Talk to Men and Women - Malang, Indonesia 31 May 1964.

Я.М. Бапак
Беседа с мужчинами и женщинами
Чиландак (Индонезия)
31 июля 1966г.

Домой Содержание Поиск

Беседа № 2 из т.14 русского издания Полн. собр. записанных Бесед

© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2007г.

Бапак: Сначала лучше встать, а затем у вас наверняка появится побуждение опуститься. Если бы вы начинали из положения сидя, или на корточках, или лежа, это означало бы, что вы делаете это преднамеренно. Не делайте этого, ничего не делайте преднамеренно. Просто подчинитесь Богу и ожидайте, чтобы увидеть, какой будет для вас Божья воля.

Есть много людей, которые встают и, как только латихан начинается, ложатся и засыпают. Поэтому они спрашивают: “Бапак, не лучше ли мне начинать латихан лежа?”

“Нет. Не ложитесь. Если вы выполняете латихан лежа, вы будете только спать”. Есть сон преднамеренный, а есть сон, к которому вас побуждают. Они разные. Так-то. Достаточно ясно? Спасибо. [Смех.]

Бапак: Какой именно врач удалил? [Пояснения не слышны.]

Так это о вырванном зубе? Тогда просто спросите у зубного врача: это то же самое, что операция, или нет? Потому что Бапак не знает.

Если рассматривать с точки зрения латихана, то да, вам не надо идти к дантисту, чтобы удалить зуб. Но раз вы уже побывали у него с этой целью, значит, вы подчинили латихан лечению у вашего дантиста.

Зубная боль есть не только у вас, она есть и у Бапака. Но как только Бапак чувствует, что подступает зубная боль, он просто оставляет ее. Со временем она прекращается сама собой. Это потому, что у Бапака не было чувства, что надо идти к дантисту, совсем не было. Если бы у Бапака на уме было сходить к дантисту, боль не прекратилась бы. Нет, она бы ждала дантиста.

Если рана после удаления зуба болит, вам лучше принять болеутоляющее средство. Но если и после приема болеутоляющего она продолжает болеть, тогда от вас зависит, предпринимать что-либо еще или нет. Вот и всё. Итак, это дело житейское, внешнее.

И если вы спрашиваете, нужно ли идти к дантисту с зубной болью, я отвечу: если вы можете вытерпеть боль, не идите. Доказательство тому — Бапак. Ему никогда не удаляли зубы. Когда я чувствую зубную боль, я просто жду. Я говорю зубу: “Это твоя ответственность”. Потом, когда приходит его время, он выпадает сам. Итак, вопрос состоит в том, можете вы терпеть боль или нет. Это на случай, если в будущем у вас заболит другой зуб.

Есть хорошее средство для удаления зубов — гвоздичное масло. Но это должно быть хорошее гвоздичное масло, концентрированное. Когда у вас болит зуб, вы просто втираете гвоздичное масло, пока боль не прекратится, после чего его можно с легкостью удалить. Но есть опасность, что другие тоже выпадут, и вы останетесь без зубов, а без них вы выглядите старыми, разве нет? Это огорчительно. Ну, если вы так стары, как Бапак, это не имеет значения. Но в вашем случае будет жаль, не так ли?

[Следует длительное обсуждение, не слышное в записи.]

[Бапак указывает на англичанку в аудитории:] Она очень хотела пройти сюда. Ее обычно называют “маленькая Мария”. Так называет себя она сама, и так называет ее Бапак. Потому что есть и большая Мария. Вообще-то, ей не надо бы говорить “маленькая”. По сравнению со здешними женщинами она вполне высокая. Но по сравнению с женщинами там, в Европе, она невысокая. Когда Бапак стоит рядом с Беннетом, люди тоже говорят, что Пак Субу — невысокий человек. Это когда он стоит рядом с кем-нибудь высоким. Это верно, что Беннет выше меня. Так что Бапак, которого здесь считают высоким, там считается невысоким. Невысоким, а не маленьким.

Она хочет рожать здесь. Но я сказал ей, что у нее сейчас только пять месяцев беременности, так что если она будет рожать здесь, ей придется остаться, по меньшей мере, на шесть месяцев. Через четыре месяца у нее будет девять месяцев беременности, а потом еще два месяца после рождения малыша. Она не сможет уехать сразу после родов. Итак, это еще шесть месяцев. А получить визу трудно. Мы посмотрим, можно ли это устроить. Если нет, ей придется сначала поехать в Австралию.

