 |
Я.М. Бапак |
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2005г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2006г.
Код записи № 64 TJK 3 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.
Сестры, Бапак приступит. Как всегда, он пояснит о пути души и о другом. Под этим он подразумевает всё, что ее сопровождает.
Бапак часто говорил вам, что латихан, духовная тренировка Сусила Будхи Дхарма, является тренировкой, которую можно описать как реальность, тренировкой, которая соответствует воле Бога. Вот почему мы не можем ничего ни прибавить к ней, ни убрать. Мы можем только следовать Божьей воле, действующей в латихане, действующей в существе каждого из нас.
Конечно, мы не можем пока чувствовать, что это действительно Божья воля и что он действительно направляется Богом, ведь то, что происходит в латихане Субуда, отличается от всего остального, люди обычно поклоняются Богу другим образом. Вот почему многие, кто получает его, как и те, кто не получает, воображают себе, что их поклонение Богу можно усилить или дополнить другими способами, чтобы затем получать и понимать быстрее. Но такое невозможно, ибо, как Бапак только что сказал, латихан Субуда является тренировкой реальности, т.е. он соответствует воле Всемогущего Бога. Именно по этой причине всякий раз, когда вы получаете латихан, каждый из вас начинает с начала.
Так что не надо и не следует ревновать друг друга. Не надо говорить: “Ваш латихан не такой совершенный, как мой”. Или: “Он возвышеннее, чем у других”. Нет, потому что у каждого из вас свое начало. Но хотя у каждого из вас свое начало, все вы идете в одном направлении — к Всемогущему Богу. Из этого ясно, что Всемогущий Бог — Единственный, Всезнающий и Премудрый, Кто может обучить, направить и вести человеческих существ в соответствии с их индивидуальными возможностями.
Поэтому, поймите правильно и не беспокойтесь, что вы можете впасть в кризис, как тот или иной человек. Даже если вы испытаете кризис, это будет ваш собственный кризис, т.е. вам действительно надо пройти через период кризиса. Но это не относится ко всем без исключения, иначе и Бапак непременно испытал бы его, тогда как на самом деле кризиса у него не было.
А говоря о кризисе, люди, в общем-то, используют неверное слово, взяв его для удобства. В действительности это не кризис, в исламе это называется гхадаб. Гхадаб означает, что Божья сила подняла человека выше или дала ему информацию за его рвение, за его силу воли. Гхадаб — самая низшая категория, и его можно разделить на материальный гхадаб, растительный гхадаб, животный гхадаб и гхадаб физического человеческого уровня. Все они означают, что Бог дает знание тем, кто пока не может по-настоящему получить его, но кто очень хочет узнать то, что есть в латихане. Это как если бы что-нибудь вскрылось в них.
Поскольку их ошеломляет то, что открывается их взору, — а всё это является чрезвычайно притягательным, — они становятся похожими на детей в магазине игрушек. Они выбирают это, видят то, хотят того и этого. Они приходят в замешательство, поскольку, что бы они ни выбрали, всегда есть что-нибудь получше. Почему это так? Потому, что они еще недостаточно сильны.
Вот почему Бапак советует вам не думать много о духовной сфере и не углубляться в нее. Как бы то ни было, ваша сила не может превысить или достичь Бога. Вам надо знать и сознавать пределы человеческой силы. Человеческие существа слабы, они очень легко поддаются влиянию жары или холодной воды. Если мы не едим, то становимся голодными, если не спим, то чувствуем себя больными. Поэтому не будьте зависимыми от своей силы воли и не гордитесь ею, полагая: “было бы желание, а способ найдется”. Это избитая фраза. Эта фраза применима к тому, что можно измерить интеллектом. Но развитие души происходит вне человеческого интеллекта и является работой одной только Божьей силы. Обычно это называется “божественной службой”, т.е. работой Бога.
Вот почему самые возвышенные и продвинутые темы, которые люди могут изучить в религии, сводятся к соблюдению обрядов и мистическим учениям. Всё, что свыше этого, находится вне сферы приложения человеческих усилий. То, что мы получаем в латихане, превосходит силу человеческих существ, поэтому нам необходимо просто искренне поклоняться Богу. Ибо подчинение Богу, с покорностью и приятием всего, является абсолютным условием освобождения от своекорыстия и влияния желаний1, которые окутывают наше внутреннее чувство.
Вам надо сознавать это и думать об этом и не следовать всегда своей воле, ибо если вы всегда следуете своей воле и еще недостаточно сильны, вы заболеете. Если вы будете упорствовать, болезнь может усилиться и закончится вашей смертью. Так что, как видите, человеческая сила ограничена. Вы сможете испытать это и осознать, как только достигнете уровня, который находится вне человеческой мысли и человеческого понимания, но пока вам нужно терпеливое и восприимчивое чувство.
