 |
Я.М. Бапак |
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2006г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2007г.
Код записи № 65 BDO 11 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.
Мира вам, милости Божьей и Божьего благословения. Бапак благодарит и прославляет Всемогущего Бога, по милости Которого он смог приехать повидаться с вами здесь, в Бандунге. Он также очень благодарен вам за готовность принять его и послушать беседу, которую ему надо провести с вами.
Братья и сестры, Бапак должен объяснить вам, что такое латихан — духовная тренировка Субуда, Сусила Будхи Дхарма. Но сначала Бапак объяснит значение слова “Субуд”.
“Субуд” — это сокращение от “Сусила Будхи Дхарма”. Это название, по сути, является символом каждого из вас, кто смог получить контакт с Божьей силой, который, как только вы его получили, проявляется в виде движения и энергии и называется латиханом. Ясно, таким образом, что Субуд — это вы сами. Субуд — не духовное учение, где люди получают инструкции. Это все вы, кто по Божьей милости получил контакт с Божьей силой, который со временем проявляется через движения.
Поэтому, если после вступления в Субуд окажется, что, например, вы не начали хорошо зарабатывать либо ваш бизнес стал убыточным, или, если, вступив в Субуд, вы потеряли работу либо не наладили хороших взаимоотношений с мужем (женой), то Субуд в этом не виноват, вам не следует обвинять Субуд. Если вы обвиняете Субуд, значит, вы обвиняете самих себя, ведь Субуд не является местом или учением, где вам дают наставления или инструкции.
Почему это так? В соответствии с нашим опытом латихана, так это потому, что каждый из вас получит для себя, и ваше получение будет соответствовать вашей собственной силе, состоянию, способности, индивидуальности. Ясно: латихан приходит по милости Божьей, давая вам возможность ощущать движения вашего внутреннего чувства, освобожденного от влияния желаний2, которые обитают в сердце3 и уме и которыми обычно манипулируют низшие силы, т.е. материальные, растительные и животные силы, а также человеческая физическая сила.
Вы получаете всё это по милости Божьей соразмерно вашей собственной индивидуальности. Вам не надо получать так, как А, или Б, или В. Вам надо в соответствии с собственной мерой получать всё, что вы способны получать своей сущностью по милости Божьей. Таково значение Субуда — Сусила Будхи Дхарма, которое вам надо понять. То, что называется “Субудом”, — это вы сами. Если нет вас, не будет и Субуда. Поэтому, велика ассоциация Субуда или нет, развивается она или нет, зависит от вас. Если все вы будете в своей индивидуальности искренне и истинно Субудом, если внутри вы — Субуд, то Субуд будет развиваться легче, так, словно вы развиваетесь сами по себе.
Теперь о латихане: что такое, по сути, латихан, латихан Субуда? Как Бапак пояснял, латихан Субуда существует и приходит по милости Бога, и это происходит так, словно влияние желаний, которые обитают в сердце и мышлении, останавливается само по себе. Если бы дело было только в подчинении ... о, многие люди подчиняются Богу на словах, но если Бог не наделил их даром, милостью и благословением, они не могут получить, даже если будут подчиняться тысячу раз.
Ясно, что латихан Субуда — один из многих даров Божьих, которыми наделены люди, способные их получать. Так что не только люди Субуда получают Божий дар. Есть и другие люди, способные получать. Это запечатлено в книгах, преданиях, сказаниях многих пророков, святых и людей прежних времен, которые были способны получать контакт и милость Бога. И то, что было получено пророками, всё еще продолжает развиваться в форме нынешних религий. Все они произошли от дара, благодати Бога, Который управляет вселенной. Итак, то, что вы получили, является одним из многих даров, данных человеческим существам. Поэтому выполняйте свой латихан очень искренне.
О латихане Субуда, который вы получили, можно сказать, что вначале он похож на обычную тренировку, которой могут заниматься люди. Поэтому не удивительно, что те, кто еще не получил латихан, увидев, какой у нас латихан, говорят, что это не практика поклонения Богу, а упражнение для детей.
Почему они так говорят? Потому, что обычно то, что люди описывают как поклонение Богу или практику поклонения Богу, выполняется посредством самоуспокоения, медитации, остановки мыслей. Так обычно делают люди, которые изучают способы поклонения Богу. Это обычно называют мистическим учением, и многие люди, которые следуют таким путем, говорят, что наш латихан вообще нельзя называть истинным поклонением Богу, т.к. он кажется чем-то обыденным.
Правду, истинность того, чем является латихан, вы со временем откроете сами. Но сейчас Бапак должен пояснить, почему латихан, который мы получаем, начинается именно так: движениями и физическими действиями, иногда голосом, иногда рыданиями и смехом, — вы и другие испытали всё это.
Братья и сестры, такая тренировка нужна вам для того, чтобы осознать различие между движениями — теми, которые вызваны желанием и волей, и теми, которые приходят изнутри. Со временем вы сможете почувствовать различие между “я говорю” и “у меня есть побуждение говорить”; “я иду” и “у меня есть побуждение идти”; “я машу рукой и прикасаюсь” и “у меня есть побуждение махать рукой и прикасаться”. Это будет развиваться, пока, в конце концов, не распространится на ваше тонкое внутреннее чувство, на ваше понимание, и это будет означать, что вы способны чувствовать, потому что ваше чувство пробуждено изнутри, и способны думать, потому что у вашего мышления есть побуждение думать.
Это, если можно так сказать, является Божьим способом руководства и направления, Божьим способом дать вам что-то. Он проявляется, сливаясь с тем, что находится внутри вас. Так, если Бог побуждает вас увидеть что-то глазами, это руководство будет проявляться в вашем взгляде, в вашем зрении. Когда этот процесс начнет углубляться, раскрывая и наполняя ваше понимание, Бог будет направлять и руководить вами так, чтобы вы были в состоянии знать и думать. Латихан, безусловно, приведет вас к этой точке. Мы не можем узнать или представить себе, сколько потребуется времени, всё зависит от вашей индивидуальности, вашей способности и ваших обстоятельств. Для вас важно просто продолжать, прилежно и искренне, преисполнившись терпения и повиновения Всемогущему Богу, т.е. получая и следуя латихану. Ибо только Всемогущий Бог знает, как далеко вы можете продвинуться и сколько времени вам потребуется, чтобы достичь необходимого.
Братья и сестры, поскольку вы пока не достигли уровня, на котором вам покажут реальность, вы находитесь в состоянии неопределенности и сомнения. Как и почему вы чувствуете неопределенность и сомнение, если то, что вы получаете, является Божьим руководством и Божьим направлением?