[Следует обсуждение между Бапаком и Ибу, т.к. Ибу ощущает сквозняк.]

Ибу ищет место, где нет сквозняка. Место, где нет сквозняков, находится на небесах.

Да, вы знаете, таковы люди, в т.ч. и Ибу. Они не хотят уступать. Ладно, если другой не хочет уступить, уступлю я.

Вопрос из аудитории: [Мужской голос, но не слышно.]

Бапак: Если вы не хотите, этого не произойдет. Не желайте этого, тогда это не повторится. Тогда вы сможете стать спокойным и мирным. Да.

Вопрос из аудитории: [Женский голос, но не четко.]

Бапак: Действительно, в латихане ... Это случилось в латихане? Латихан называют латиханом кедживааном [— тренировкой души]. Итак, то, с чем вы часто сталкиваетесь в латихане, что вы часто видите, что часто слышите, — это сфера души. Иными словами, он имеет дело с вашей душой, а не с вашим телом. Видели вы когда-нибудь свою бабушку, когда были маленькой? Вашу бабушку, — вы видели ее когда-нибудь? Когда она была молодой, она выглядела именно так, как та, что носит ребенка. Это была ваша бабушка.

Когда она дула на вас, как это ощущалось? Хорошо?

Нет, это не потому, что она вас не любит. Она должна была это делать, т.к. было что-то нехорошее. Поэтому она дула, чтобы от него избавиться, излечить. В каком направлении она дула? [Ответа не слышно.] По направлению к вашей голове, к вашим мыслям? О, да. Ваш ум полон мыслей. Я не знаю, о чем вы думаете. О Хамдани, [муже,] он здесь? [Смех.]

Бапак: Возможно, ответ будет в следующей беседе. Если нет, вы можете спросить позже, после беседы.

Братья и сестры, латихан, который мы получаем, на самом деле не похож на разновидность тренировок, которые люди обычно называют мистическими учениями. Эти люди считают, что любая группа, целью которой является поклонение Богу, особенно здесь, в Индонезии, должна быть мистическим учением, тогда как в действительности наша тренировка — латихан — совсем другая. Это из-за того, что они не понимают, что же мы в действительности делаем, они приравнивают латихан к тому, что делают другие, — иными словами, к тому, что называют мистическими учениями.

Перед тем, как Бапак получил это, у него был некоторый опыт этих учений и практик. То, чем они занимаются, является медитацией, или самадхи. Когда человек медитирует, он не слушает то, что слышит, не смотрит на то, что видит, не нюхает то, что пахнет, и не говорит или не обращает внимания на то, что он чувствует. По сути, человек обращает внимание только на вдох и выдох. И это сопровождается некоторыми молитвами. Одни говорят, что выдох — это “Аллах”, а вдох — “ху”, а другие говорят другое. В результате, позже, — невозможно сказать, будет это через три месяца, полгода или через день-два, — вы будете способны получать. А получая, вы можете видеть что-то, не открывая глаз, и слышать то, чего обычно услышать нельзя.

И так продолжается, пока в итоге у вас не появится чувство, будто вы можете видеть всё в состоянии неподвижности, без движения, — это называется “плег, мати нгадег” [яв.: щелчок, вы мертвы, в положении стоя]. Итак, медитация — это нутупи бабахан хово сонго [яв.]. “Нутупи” означает “закрывать”, “бабахан” — “отверстие”, всего девять отверстий [“хово сонго”]. “Мандег путджукинг грана” [яв.] означает “смотреть на кончик своего носа”. На духовном языке нос называется “хардитурсено”, где “харди” — это “гора”, а “Турсено” — это Синай, гора Синай. Если вы это делаете, то иногда можете видеть ... [не слышно] перед собой, как пирамиду. Вот как это работает.

Это означает, что мистические учения подготавливают вас к вашей цели. То, что делаем мы, очень отличается от этого. Нам это делать не надо. Нам надо только подчиняться, не размышлять, ничего не воображать. Мы просто осознаём ощущения у себя в сердце3 и чувствах и то, что Бог — Всемогущ. Этого достаточно.

Почему необходимо чувствовать только то, что Бог — Всемогущ? Чтобы вы не думали ни о чем другом, чтобы вы не воображали ничего другого и чтобы ни о чем другом не мечтали. Тогда вы сможете получать. Затем, что вы получаете? Вы чувствуете, что внутри вашего существа есть жизнь. Да, все вы, безусловно, понимали, что и до этого уже были живыми. Вы уже были способны открывать и закрывать глаза. Но это было по-другому. С ощущением жизни, которое пробуждается внутри вашего существа, ваши чувства отличаются от обычных чувств. Таково ваше внутреннее чувство, которого коснулась Великая Жизнь в результате этой пустоты. Вас коснулась жизнь, которая окутывает всё.

