Talk to Men and Women - Malang, Indonesia 31 May 1964.

Я.М. Бапак
Беседа с мужчинами и женщинами
Чиландак (Индонезия)
13 марта 1965г.

Домой Содержание Поиск

Беседа № 13 из т.13 русского издания Полн. собр. записанных Бесед

© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2006г.

[В записи часто встречаются кратковременные перерывы.] ... Кроме того, Бапак просит, чтобы вы слушали его беседу ... [невнятно] в состоянии покоя, чтобы у вас была возможность чувствовать реальность того, что Бапак собирается сказать.

Братья и сестры, Бапак объяснил вам процесс духовной тренировки, латихана. Наверное, вы уже понимаете, чем он является, но вам не повредит, если Бапак повторит, чтобы вы лучше поняли и могли больше получить в латихане.

Духовная тренировка, которую мы называем Сусила Будхи Дхарма, Субуд, действительно происходит по благодати Божьей. Это означает, что если бы на то не было Божьей воли, мы бы не могли так легко получать вибрацию внутреннего чувства, которую мы называем латиханом. Почему нам легко получать эту вибрацию? Потому, что останавливается влияние желаний1, которые всегда присутствуют в сердце2 и мышлении. Это означает, что оно останавливается по благодати Божьей, благодаря проявлению в нашем внутреннем чувстве безграничной силы жизни, которое вызывает спонтанное прекращение влияния желаний.

Следовательно, если бы мы не получили Божьей благодати, которая означает, что Бог любит нас, то никак не смогли бы получить вибрацию жизни, которая вызывает остановку желаний в сердце и мышлении. Так что ясно, что без Божьей помощи человеческие существа не смогли бы получить вибрацию жизни, которую мы можем чувствовать в своем внутреннем чувстве, ибо вибрация жизни исходит от Всемогущего Бога.

Воистину, братья и сестры, мы не должны выполнять или получать латихан безответственно. Мы не должны, не можем пользоваться им неправильно, иначе это позволит возвыситься низшим силам, которым полагается быть компаньонами человеческих существ, и даст им возможность вовлекаться в наш латихан, в наше получение.

Вам не следует забывать, в особенности тем, кто живет на Яве и видел и слышал истории вайанга, историю об аскете по имени Визрава, который открыл, или объяснил, састрайендра юнинграт [мантру] женщине по имени Деви Сукеси. В этой истории Визрава был священником высшего чина, аскетом, непорочным и достигшим высот духовности, но подверженным своим желаниям. Он воспылал сильной страстью к Деви Сукеси, которая была красавицей, и захотел жениться на ней. Низшие силы были тут как тут, и в результате у Визравы, который в этой истории был таким высокодуховным, появился сын-великан8, надменный и жадный. Вот что произошло.

Так что в этой истории священник, такой духовный, закончил вот такой ситуацией. Есть и другие истории, которые показывают, что пророки и святые не свободны от влияния низших сил. Они тоже подвержены им. Почему? Потому, что какими бы возвышенными они ни были, они всё равно не выше Бога, т.е. они остаются человеческими существами. Следовательно, раз вы всё еще являетесь человеческим существом, то никоим образом не будете такабур, как это называется в исламе, а это значит, что вы никоим образом ничего не должны предсказывать со всей определенностью, ибо вас подталкивают к этому желания. Это откроет путь для проникновения низших сил в ваше внутреннее чувство.

Насколько же больше это применимо к вам. Бапак не пытается умалить вас, но насколько же больше это необходимо вам, обычным человеческим существам, таким же, как сам Бапак: никогда не пренебрегать, никогда не забывать, всегда помнить Всемогущего Бога, помнить правильный путь, который не отклоняется от гуманного поведения.

Если вы получили что-нибудь, не говорите, например: “О, я становлюсь пророком, я становлюсь святым, первым среди посланников Божьих”. Вы можете говорить так, но ваши же слова собьют вас с пути, как это произошло с Визравой. Он ... [невнятно]. Он уверовал в собственное превосходство.