Ибо это неправильно, если люди живут в этом мире пассивно и во всём уступают другим. Между нами говоря, к примеру: если вы подчиняетесь, всё принимаете и готовы всё отпустить, только чтобы отдать Бапаку всё, чем вы обладаете, это было бы неправильно. Потому что Бапак — человек, у которого тоже есть желания, ему хотелось бы, чтобы вы отдали ему всё, что у вас есть! [Смех.] В результате Бапаку было бы комфортно, а вы нищенствовали бы. Но с Богом это не так. Если мы, человеческие существа, подчиняемся Богу с приятием всего и готовностью всё отпустить, то в результате мы сможем получить нечто неожиданное.
У Бога ничего не стоит на повестке дня и нет корысти в отношении человеческих существ. Если вы восхваляете Бога, это отнюдь не возвысит Бога. Если вы повторяете, что Бог — самый красивый, самый добрый и помогает больше всех, это отнюдь не скажется на Боге. Это никак не сделает Бога более великим, персоной номер один. Бог и так уже самый главный, и Он не меняется. Бог есть навсегда и никогда не изменится. Вот почему говорят, что Бог — вечный. И когда вы сталкиваетесь с вечной природой Всемогущего Бога, не беспокойтесь о том, что, если вы подчинитесь и всё отпустите, Бог заберет вашу жизнь. Нет. Или что Бог заберет ваш кошелек ... [не слышно].
Вот оно как, сестры. Поэтому самыми важными для вас являются терпение, приятие всего, повиновение и получение. Что бы вы ни получили, примите это. Пусть у вас не будет чувства, будто вам чего-то нехватает, или оно недостаточно красивое, недостаточно глубокое или продвинутое.
Вы не понимаете собственных возможностей. Почему? Потому, что вы пока не знаете своей индивидуальности. Благодаря тренировке и руководству Единого Всемогущего Бога вы узна'ете свою индивидуальность. Только когда вы узна'ете ее, вы сумеете выразить правильно свое преклонение перед Богом. Как могут ваши слова и молитвы достичь Бога, если они не могут достичь даже вашей собственной сущности? Сколько раз вы молили Бога о лучшей судьбе? Сколько раз вы просили Бога простить вас, чтобы ваше поведение могло стать хорошим? Сколько раз вы просили Бога защитить вас, потому что вас одолела та или эта проблема? Но проблемы по-прежнему одолевают вас. Это означает, что ваши молитвы не достигли Бога. Почему это так? Да потому, что вы говорите Богу одно, а внутри себя говорите совсем другое. Вовне вы говорите: “Бог, я прошу прощения”, — но внутри: “Я не отдала долг”.
Вы просите у Бога прощения, чтобы ваше поведение могло стать хорошим и вы больше не обижали других людей, но в своем сердце2 вы думаете: “Она важничает так, словно она богачка!”
Сестры, вам надо уметь управлять своим сердцем. Вам не надо просить Бога сделать ваше поведение хорошим, вы можете улучшить его сами. Когда вы сами исправите его, это будет означать, также, что Бог простил вас. Вы всегда просите Бога простить вас, но по-прежнему делаете то, что противоречит надлежащему образу жизни.
Выполняемый вами латихан дает опыт реальности. Вам надо быть верными тому, что вы получаете. Возможно, вам бы очень хотелось уметь декламировать священные тексты, петь так-то и так-то, легко себя чувствовать, красиво двигаться, познать ангелов, знать и то, и это. Вы этого хотите, но у вас еще нет инструментов, чтобы добиться этого и знать. Как бы вы могли добиться? А когда вы не можете, то приходите в отчаяние: “И зачем мне нужна вся эта субудская чепуха?”
Что вы подразумеваете под “субудской чепухой”? Неужели вы не понимаете, что Субуд — это вы сами ... [не слышно]. В Субуде нет учения, как нет и организации или ассоциации, где даются инструкции. Субуд — это название, которое символизирует нас самих, т.е. это символ человека, способного получать вдохновение от Бога. Доказательством является то, что в латихане мы испытываем спонтанную вибрацию жизни. Это то, что [в исламе] называется хатир ильхам — движение, вибрация жизни, которая исходит от Всемогущего Бога.
Вот почему Бапак сказал, что здорово и замечательно то, что вам это дано и вы можете получать это легко. Вы слышали, что сейчас многие люди на земле, которые поклоняются Богу и хотят делать это по-настоящему, делают это, отстраняясь от всех потребностей своей жизни. Например, избегают удовольствий, причем не только не ходят в кино, потому что такого они наверняка не сделали бы, но даже не хотят вступать в брак. Да, они не хотят вступать в брак, т.к. думают, что брак будет мешать им поклоняться Богу. Вот как далеко они зашли, однако и это не срабатывает. По той причине, что это неправильно. Фактически, закон ... [не слышно] люди должны сочетаться браком. Это то же самое, что и со стаканом: какая польза в том, что его сделали, если в него ничего не наливают? Зачем вам покупать его? Ведь он нужен для того, чтобы наливать в него чай или кофе и пить. [Одно предложение не слышно.] ... вы можете прибавить, можете сделать больше себе подобных, чтобы в этом мире всегда были люди.