Вот как мы убеждаемся, что Божья сила окутывает всё — в т.ч. человеческих существ — внутри и снаружи, всю вселенную. Мы убеждаемся, что Бог и Божья сила в самом деле существуют. Чувство, которое пробуждено таким способом, ощущается сильнее и сильнее, яснее и яснее, и в конце концов пробуждает всё ваше существо. Как только ваше существо пробуждается, а движения становятся похожими на нормальные повседневные движения, это и есть то пробуждение, которое мы называем духовной тренировкой, латиханом.

Почему мы называем нашу духовную тренировку латиханом Субуда? Потому, что такого рода духовная тренировка называется Субудом? Нет. Субуд — это название нашей духовной ассоциации; Субуд — это все вы. Это символ или описание человека, который получил Божью благодать. Ведь без Божьей благодати вы не смогли бы получить латихан, даже если бы подчинялись тысячу раз или были тысячу раз, ежедневно терпеливы. Отсюда наше убеждение в том, что без Божьей благодати, иначе, чем через Божью благодать, людям невозможно понять жизнь или получить латихан.

Мы приняли название “Субуд”, потому что это сокращение слов “Сусила Будхи Дхарма”. А “Сусила Будхи Дхарма” — это то, что сейчас люди назвали бы “тремя принципами” или чем-то в этом роде. Это три действия или качества, которые характеризуют человеческую жизнь.

Сусила означает моральность человеческих существ. Моральность людей характеризуется тем, как они живут, будучи существами человеческими, как добывают пищу, как приобретают себе одежду, действуя как существа человеческие, которым не безразлично, как прожить свою жизнь. Они не обогащаются за счет других людей. Это то, что мы называем человечностью. Животные не такие. Когда животное видит пищу, оно не считается с другими. Если пища уже принадлежит другому животному, на которое они могут напасть, они запросто это сделают. У людей иначе. Даже если еда находится здесь, перед вами, вы ее не возьмете, не съедите, если она не ваша. Это неприемлемо для вас — съесть ее. Вот что такое сусила.

Итак, если человек знает добро и зло, знает “да” и “нет”, знает, где его имущество, а где — нет, то это человек с человечными качествами.

Будхи — это поведение, энергия, сила. Когда будхи еще совершенна, еще ясна и чиста, то поведение, или сила, исходит от Божьей силы, Божьей воли. Но когда поведение перестает быть чистым, то это уже не будхи, это поведение, которое мотивируется желаниями2, как ваше повседневное поведение.

Дхарма означает простоту, честность, нормальность и осознание того, где я на самом деле являюсь “я”, обладающим чувством ответственности. Это представлено в вайанге [теневом театре кукол] Дхармокусумо, королем Амарты. Когда королю Амарты было приказано солгать, он не смог. Он просто воспринимал всё как есть. Поэтому, когда вы добавляете дхарма к сусила и будхи, ясно, что сусила — истинная человечность — и будхи — сила от Божьего могущества — возможны потому, что за ними находится дхарма.

Это наш символ, потому что мы способны получать от Бога. Мы надеемся, что благодаря нашему получению от Бога, наше поведение и наш характер будут соответствовать тому, что заповедано Богом, и станут прекрасными.

Итак, это название нашей ассоциации. То же самое, когда вы учреждаете фирму или компанию. Как вам ее назвать? Скажем, “Usaha Bahagia” [счастливое предприятие]. В чем смысл [этого названия]? В том, чтобы это ваше предприятие было счастливым. Таким же образом мы надеемся, что с названием “Сусила Будхи Дхарма” — сокращенно “Субуд” — ваша жизнь действительно будет пронизана качествами сусила, будхи и дхарма. В данный момент вы еще не достигли этого, сейчас это только название.

Это то же самое, не так ли? Если вы учреждаете компанию с красивым названием, это не значит, что она будет хорошо работать или приносить прибыль. Но лучше дать ей хорошее название, чем плохое. С плохим названием будет еще хуже. Следовательно, название “Сусила Будхи Дхарма” — это то, чему мы должны следовать в надежде, что однажды мы сможем обладать тем, что оно символизирует.