У него был еще один сын, Кумбакарна, тоже великан. Он размышлял: “Как такое может быть? Это должно означать, что мои духовные знания еще не действенны?”

Что ж, поскольку он был духовно продвинутым аскетом, как сказано, то постарался изгнать низшие силы, чтобы те больше не влияли на него. Но и третий ребенок тоже оказался великаном. На сей раз это была девочка, поэтому она была мягче и, тем не менее, великанша. Да, женщины обычно считаются более мягкими, т.е. слабыми. Поэтому женщина бегает вот так [показывает], тогда как мужчина бегает так [показывает; смех].

Когда это произошло с ним в третий раз, Визрава раскаялся. “Ах, — сказал он. — Визравы больше нет, есть только Всемогущий”.

Так что в конечном итоге он раскаялся перед Богом: “Власть есть только у Бога, а не у меня”. И тогда у него появился четвертый ребенок, Вибисана.

Бапак использует это просто как иллюстрацию или пример, чтобы помочь вам увидеть и понять до некоторой степени то, что случалось в прошлом. Поэтому не будьте узки в своем внутреннем чувстве, утверждая: “Раз я понимаю таким образом, значит, так и есть”. Вам надо уметь сравнивать и проверять то, что ... [не слышно].

Не очень давно в Персии, на родине суфизма, многие люди практиковали мистический путь, который назывался накшибанди [не слышно] ... также практика накшибанди, но они сначала проверяли и изучали способ достижения этого. Это было так, словно у них была карта: здесь вы идете так, затем так, а за поворотом и есть путь к Богу.

Они считали это правильным, но ... на самом деле это неправильно, ибо как человеческие существа могли бы понять своим умом, где есть Бог? И как они могли бы определить то, что Бог находится в определенном месте? А если бы Бог был в одном определенном месте, Его не было бы в других местах. А если бы было десять мест, тогда вообще было бы десять Богов: Всемогущий Бог, Всемогущий Бог, Всемогущий Бог ... десять раз или нечто вроде этого.

Многие из этих суфи заявляли: “Аллах — это я, я есть Аллах”. Кто-то мог одобрительно относиться к такому утверждению, кто-то нет. Если бы его услышало правительство, а в стране были беспорядки, ... [не слышно]. Почему такое могло быть? Потому, что тогда люди просто оставались на месте. Они не хотели работать, не хотели зарабатывать на пропитание. Фактически, они восхищались бедняками, теми, кто побирался, кого называли дервишами.

[Не слышно] ... их страна пришла в упадок, поэтому правительство приняло решение: “Как такое может быть? Если человек утверждает, что он — Бог, что “Бог — это я, я есть Бог”, то им, несомненно, не нужен этот мир. С чего это Богу хотелось бы есть? С чего это Богу был бы нужен хлеб?”

[Не слышно] ... они были арестованы, и двадцать пять тысяч суфи были расстреляны.

[Не слышно] ... они сказали, что то, что они утверждали, было истинным, но на самом деле это не так. Это означает, что это было утверждение сердца и желаний. Такое вполне нормально для сердца и желаний. Это может произойти и с вами: если вас приглашает на обед какая-то очень важная персона или очень богатый человек, вы чувствуете себя так, словно сами становитесь богатыми и важными. То же самое, если вы близки с кем-то очень сильным и мускулистым ... [не слышно], вы почувствуете себя так, словно стали ... [не слышно] тоже. Вот как это происходит.

[Не слышно] ... цель этой иллюстрации — чтобы вы не поступили так. Почему Бапак дает вам такой совет? Потому, что когда Бог ниспосылает вам благодать и откровение, это всё равно что открыть вам путь к Богу, Бог относится к вам как к одному из Его приближенных. Выражаясь обыденным языком, как приближенным вам дается возможность, дается пространство, открывается путь и всё облегчается в поклонении Богу, но ... [не слышно].