Да, в самом деле, сестры, среди людей есть еще много таких, кто не сознаёт и не понимает этого, ибо у них нет Божьей благодати, которая превыше ожиданий и превыше интеллекта. Но вы уже благословлены Богом, поэтому, если вы пренебрегаете тем, что получаете в латихане, если игнорируете то, что получаете в латихане ... что ж, Бапак не собирается ругать вас, но вы будете совершать грех против себя. Не говоря уже о Боге, вы будете грешить против самих себя. А тем более против Бога.
Каким образом это является грехом против себя? Когда вы видите что-нибудь белое или красное, как это происходит? Посредством ваших глаз. Следовательно, вы доверяете своим глазам. Вы слышите звуки, четко или нет, но основываясь на своем слухе. Так что, если вы слышите “ник, ник, ник”, то “ник, ник, ник” и есть то, что вы слышите. Не слушайте тех, кто говорит, что это неправильно и должно быть “нук, нук, нук”.
Нет, правильно — “ник, ник, ник”. Это то, что услышал я, а не ... [не слышно]”.
То же самое, когда вы прикасаетесь к чему-нибудь. Оно на ощупь гладкое. Это хорошо. Доверяйте тому, что чувствуете.
Другие могут сказать: “Нет, оно шероховатое”.
[Не слышно] “ ... но для меня оно на ощупь гладкое”.
Гладкое оно или шероховатое, не полагайтесь только на то, что вам говорят другие.
Это приведет вас к пределам вашего понимания. И там вы сможете обрести истинную убежденность. Это правда. Вот почему в исламе, в декларации веры, говорится: “Я свидетельствую, что нет богов кроме Бога, и я свидетельствую, что Мухаммед — посланник Божий”.
“Убеждены ли вы, что Мухаммед — посланник Божий?”
“Да, так говорят”.
Это не очень хорошо. Вы могли бы сказать, что это фальшь. Вы ходите в мечеть каждую пятницу ... [не слышно]. Не важно, вы не одиноки. В конце концов вы получите это, при условии, что вы терпеливы, всё принимаете и готовы всё отпустить.
Так что ясно: вы, когда выполняете латихан, обретаете то же самое, что и люди, потратившие на это годы уединения, укрываясь в джунглях. Представьте [себе]. Им еще повезло, что их не съел тигр, тогда как для вас это с удобством. Вы готовите еду, приходите сюда, слушаете беседу и выполняете латихан. Затем вы идете домой и забываете об этом. Ну, разве не удобно?
Действительно, Бог приказал человеческим существам: “Поклоняйтесь так, как удобно. Не напрягайтесь, не создавайте из этого трудностей. Такое непозволительно”.
Вообще-то, преданность Богу — да, сестры, — это воистину блаженство. Путь к Богу — действительно блаженство. Если это не блаженство, значит, что-нибудь неправильно. Когда это трудно, вы поклоняетесь идолу. Вам надо дождаться, чтобы благовоние ... [не слышно]. Вы знаете, что я имею в виду под “благовонием”? У меня от него головная боль.
Если наше поклонение Богу не является блаженством, не полное, не легкое и без экстаза, насколько это возможно, значит, Бог не Величайший и не Всемогущий. Вот почему вам не с чем сравнить это. Не сравнивайте Бога ни с чем.
Вы правы, это нормально, сестры, и Бапак не осуждает вас: вам бы хотелось познать Бога, это правда, кому бы не хотелось? Но если вы хотите познать Бога своим зрением, то ваши глаза еще недостаточно сильны. Они даже не настолько сильны, чтобы смотреть на солнце, а ведь Бог гораздо больше. Можно сказать, Бог больше всего, дальше, протяженнее, прекраснее, мощнее, утонченнее, грубее. Если этот мир груб, то Бог — грубее. Неужели? Да. Но вы не можете постичь этого, и это нормально. Ибо если бы Бог не был больше всего остального, оно бы не существовало.
Несомненно, вы можете понять — в отношении вещей, которые изготавливаете, — что, поскольку они изготовлены вами, вы можете разрушить их. Иными словами, всё, что вы изготавливаете, находится в вашей власти. Поэтому вы можете переделать то, что создали. Так это и у Бога в отношении человеческих существ. Бог может изменить их, если захочет. Если бы Бог захотел, чтобы у них были три головы, Он смог бы сделать это. Но Бог хочет, чтобы у них была только одна. Даже с одной они думают чрезмерно, а с тремя думали бы в три раза больше. Если вы думаете о своей ссуде, то достаточно подумать о ней один раз. Если бы у вас были три головы, вы могли бы думать о ней три раза, разве не так? Так что лучше иметь только одну.
Так-то. Поэтому всеми правдами превращайте латихан в то, что является частью вас по праву, совсем так, как когда вы ходите, когда едите, смотрите, слушаете и т.д. Не относитесь к латихану как к чему-то специальному: “О, я еще не выполнил латихан”.