В этом действительно есть соответствие, братья и сестры. Каким образом? Если мы получаем обучение и направление действительно от Бога, а Бог — Святейший, тогда, под руководством Бога Святейшего, мы в конечном итоге стали бы, по меньшей мере, наполовину святыми, как минимум. Итак, если нас направляет и обучает Бог, мы никогда не собьемся с пути и не заблудимся. Мы непременно будем приближаться к Тому, Кто обучает нас, т.е. к Богу, Который Всемогущ и Свят.

Так что ясно, что латихан, полученный вами, — это обучение и руководство от Всемогущего. По этой причине мы не должны его смешивать с мыслями и желаниями, а должны просто покоряться Богу.

Предположим, вы бы спросили: “Неужели именно это не собьет меня с пути? Ведь я еще не знаю, кому подчиняюсь, хотя от меня требуется полное подчинение”.

Да, именно так это выглядит для сердца. Не забывайте, что Всемогущий окутывает вас. Бог, Которого обычно называют Святейшим и Всевышним, знает состояние вашего существа и то, какими вы были прежде и какими будете потом. Поэтому, если вы искренне подчинитесь Богу во внутреннем чувстве, Бог не покинет вас. Но если вы беспокоитесь, то, безусловно, на вас будут нападать, вас непременно будут запугивать и беспокоить ваши собственные желания, ведь беспокойное сердце не хочет знать о Боге и о Божьей силе.

Дело в том, что Бог создал желания в качестве орудий для человеческих существ, чтобы дать им возможность действовать и жить в этом мире. Но наша воля этим не ограничена. По возможности, мы должны быть способны жить и осознавать нашу жизнь и действовать как при жизни в этом мире, так и позже, после смерти. Различие состоит в том, что наша жизнь в этом мире является жизнью наших желаний, а наша жизнь после смерти — жизнью нашей души. Поэтому вам надо выполнять латихан. Вы выполняете латихан, чтобы тренироваться в познании своих физических и духовных составляющих, своего тела и своей души.

То есть, именно так вы любите себя. Не любите свои уши — любите самих себя. Если вы будете любить свои уши, например, то придет время, когда ваши уши больше ничего не смогут слышать. Если вы будете любить свои ноги, то придет время, когда ваши ноги больше не смогут ходить, словно они парализованы. Совсем другое дело, если вы любите свое существо — ваше понимание и ваше осознание жизни. Ибо вы непременно умрете. Иначе быть не может. Следовательно, вам надо, по возможности, осознавать свою нынешнюю жизнь и жизнь в дальнейшем.

А теперь возвращаясь к мистическим учениям: люди, следующие мистическим учениям, ищут то же самое. Это означает, что они тоже хотели бы познать небеса и хотели бы, чтобы их жизнь была благородной и возвышенной после смерти. Но каковы признаки? Нельзя определить, сладкое ли манго, не обследовав его внешне. Вы должны осмотреть дерево, кожуру, мякоть. Вы на всё это должны посмотреть, только тогда вы сможете определить, что манго сладкое. Поэтому признаки важны, братья и сестры, нормальные внешние признаки, тело и чувства. Как вы сможете чувствовать позже, после смерти, если ваши чувства не пробуждены, при жизни в этом мире? Вот поэтому вам необходим латихан: чтобы вы смогли испытать жизнь чувств, находясь в этом мире, чтобы жизнь ваших чувств соединилась воедино с вашей душой.

Если бы вы спросили, способен ли умерший человек чувствовать, ясно, что мертвый на это не способен. Но если чувство умершего человека оживлено, если Бог уже пробудил его к жизни, тогда почему бы и нет? Фактически, этот человек будет способен чувствовать больше, чем обычно, т.е. больше того, что он мог чувствовать при жизни в этом мире.

Есть ли ссылка на это в каком-либо предании из жизни пророка? Читайте историю его вознесения. Христиане пусть читают о жизни Иисуса Христа. Если есть люди, которых мы уважаем за искренность, правдивость и величие их жизни, — наподобие пророков, — то, безусловно, мы можем брать с них пример в том, какими нам надо быть и как поступать. Вот для чего латихан. В латихане нас оживляют, начиная с физической части. Поэтому мы не можем, не должны, нам не следует называть его мистическим учением или внутренней тренировкой, поскольку духовная тренировка, которую мы называем латиханом, охватывает как внешнее, так и внутреннее.