Да, это правда, что руководство и обучение, получаемые вами, идут от Бога. Но возникает вопрос: какова ваша собственная природа и каковы ваши условия? Бапак сравнит вашу природу с куском дерева. Даже если по нему ударит профессионал [музыкант], например, гамбангист или гамеланист, он не издаст хорошего звука, ведь это просто обыкновенный кусок дерева. Поэтому, не обвиняйте того, кто ударяет, не обвиняйте того, кто его использует; — иными словами, обвиняйте не Бога, а свою собственную природу, которая всё еще несовершенна.
Вот почему вы не можете не получать медленно и почему всё еще существует много препятствий на вашем пути, замедляющих ваше развитие. Итак, Бапак просит вас быть терпеливыми и с терпением ожидать Божьей воли, какой бы она для вас ни была. Ибо изменение вашего внутреннего содержания — трудная работа, опасная работа. Это работа, которую может сделать только Всемогущий Бог.
Почему? Потому, что содержание вашего существа, т.е. души, является наиболее важным фактором, который направляет вашу жизнь, руководит ею и каждым органом, каждой частью вашего тела. Поэтому можно сказать, что это содержание является содержанием наполовину вечным и наполовину преходящим. Вечной частью вашей природы является сила Бога. Преходящая часть вашей природы состоит из ваших желаний, сердца и мышления. Ясно, что сердце и мышление — это наиболее важные инструменты для жизни на земле, ведь без них у вас не было бы силы на то, с чем вы сталкиваетесь, вы были бы как лев либо тигр без когтей и зубов, или как буйвол либо бык без рогов. Поэтому сердце и ум являются наиболее важными принадлежностями для человеческого существа. Но они удовлетворяют ваши потребности, только пока вы находитесь в этом мире, тогда как ваша жизнь за пределами этого мира, т.е. ваша жизнь в грядущем, зависит от качеств и развития вашего внутреннего содержания. И это находится в руках и во власти силы Бога.
Обеспечил ли Бог всем необходимым и эту часть нашей жизни? Да. Поэтому, кроме того, что вы должны думать и заботиться о мирских делах, которые доступны сердцу и уму, вам надо поклоняться Богу, подчиняя всё с терпением и готовностью принять, отпустить и получить. Итак, чтобы удовлетворить свои потребности в этом мире, работайте и используйте ум и сердце, т.к. это ваши инструменты для этого мира, для вашей жизни, пока вы находитесь здесь. Но есть то, что свободно от личного интереса, а именно: чувство в вас, которое терпеливо, которое всё принимает и подчиняется, которое привлечет нечто такое, что превышает ваши ожидания. Когда оно проявляется, когда оно работает в вас, то так, словно что-то пробуждается и приходит в движение без вашего желания. Итак, ясно: то, что вы получаете в латихане, находится за пределами вашего ума, вашей способности, и это именно то, что может изменить, улучшить и усовершенствовать всё, что находится внутри вас.
Безусловно, бывают времена, когда вы спрашиваете себя: “Каков Бог, какова Божья сила?” Братья и сестры, в частности те из вас, кто является мусульманами: вы, должно быть, слышали, — хотя бы просто слышали, — что Бог — Един, что Бог существует, но у Бога нет страны, языка, жилища, нет облика, который вы можете увидеть, и нет формы, которую вы можете описать. Бог существует прежде всех начал и после окончания всего, за пределами всего внешнего и внутри всего внутреннего. Если вы помните описания, соответствующие тем, которые в исламе называют двадцатью атрибутами Бога, вы больше не будете спрашивать себя или пытаться представить себе Бога и Божью силу. Способны ли вы теперь понять Божий ответ на ваш вопрос?
Только что Бапак пояснил, что тем, на что не влияют желания и что свободно от личного интереса, является сила Бога. Жизненные силы, которые ниже [совершенного] человеческого уровня, так или иначе окутаны личным интересом, они всё еще соединены с сердцем и мышлением, тогда как у сил более высокого уровня нет личного интереса в человеческой сфере. Они не связывают свои задачи с людьми. Вы можете сами понять это, если представите себе человека, занимающего высокое положение, — выше, скажем, во всех отношениях и во всех сферах, чем мы, живущие в этом мире: зачем такому человеку захотелось бы влиять на нас, чтобы стать человеком? Но силы, которые ниже [совершенного] человеческого уровня, такие как материальная и растительная, животная и физическая человеческая, — эти четыре силы хотят воздействовать на человеческих существ в надежде стать людьми. Но то, что для материального уровня является высшим и благороднейшим, для человеческих существ является нижайшим. Доказательством является то, что человека с дурным характером люди считают низким. Человек, который наслаждается убийством другого, безусловно, низок; тот, кто постоянно причиняет вред другим, является преступником, как и тот, кто ведет себя вопреки человеческим нормам, негуманно. Такие люди принадлежат к материальному уровню.
Так что материальная сила очень заинтересована в том, чтобы воздействовать на людей, убеждаясь, что они находятся под ее влиянием. Если такое происходит, то в результате человек почитает и возвеличивает уровень материи, тогда как его самого тянут вниз.
Совсем иначе с существами, которые выше человеческого уровня. С какой стати им надо было бы влиять на человеческих существ? Вы сможете достичь уровней, которые выше человеческого уровня, только если освободитесь от личного интереса, т.е. когда вы терпеливы, всё принимаете и подчиняетесь. Это важно. Когда духовная практика вовлекает волю, — даже если она направлена на совершенствование, к тишине и опустошенности, — ошибка содержится уже в первоначальном намерении: “Я хочу”. Это происходит из-за того, что в нем есть личный интерес, желание стать таким или этаким, тогда как вам надо быть свободными от личного интереса. Когда начинается латихан, не надо ничего хотеть, потому что ваши сердце и мышление больше не работают.
Вот что есть в латихане. Вы можете совершать движения, вы плачете и смеетесь, а сердце при этом переживании является просто наблюдателем: “Почему я плачу? Почему я смеюсь? Почему мои руки двигаются так? Почему не так?” Таким образом рождается и развивается то, что превыше мышления, — нечто такое, что присутствует, существует, будучи свободным от личного интереса, т.к. желания на него больше не влияют.
Таким образом, если вы и дальше сможете получать это, то будете способны ощущать нечто такое, что выше вашего уровня или вашей сферы, что будет проявляться в вашей индивидуальности, как это было со святыми и пророками. Они были обычными людьми, братья и сестры. Не думайте, что это были вечные существа. Вовсе нет. Святые развились из обычных людей, как и пророки. Но их естество, их тело не были наполнены личным интересом. Они действительно были свободны от него, поэтому Святой Дух, который выше нас, мог проявляться в них. Поскольку он выше, выше нашего обычного состояния, мы, когда он работает, способны понимать процессы собственного мышления. Вы испытаете это, если Бог осенит вас благодатью.