“Где вы его выполняете?”
“Там, в четверг вечером и в понедельник вечером. О, и мне надо слушать беседу каждый вторник”.
Не думайте так. Не слушайте беседу каждый вторник, относясь к этому так, словно это ваше задание. Бапак может проводить беседу тысячу раз, но если вы не можете получить это, пользы от нее будет не намного больше, чем если бы вы слушали ее один раз, когда способны получить это.
Сестры, что касается желаний, то Бапаку понравилось бы, если бы люди доверяли ему, если бы люди почтительно смотрели на него, если бы люди слушались его, хвалили, гордились им, угождали. Кому такое не нравится? Это если взять Бапака Субу для примера. Бапаку должно всё это нравиться. Но ему это не нравится. Бог знает, что Бапак этого не хочет. Чем больше люди угождают ему, тем более обыкновенным он себя чувствует, ибо гордость за Бапака, которую вы чувствуете, могла бы привести к его падению.
Был один особенно святой человек, который достиг очень высокого уровня: если бы вы сравнили его с человеком, который взбирается на дерево, то этот взобрался на самую верхушку. Звали его Балхум. Он мог заявить: “Я попаду на небеса. Я уже знаю небеса”.
Представьте такое! Знать небеса и решить, что он может попасть туда. Так случилось, что рядом с ним оказалась собака, и она была ошеломлена, услышав, какой он самонадеянный. В результате, когда Балхум умер, он попал в преисподнюю, а собака — на небеса. Это всего лишь басня, а было ли такое на самом деле, Бапак не знает. Но она показывает, что тот, кто меньше всего на это надеется, может попасть на небеса, тогда как тот, кто в этом уверен, может не попасть. Каков из этого вывод? Подчиняйтесь Богу, всё принимая и с готовностью всё отпуская, что бы Бог ни повелел. [Не слышно] ... если такова Божья воля, что мы можем сделать? Мы не можем отказаться. На самом деле это правильное отношение, раз Бог — Всезнающий и Самый Справедливый.
Это является самым важным для вас, чтобы мало-помалу вы могли почувствовать свою слабость, слабость своей природы. Не заявляйте о чем-либо, заканчивая словами: “Я всё еще молодая!” Таким образом не ... [не слышно]. Нет.
Бапак не поддразнивает вас; это действительно правда. Не будьте самодовольными и изнеженными, говоря: “Я всё еще молодая, красивая; если я оставлю тебя, то смогу найти другого мужчину, и может быть — преуспевающего”. Не будьте такими. То же самое относится ко всем остальным, Бапак не говорит это только женщинам. Это применимо к мужчинам тоже, они не должны говорить: “Я — мужчина. Я могу найти другую женщину”. Не говорите так. Это всё равно что проклясть самих себя. Да, вы можете сказать это, а на следующий день будете не в состоянии заработать денег. А это уже было бы проблемой.
“Хорошо, а теперь иди и заработай мне денег!”
“Ох, я не могу!”
“Как же так? Как ты можешь говорить такое?” [Смех.]
Вот как это на самом деле, сестры. Об этом же пророк [Мухаммед] говорил своим спутникам, и об этом написано в Коране. Так случилось, что среди вас есть несколько человек из Цейлона и Гонконга, сведущих в исламе, тогда как Бапак не сведущ в нем. Бапак понимает то, что получает. А что касается той женщины из Цейлона, то она еще и знаток шари’а [— мусульманских религиозных обрядов], тогда как Бапак не знает и четвертой части их.
Итак, вам важно просто следовать латихану терпеливо, без чувства скуки. Как латихан может быть скучным для вас, если это тренировка вашего собственного существа, которая начинается вашим собственным существом и проходит в соответствии с вашим путем? Если вы яванки, то сможете получать всё, что вам нужно, ничего не изымая и не добавляя к вашим обычаям и традициям, как яванская женщина. Аналогично, если вы арабки: то, что вы получаете и в чем нуждаетесь, придет к вам в соответствии с собственной вашей культурой и вашей природой арабки. То же самое, если вы англичанки, — пусть у вас не будет чувства “О, похоже, я теперь становлюсь яванкой”. Нет, вы остаетесь англичанками.
Такое чувство вы имеете по той причине, что в вас еще есть следы учений из других источников, таких как буддизм, в котором верят в реинкарнацию и т.п. Есть также эзотерические учения, последователи которых занимаются всевозможными упражнениями, пока не скажут: “Я теперь Деви Супробо” [— персонаж вайанга]. Но если вы стали Деви Супробо, тем хуже для вас. Вероятно, вы думаете, что стали Деви Супробо, а в вас проникла курица. По сути, всё, о чем говорится в вайанге, символично. Супробо — это “су-пробо” [яв.]: “су” означает “больше”, т.е. “убедительно”, “реально”. То есть, “супробо” означает того, кто получает, или получение, которое является убедительным, это не имя человека. Если вы думаете, что есть такой человек по имени Деви Супробо, то вам не избежать хлопот, разве нет? Если бы вы стали Деви Супробо, то ходили бы так, как это делают в вайанге. [Бапак показывает. Взрыв хохота.]