Вот какую истину получил пророк Мухаммед: достаточно поклоняться Богу здесь, с этим телом, при условии, что именно Бог управляет вашим телом и что вы обращены к Единому Богу, Который проходит через каждую стену в вашем существе. Как только ваше внешнее и внутреннее, ваши тело и душа сольются воедино, то даже если вы всё еще существуете как форма этого мира, ваши поступки будут исходить уже не от желаний, а от Всемогущего Бога. Это высочайший уровень, которого может достичь человек, и он называется “посланник Божий”. “Посланник” означает того, кто выполняет команды, волю Всемогущего Бога. Когда такой человек нюхает что-нибудь, он исполняет волю Бога; когда говорит, то исполняет волю Бога; когда смотрит, то исполняет волю Бога. Когда вы ее исполняете, то не будете проводить всё время в кетопрак [яв.: популярный народный театр]. Почему вы охотнее делаете это, чем слушаете добрый совет? Вы говорите, что исполняете волю Бога, тогда как это — осуществление ваших желаний.

Поэтому Бапак всегда говорит вам, что пока у вас есть латихан, т.е. пока вы приходите на латихан или состоите в Субуде, вам нет необходимости обдумывать смысл того или иного духовного учения. Вам не надо размышлять о том, чем оно является и как называется. Вам это не надо. Когда латихан, получаемый вами, распространится по всему вашему существу, вы спонтанно поймете: “Ага! Да ведь это так легко!”

Ибо в действительности Божья работа не имеет ни начала, ни конца. Если человек делает стол, то начинает с того или другого элемента, сначала сделает ножки или, может быть, крышку, а возможно, сначала сделает чертеж. С Богом — иначе. Это наглядно видно по вас самих. Когда Бог создает человеческих существ, то начала и конца нет. Они появляются сразу, полностью. Не бывает такого, чтобы потерялось ухо. Ну, если такое случается, скажем, что не хватает уха, то виноваты участвующие в этом люди. Если у кого-то только одно ухо, это вина родителей, ибо в период сотворения ребенка, когда родители работали, так сказать, над чертежами, они сделали что-то плохое, возможно, один из родителей дрался и отрезал ухо противнику, в результате чего у их ребенка нет уха.

Итак, вам, получившим латихан, нет необходимости глубоко раздумывать или размышлять над этим, пытаясь всё систематизировать. Не надо пытаться подгонять кусочки.

Бог направляет и ведет нас истинным путем, сопровождая доказательствами. Например, до того, как вы начали заниматься латиханом, вы увлекались чем-то, а когда вы уже занимаетесь латиханом, такие желания исчезают. Это доказывает, что Бог благословил вас, и вы способны выполнять Божьи команды. Таким образом, Божьи команды, получаемые людьми, не похожи на то, как один человек командует другим. Божьи команды проявляются внутри нашего собственного существа.

Итак, если вы никогда не видели того, что мы называем “невидимым”, ну, тогда вы еще не способны на это. Значит, ваши глаза еще не в состоянии выполнять команды Бога. Почему? Потому, что они еще не чисты. Они еще не сусила, не будхи и не дхарма. Поэтому Бапак всегда просит вас быть верными этим словам, символизирующим нашу ассоциацию: сусила, будхи и дхарма.

Но вместо этого случается, что когда у кого-то не хватает денег, они обвиняют Субуд. Почему? “Бапак, теперь, когда я вступил в Субуд, у меня нет денег”.

“Прежде, когда я не был в Субуде, я болел только изредка, но после вступления в Субуд мне нужен керок8 каждую ночь!” Как такое может быть? Тогда что же такое Субуд? Когда Бапак сталкивается с этим, он иногда удивляется. И если бы это был только один человек, — каждое письмо об этом же. Отвечать на них утомительно. Субуд — это их сущность, так как же они могут обвинять Субуд?

Относительно того чувства, которое есть у вас, когда вы говорите: “До вступления в Субуд я болел только изредка, Бапак, ну, может, раз в месяц. После вступления в Субуд это происходит каждую ночь. Что же со мной такое?” Что ж, да, так это ощущается, вас нельзя винить за это. Но это неправильно.

До вступления в Субуд вы чувствовали себя здоровыми, но это было здоровье от ваших желаний. Это было состояние здоровья, которое на самом деле не было правильным. Например, предположим, есть хромой человек, т.е. он припадает на одну ногу при ходьбе. Да, это нехорошо, не так ли? Но если вы исправите это, человек почувствует дискомфорт. Вот в чем суть, это вполне ясно. Когда что-то неправильно, но вы к нему привыкли, вы чувствуете себя хорошо. Но когда оно правильно, а вы еще к нему не привыкли, вам неудобно. Да.