Почему Бапак говорит это? Потому, что не он утверждает это, а Бог. Но он надеется и молится, чтобы вы смогли достичь этой точки и получить это. Он не говорит, что так будет наверняка. Если бы он мог гарантировать, что вы непременно это испытаете, это означало бы, что Бапак больше Бога, а такое невозможно. Наивысшая возможность для людей в жизни — только стать инструментом Бога, это высочайшая задача.
Так что не провозглашайте себя Богом. Это было бы слишком дерзкое заявление. Что бы вы подумали, к примеру, если бы гамбанг, когда на нем играют и он издает очень красивые звуки или мелодии, заявлял: “Я — Састродикоро”? Это было бы абсурдом. Играет Састродикоро, а не гамбанг.
Если вы претендуете на то, чтобы быть Богом, это неправильно, это не может быть правильным. Такое случалось в прошлом. Например, в Персии некогда была группа суфи — людей, очень преданных исламу и своему поклонению, которые провозглашали: “Я — Бог”. Правительство там в это время сказало: “Хмм ... итак, вы — Бог. В таком случае, вам больше незачем находиться на земле”. И их умертвили. Двадцать пять тысяч их были казнены правительством.
Да, в этом есть что-то правильное, но есть и неправильное. Правильное то, что если кто-то провозглашает себя Богом, ему больше нет необходимости оставаться на земле, ведь у него уже всё есть. Они могут питаться, не принимая пищу, могут жить, не будучи живыми, могут спать без сна, им нет необходимости зарабатывать на жизнь, например, работать клерком в офисе. Ничего этого им больше не надо. Поэтому, если кто-либо претендует на то, чтобы быть Богом, значит — прощай! Им больше незачем быть на земле. Поэтому их убивали, и в определенном смысле это было оправданно. Неправильным было то, что, поскольку они были обычными людьми, о них следовало заботиться. Они совершили ошибку, и это вполне нормально для человеческих существ — делать ошибки.
Следовательно, действия правительства были как правильными, так и неправильными. Человеческие существа с их сердцем и умом быстро обо всем забывают, и тогда они становятся высокомерными. Поэтому, если некоторые из вас заявляют, что они уже много знают, Бапак не будет удивляться и не будет вас винить. Для сердца это нормально. Вы чувствуете усталость и уныние, когда у вас ничего нет, и испытываете радость, когда у вас что-то есть, — это нормально. Вообще, есть много людей, которые, ничего не имея, полны всевозможных планов, представляют себе: “Если я выиграю первый приз в лотерею — 150,000 рупий, Боже мой! Я построю дом здесь, там — где угодно!” Ладно, Бапак не хочет сказать, что они снова планируют жениться. Нет. Но они построят дом здесь, построят дом там. Такова человеческая природа.
Вот что нам надо понимать и обдумывать. Мы не должны действовать импульсивно, мы должны уметь взвешивать.
Бапак хотел бы рассказать вам несколько историй о членах Субуда за рубежом. Был один человек, который спросил: “Бапак, ты — Мессия?”
“О, нет! Мессия — это Мессия. С самого начала я всегда говорил, что я — Пак Субу, я и остаюсь Паком Субу”.
“Нет, Бапак, это не так. У меня было переживание, в котором мне было сказано, что Пак Субу — Мессия. Мессия — это второе пришествие Христа в этот мир”.
“О, нет! Разве Бог дает откровение одному, отбирая его у другого? Конечно, нет! У Бога достаточно откровений, у Бога достаточно всего, что Он пожелает. Ибо какова природа Божьей воли? Какова бы она ни была, Божья воля будет исполнена”.
Так что не стоит торопиться заявлять, что вы такой-то и такой-то. Сначала вы должны внимательно поразмышлять. Для этого следует придерживаться середины между вечным и временным, между правильным и неправильным. Если вы не будете взвешивать это, а всегда будете заявлять, что правы, вы, конечно, никогда не сочтете правым никого, кроме самих себя. Даже если у вас довольно длинный нос, если кто-нибудь скажет вам об этом, вы ответите: “Мой нос — самый лучший!”
Поэтому, чтобы вновь не повторилось то, что случилось в Персии, не игнорируйте и не отбрасывайте размышлений подобного рода. Мы должны это понимать, чтобы события в Персии, происшедшие давным-давно, не повторились. Вас, получивших латихан, учили с момента вашего открытия быть свободными от личного интереса, не тщеславными и не надменными. Доказательством является то, что в латихане иногда случается так, что человек ругает сам себя, его ругает собственная душа. Иногда он может биться головой, пока не испугается и не заплачет, моля о прощении. Мужчина, который испытал подобное, однажды спросил Бапака: “Я бью себя в латихане и прошу у себя же прощения. Как такое может быть?”
“Ну, что тут можно поделать? Просто не позволяй себе бить себя”.
“Я действительно не позволяю, но избиение только усиливается!”
Это переживание соответствует истории, описанной в предании о пророке Мухаммеде. Во время вознесения на небеса пророк достиг места, где увидел человека — скорее, его душу, — который вел себя очень странно. Он бил себя по голове, пока та не раскололась, и он не закричал от боли. Затем его голова стала целой, и он опять бил ее, пока она не раскололась. Потом она снова стала целой, и он снова бил ее, — и т.д. Он также описал историю женщины, которая резала собственные губы и язык. Она вопила от боли и просила прощения. После этого ее губы и язык становились прежними. Потом она резала их снова, и всё это повторялось. Пророк спросил ангела: “Пожалуйста, ангел, что происходит с моими собратьями? Они просят прощения и, тем не менее, всё продолжается”.
Ангел ответил: “Если хочешь знать, то это проступок самого человека. Всё, что человек совершает, будет воздействовать на него позже, когда он умрет”.
Поэтому Бог не наказывает человека так, как один человек наказывает другого. Нет. Если бы Бог намеревался бить людей, о, тогда Он больше не был бы Богом. Бог наказывает человеческое существо посредством работы над самим собой. Это показывает, что Бог — Всемогущ.
Вот что рассказывается в преданиях о пророке. Так человек, который прежде любил поесть, в грядущем будет есть постоянно, а из-за того, что он любит поесть, он будет есть всё, даже камни. Бапак однажды посетил члена Субуда, переживавшего кризис. До вступления в Субуд он был поставщиком. Когда он находился в кризисе, то ел камни, гравий и песок. Он сосал камни, идя по улице. Его брат сказал Бапаку: “Пожалуйста, Бапак, положи этому конец. Как может Субуд заставить человека стать таким?”