Во многих местах бывает так, братья и сестры, что люди, получив то, что кажется возвышенным, многого не понимают. Поскольку они чувствуют себя выше окружающих, они будут говорить то, что считают истинным. Но если разобраться в этом и сравнить с тем, что происходило в прошлом, оно окажется неистинным.

Кто-то мог бы заявить: “Я теперь святой”. Наверное, он думает, что наполнен духом святого, например, Сунана Калиджага.9 Если такое произошло бы, то было бы неприятным обоим — и Сунану Калиджага, и самому этому человеку. Предположим, человек, получающий такое, является служащим, то это было бы неудобно Сунану Калиджага: “Скажите, что же такое меня попросили сделать? Как это возможно?” Если человек, который получает это, является картежником, то еще хуже: от Сунана Калиджага ожидали бы, чтобы он играл в карты.

Но это будет неприятно и самому человеку, т.е. он будет разочарован и озабочен, ведь с Сунаном Калиджага внутри себя он забудет свой нормальный образ жизни. Например, раньше он никогда не завтракал, а теперь завтракает три раза подряд. Раньше он обычно кушал темпех да тофу, когда цены были высокими, а теперь хочет целого цыпленка и иногда забывает даже ощипать его! [Смех.] Как видите, братья и сестры, это плохо всем.

Это представление исходит от традиционного мышления. В действительности это не так. Когда Бог дарует Свою благодать человеческому существу, чтобы у того была возможность получить понимание за рамками обычного, то не отбирает его у Сунана Калиджага. Нет. Не думайте, что Бог дает кому-то дар, а затем отбирает его. Бог никоим образом не сделал бы такого. Такое могли бы сделать вы, но не Бог. А что касается Бога, то когда Он дает сто, то это и есть сто, а когда дает тысячу, то это и есть тысяча. Когда Бог не дает, то ничего и нет, а когда дает, то есть. Так что Бог дает то, что всегда соответствует потребности.

Поэтому, когда Бог дает человеку, то для этого не забирает откуда-то. Это приходит по Божье воле, а поскольку это по Божьей воле, то соответствует индивидуальности человека, так что он ни на что не будет претендовать. Каков смысл претендовать на то, чтобы быть Сунаном Калиджага? Если этот человек уже понимает что-то, он просто понимает и всё. Чем претендовать на то, чтобы быть Сунаном Калиджага, не лучше ли быть мудрым, как Джон Смит?

Бапак испытал такое. Кое-где люди говорят, что он является инкарнацией мессии. Нет. Мессия никогда не инкарнировался в меня. С самого начала я был и есть Пак Субу. Мне пришлось бы туго, стань я инкарнацией мессии. Мне надо было бы быть возле церкви и я бы никогда не смог пойти домой.

Бапак не является ничьей инкарнацией. Ничьей, я всегда ... [не слышно].

Как это может быть? Бог — Всемогущ. Забудьте существ человеческих, Бог может даровать Свою благодать мухе, и муха будет мудрее человеческого существа. Таков Бог. Говоря по-явански, “невозможно сказать, что произойдет, когда тронешь человека”. “Невозможно сказать” что произойдет, когда вы получите благодать от Бога.

Следовательно, братья и сестры, что бы вы ни получали в латихане, просто получайте и будьте благодарными за то, что вы получаете от Бога. Вам известно это чувство. Вы получаете что-то и думаете: “О, это как раз то, что я искал”. Просто получайте, ибо Бог дает людям не только это. С этим даром от Бога люди могут возвратиться. Возвратиться куда? Возвратиться к Богу, к вселенной.

Почему в латихане один человек делает одно, другой — другое? И почему Б не такой как А? Почему Б не такой, как В, а В — не такой, как Д и т.д.? Потому, что руководство и благодать, полученные людьми, исходят от Всезнания и Мудрости Бога, приспособленных к каждому человеку. Бог знает, как приспособиться к индивидуальности каждого человека.

