, ваших возможностей, вашей силы или вашего общего состояния. Поэтому было бы неправильно полагать, что вы будете унесены куда-то. Латихан, который вы выполняете, — это работа Божьей силы внутри вашего существа, в соответствии с вашими возможностями, следовательно, с вами не произойдет такого, что вы отклонитесь в направлении, противоположном вашей индивидуальности, на путь, который не начертан внутри вас.
Это действительно выглядит так, как если бы Субуд-латихан был ничем, как если бы в нем ничего не было. Поэтому интеллектуалы делают вывод, что Субуд-латихан не даст им возможности отыскать то, что они ищут. Тогда как на самом деле в латихане Субуда вам не надо искать Бога либо путь к Богу. Вам это не надо делать, ибо Божья сила проявляется в вашем существе. Это отличается от так называемого тарика [араб.] и других практик, включающих усилия, где люди ищут Бога с помощью методов и теорий, приобретенных ими не известно где. Для вас это иначе, ибо все вы получили это, когда впервые получали латихан, и вам только остается следовать тому, что вы получили.
Божья работа, известная также как Божье предписание, кажется невидимой, и это правда. Когда Бог делает что-либо, этого нельзя увидеть, нельзя предугадать. Это происходит внезапно. Как дерево, например. Вы сажаете дерево и ведать не ведаете, как оно вырастает, становясь всё больше и больше, и приносит плоды. Вам невдомёк, как оно расцветает, затем приносит плоды, которые вы уже можете есть.
То же самое и с человеческими существами. Вы ведать не ведаете, а человек появляется. Вы и подумать не успеете, а другой человек появляется. Несомненно, человеческие существа рождаются от соития мужчины и женщины, но по сути они просто появляются. То, что происходит таким образом, и есть Божья работа, Божье предписание или предписание Аллаха. Это отличается от человечьей работы, которая начинается с самого начала и длится пока не закончится. Иными словами, есть исходный момент, и вы достигаете конца, делая чертежи, обдумывая всё, шаг за шагом. Божья работа, с другой стороны, как Бапак только что сказал, происходит сама по себе. Да, конечно, она занимает определенное время.
Так и с Субуд-латиханом, который вы получили. Если вы действительно терпеливы, подчиняетесь, всё принимая и всё отпуская, с отношением, что только у Бога есть сила, а вы просто следуете, тогда вы спонтанно сможете получить это.
Говорят, что Бог предваряет всё в нашей жизни. Это означает, что Бог есть до начала всех начал. И прежде чем вы увидите, ваше зрение предварено Богом. Прежде чем вы услышите что-либо, ваш слух уже предварен Богом. Подобным образом, прежде чем вы подумаете что-либо, Бог уже предварил это. Это значит, что Бог стоит за всем, что есть внутри вас.
Следовательно, это неправильно — искать Бога. Но и не искать Бога, ну, ... тоже неправильно. Понять смысл этих слов очень трудно, но если вы подчиняетесь Богу, понять их смысл легко. Они означают, что вы не ищете и не не ищете, — вы просто подчиняетесь Божьей воле.
Есть примеры, о которых вы могли слышать, — возможно, даже больше, чем Бапак, — такие как Иисус Христос и пророки. Какими были те средства, с помощью которых они могли получать слово Божье, получать то, что превыше мышления, превыше человеческих возможностей? Только терпение. Только подчинение. Только послушание, вера и добрые дела. Вот какие это были средства. Иного пути нет.
Бапак не приравнивает вас к Иисусу Христу и пророкам, и не говорит, что это единственный для вас способ получить. Но в чем же различие, раз вы получили это? Если вы действительно следуете действиям и поведению посланников древности, вы тоже сможете. Вы сможете получить, сможете узнать, как вести себя и работать, а также как поклоняться Богу и получать Божье руководство. Таким образом вы действительно будете следовать по стопам тех, кто дал учение и завет, которые существуют в христианстве, исламе и других религиях.