Боже, значит, он обвинял меня! Он сказал, что это Субуд сделал таким его брата. Нет, братья и сестры, это не Субуд, а он сам. Бапак уже говорил: то, что вы называете Субудом, — это вы сами. Субуд — это не что-то где-то там, такого нет. Поэтому не обвиняйте Субуд. Но, кажется, его брат думает, будто Субуд — это Бапак, и он обвинял Бапака, обвинял “Субуд Бапака”.
В конце концов, по Божьей милости, после трехмесячного кризиса, он глубоко раскаялся. Он выучил урок и перехотел быть поставщиком. Вообще-то, это было неправильно, он мог бы продолжать поставки, но не для того, чтобы поедать — или воровать — камень либо цемент. Не этим должен заниматься поставщик. Он не должен “есть” во время работы, — вы понимаете, что это значит, не так ли? В данный момент фактическая цена — 1000 рупий, а вы прибавляете 500 рупий, которые уже “съедены”. Итак, вы говорите, что цена — 1500 рупий, в то время как фактическая цена — 1000 рупий. Вот что такое “есть” камни или “есть” песок.
Итак, ясно: из того, что Бапак чувствовал, когда посещал членов Субуда и сопровождал их во время латихана, следует, что происходящее в латихане направлено на то, чтобы мы становились правдивыми людьми, которые обладают честностью и скромностью. Этот опыт почти полностью соответствует опыту пророка при его вознесении.
Почему это важно? Потому, что потом человек может узнать цель любого переживания, полученного в латихане. О, братья и сестры, у вас должно быть чувство безграничной признательности, поскольку у вас есть возможность очиститься от всех грехов еще при жизни. Вы можете быть прощены еще на земле. Так что, если вы видите члена, у которого кризис, вы не должны бояться. У вас это может быть не так, может быть даже хуже, а может вообще не случиться ничего подобного. Они очищаются перед тем, как покинуть землю, перед тем, как умереть. Ибо как только они умирают, всё заканчивается, как бухгалтерская книга, которую закрыли, подведя итог. Если их счет покажет недостачу, они останутся с недостачей, ведь книги закрыты. Если они ошиблись, то так и остаются в этом состоянии, поскольку не могут пройти через это снова. В Голландии говорят: “Gedane zaken nemen geen keer” [сделанное не переделаешь]; — этого не может быть, это невозможно. Если они совершили ошибку, она останется с ними.
Тем не менее, Бапак не хвастается, не возносит и не восхваляет латихан. Нет. Бапак говорил, что латихан — один из многих даров, которые Бог дал, ниспослал человеческим существам. Субуд — не единственный дар. Но из того, что Бапак только что сказал, следует, что латихан — это привилегия и безграничная милость, ибо вы можете снова ощущать и получать спасение от своих грехов при жизни на земле, тогда как те, кто еще не получил латихан, ощутят их потом, после смерти, и они не смогут отречься или скрыться от этих грехов. Вы можете получить спасение от грехов теперь, даже если вам, например, придется пережить трехмесячный кризис. Если бы это был Бапак, он бы предпочел пройти через кризис, особенно, если он занял бы всего три месяца. Даже если бы он длился три года, Бапак всё равно хотел бы пройти через него.
Если у вас будет такое отношение, то вы не будете бояться кризиса; польза от этого такова, что если вы не будете бояться кризиса, вы его не испытаете. Поэтому не бойтесь кризиса. Если вы будете бояться, вы его испытаете, ведь человеку, который боится, недостает подчинения и готовности всё принять и всё отпустить.
По сути, освобождение от грехов мы обязательно должны испытать как при жизни, так и после смерти. Как только мы умрем, ничего изменить нельзя. Перемены могут иметь место, если мы испытаем это, будучи еще живыми. Изменение может произойти после смерти, но мы не можем сказать, произойдет оно быстро или медленно, и произойдет ли вообще, поскольку это будет зависеть от наших потомков. Оно может произойти, если у нас хорошие потомки. Но если они плохие, что тогда?
[Отец] этого поставщика зависел от своих потомков. Поскольку он боялся кризиса, то решил пока не выполнять латихан. Он предпочел, чтобы его грехи были искуплены позже, после его смерти, его детьми. Итак, поскольку отец ел песок, то его сын, будучи более крупным поставщиком, ел не только песок, но и дерево, и другие материалы.
Если серьезно поразмыслить, вам не стоит бояться за того, кто в кризисе, ибо кризис может дать человеку, который его испытывает, освобождение от всех грехов, прежде чем он умрет. Это было очевидно, когда кризис того члена закончился: в своем латихане он выполнял зикр4, тогда как прежде он в латихане обычно сквернословил. Вокруг не было никого, на кого он мог бы рассердиться, но он продолжал ругаться: “Ты, наглая тварь!” — и т.д.
Был некогда член Субуда, который получил предчувствие, что ему пришло время умереть. Перед тем как умереть, он сказал: “Братья, пожалуй, дни моего веселья с вами заканчиваются. Скоро я умру. Это воля Бога, чтобы я вернулся в предназначенное для меня место”.
Из слышавших это кто-то ему поверил, а кто-то не поверил, потому что он был человеком, который любил пошутить. Перед тем как умереть, он пригласил друзей к себе поговорить, но его отношение и поведение были уже другими. “Все не без греха, — сказал он. — Вы только посчитайте, как часто я грешил против вас, а вы — против меня. Поэтому простите мне мои ошибки. Побейте меня, если надо, я приму это. Если вы меня не побьете, я буду благодарен. Да, не остается ничего другого, кроме как искренне попросить прощения. Если я сделал что-то неправильное, пожалуйста, братья, исправьте это”.
Когда они закончили ужин, он сказал: “Уже поздно, братья. Пожалуйста, идите теперь домой и — спокойной ночи!”
Один из мужчин — его хороший друг — сказал: “Я не хочу идти домой, я хотел бы остаться здесь”.
“Очень хорошо. Спи здесь, но не в моей комнате, как обычно. Спи в другой комнате”.
Утром этот человек, обычно просыпавшийся рано, не проснулся. Поэтому его друг обеспокоился, что сказанное вчера вечером могло оказаться правдой. Постучав в его дверь, он вошел и обнаружил, что друг мертв.
Кто-то из его товарищей сказал: “Как такое могло случиться? Он был вполне здоров, а теперь — мертв. Очень печально”.
Так говорили некоторые. Но у других была иная точка зрения: “Это прекрасно. Мне бы тоже хотелось так умереть”. Да. Действительно, взгляды у людей разные.