Итак, у каждой из вас — собственная линия [поведения] Какой бы она ни была, это хорошо. Если вы просто ходите — “эх-эх-эх-эх-эх” — в латихане, пусть так и будет. Не позволяйте другим говорить: “Ты выполняешь латихан уже несколько лет, но как же так — ты только и можешь, что заводить “эх-эх-эх-эх-эх”, тогда как я могу уже ...” [дальше не слышно. Громкий смех.]
Итак, всё, что возникает в вашем латихане, приспособлено к силе и возможностям, которые развиваются внутри вас. Следовательно, если вы всё еще ходите вот так ... [Бапак встает, чтобы показать, и то, что он при этом говорит, невозможно четко разобрать. Смех.]
Есть поучительная история. Жила-была зебровая горлица14 чей голосок звучал “уаанг-куонг!” Ее владелец сказал себе: “Эта моя зебровая горлица — наилучшая из всех зебровых горлиц. Уверен”. Он молился на нее, очень гордился и холил.
“Уаанг-куонг!”
“Но почему ее голосок такой тихий? Почему он не может быть громче, как у петуха? Он по-прежнему тихий, хотя я учу и учу ее. Я уже просто охрип, а он так и не стал громким”.
Он старался заставить ее кукарекать, но так и не смог. И в результате всех этих усилий, чтобы добиться от нее “куккареку”, она вообще не могла проронить ни единого звука. Как такое могло быть? Начни вы искать, то и вне этого мира не сыскали бы зебровой горлицы, умеющей кукарекать как петух. Если бы такое было, то многим бы захотелось иметь её. “Уаанг-куонг-куккареку!” К сожалению, такой горлицы не существует.
Поэтому вы следуете собственной линии [поведения], линии, которая совпадает со всем, что у вас есть. Зебровая горлица не может петь громче, потому что ее горло слабое. Потому Бог и присматривает за вами в латихане, чтобы вы не шли против того, какие вы есть и что у вас есть. Чтобы не навредить тому, чем вы обладаете. Если вы можете делать это в соответствии с тем, какие вы есть и что у вас есть, вы будете в целости и сохранности. С вами всё будет в порядке, где бы вы ни были. И когда наступит время, чтобы вы пошли, вы пойдете сами. Родителям маленького ребенка хочется, чтобы тот пошел как можно скорее. Если он не может, родители берут инициативу в свои руки: “Ну же, ножка, ты можешь ходить!”
Вы должны соразмерять всё с силами, какие у вас есть. Вы получаете и выполняете латихан в соответствии с реальностью своих сил или возможностей. Именно здесь вы можете почувствовать и понять величие Всемогущего Бога. Ибо где тот человек, который может так направлять вас, который может так вести других? Такого нет и быть не может.
Бапак слышал о религиозном учителе, мудреце, который учил людей: “Вот как надо поклоняться: вы делаете это и это. Вы выполняете это упражнение. Если вы хотите поклоняться, то это чрезвычайно тяжело. Вы должны ходить вот так и вот так [Бапак показывает]. Вы двигаетесь сюда, иногда туда, и это поможет вам оказаться здесь. Таков ваш путь к Богу”.
Это может быть хорошо для человека, который воображает себе это или выдумывает. Но для вас оно может быть неправильным, ведь вы бы принуждали себя делать то, что вам не свойственно. Совсем как зебровая горлица, которую заставляли кукарекать как петух, но она не смогла. Зебровой горлице лучше оставаться зебровой горлицей.
Вот в чем суть, сестры: вы можете свидетельствовать в этой великой справедливости, мудрости и силе Всемогущего Бога. Этим Бапак не собирается делать Субуду рекламу или говорить, что он особенный. То, что он говорит, основывается на опыте латихана, в котором есть смысл: вас направляют и обучают в соответствии с вашей мерой ... [не слышно], в результате чего то, что внутри, никоим образом не повреждается.
По этой причине наша духовная ассоциация Субуда может принимать людей всех национальностей и религий, никого не отвергая. Почему? Потому, что [у нас] христианам не говорят: “Вам надо поклоняться вот так”. Нет, им говорят: “Просто следуйте тому, что есть внутри вас, и смотрите, как ваше получение развивается”. И буддистов приглашают вступить в Субуд, чтобы они могли развиваться в соответствии со своей индивидуальностью. И как результат, в Субуде вы найдете людей всех национальностей и религий. Но поскольку наше пробуждение в латихане исходит не от нашего сердца, а от Божьей воли, помимо нашего интеллекта и наших желаний, мы чувствуем себя словно в своей семье, хотя познакомились совсем недавно.