Если А получает, Б получает и В получает, и они послушны и преданны тому, что могут получить, А не будет состязаться с Б, а Б — с В. То же самое и в этом мире, где вы являетесь врачами, юристами, инженерами и людьми других профессий. Врач не может сказать: “Инженеры — глупы, потому что они не такие, как я!” У инженеров — свои знания, свой собственный путь, а у врачей — свой. Ясно, братья и сестры: содержание латихана наделяет полномочиями нашу собственную индивидуальность. Мы движемся по собственным рельсам, конечно, в соответствии со своими способностями.

Таким же образом, если бы Бапак мог упростить ... [не слышно]: когда Бог наставляет человека, это легко, потому что тот следует по собственным рельсам. Что касается обучения, то возьмем кого-нибудь из Багелена на Центральной Яве10. Если бы учитель учил кого-нибудь из Багелена так, как он учит кого-нибудь из Соло, его бы не поняли. И это только Соло и Багелен. А если Китай и Индонезия? Если бы вы учили кого-нибудь из Китая так, как учат на Яве или в Индонезии, он бы ничего не понял. У каждого свои рельсы. Поэтому китайцев надо учить по-китайски, а индонезийцев по-индонезийски.

Кто может организовать нечто подобное? Никто, кроме Бога. Вы можете, таким образом, прийти к выводу, что духовная тренировка, которую побуждает, на которую оказывают влияние учение, метод или теория, является тренировкой, где люди движутся не по своим рельсам. Возьмите Бапака для примера. Скажем, у Пака Субу есть духовное знание, некий вид медитации, и он хочет дать его вам. Вы реализуете его на практике, — если бы вы могли. И предположим, вы преуспели в этом. Тогда вы бы не были собой, вы бы стали Паком Субу.

Что за бесполезная трата! Все усилия, за столько лет, в интересах и на пользу Пака Субу! Если бы эта польза достигла меня, так нет же. Так что пользы от этого ни Паку Субу, ни вам. Вам тоже не будет никакой пользы. А как можно реализовать это на практике, между прочим, учитывая, что Пак Субу еще здесь, со мной?

Вот оно как на самом деле. Поэтому в Субуде нет учения и нет метода. Если бы в нем были учение или метод, вы достигли бы их сами, на собственных рельсах. Это показывает Божью силу и Божью великую мудрость.

[Не слышно] ... т.е. трудно постичь Бога. В самом деле трудно! Как только вы ... [не слышно] еще не видно, как вы можете постичь Бога? Бог дает человеку на его собственных рельсах. Доказательством, братья и сестры, является получаемый вами латихан, который не отделим от вашей индивидуальности.

Вы, естественно, верите в то, что видите, раз вы видите это своими глазами. Вы верите тому, что слышите, ведь вы слышите это своими собственными ушами. И то же самое относится к другим частям вашего существа. И даже если случается, что это так или иначе ошибочно, это то, что вы видите. Если то, что вы видите, белое, вы должны сказать: “То, что я вижу — белое, мои глаза тому свидетели”. Это более реально, чем если бы вы полагались на зрение других людей, и они говорили бы вам, что является белым, а что голубым. [Не слышно]... в сфере души, пока вы находитесь под влиянием низших сил, или своих желаний, которые являются орудиями низших сил.

А что касается человеческих существ, высоких душ, разве им не нужны их желания? Сутью желаний является своекорыстие, личный интерес, а у душ более высоких, чем человеческая, нет своей корысти в этом мире. Зачем же им пользоваться желаниями? Тогда как у низших сил есть своя корысть — возвыситься за счет человеческих существ. И, конечно, если они поднимаются, то человеческие существа опускаются.

А поскольку это так, то человеческие существа, способные получать жизненные силы, которые выше человеческой, — это те, кто смог погасить свои желания и отказаться от собственной выгоды в этом мире. Почему им не нужен этот мир? Потому, что выше — под “выше” Бапак подразумевает, ну ... выше для созданий более высоких, чем мы, существа человеческие, — всё является более реальным.