Как Бапак сказал, Божья сила есть внутри каждого из вас, но не вся, ибо она приспосабливается к природе каждого создания, поэтому путь к Богу лежит через то, что есть внутри вас. Он проходит через все ваши органы чувств. Ни один не пропущен, он проходит через каждый. И это еще и способ для вас всегда быть под Божьим руководством.
Так что эта духовная тренировка, которую мы называем Субудом, не является сектой с собственным мнением обо всём, где вы могли бы поговорить об “отличии Субуда от той или иной религии”, об “отличии Субуда от той или иной секты”. В действительности подобные слова неуместны и неверны, ибо Субуд — не секта, Субуд — не религия, и в нем просто-напросто нет метода или системы. Субуд — это пробуждение, рост, исходящие от Бога для всего человечества.
Если вы, предположим, врач, то, раз вы выполняете латихан уже некоторое время и ваш латихан действительно развился, ваши медицинские знания будет направлять Бог. Субуд объединится с вашими медицинскими знаниями. Таким образом Субуд может включать всё, ведь он является не сектой или религией, но получением от Бога для человечества. У человека, который получает это, можно сказать, есть качества сусила, будхи и дхарма.
Субуд, следовательно, является символом человека, символом всех вас, кто получил Божий дар в тот момент, когда влияние желаний1, обитающих у вас в сердце2 и уме, прекратилось. Так что, братья и сестры, рождение латихана является, по сути, огромнейшей удачей для людей, особенно для всех вас, ибо Бог действительно дал нам возможность получать и следовать всему, что Он дает нам, без необходимости думать об этом. Иными словами, Бог дал нам возможность не думать об этом много, а это означает, что нам не надо делать много работы. Ибо размышление о душе или работа для души означают мышление о том, что пусто. Если вы думаете о своей душе и пути к Богу, это всё равно что думать о пустом доме, о том, в чём ничего нет, и чем больше вы думаете об этом, тем больше запутаетесь. И в результате окажется, что вы не нашли путь, а запутались, и ваше мышление стало больным.
Вот почему посланники говорили: “Бог есть”.
“Но Бога также и нет”, — говорили они.
“Странно! Ведь так должно быть, Бог должен быть!”
Понять эти три утверждения очень трудно. Они говорят, что Бог есть, тогда почему Бога нет? И они говорят, что Бога нет, тогда почему Бог должен быть? В действительности эти три утверждения разъясняют, что вам не надо искать Бога; вам только надо оставаться на своем месте, спокойно находиться там, где вы есть.
“Спокойно находиться там, где вы есть” не означает просто спокойно сидеть. Это означает, что вы, целиком, — ваше мышление, ваше сердце, ваши чувства, ваше тело, — спокойны. Такое состояние символизируется в буддизме статуей Будды: вот какими вам надо быть, когда вы поклоняетесь Богу: неподвижными, недвижимыми.
Статуя двигается, когда кто-то поднимает ее. В символе же Тем, Кто поднимает ее, является Бог. Так что когда вы по-настоящему спокойны, тогда: “О! Почему я двигаюсь так?” [Бапак показывает.]
Вы думаете: “Я не хочу двигаться так, почему же я двигаюсь?”
Вот оно как, братья и сестры. Человек получает контакт от величия Бога, когда действительно спокоен и находится на своем месте, и всё спокойно тоже. Вы получили это, засвидетельствовали и привыкли это делать, когда получаете латихан.
В действительности — ну, в соответствии с тем, что мы получаем в латихане, как засвидетельствовал Бапак, и в соответствии с тем, что Бапак всегда получает в своей жизни и в царстве души, — между религиями нет различия. Различие создается людьми, а не содержанием религий или самими религиями.