Поэтому, когда вы говорите, что были здоровы до вступления в Субуд, это действительно правда. Но это было здоровье от желаний, это было здоровье чего-то несовершенного. Поскольку теперь вас обучает и направляет Бог, — а Бог хочет, чтобы вы были чистыми, неиспорченными и хорошими, — то вы испытываете переход от одного к другому, от здоровья от ваших желаний к здоровью от вашей души. И это ощущается как дискомфорт.

Между прочим, Бапак всегда испытывает это, фактически, ежедневно. Внезапно, без какой-либо причины, он чувствует себя вялым. Но странное дело — у него хороший аппетит. Это странно, потому что когда кто-то болен, ему не хочется есть, но Бапак просит добавку. В Чиландаке королева больных — это Ибу. Кто бы мог предположить, что Ибу больна? Представьте! Каждую ночь она говорит: “Ох!”

Но другие люди удивляются. “В само деле, Ибу? Ты так хорошо выглядишь!” Это потому, что больной человек ... [Бапак начинает тяжело дышать. Смех.] Поэтому, когда Ибу говорит Бапаку: “Я чувствую себя нехорошо”, — он отвечает:

Только что Бапак говорил с Истиарджо. Истиарджо жаловался: “О, Бапак, внутренне я ужасно страдаю”.

“Фактически, ты выглядишь как Гатоткача [супергерой вайанга].

“Ясно, с твоим телом всё нормально, проблема в твоем сердце”.

Вам надо кое-что осознать и понять. Итак, теперь, если вы чувствуете себя неважно, не беспокойтесь. Не думайте: “Не означает ли это, что я приблизился к иному миру, — что это?” Пусть у вас не будет таких мыслей. Не чувствуйте себя сразу так, будто уже приблизились к концу, — просто принимайте это. Разве пророки не испытывали такого? Безусловно, испытывали.

Вот видите, братья и сестры. Поэтому неуместно описывать нас как мистическое учение. Но какое название можно использовать, кроме названия, относящегося к сфере души? Трудно найти другое название, кроме как “латихан Сусила Будхи Дхарма”. Трудно по той причине, что нет других слов для описания того, что мы получаем, кроме слов “Сусила Будхи Дхарма”. Мы могли бы создать более впечатляющее название, скажем, “Насалира Бхатара” [яв.: тело Бога]. Ого! ... [Не слышно.] Насалира Бхатара — это тело Божественной сущности. Ого! ... [Не слышно.] С таким названием вы бы закончили походкой как у Бхатара Нарада9. [Смех.]

“Какое название было бы наилучшим, Бапак?”

“Безусловно, ищите простое название. “Сусила Будхи Дхарма” — это просто. Что это, как не простота: “сусила” означает “человечность”, “будхи” означает “благодаря Богу”, а “дхарма” означает “через подчинение Богу”. Чего еще вы хотите?”

“Давайте найдем еще лучшее название, Бапак”.

“Нгекси салира тунггал” [яв.: созерцание своего единства].

“Эге! Если вы будете слишком много заниматься салира тунггал, то позабудете обо всех остальных. Со временем у вас появятся неприятности, ведь вы будете видеть только себя”. [Смех.]

Это вовсе не означает, что мы должны быть простаками; мы должны быть достойными уважения и нормальными. Вот чего хочет для нас Бог в этой тренировке. Может быть такое, что никто из вас еще не испытал, как Божья сила делает вас честными, откровенными и простыми. Когда вы это испытаете, то позабавитесь, видя, как человека может бранить его собственная сущность. Как такое возможно?

“Когда ты идешь, [— говорит сущность, —] то двигаешься так, словно ты — Джанака10. Но на самом деле ты не Джанака”.

Да, когда вас начнет колотить собственная сущность ... [Бапак поднимается, чтобы показать, и в записи его голос четко не слышен. Дружный смех.]

Был еще один член, как этот из Дигула, коммунист. Он испугался, потому что после того как он начал выполнять латихан, [его собственная сущность] заставила его кувыркаться на улице.

“Ну, тогда посмотрим. Сможешь ли ты устоять, если я заставлю тебя кувыркаться?”

Это переживание было отложено до полудня, когда люди возвращались с базара. Да, именно так! Он начал кувыркаться!

“Но мы еще не закончили! Поэтому не надевай пока свой саронг, оставайся в брюках!”