Итак, для вас в этом мире, когда вы пьете чай, это реальный чай, здесь это реальный чай. Когда вы едите тофу, это реальный тофу. Вы едите бифштекс, и это реальный бифштекс. Так это здесь, это то, что мы называем реальным в этом мире. Но выше — вы бы сказали “выше, чем здесь” — всё более реально, чем здесь.

Если бы вы спросили: “Если это так, то разве Бапаку не было бы приятнее быть там, выше?” Да, вообще-то там намного приятнее, но если бы Бапак был там, он не смог бы провести беседу здесь. Поэтому выигрываем мы все: вам хорошо, что Бапак всё еще хочет быть здесь, а Бапаку хорошо, потому что он может кушать темпех с самбалом.

Братья и сестры, какова же настоящая причина, по которой Бапак всё еще находится здесь? Она такова, что он подчиняется воле Бога. Бог велит мне быть здесь. Но если бы Бог повелел, чтобы я не был здесь, что ж, я бы просто подчинился Богу. В жизни и смерти Бапак подчиняется Богу. Что, если бы я умер после этой беседы? Если такова Божья воля. Завтра? Если такова Божья воля. А если я уже мертвый? Да, если такова Божья воля.

Вот что называется подчинением. Когда вы подчиняетесь Богу, то не просто на словах. Вы могли бы сказать: “Бог, я подчиняюсь тебе, пожалуйста, прости мои грехи”. Это просто вопрос и ответ, но не осуществление, это пока не выполняется на деле. Вам надо выполнять и практиковать это. Вот что называется осуществлением. Нам надо осуществлять то, что Бог хочет для нас. Раз мы — существа человеческие, нам надо во всём вести себя гуманно.

Это означает, что люди могут чувствовать, что хорошо, а что не хорошо. Они могут чувствовать это даже на внешнем уровне, просто исходя из чьего-либо поведения.

Вы можете понять это. Он не сказал: “Ненавижу тебя”, — но по его бегающему взгляду мы можете понять это.

Если мы проницательны, мы сможем отличить хорошее от нехорошего. В христианстве это символизируется крестом: хорошее и плохое. И мы становимся ... [не слышно]. Человек может стать каналом в жизни, зная, кто есть “я” и где есть Бог, разделяя плохое и хорошее.

[Не слышно] ... не будем знать, что является плохим, если не знаем истины. Мы знаем, что является плохим, благодаря тому, что есть хорошее. Мы знаем, что является хорошим, потому что есть плохое. Если нет ничего хорошего, то плохое было бы всегда хорошим.

Мы способны определить и решить, как себя вести и в чем состоит наилучшее поведение, потому что можем чувствовать, что исходит от нас, а что исходит от Божьей силы. Фактически, всё, что мы испытываем в латихане, показывает, что Всемогущий Бог окутывает и держит в поле зрения всё — каждое наше действие и каждое движение. Поскольку Бог является Вселюбящим по отношению к человеческим существам, Бог дает им возможность, позволяет делать всё, что они хотят.

А может Бог просто позволяет им это, потому что Его не заботит то, что они хотят делать? Нет, люди обеспечены всем, что им нужно для жизни, именно потому, что Бог любит их.

Например, возьмем того, кто дает в долг, и того, кто берет в долг. Должник хотел бы, чтобы его освободили от уплаты процентов. В самом деле, по возможности, не достаточно ли просто вернуть половину долга? С другой стороны, заимодавец хочет, чтобы долг был уплачен с огромным процентом, и если должник уклоняется от платежа, он начисляет проценты. Он объясняет это так: “А иначе зачем давать взаймы?”

Предположим, оба захотели бы, чтобы Бог рассудил их, и спрашивают, кто из них прав. В таком случае Бог сказал бы им: “Это ваше дело, вы сами можете определить. Если вы видели, что процент такой высокий, зачем брали в долг?”