Если религии воистину от Бога, то между ними нет различия. Если их создает Единый, то как они могут иметь различие? Различен только путь, по которому вы приходите к Богу, ведь путь — это собственность человеческих существ, это то, в чем они соревнуются, в чем завидуют друг другу. И в результате они не могут найти правильный путь и начинают ссориться, оказавшись на полпути. Как в той поговорке: “остаться с дыркой от бублика” Бороться, да так и остаться ни с чем.
Это то, что мы подтвердили и засвидетельствовали в латихане. Когда мы выполняем латихан, [то среди нас] могут быть представители той или иной религии, той или иной конфессии, той или иной национальности. Но поскольку вы — в латихане, вы чувствуете себя единой группой живых существ, человеческих по своей природе. Вы не чувствуете их религиозной либо национальной принадлежности. Нет. Есть только единое человечество.
Воистину, Бог руководит людьми, а не нациями. Если бы это были нации, Бапак держал бы это в своем кармане и Субудом было бы нельзя поделиться. Нет, Бапак получил это для человечества, а не для нации. Не для своей нации. Не для своей религии. Бапак подтверждает, что он — мусульманин, т.к. по происхождению является мусульманином. Но когда он получил это, он осознал: “О, да, путь к Богу — един”.
Поэтому очень важно, чтобы у всех вас было чувство единства человеческой жизни на земле, ибо это приведет к такому поведению между людьми, которое будет настоящим проявлением любви, совсем как поступки посланников, почитаемых в религиях. Это означает ясность по отношению к людям в целом, по отношению ко всему человечеству. Вы должны хотя бы немного осознать это в латихане — выполняемой нами духовной тренировке, которую мы называем Субудом.
Субуд — это не то, о чем вы думаете в смысле “что такое Субуд?”, как о каком-то предмете. Субуд — это вы. Если вы хотите знать, что такое Субуд, то Субуд — это вы!
И Бапак? Да, Бапак тоже — Субуд. Так что Субуд, как Бапак сказал, является символом человека, который может получать контакт от величия Бога, чтобы поступать гуманно в соответствии с Божьей волей. Он символизирует человека, который, получая контакт от Бога, ведет себя воистину по-человечески.
И тогда в вашем сердце не останется и следа от “о, я очень особенный, а вы — нет!” Такого не будет. Ни в малейшей степени.
Возможно, многие члены [Субуда] всё еще не понимают Субуд. И говорят: “отражение Субуда”. Повторите еще раз? Отражение Субуда? Что это такое? Фактически, это “отражение меня”, — вот что вы можете сказать! Так что они понимают его неправильно.
Даже больше: “различие между Субудом и тем-то”. И: “Субуд — это подобие этого, этого и этого”. Как такое может быть? Ясно, что люди, которые считают себя Субудом, пока еще не понимают. Ибо Субуд, как Бапак только что сказал, является получением.
Когда вы получаете, то так [показывает]. Когда это получает он [Бапак стучит по микрофону], то звучит вот так. Таков Субуд. Субудом этой вещи является звук, а не что-нибудь другое. [Бапак снова стучит по микрофону.] Итак, это получение.
И оно должно быть другим, чем это [Бапак стучит по стакану]. Что? Почему другое? Да! Так должно быть.
Как только нечто получило что-либо от Бога, это проявляется в соответствии с индивидуальностью [этого нечто]. Это означает, что если Божья сила проявляется в козле, то не ожидайте, что козел скажет: “Я — козел”. Конечно нет! “Мэ-э-э” — вот как звучит козел! Он не может говорить: “Я”. Он не может сказать по-английски: “Я — козел”. Он может только: “Мэ-э-э!” Кот не может сказать: “Я — кот”. Он может только: “Мя-у-у!” Вот что он может сказать.
Таков, братья и сестры. Субуд. Итак, Субуд — это рост вашей индивидуальной сущности в получении от Бога. Поэтому Бог дает вам и вы получаете, а затем вы — словно дерево: как только его посадили, оно растет само по себе. И когда со временем оно начинает плодоносить, то не говорит: “Смотрите, я теперь такое смышленое! Я знаю, как плодоносить!” Нет. Вот каким является процесс роста. Это не имеет никакого отношения к тому, умны вы или нет. Это — Божья воля.