Этот случай показывает, что прежнее поведение этого человека, которое считалось греховным, было исправлено, устранено после полученного или пережитого кризиса. Поэтому некоторые люди постарше говорили: “Если это так, я хотел бы иметь кризис”. Некоторые члены даже стремились пережить кризисы.
Это в какой-то мере рассказывает вам о том, что происходит в латихане Субуда.
Это не означает, что Бапак хочет проводить различие между латиханом и другими путями, ведь их цель почти совпадает. Цель мистического учения — тоже просить Бога о совершенствовании жизни и о том, чтобы можно было умереть надлежащим образом. Но их действия, методы и упражнения ясно показывают различие между этими путями и латиханом. В этих мистических учениях люди практикуют самоуспокоение, т.е. усмирение собственных чувств посредством медитации. Мы, наоборот, оживляем наше внутреннее чувство.
Это вполне очевидно, когда вы видите людей, следующих духовному учению: в своей практике они выглядят спокойными, т.е. они вносят внешнее во внутреннее. В нашем случае происходит наоборот: мы идем от внутреннего к внешнему. Так кто же прав? Если мы внесем всё это [показывает] внутрь, то, когда умрем, будем здесь [Бапак указывает себе на грудь]. Поэтому многие люди до сих пор в беспорядке лежат здесь в могилах, хотя их тела уже сгнили. Их тела превратились в прах, а они всё еще здесь.
Для тех же, кто идет от внутреннего к внешнему, всё иначе. Это соответствует тому, что обычно говорят последователи таких учений: того, кто достиг высокого уровня, можно сравнить с лягушкой, которая “покрывает собой свою норку”5. Лягушка заполняет собой свою норку. Лягушка делает это изнутри наружу. Но в мистических учениях это не так. Там норка поглощает лягушку.
В Индии есть люди, которые тоже это делают. Бапак выполнял там латихан с членами в течение одного, двух, трех, четырех, пяти вечеров. Сопровождая их в латихане, он наблюдал за ними. Он спросил себя, почему они подобны каменным статуям. После латихана в пятый вечер Бапак спросил их: “Вас это удовлетворяет?”
“Мы вполне спокойны, — сказали они. — Это то, чего мы ищем. Быть спокойными и ничего не чувствовать, т.е. это самое наивысшее — быть свободными от всего”.
“Ничего не чувствовать — как что? Как камень? Вы хотите стать статуями или человеческими существами?”
Если вы хотите, чтобы ваши чувства ожили, то, выполняя латихан, просто подчиняйтесь Богу и ни о чем не думайте. Ощущайте свое существо, но если блаженное чувство потечет через вас, не дремлите. Некоторые из вас приходят на латихан, ходят, затем садятся и умышленно засыпают.
Разве дерево вырастает за шесть месяцев и приносит плоды через год? Некоторым деревьям требуется шесть лет, чтобы принести плоды. Каждый вид растет по-своему, и никто, кроме Бога, не может руководить этим или направлять. Только Бог может соединяться со Своими творениями.
Например, в мистических учениях или системах вас могут обучать, как сказать “а-б-в-г-д-е-ж”. Если будет сто учеников, будет ли одинаковым звук у каждого? Если ученикам говорят читать, повторять, то будут ли результаты одинаковыми на сто процентов? Как бы то ни было, один человек не может быть подобным другому. Поэтому верным является тот путь, который идет из вашей собственной индивидуальности, посредством которого то, что вы видите и слышите, находится в соответствии со зрением и слухом вашей собственной индивидуальности и окутывает ваше чувство. Тогда вы больше не будете проводить различие между внутренним и внешним. Есть поговорка, гласящая: “Тот, кто знает собственную индивидуальность, знает Бога и Божью силу”.
Ясно: когда мы говорим, что человек знает себя, это значит, что А знает А, а не А знает Б. Нет. Таким образом, система, которая обучает десять тысяч учеников говорить “а-б-в-г-д-е-ж”, безусловно, неприемлема. Как могут десять тысяч учеников стать такими же, как их учитель? Среди десяти тысяч учеников ни один не будет подобен другому. Есть ли где-нибудь учение, которое может объединить столько людей? Нет. Только Бог может объединить людей, только Бог.
Вот почему Бог — Един для всех. Следовательно, если существует метод, посредством которого людям говорят делать так-то и так-то, и ему следуют и верят многие, то, — если они следуют ему до конца, до самого высокого уровня, которого могут достичь, — они, самое большее, встретят бога их национальности. Это не будет Бог, Единый для всех созданий в мире, во всей вселенной. Это будет бог, у которого нет “двадцати атрибутов Бога”. Ибо Бог не имеет национальности, не имеет страны, жилища, родственников. Бог существует прежде всех начал, не имеет формы, цвета. Поэтому, если бы упомянутые практики были истинными, это означало бы, что есть английский бог, яванский бог, арабский бог, китайский бог и т.д.
Если бы вы побывали в Соло или в Джокья и провели время с духовными учителями — о, есть много разных, — вы услышали бы, что они говорят: “После того как я стал спокойным, концентрируя свой ум ... [Бапак показывает.] Ух! Я встречаю форму, подобную мне, она — прекрасна!” Они считают это правдой, тогда как на самом деле это только их внутреннее воображение.
Братья и сестры, не отделяйтесь от своего “я”. Если вы не отделены от своего “я”, вашим “я” будет руководить Бог, где бы вы ни были. Ваше “я” не будет отделено от вас, от вашей сущности.
Если вы спросите: “Кто знает Бога?” — никто не знает, кроме Самого Бога. Что это означает? Что только Бог знаком с Богом. Только ангелы могут знать ангелов. Даже на земле только богатый человек может быть знаком с богатым человеком. Если бедный человек знает богатого и приближается к нему, богатый подумает, что тот хочет очистить его карманы.
Ясно, вы получили и приобрели в латихане тренировку, практику, которая не отклоняется от направления вашей индивидуальности. В этом смысл высказывания “нам надо раскрыть свою индивидуальность”6. Вот что нам надо искать. Но почему мы заблудились на пути?
Воля Бога для всех человеческих существ одинакова, а именно: испытать жизнь и смерть, счастье и печаль, высокое и низкое, хорошее и плохое. Это — человеческое право, и от самих людей зависит, что именно они преследуют — хорошее или плохое. Где добро, а где зло? Внутри вас. Поэтому говорят, что вы можете молить Бога о счастье тысячу раз, но не можете стать счастливыми, если не ведете себя соответственно. Это невозможно.