Реальность — вот она, прямо здесь: здесь есть сестра из Южной Африки, сестры из Южной Америки, из Австралии, из Новой Зеландии, и все они выполняют латихан вместе с сестрами из Явы. И случается, они подходят одна к другой, прикасаются одна к другой, делают массаж, хихикают вместе, и им хорошо. Когда вы видите это и вспоминаете, что они только недавно познакомились, что они разной национальности, а родина у каждой далеко, вы удивляетесь: “Как такое может быть? Они выглядят такими близкими, ближе, чем со своими кровными сестрами. Почему это так?”
Потому, что нет желаний, которые обычно руководят взаимоотношениями людей, они отстранены Божьей силой. И ясно, что на то есть Божья воля, чтобы человеческие существа были в гармонии. Именно у них нет гармонии, вернее, у их страстей. Дисгармонию создают наши страсти. Страсти разделяют нас. Страсти сеют межнациональную рознь. Страсти разделяют людей с разным цветом кожи.
Если бы мы действительно отличались друг от друга, тогда, вступая в брак, мы не могли бы иметь детей. Но ведь мы можем иметь детей! Тому есть много примеров. Яванец женится на голландке, и у них есть дети. Как они могут иметь детей? Люди говорят, что они не совместимы, что они принадлежат к разным расам, что они разные типы людей. Нет. Ясно, что по Божьей воле человечество является единым. Если вы еще не являетесь единым целым как сообщество людей, тогда ваши старания приблизиться к Богу бесполезны. Бог не допустит этого, и вы не приблизитесь к Богу, если в этом мире вы обособлены. Вот почему пророк Мухаммед сказал: “О, люди, вы не просто арабы, вы — существа человеческие. Ислам означает мир, обращение к Богу и непорочность”.
Вот оно как, сестры. Ясно, что на то нет Божьей воли, чтобы человеческие существа ссорились между собой. Тем более нет на то Божьей воли, чтобы брак заканчивался разводом. Богу угодно, чтобы брак не прерывался. А если брак непродолжительный, значит, он исходит от страстей. Вот чего нам надо избегать: чтобы на нас не влияли страсти.
Предположим, вы чувствуете: “О, мой муж не является моим истинным партнером”.
“Почему?”
“Если я ... [не слышно]”.
Вам надо возвратиться к началу и пересмотреть свою жизнь: “До того, как мы соединились друг с другом, почему я любила его? Если прежде я любила его, а теперь нет, в этом есть что-то неправильное, ведь так?” Вы отвергаете свою внутреннюю реальность, отвергаете свою правоту. Если вы любили его прежде, то вам надо любить его и дальше.
Это только человек с человеком, жена с мужем. А что говорить о вашем отношении к Богу? Позже, когда вы познаете Бога, вы начнете искать еще одного Бога. Это пример для вас. Мы выполняем латихан, чтобы наше сердце сделалось устойчивым, ибо то, что устойчиво, — послушно и постоянно.
Люди не могут быть непорочными, пока такими их не сделает Бог. Следовательно, получаемый вами латихан состоит из молитв и уроков относительно всего сущего как в этом мире, так и за его пределами. Ибо Бог — Всемогущ и Всеобъемлющ, Он окутывает всё сущее. Если вы всегда находитесь в компании состоятельных людей, то, самое малое, станете хоть чуть-чуть состоятельными. Если вы всегда близки к умным людям, то, самое малое, станете умными хоть немного. Если же вы близки к Богу, то, самое малое, станете Всё-чем-то, это самое малое. Не Всё-Всё-, а небольшим кусочком Всё-. [Смех.]
Значит, то, что сказали пророки, — правда: если вы хотите иметь хороший характер, то сближайтесь с людьми, у которых доброе сердце; если хотите быть умными, сближайтесь с умными людьми; а хотите быть честными — сближайтесь с честными людьми. И точно так же: если хотите играть на деньги, то сблизьтесь с верхушкой азартных игроков.
Ясно, что нам хотелось бы быть ближе к Богу. Что ж, Бог — это Бог. Те из вас, кто являются мусульманами, — хотя вы, возможно, и не изучали этого, — должны были слышать о двадцати атрибутах Бога. Если мы близки к Богу, то учимся узнавать, каков Бог. Если кратко, то Бог любит каждое создание, значит, вы тоже обязаны быть такими. Бог может соединиться со всем, что Бог создал. Бог не принимает чью-либо сторону, но вместо этого следует природе каждого создания. Вы, если хотите приблизиться к этому, можете, например, почувствовать, как чувствуют другие люди. Когда вы способны охватить чувства других людей, то уже не сможете унизить, обхитрить, обидеть других людей, ведь вы будете едины в ваших чувствах с теми, кого собираетесь унизить или обидеть.