“А что мне было делать? У меня не было денег”.

[Не слышно.] Деньги являются только так называемым средством обмена. Если бы они им не были, то были бы бесполезной бумагой, которая имеет ценность, только когда ею пользуются. Так что ... [не слышно].

То же самое и с латиханом, который вы получаете. Если вы думаете, что получаемого вами латихана достаточно для ваших потребностей, то именно столько Бог и даст вам. Например, вы можете получить что-то такое в латихане, отчего, когда вы подуете на кого-нибудь, у того могут появиться деньги, или вы подуете на кого-нибудь, и он выздоровеет.11 Единственное, что если это то, чего вы хотите, то вы и достигнете только этого. Вы дойдете только до этого. Не имеет значения, кем вы себя объявляете, — вы дойдете только до этой точки и не дальше.

А теперь вам самим надо решать, вы сами можете примерить это на себя: “Правильно ли то, что я делаю?” Итак, как мы действительно размышляем над этим? Именно об этом Бапак говорил: как человек размышляет над подобными вещами и анализирует их.

Вы могли бы сказать: “Если Бог уже обучил и направил нас в латихане, почему мы еще не можем понять это?” Братья и сестры, Бапак не хочет обидеть вас, но ваша природа — словно продолжение недостатков, ошибок, которые переходили из поколения в поколение, пока не дошли до вас. И ваше нынешнее положение является продолжением этого. Допущенные ошибки продолжались и продолжаются, и нет им предела.

К тому моменту, как ошибки дошли до вас, они пропитали вашу индивидуальность — обычно ее называют кармой, — как если бы они были частью ваше изначальной сущности. Это как сахар и его сладость. Если из сахара убрать сладость, это уже не сахар. В этом случае ваша форма — это сахар, а ошибки, пропитавшие ваше существо, — это его сладость.

И если вы хотите собственными силами избавиться от ошибок в своем существе, это означает, что вы хотите избавиться от собственной сущности. Это значит умереть. Вот почему многие люди обучаются, учатся медитировать, путешествовать в своем астральном теле и со свистом нестись по воздуху ... а затем узнают, что они мертвы. Да.

У меня было много друзей, которые занимались этим. Их погребали живыми. Да, они были погребены, закопаны в землю. Чем дольше, тем лучше, говорили они. Спустя семь дней кто-нибудь наверху дергал за веревку, а погребенный отвечал. Так что их оставляли там. А четырнадцать дней спустя ответа уже не было. Их выкапывали и находили мертвыми. Да, мертвыми. Навсегда.

Так что же мы должны делать? Нам надо избавляться от ошибок, нашедших способ проникнуть в нашу индивидуальность, тогда наша индивидуальность возвратится к тому, какой она была поначалу, т.е. нам надо снова стать цельным, законченным человеческим существом. Но если мы будем форсировать это, мы умрем. Ясно, что единственный способ — подчинить это Богу. Ведь Бог создал нас, мы появились из ничего и снова станем ничем. Следовательно, это явно Божья работа, никто иной не может сделать это.

Как же мы подчиняемся? Если бы это был предмет, мы могли бы подчинить его вот так [показывает]. Но если это мы сами, как мы можем подчиниться? Как мы делаем это? Что ж, Бог — Вселюбящий по отношению к человеческим существам, поэтому то, чего сами они никак не могут добиться, Бог непременно даст им, по любви Своей. Вот что вы получаете в латихане. Вы получаете это совершенно неожиданно, будучи погруженными в свои мысли о том да о сём, тогда как обычно избавиться от влияния желаний не так уж легко. Многие люди трудятся над этим годами, но так и не могут сделать это.