Теперь, относительно нашего латихана: нам нужно остерегаться болтовни. Мы не должны говорить: “Я в этом преуспел, я — ас”. Что нужно сейчас — так это показать его как реальность. Иными словами, вам надо выполнять латихан с терпением, готовностью всё принять и подчинением, чтобы вы были в состоянии исправлять себя. Если необходимо, вы можете попросить кого-нибудь исправить вас: “Пожалуйста, исправь меня, я хочу исправиться”. Но потом, если кто-нибудь поправляет вас и указывает на что-то плохое, не нападайте на них и не браните. Если вы готовы, будьте действительно готовы. Тогда между вами не будет дисгармонии, — конечно, должна быть гармония, постоянная гармония.
Если вы понимаете друг друга, то поймете секреты А, а А поймет ваши секреты. А если вы понимаете друг друга, какой смысл в разногласиях, ссорах, спорах? Если вы поняли друг друга и, тем не менее, продолжаете ссориться, это исходит от вашего эго. Это верно, братья и сестры. Если вы не согласны, можете тестировать об этом. Результаты правдиво покажут вам. Вот что Бапак имеет в виду, когда говорит о тестах.
Позже, во время асухана7, Бапак проведет специальное обучение и надеется, что кое-кто из вас тоже приедет. Нет необходимости приезжать многим, достаточно, может быть, двух или четырех человек, чтобы получить вкус обучения, которое состоится у нас в Чиландаке. Там будут обучаться около двухсот человек. Сто человек — с 15 июля по 15 августа, и следующие сто человек — с 1 сентября по конец сентября.
Почему только по сто человек? Сто — это уже много, а ведь в Чиландаке соберутся люди из 62 стран. Из одной только Европы будут люди из Голландии, Бельгии, Франции, Испании, Португалии, Восточной и Западной Германии, Австрии, Люксембурга, Швейцарии, Дании, Швеции, Норвегии, Англии, Италии, Греции, — возможно, Турции, но оттуда пока нет вестей. Это из Европы. И из Америки ... помимо Северной Америки, из Мексики, Перу, Чили, Аргентины, Бразилии, Колумбии, Венесуэлы, Уругвая. И из Азии — из Индии, Цейлона, Пакистана. Возможно, из Эфиопии, Марокко, Нигерии, Родезии, Южной Африки, Алжира, Ирака, Ирана, Индокитая, Таиланда, Камбоджи; а также из Австралии, Новой Зеландии, Японии, Гонконга, — очень много.
Помимо людей из других стран, необходимо, чтобы и члены из Индонезии приехали, показали себя и приняли участие в тренировке, которую мы называем “асухан”. Таким образом, индонезийские члены, которые являются первыми членами, — первыми, потому что Бапак родом отсюда, — не останутся позади.
Да, несколько печально, что в Индонезии нет значительного прогресса, тогда как в тех местах, которых Бапак никогда не посещал, которые, к тому же, очень отдаленные, у многих людей появляется спонтанное побуждение вступить в Субуд. Но в Индонезии это не так, особенно в Бандунге. В других центрах уже есть много ответвлений, но здесь у вас нет ни одного. Ответвления — это небольшие группы по соседству.
Итак, я слышал, что по некоторым причинам Бандунг еще не имеет ответвлений в соседних городах — в Чимахи, Тасикмалая, Гаруте, в Падаларанге или в Чямисе. Нет их еще и в Сукабуми. В то время как на Центральной Яве растут группы в Магеланге, Вонособо, Пурвокерто, Гомбонге, Пурвореджо, Банджарнегаре, Тегале и других местах, и на Восточной Яве — в Пасуруане, Понорого, Мадиуме, Кедири и еще кое-где. Почему вы здесь такие вялые?
Послушайте, дело не в том, что я вам не доверяю. Нет, но я спрашиваю — почему? Это то, что вы должны выяснить для себя, — не спрашивайте Бапака, почему.
Причина в том, что вы предпочитаете собственные интересы, вы придаете больше значения собственным потребностям. Безусловно, в этом мире люди обязаны думать о своих потребностях, и Бапак не винит вас за это. Но если вы действительно дали обещание при открытии: подчиняться Богу, верить, что Бог — Един для всех, что Бог — Всемогущ; — то вы пока не выполнили этого обещания или не сдержали его.
Неужели вы думаете, что если вы только имеете веру в Бога, но не прилагаете никаких усилий для того, чтобы удовлетворить свои потребности, ваши внешние обстоятельства станут благоприятными? Нет, братья и сестры, это невозможно — просто подчиняться Богу и ждать, когда к вам вдруг придут деньги. О, нет, чтобы добыть деньги, надо работать.
Но если вы истинно поклоняетесь Богу, то Бог укажет вам дорогу и всё — внутреннее и внешнее — будет сбалансировано. Если вам хочется, чтобы вас любили, вы тоже должны любить. Если вам не хочется, чтобы вас критиковали, не критикуйте других. Если вам хочется ссориться, продолжайте ссориться. Если вы всегда критикуете других, то, безусловно, и вас будут постоянно критиковать. Итак, если вы действительно верите в Бога с готовностью всё принять и смирением, Бог укажет вам дорогу.
Вам нет необходимости достигать того, чего достигает Бог, Который является Самым Праведным и Всемогущим; люди тоже воздадут вам любовью за любовь. Даже животное может любить вас, если вы всегда с ним ласковы.
Есть история о человеке, который очень любил своего пса. Однажды он шел по лесу, а в лесу был тигр, готовый наброситься на него. Но пес, к которому человек относился с любовью, подумал: “Боже, что теперь? Мой хозяин так горячо любил меня. Если бы он меня не любил, я бы мог оказаться мертвым. Но теперь, похоже, его собирается съесть тигр. Что же делать? Я не могу говорить с ним человеческим языком. Если я залаю, он, наверное, пнет меня ногой. Как же быть?” Вслед за тем пес, просто следуя инстинкту, подумал: “О, будет лучше, если съедят меня”. Он бросился вперед, и тигр напал на него. Хозяин, видя, что его пса схватил тигр, убежал. Он был спасен, но пес погиб.
Может быть, кто-то из вас задает себе вопрос: “Почему меня никто не любит? Я делаю добро, я никого не критикую, однако меня все не любят”. Видите ли, это означает, что вы добры к людям только внешне. А каковы вы внутренне? И не рассуждайте: “Если это так, если у меня хорошее отношение к людям, то какую награду получу я изнутри?” Не допускайте таких мыслей. Делайте то, что неподдельно искренне.
Почему Бапак нравится стольким людям, почему его любят? Я говорю “нравится”, потому что куда бы Бапак ни приехал, о, многие люди перед его отъездом заливаются слезами в аэропорту, без всякого смущения, и целуют ему руку. Да, такова Божья справедливость. Почему они это делают? Потому, что я их люблю.