Именно это и называется закат фитра в исламе, — чувство, которое вы обретаете после соблюдения поста. Почему это так? Потому, что соблюдение поста является тренировкой, — тренировкой, для того чтобы уметь распознавать влияние желаний в вашем внутреннем чувстве. Ибо когда человек постится, его желания ослабевают. И как результат, он мало-помалу сможет изучить, как желания работают в его сердце и уме. Тогда, после двадцатидневного поста, он словно бы прошел проверку и может чувствовать, как именно влияют желания: “О, вот оно как!”
Со временем вы поймете, что в нашей [совместной] жизни с другими [людьми] мы должны понимать и любить друг друга. Имущие должны делиться с неимущими; высокообразованные должны давать понимание простым людям. Если бы люди поступали так, в этом мире была бы гармония.
Так что ясно, сестры: Богу угодно, чтобы человеческие существа были в гармонии, в супружеской жизни тем более. В ваш брак вплетен секрет, т.е. он в него помещен или завязан узлом. Бапак не хочет говорить сейчас с вами об этом, объяснять. Потому что в браке есть секрет. Позже вы сами сможете получить, что брак полон секретов жизни.
Сестры, то, что Бапак разъяснил и рассказал, показывает, как выполнение латихана необходимо вам. А когда вы его выполняете, ничего себе не представляйте, не стремитесь освоить то и это. Пусть у вас не будет этого, даже если оно направлено на что-нибудь хорошее, например, на то, что вы должны стать добрыми. Пусть у вас не будет такого желания, ибо оно окрашено, оно всё еще побуждается вашими страстями. То, что ... [не слышно] является подчинением Богу. Ибо если вы подчиняетесь Богу, это не означает, что вы что-либо облегчаете Богу, это — для вас самих. Если вы по-настоящему спокойны и по-настоящему подчиняетесь, ваше получение будет на самом деле точным, действительно хорошим и чистым.
Поэтому выполняйте латихан так, как вы обычно ходили бы и смотрели и т.п., а потом, в нужное время, вы обретете предназначенный вам совет. Вам незачем спрашивать: “Была ли я раньше принцессой? Была ли я дочерью короля Бхаянгкара?” Такие вопросы показывают, что великолепие, красота, удовольствия этого мира всё еще затрагивают, притягивают вас, они всё еще влияют на вас. И в результате, когда вы умрете, вы не сможете освободиться от этого мира.
“Разве это правда, Бапак, что если умереть правильно и на то есть Божья воля, можно освободиться от этого мира?”
Ответ Бапака таков: вы можете почитать и послушать описание вознесения пророка Мухаммеда. А если вы христиане, вам следует послушать или расспросить о вознесении Иисуса Христа. Или о Будде. Разве можно сказать, что пророк Мухаммед или Христос говорят неправду? Это факт, что за пределами этого мира есть другое блаженство, более великое, чем блаженство этого мира, и за пределами этого мира есть место, более великолепное и благородное, чем здесь.
[Не слышно.] ... хотя она была из состоятельной семьи, она заболела раком. Это тяжело. Она богата, но у нее рак. За пределами этого мира всё не так, как здесь. Короче говоря, мы молимся Богу, чтобы после смерти мы могли возвратиться в тот мир, в который нам надо попасть в соответствии с Божьей волей.
“Бапак, можем ли мы там, будучи мертвыми, ощущать вкус чего-нибудь? Живой человек может ощущать сладость сахара, остроту стручкового перца, сочность кокоса. Когда мы мертвы, мы ничего не можем пробовать на вкус, разве не так? [Одно предложение не слышно.] Зачем тщиться попасть на небеса, если там мы ничего не можем так, как здесь, если это просто сон?”
Вам нужно, сестры, чтобы ваше внутреннее чувство было живым. Если вы целостны и у вас есть руки, ноги, уши, рот, нос и всё остальное, но в них нет чувства, они бесполезны.
[Фрагмент не слышен.]
Именно чувство нам надо оживить и включить, чтобы поклоняться Богу с живым чувством. Это [показывает] – грубая физическая вещь, если в ней нет чувства. Вы и сами можете понять: у вас есть язык, но он не различает вкус. Можете вы попробовать чай? Нет, не можете. Это всё равно что класть что-нибудь в рот крокодилу. Вы кладете что-нибудь в крокодилий рот: “Ну, что ты проглотил?”
“Не знаю!” [Смех.]
Вот о чем мы должны просить Бога. Когда пророк Мухаммед путешествовал за пределами этого мира, его сознание было целостным. Он мог чувствовать, пробовать на вкус. Например, если бы ангел дал ему стручковый перец, Мухаммед сказал бы: “Что это? Я этого не люблю!” Просто пример. То, что происходило на самом деле, нигде на записано, это просто иллюстрация.
То же самое было с Иисусом Христом ... [не слышно] он показал им следы от гвоздей на своих руках. Как такое могло быть? Это показывает, что ничего не изменилось, но у него больше не было этого [Бапак указывает на свое тело].
“О, нам говорили, что он вознесся вместе с телом”.