А если бы козел и кот могли говорить по-человечьи ... есть такие птицы. Бапак встречал птицу, которая могла сказать: “Доброе утро!”
“Что? Что такое? Доброе утро? Да это птица!”
То, что птица говорит, является подражанием услышанному. Оно не исходит от ее понимания либо осознания. А какой смысл делать то, чего мы не понимаем! Вот в чем соль. Лучше не знать, как сказать, но понимать смысл.
Как вот эта вещь [Бапак стучит по микрофону]. Если бы Бапак постучал по нему, а он зазвучал вот так [Бапак стучит по стакану], это было бы фальшиво, не по-настоящему. Вы и сами можете ощутить или определить это. Если какой-нибудь умник говорит и говорит обо всём, но это не исходит от него самого, то это фальшь.
А когда не фальшь? Когда это вырастает из самого человека, даже если он только и может, что кричать: “Ээ-ээ-ээ-эээ!” Да! И уж точно на этом не остановится. Он обязательно испытает перемены и развитие, что со временем даст ему возможность понять цель и значение произносимых звуков.
У вас уже началось это в латихане. Поэтому не беспокойтесь и не думайте: “И это будет всего лишь так?” Как у упомянутого человека, который только и делал, что кричал в латихане. Будет ли так у него всегда? Нет, братья и сестры, необходимо время, а человек этот испытывает очищение. Как только оно завершится, вы получите всё больше и больше того, в чем нуждаетесь, и сможете осознать и понять благо своего получения и благо следования Божьему руководству, которое проявляется во всем вашем существе.
Конечно, кроме следования и получения латихана, вам до некоторой степени нужно не помогать Божьей работе, но стараться не затруднять, не запутывать, не мешать работе Божьей силы в вашем внутреннем чувстве. Тогда процесс очищения сможет происходить быстро, приводя к осознанию вашей индивидуальности и мирному внутреннему чувству. Затруднения и помехи, о которых Бапак говорит, исходят от страстей1 у вас в сердце и мышлении. Даже если вы не можете устранить их полностью, вам надо отстранять их хоть в какой-то мере.
Страсти в сердце и мышлении, которые препятствуют вам, — это чувства, которые порой с легкостью могут побудить вас быть жадными, завистливыми, раздраженными, скучающими, не желающими выполнять латихан, — короче говоря, у вас не будет чувства радости или счастья при поклонении Богу. Также, бывают периоды, когда вашему сердцу хочется немедленно стать способным, как можно скорее возвыситься над другими людьми, а иногда оно раздражено или несчастно, когда вы видите других или думаете о них.
Всё это — страсти, которые пребывают в вашем сердце. Если вы следуете им и не отстраняете, значит, вас одолело собственное сердце, одолели ваши собственные страсти. Это также означает, что вас, домовладельца, одолели ваши собственные слуги, это означает, что слуги вашей души, которые являются низшими силами и всегда пользуются вашими страстями, понуждают вас уступать им. Не делайте этого, братья и сестры. Бапак надеется, что вы до какой-то степени будете обуздывать и подчинять свое сердце в таких случаях.
Ибо ваше получение латихана всё еще узкое; то, что вы знаете как латихан, является всего лишь тем, что вы выполняете сегодня вечером либо завтра вечером и т.д., или тем, что вы выполняете вечером по понедельникам либо четвергам. Вы думаете, что это и есть латихан. В действительности это не так. Латихан, который вы проводите в понедельник либо в четверг, является только началом латихана, когда вы знакомите свою душу со своей повседневной природой, знакомите свою душу со своим телом.