Разве Бапак ездит везде ради собственного интереса? Нет, это необходимо для того, чтобы дар, который он получил, можно было распространить по всему миру. Так что это не в его личных интересах. Нет. Это доказывает, что искренность и подчинение Бапака воистину соответствуют тому, что дал ему Бог.
Он получает много писем, в которых говорится: “Хотя Бапак не будет здесь долго, только пятнадцать дней, этого достаточно, — только бы увидеть Бапака”.
Почему это так, ведь у них уже есть фотография Бапака? Похоже, они не удовлетворятся, пока не услышат беседы Бапака, хотя то, о чем он говорит везде, не отличается от того, что он говорит здесь. Но они говорят, что для них это нечто грандиозное, — как джами [индонезийский травяной тоник]. Вообще-то, сам я не очень доволен этим. Это делает меня вроде выездного доктора!
Так-то, братья и сестры. Бапак ничего не пытается вам предложить, но, по сути, он это делает в определенной мере, потому что любит вас. Он делает это для того, чтобы вы обратили внимание на свое собственное существо. Живя на земле, вы улучшаете свое физическое тело и заботитесь о нем. Если вы — женщина, то украшаете себя, а если мужчина, то принаряжаетесь. Не так ли? Те, кто носит печи [шляпа без полей], может носить ее набок, или, если у них усы, они их подстригают. В наше время женщина, у которой недостаточно красные губы, будет пользоваться помадой, а если платье ей не к лицу, она купит другое. Итак, вы заботитесь о своем теле всю жизнь, но когда умираете, просто оставляете его, — так в чем же смысл жизни в этом мире, если это — всё? Вы наслаждаетесь, улучшаете и украшаете себя на такое короткое время, но всё это — не реально.
Так любите же себя! В вашем случае, вы как бы познакомились со своей индивидуальностью, которая подобна мосту между вами и Богом. Когда вы будете знать свою индивидуальность, то будете способны распознавать указания для своей жизни, которые гарантируют вам благополучие как на земле, так и в грядущем мире. Они здесь, внутри вашей сущности. Поэтому в изречениях пророков сказано, что каждой индивидуальности дана книга, и поместили ее у них в груди.
Вообще, люди не могут прочитать эту книгу, пока не испытают смерть. Но как только человек умирает, он уже ее не прочитает. Если я буду ящерицей и умру, то так и останусь ящерицей. Если я буду лягушкой и умру, то так и останусь лягушкой. Но если перед смертью я осозна'ю, что моя душа — это душа лягушки, и попрошу: “О, Бог, я — лягушка. Пожалуйста, измени меня и сделай человеком”; — тогда есть шанс получить перед смертью Божью милость и изменение содержания. Если же я умер, то уже слишком поздно, его нельзя изменить.
Пожалуйста, братья и сестры, любите свою индивидуальность, с которой вы познакомились, когда были открыты и получили латихан. И когда бы вы ни выполняли латихан, не позволяйте своим желаниям принимать в этом участие. Если у вас есть желание, не несите его с собой, — подчинитесь Богу. Ибо если в латихане у вас всё еще есть желания, то ответы получат только ваши желания, а сами вы совсем не будете развиваться в своем латихане. Вы можете выполнять латихан в течение десяти лет, а он останется неизменным, неразвитым. Но если вы действительно подчиняетесь с готовностью всё принять и смирением, то изменение будет, пусть даже небольшое.
Конечно, когда вы испытываете изменение в своей духовной жизни, ваши внешние условия тоже изменяются, и в вашей повседневной жизни происходят преобразования. Например, предположим, вы всегда испытываете нужду, или всегда ссоритесь со своим партнером, или у вас неудачный брак. Всё это является отражением того, что существует или что происходит в вашей индивидуальности. Когда вы изменитесь внутренне, то, как следствие, ваши внешние обстоятельства тоже изменятся. Когда внутреннее — хорошее, то и внешнее будет хорошим.
Вы можете спросить: “Почему мне постоянно не везет?” Это происходит не потому, что вы невезучи, а потому, что ваше внутреннее содержание всё еще привлекает плохую судьбу. Поэтому вам не надо задавать много вопросов, просто посмотрите на свое “я”. Развивается оно или нет, какие у него качества, — всё это видно снаружи. Вот почему латихан необходим, и не просто необходим, а даже очень необходим.
Вы по той причине не в состоянии изменить свою внешнюю ситуацию, что еще не достигли внутреннего изменения. Это изменение может произойти только тогда, когда вы действительно подчиняетесь с готовностью всё принять и всё отпустить и получить. Следовательно, когда бы вы ни выполняли латихан, не предваряйте его словами: “Всемогущий Бог, пожалуйста, дай мне хорошую судьбу, дай мне денег! Когда завтра я буду вести дела, дай мне большую прибыль”. Не смешивайте это, тогда у вас будет прогресс.
А когда вы достигнете прогресса, не смотрите направо и налево, т.е. на своих друзей, на других членов, и не говорите: “Почему у вас нет такого прогресса, как у меня?” Не делайте этого. Ибо каждый получает по мере своей.
И хотя вы получаете по мере своей, и эта мера может быть известна, не чувствуйте себя разочарованными или угнетенными, если ваш прогресс не слишком быстрый, но подчините это Богу. Ибо ничего нельзя получить без страданий и трудностей. Сказано же: “Благополучие достигается через убыток”. Нет совершенства, которое достигалось бы без платы за него, без действий, требующих усилий, больших или трудных для выполнения. Это воистину так. Действительно, нет ничего великого, что не начиналось бы с малого, как и нет ничего совершенного, чему не предшествовало бы что-то несовершенное. Сами люди начинают жизнь маленькими детьми, прежде чем становятся взрослыми.
Мы должны осознавать, что испытывать страдания необходимо. Более того, не испытывать их — неправильно, ведь тогда вы не сможете сохранять баланс. Вообще говоря, когда у людей много денег и всё есть в избытке, они забывают о Боге, но когда они заболевают, о, они будут бормотать Божье имя: “Всемогущий Бог, пожалуйста, исцели меня быстрее”, — и т.д. в том же духе.
Бапак говорил всё это для того, чтобы показать, что процветание и бедность, хорошее и плохое идут вместе. Во времена процветания помните о бедности, а когда вы бедны, помните о процветании. Если вы будете помнить о процветании, когда бедны, у вас не будет чувства безысходности, а если вы будете помнить о бедности, когда процветаете, то будете помнить о бережливости и не станете важничать.