И не только об этом, братья и сестры, — есть еще о чем беспокоиться. Если вы делаете это собственными силами, то хорошо, если вы уже способны одолеть низшие силы. А что, если нет? Вы хотите стать пустыми и на какое-то мгновение добиваетесь этого. Но затем видите, что в вас входит уже что-то другое, и это гоблин. Что теперь? Вашим содержанием является теперь одно из тех существ, которые живут под мостом. Теперь у вас проблемы, разве не так? Вот что называется одержимостью.

Тогда как в нашем случае — хотя мы можем пока не сознавать этого — наше подчинение уже принято. Позже вы сможете сами подтвердить это. Доказательством является то, что вы можете легко получать в латихане: вы отделяетесь от влияния своих желаний, и он происходит. Вы сознательны во время латихана. Когда вы заводите: “Оу, оу, оу, оу, ук, оук, оук”, — вы сознательны. Вы сознаёте, что производите эти звуки.

Когда же вы одержимы, это иначе. [Бапак изображает того, у кого возникают припадки и спазмы и кто производит звуки загробным голосом ... остальное не слышно.]

Если бы Бапак сравнил это с другими практиками, то вы получили это очень быстро. Почему он говорит, что быстро? Потому, что вы были открыты всего три-четыре месяца тому назад и уже заводите: “Оу, оу, оу”. Если бы мы сравнили это с тем, сколько времени уходит на это у последователей других практик, то они обучались этому и практиковали на протяжении тридцати-сорока лет, и только за год до смерти получили. Они получают, а через год умирают. А ведь еще нет уверенности в том, правильно ли то, что они получили.

Поскольку это было так облегчено для вас, вам надо быть ... [не слышно]. Не относитесь к этому легкомысленно только потому, что вас испортили ваши родители. Не делайте этого, иначе отупеете. Вы даже аттестата в школе не получите.

Так что не тратьте любовь Божью попусту и не злоупотребляйте ею. Если вы неправильно пользуетесь ею, то ведете себя как балованный ребенок. Ваши родители столько вложили в ваше обучение, а вы прогуливаете. Как же вы можете? Они отправили вас в школу с тысячью рупий на карманные расходы. Да. Только представьте: вы еще учитесь в школе, а уже получили тысячу рупий на карманные расходы? Вы просто пройдете мимо школы, ведь у вас в кармане есть тысяча рупий. [Смех.]

В час дня вы приходите домой, как и другие дети. Но на самом деле вы провели время, поглощая сатай.

Отец спрашивает: “Какие оценки ты получил?”

“Ладно, мой мальчик. Умница, что сам подписал свой дневник!”

Но у этой истории есть продолжение: когда семье приходит время подписать табель, оказывается, что все оценки — красные.12

Так что всем вам надо быть осторожными, если вы уже испорчены таким образом.

В самом деле, вам лучше оставаться у родителей, пока ходите в школу, и хорошо учиться. Это лучше, чем оказаться в интернате, ведь так у вас не будет чувства разлуки с родителями.

А если вы медленно получаете в латихане, то потому, что в вашей природе появились изъяны, как Бапак уже объяснял. Это продолжение того, что является неправильным. К счастью, теперь вы получили предел этим недостаткам, латихан ограничивает ваши ошибки. Если вам повезло и вы получили это, то ваши дети больше не будут подвержены им и смогут возвратиться на свой путь.

Если вы сравните это с генеалогическим древом, скажем, вы — седьмое колено,13 то это словно возвратиться к первому колену. Или, если в данный момент вы опустились до семнадцатого колена — так низко, что у вас даже нет титула раден, вы снова станете раден.

[Не слышно] ... когда вы достигнете этой точки, вы станете одним целым. Ладно, это применимо только к вам ... но это очень тяжело — вычищать ошибки, которые начались с ваших предков. Вот по какой причине нам в латихане это не так легко, как тем людям в древности, которые, как сказано, могли получать Божью благодать. Но вам повезло, тем не менее, ведь, хотя это и тяжело, вы можете поднять своих предков и возвратиться на свой прямой путь.