Был другой член, [который получил:] “Ты понапрасну убиваешь время. Есть другая работа, так почему ты убиваешь коров? Это ненужная трата времени. Ты занимаешься убийством”. Он был мясником.

“Теперь животные, убитые тобой, хотят не остаться в долгу, т.е. они хотят от тебя компенсации”.

“Сорок дней ты должен пить коровью мочу. Каждое утро вместо молока пей коровью мочу. Да, много бутылок...” [Смех.] Потрясенный, он упал.

“Каждое утро я должен пить коровью мочу!”

“Я не могу избежать этого! Если я пытаюсь набрать в рот воду, рот закрывается, — вот так... Но если это коровья моча, он открывается вот так... Ах...” [Бапак показывает. Смех.]

Итак, латихан обнажает нас, братья и сестры. Это мы себя обнажаем. Потому что нам надо, мы обязаны осознать собственные ошибки. Это знак для каждого, что мы должны быть способными исправлять себя. Но вы не можете сделать это своим сердцем.

“Не показывай того, что не выглядит хорошо, — так говорит сердце. — Другие люди могут это увидеть!”

В латихане это не так. Вокруг ваши друзья, но вы ничего не прячете. Что вы можете поделать?

“А вот вы, вы ведь крадете кирпичи, не так ли? Вы — поставщик, не правда ли?”

“И вы положили все эти килограммы песка себе в рот”.

Бапак говорит так потому, что это был поставщик. Он выполнял латихан, а когда закончил, его вырвало, и песок вышел. Как такое могла быть? Это странно. Его рвало песком! Да! Потом он спросил: “Бапак, с чего это меня рвет песком? Кто-то наложил на меня проклятие?”

“Никто не налагал на тебя проклятие. Ты сам это сделал”.

“Хорошо. Но есть много разных поставщиков. Как ты работал?”

“Ах, да. Я обычно брал десять, а использовал, так сказать, один”.

Следовательно, латихан — это и в самом деле тренировка, которая делает нас хорошими, чистыми и искренними. Его намерения, безусловно, хорошие, как для этого мира, так и для грядущего.

Если другие люди говорят, что латихан — это то же самое, что и мистическое учение, что ж, мы не можем их остановить. Несомненно, вы скажете себе: “Ладно, Бог знает правду”. Если они строят догадки и говорят, что латихан — это то-то, то-то и то-то, пусть себе говорят. Но в действительности то, что мы делаем, — не просто тренировка для нашей внутренней жизни. Нет. Она касается внутреннего и внешнего. Это тренировка для жизни, для нашей жизни. Следовательно, она не должна расходиться с нашей жизнью.

Итак, если вы, к примеру, плотник, и ваш латихан развивается, прогрессирует и достигает совершенства, то внутри у вас будет звучать “Аллах, Аллах”, пока вы строгаете кусок дерева. Это происходит спонтанно. Если бы вам случилось умереть во время строгания, вы бы сразу попали на небеса, ведь ваша работа и мастерство больше не исходили бы от ваших желаний.

Это показал и испытал сам пророк Мухаммед. Почему пророк двигался так, пока сидел? [Бапак размеренно покачивается из стороны в сторону, как это делают мусульмане при чтении молитвы “Ла иллаха илла‘ла”]. Когда пророк сидел, он двигался так. Когда люди видели это, они думали: “О, пророк двигается так. Сидя у себя дома, я тоже буду делать так. [Смех.]

Итак, они только подражали, не понимая реального опыта. Они подражали, а не осуществляли это. Осуществление означает действие. Вы должны привести это в действие. Не копируйте просто движения, но выполняйте всё действие. Не подражайте манере профессора, провозглашая себя профессором. Нет, вначале вам надо учиться. Учиться в университете, и когда вы получите квалификацию, вы сможете быть профессором.

Поэтому мы не копируем друг друга. Наше поклонение Богу не основывается на имитации. Нет, оно основывается на убеждении, на реальности. На яванском языке мы назвали бы наш латихан “касуньятан”. “Касуньятан” означает “реальный”. “Если это не реально, верните деньги”, — говорят в наши дни. Потому люди во всем мире и могут получать его, что он реален. Есть один человек из Японии, который не понимает языка Бапака. Бапак не понимает японского языка. И, тем не менее, когда Бапак открыл его, он начал: “Хмммммм ...”