Для чего же его взяли туда вместе с телом? Сравним с этим миром: предположим, вы бедны и уже пять лет носите одну и ту же одежду. Затем вас усыновляет богатый человек, или сами вы становитесь богачом, выиграв в лотерею 150 миллионов рупий — первый приз. Вам бы уже не нравилась ваша старая одежда, вы бы тут же выбросили ее: “Зачем мне эта одежда? У меня есть 150 миллионов рупий. Я могу купить сталь и сделать себе одежду из стали и вставить себе бриллиантовые зубы”.
Так это в этом мире. Другой пример, другая ситуация. Когда человек с его чувствами поднимается на небеса, зачем ему нужен такой нос? Зачем ему нужны шатающиеся зубы. Забудьте об отвратительных частях, — даже если бы они были изумительно красивыми, там они бесполезны. На самом деле очень красивые части иногда ... [не слышно]. Несмотря на свою привлекательность, человеческое тело очень уязвимо. Так что в совсем другой обстановке оно бесполезно. Но хотя она и другая, наши чувства, наше сознание, наше понимание целостны. Это то, что называется целостным человеческим существом или, по традиции, инсан камил.
Таким был Христос. Вы уже слышали и изучили эти примеры из прошлого, и доказательство реальности этого вы можете найти в латихане. Потому что латихан – это реализация на практике всех способов, которыми люди поклонялись Богу. Вот почему он не расходится с тем, что было получено в самых разных ваших религиях.
Если вы христиане, вы и дальше будете понимать, что такое христианство; мусульмане будут и дальше понимать, что такое мусульманство, а буддисты — что такое буддизм. По аналогии с путешествием: это как понимать, какой путь короче, а какой — быстрее. Вы поймете, как лучше всего проехать отсюда до Сурабаи. Вы просто выберете тот путь, который лучше: в объезд через Бандунг или напрямик через Караванг.
“О, через Караванг короче, но дорога плохая. Вы погубите свою машину”.
“Так что же мне делать?”
“Едьте через Бандунг. Это дольше, зато ничего не случится с вашей машиной”.
“А, понимаю”.
И нет ничего удивительного в том, что, хотя вас с детства воспитывали как христианина, вы, выполнив уже много латиханов, иногда произносите: “Йа, йа, йа, Аллах, Аллах, Аллах, ла иллаха иллала, ла иллаха иллала”.
Кто сказал вам делать это? Выбор сделала ваша индивидуальность. Это также пример того, что говорится в религии: люди должны быть свободными в выборе религии, не должно быть никакого принуждения. Непозволительно заставлять кого-либо принять религию, не то потом они плохо кончат. Ибо их приобщению к религии уже предшествует некоторая личная заинтересованность, игра, некоторое желание.
Всё это мы проверяем, подтверждаем и испытываем в латихане. Не от Бапака. Бапак ничему такому вас не учит. Он только рассказывает вам свой опыт, а позже вы сможете испытать это сами, в соответствии с собственными способностями.
Так-то вот, сестры. Поэтому на самом деле говорить много не о чем. Не о чем много говорить, да и странного в этом ничего нет. Сейчас вам нужно получать. Если бы нам нужны были разговоры, то мир и так полон ими. В исламских школах есть горы книг, с превосходными учениями, которым надо бы повиноваться и следовать. В монастырях и церквях есть множество Библий и учений, которым можно бы следовать, ибо всё это направлено на то, чтобы люди вели себя хорошо. В Индии тоже есть много мест и храмов с такими книгами, как Веды, тоже содержащими учения. Но если бы мы только и делали, что учились да разговаривали, это означало бы, что мы просто повторяем одно и то же и поклоняемся Богу лишь на словах.
Вот почему суть латихана состоит в том, чтобы мы оставили разговоры и получали реальность. [В исламе] это называется хакикат. Эта реальность отличается от религиозных обрядов и мистических учений. Религиозные обряды и мистические учения отличаются от этой, полученной, реальности и от состояния открытости Божьей воле, ибо их передают людям сами люди, т.е. это людские усилия, прилагаемые к познанию того, что людям хочется узнать. Состояние открытости Божьей воле и получение реальности передает людям Бог. Это означает, что без Бога люди не могут обрести свою индивидуальность, которая может привести их к Богу.
Сестры, на этом Бапак заканчивает пояснение, которое, как он только что сказал,
не предполагает много разговоров. Но даже несмотря на его краткость вы смогли
ощутить его содержание. Бапак закончит. Давайте сейчас уделим немного времени
общему получению, чтобы вы знали и чувствовали свое собственное развитие и как
далеко вы уже продвинулись. [Тестирование.]
____________________________________________________________________________________
Примечания:
1. Желания: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил: “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253)].
2. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251)].
14. Зебровые, или полосатые, горлицы (geopelia striata) очень высоко ценятся в Индонезии за их красивое пение. Их можно увидеть в домах большинства яванцев. Проводятся даже конкурсы на горлицу с самым чистым звучанием голоса.