Ибо если вы преуспели в очищении от всех недостатков внутри своей индивидуальности, это означает, что вы также поднимаете своего отца, своего деда и т.д. Вот почему в давние дни на Яве бытовало изречение: сын может высоко вознести своего отца и глубоко его похоронить.

Почему надо, чтобы было высоко и глубоко? Почему недостаточно просто так? Речь не о погребении мертвых. Важна их душа. Ясно: если вы, как их дети, должны сделать это, это замедляет ваш латихан. Он замедляется, потому что он не только для вашей пользы. Он для вас и для ваших предков. Вот почему у мусульман детей учат понимать и осознавать свою религию, ибо благочестие и добродетельность детей подымут их родителей на более высокий уровень.

Так что даже если он замедляется, вам надо получать его с благодарностью к Богу. Не занимайтесь самосожалением: “Ох, такова моя судьба; моя судьба ничтожна”. Не делайте этого. Говоря или чувствуя так, вы проклинаете себя. Примите это с благодарностью. Ваше благодарное чувство улучшит ваш латихан. Оно покажет ваше доверие и ваше подчинение величию Всемогущего Бога. И тогда, если вы уже выпрямлены, вы сможете, мало-помалу, получать в латихане.

И не спешите говорить, что латихан является тропой, направленной к Богу. Да, это его направление, но лучше так не говорить. Это только открытие пути. Пока вы очищаетесь, ваша природа не видна и не подлинна. Есть жизнь подлинная, а есть не подлинная. Вы еще не такие.

Но это означает, что вы уже способны видеть это. Вы, или ... другие люди, начали вот так, но уже способны видеть ее: есть жизнь внутри. Однако части вашего существа еще деформированы. У некоторых уши еще как опахала, у других нос словно пестик. Это не так уж плохо, ведь есть еще носы как утюги. Действительно есть. Но даже и такие они — живые, тогда как у многих других носа вообще не видно. Это означает, что он всё еще покрыт их грязью, их ошибками.

Вы сможете ощутить это и узнать посредством латихана. А раз вы можете ощущать и знать это, значит, уже сознаёте свои недостатки, и это хорошо. Затем вы больше подчиняетесь: “О, Бог, вот я какой! А как бы было, если бы мои руки были цельными?”

Позже, по возможности, Бапак сможет в некоторой степени ... не протестировать это с вами, но ... давайте почувствуем это вместе. Позже. Не сейчас. Прямо сейчас такая команда еще не поступила.

На этой, следующей, стадии, как только очищение начнется и процесс пойдет, вы почувствуете — действительно почувствуете: “Я способен делать то и это, и я — живой, благодаря Богу”.

Разве не правда, что мы живем с помощью своего мозга, своего сердца, своих глаз и т.д.? Подтверждением является то, что когда мы умираем, всё это умирает тоже. [Не слышно] ... благодаря Богу.

[Не слышно] ... ибо у Бога нет атрибутов, нет цвета или формы, как вы обычно думаете. Неправильно придавать Богу форму. Вам незачем знать, каков Бог, — достаточно быть способными чувствовать Божью суть, Божью силу внутри вашего существа. С Божьей силой вы туда доберетесь в конечном итоге.

[Остальную часть записи трудно разобрать.]

____________________________________________________________________________________

1. Желания: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил: “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253)].

2. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251)].

8. В мифах вайанга великаны символизируют силы, которые ниже человеческой силы.

9. Сунан Калиджага был известным святым на Яве.

10. Багелен – это район на Яве, где особенности речи жителей такие, что ее нелегко понять другим, и наоборот [: они с трудом понимают других].

11. Яванские дукуны, или шаманы, иногда используют свое дыхание – выдох – для лечения больных или чтобы помочь людям обрести то, что они хотят.

12. В индонезийских школах самые низкие оценки (от “пятерки” и ниже) красные.

13. Речь идет о степени родства знати по отношению к султану. Самой низшей степени родства соответствует титул “раден”. Все, кто ниже, считаются простолюдинами.