Так что необходимо сохранять баланс. Если вы получили, то — как Бапак уже говорил — не воображайте, что Всемогущий Бог находится внутри вашего существа. Это верно, что вы получали, это действительно правда, что вы окутаны Божьей силой и что Божья сила окутывает всё, но не думайте, что Бог во всей полноте пребывает в вашей груди. Нет. Если бы это было так, Бог больше не был бы повсюду, и тогда Он был бы не Единым Всемогущим Богом, а вашим богом.
Что касается проблемы со ссудой, то для этого нет необходимости призывать Бога: “Бог, пожалуйста, обеспечь успех моих усилий в получении займа”. Не делайте этого. Пожалейте Бога, не делайте этого.
И далее, братья и сестры: Бапак уже говорил, что латихан — это один из многих даров Бога людям. Поэтому Бапак не согласен, если вы признаёте только Субуд. Субуд — это только один из даров.
Но для нас то, что мы получили, является очень легким способом, получением, которое мы можем воплотить на практике. Вы, возможно, слышали о таком опыте, где гуру постоянно дает вам указание урезать пищу и сон, практиковать аскетизм и отказываться от всех удовольствий и комфорта, и, возможно, вы практиковали это годами. И в конечном итоге всё, что вы получили, оказалось внутренним голосом, который говорил что-то вроде: “Знай, что Я есть Бог”, — и на самом деле исходило из вашего собственного сердца. Но в латихане Субуда может вот что случиться. Вы только что побывали в кинотеатре и, проходя по пути домой мимо места, где обычно выполняете латихан, говорите себе: “О, а не заглянуть ли сюда?” Итак, вы идете на латихан после просмотра фильма и, тем не менее, получаете, — разве это не просто? И результат не отличается от того, что получают люди, которые годами практикуют аскетизм. Так что ясно: Бог осенил вас благодатью, чтобы вы могли получать руководство и направление таким простым способом, который воистину исходит от Бога.
О латихане Субуда можно сказать, что он — от Бога и ведет к Богу: мы изначально получаем его от Бога, и он ведет нас обратно к Богу. Доказательство состоит в том, что он свободен от личного интереса. Если в латихане ваш ум полон мыслей, вы не можете двигаться. Кое-кто падает в латихане на пол, потому что у них в уме слишком много мыслей. Так что ясно: то, что мы получили и что направляет и руководит нами в латихане, не подвластно влиянию наших желаний, нашего интеллекта, наших мыслей. Оно свободно от всего этого. И в латихане вы обретете руководство, которое является не только правильным, но и хорошим, превосходным, и всегда будет соответствовать вашим способностям. Через него вы узнаете судьбу своей жизни.
Теперь Бапак должен попросить вас не относиться к этому легкомысленно: “Вместо того чтобы морочиться, пытаясь выяснить самостоятельно, пойду-ка лучше спрошу”. Не делайте этого. Или, поскольку обычно вы не можете определить это быстро и должны какое-то время подождать, вы можете просто спросить Бапака: “Бапак, я хотел бы спросить, какого рода работа мне подходит? И я еще не женат. Если я буду жениться, то какую жену искать?”
Разве не удобно? Но вам не следует этого делать. Вы должны начать действовать таким образом, чтобы не зависеть ни от кого. Как только вы становитесь зависимыми, это превращается в привычку. Поэтому пытайтесь найти способ, в соответствии с которым вы бы ни от кого не зависели, что бы вы ни делали, — вы должны зависеть от самих себя. Это соответствует известному изречению “стоять на собственных ногах”.
Не стойте на лошадиных ногах. Только вообразите: если бы у вас были лошадиные ноги, вы разрушили бы свое тело. Вам пришлось бы бежать сотни километров в час, вы совсем измучились бы. Ноги лошади предназначены для лошади, ноги человеческого существа предназначены для человеческого существа. И на ваших ногах должно быть ваше собственное тело, а не тело другого человека, даже если ваши ноги похожи.
Да, весьма неудобно стоять на ногах другого человека. Даже если ваши ноги не хороши, всё же вам с ними лучше. Вы будете ходить медленно, но уверенно. Хотя ваши ноги могут быть неодинаковыми — одна длиннее другой, — это ваши ноги, и это лучше. Доказательством является то, что когда их критикуют, вы сердитесь.
Приучайтесь ни от кого не зависеть. Ибо если только вы начнете от кого-то зависеть, вы привыкните к этому. Не полагайтесь на других людей, стойте на собственных ногах, а не на лошадиных. И не стойте на ногах других людей, они неудобны. Ваши собственные ноги намного удобнее. Это как если бы родителям ребенка [кто-то говорит]: “Послушай, давай меняться!” Они, несомненно, скажут: “О, нет! Хотя он и противный, но мой”.
Когда вы спотыкаетесь: “О, Бапак, что мне теперь делать?” Выясните это сами! Бапак часто слышит такие вопросы в наше время, потому вы и не развиваетесь. В Субуде мы должны быть в состоянии понять своё счастье, не полагаясь ни на кого другого. Иначе, если человек, от которого вы зависите, умрет, ваша история тоже закончится. Божья воля в том и состоит, чтобы мы были внимательными, чтобы мы могли развиваться сами.
Вам, членам здесь, в Бандунге, надо быть активнее. Если вы собираетесь выполнять
латихан, не ищите причин не делать этого. “Я хочу пойти на латихан, но добраться
туда стоит так дорого!” Это потому, что вам хочется легкой жизни. Когда Бапак
был молодым, ему, чтобы найти учителя, надо было подниматься в горы и
спускаться, и часто блуждать. Вам не надо делать этого сейчас, поэтому,
пожалуйста, относитесь к латихану серьезно. [На этом запись заканчивается.]
____________________________________________________________________________________
Примечания:
1. Запись утрачена, и перевод выполнен по сохранившимся копиям. Следует отметить, что нынешним переводчикам не всегда удавалось найти удобочитаемые копии этого периода.
2. Желания: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил: “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253)].
3. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251)].
4. Зикр – это мусульманская молитва, которую называют «вспоминанием Бога»
и которая состоит из повторения «ла
иллаха илла’ла» [нет
Бога кроме Аллаха], сопровождаемого покачиванием головы из стороны в сторону.
5. Здесь «покрывает» употребляется в смысле «заполняет» или «растягивается, заполняя». Маленькая лягушка может заполнить норку своим голосом.
6. Это был лозунг, используемый во времена президента Сукарно.
7. В то время, когда проводилась эта беседа, планировали провести в «Висма Субуд» встречу для людей из-за рубежа. Индонезийское правительство не дало на это согласия, поэтому была подана новая заявка, на проведение учебного курса для помощников под названием «асухан» [«асухан» означает тренировку].