Но как только ваше получение латихана расширится, он уже не будет только тем, что вы выполняете по понедельникам и четвергам. Потому что ваши движения — движения ваших ног и рук, а также движения ваших органов чувств, — все будут латиханом, как только вы достигнете этой точки. Бапак покажет вам; но сначала позвольте ему встать.
“Что такое латихан?”
[Бапак показывает.] Это латихан ... это латихан ... О, да, говорю ... слушаю ... пишу ... хожу ... сижу ... сплю. Всё это — латихан, как только он проникнет в вас. Совсем как когда вы выполняете латихан.
Конечно, вы еще не можете делать это, ведь вы только начали, самую малость. Например, вы только можете ходить, и если бы вы всё время выполняли латихан, то всё время ходили бы. В офисе, когда вам полагается работать, вы ходили бы. Дома, когда вам полагалось бы спать, вы продолжали бы ходить. Это называется кризисом. Это верно. Поэтому, чтобы избежать кризиса, получайте понемногу, но всегда добавляя что-нибудь новое, и по порядку. И тогда он проникнет во все ваше тело. Таким образом, даже когда вы пишете, вы будете в латихане. Когда вы достигнете такой точки, вы будете в латихане, выполняя работу в офисе, и не будет и момента, когда бы Бог не тренировал вас.
В исламе это состояние называется ма’рифат. Ма’рифат означает, что все движения человеческого существа являются орудием Бога, волей Бога. И ничего не мешает. Символом этого является жизнь Христа. Пусть у вас не будет представления, будто, когда Иисус ходил, его походка была такой же, как ваша. Нет, она была не по его воле. [Бапак показывает.] Нет, вот как это было: когда Иисус Христос ходил, то не был отделен от Бога. Ваша походка другая. Когда ходите вы, то так, разве нет? [Бапак показывает.]
А шари’ат означает “обычный” или “общепринятый”. Когда другие идут на запад, вы тоже идете на запад. Если другие идут на восток, вы тоже идете на восток. Если другие идут вот так, вы тоже идете так. То есть вы идете с толпой. Это и есть шари’ат.
Тарикат означает, что вы следуете тому, что делают другие, но доискиваетесь смысла, ищете цель того, что делаете. Зачем нужно делать то или это? Зачем бегать всем вместе вот так? Таков тарикат.
А третье называется хакикат, т.е. “Божье воля”. Здесь нет поисков или выполнения того, что является общепринятым, т.к. хакикат исходит от Божьей воли. И результатом хакиката является ма’рифат. Так это описывается в исламе, если вам хочется услышать исламские названия. Таковы эти четыре ступени.
Ладно, это то, чего вам понимать не надо, просто слушайте и этого достаточно. Ибо раскрытие вашей души и вашего внутреннего чувства будет происходить в соответствии в ритмом вашей индивидуальности, поэтому то, что произойдет с вами, будет отличаться от того, о чем Бапак только что рассказал. Нет, оно будет таким, как вы, какой может быть ваша природа. Вот так Бог направляет вас.
Вот почему никто не может показать вам истинную тропу к Богу. Только Бог может сделать это, ибо только Бог может направлять человеческих существ в соответствии с их внутренним содержанием. А содержание всех человеческих существ, рассеянных по всей земле, разное. Так что если бы был метод, он бы не срабатывал. Ибо человеку, чтобы быть способным направлять других людей, понадобился бы такой метод, который покрывал бы всю землю. Такое невозможно. Только у Бога есть метод, покрывающий всю землю.
Это всё, что Бапак хочет сказать вам в этот вечер, на этом Бапак заканчивает. Он продолжит в другой раз, пока находится здесь. И, пожалуйста, простите ему, если он сказал что-нибудь неуместное.
Бапак благодарит вас за внимание и готовность слушать сегодня. Пусть Бог благословит вас, чтобы вы смогли, таким образом, получать совершенное развитие души и внутреннего чувства.
Thank you
[англ.: спасибо].
____________________________________________________________________________________
Примечания:
1. Желания: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил: “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253)].
2. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251)].