Я не говорил ему делать это; как бы я мог сказать ему, ведь я не говорю на его языке? Латихан проникает глубже и глубже, пока не исчезнет различие между японским и индонезийским, между японцем и яванцем. Вы можете спросить у Масанури, он присутствует здесь. Фактически, виза у него была только на месяц, но он попросил на два месяца. После двух месяцев он сказал: “Можно еще на два месяца, Бапак?” Это правда. Он чувствовал большую близость к нам здесь. Ясно: единственное, что разделяет людей, особенно, если они не являются родственниками, — это эго. Если работает душа, разделения нет. Даже люди разных национальностей могут чувствовать себя единым целым, не говоря о тех, кто является родным по крови.

Это происходит в Европе и в Америке, и здесь тоже: человек сближается с теми, кто выполняет латихан, и им тоже грустно. Был один человек, который расплакался ... [Не слышно.] Я спросил у него: “Почему ты плакал, когда стоял рядом с тем человеком?”

“Понятия не имею, Бапак. Я просто почувствовал большую печаль”.

Итак, в соответствии с латиханом и по Божьей воле, между человеческими существами нет различий. Бог не хочет, чтобы мы не ладили друг с другом. Божья воля состоит в том, чтобы мы уживались и чтобы этот мир становился спокойным местом. Если мир будет спокойным, кто будет счастлив? Не сами ли люди? Но человеческие существа такие странные. Им хочется быть спокойными, им хочется быть счастливыми, но сами они творят скверные вещи, в результате чего они несчастны и неспокойны.

Людям хочется, чтобы в этом мире не было ничего плохого, например, чтобы не было войны и т.п. Итак, предположим, Бог дает Свое позволение: “Я даю людям позволение жить в спокойном мире”. Но человеческие существа очень странные. Они сами делают атомную бомбу. Как такое может быть? Они сами создают ядерное оружие. Разве подобные вещи уместны? Так не живут в мире друг с другом. Те, кто хочет покоя, не должны сеять семена раздора.

Теперь, предположим, вы хотите изучать военные искусства: изучение военных искусств — это семя раздора. Вы не пользуетесь боевыми искусствами, когда вам хочется спать. Если вас спросят, для чего предназначены военные искусства, то они — для сражения. Да, выражаясь культурно, они для ... [не слышно], отразить опасность. Но если вы предполагаете опасность, она появится. А если это происходит, вы больше не держитесь на расстоянии, вы сражаетесь. Тот, кто стоит близко к огню, не должен огорчаться, если ощущает жар. Как и тот, кто находится рядом с водой, не должен удивляться, если ощущает прохладу.

Поэтому люди ... [не слышно] не должны слишком много думать о своих потребностях. Если вы только о них и думаете: у меня нет этого, у меня нет того, мне не хватает чего-то еще; — у вас всегда будет недостаток в чем-то. Не думайте о них, делайте что-нибудь в этом отношении. По Божьей воле, если даже гусеница находится возле листьев, насколько же больше это применимо к человеку. Отсюда традиционное изречение: “Будет день — будет пища”.

“Почему вы рожаете всё больше и больше детей, как кошка?”

“Что вы имеете в виду? Каждый ребенок приносит удачу!”

Это так, но не рассчитывайте на это! [Смех.] Ведь тогда у вас их будет слишком много. Посмотрите на Прио — у него уже девять детей. Если вы скажете ему, что каждый ребенок приносит удачу, их у него будет еще больше!

Недостаточно мечтать или просто думать о своих потребностях. Чтобы их осуществить, мы также должны быть готовыми что-то для этого делать. Вот в чем суть ... [Не слышно.]

Так что не стоит относиться к Субуду как к мистическому учению, которое вмешивается в вашу жизнь. О, нет! Наоборот, он поможет вашей жизни. Тем, кто не любил работать, начинает нравиться работать, а те, кто не был способен работать, обретают эту способность.

Почему это происходит, братья и сестры? Потому, что всё это [Бапак указывает на свое тело] оживает. Жизнь тела в этом мире предназначена для этого мира. Ваша рука знает свой собственный путь туда, где лежит успех. “Вон там ... [не слышно]. [Смех.]

Это же относится к вашим мыслям. Когда ваш ум пребывает в движении, это называется мышлением. Когда двигаются ваши ноги, это называется ходьбой, когда двигается рука, это называется прикасанием или маханием. Подобным образом, когда работает ваш ум, это называется мышлением, но до того, как нас открыли, до получения латихана, наш ум двигался под действием желаний. Когда вы начинаете очищаться, у вас спонтанно возникает мысль: “О, смотри, вот место, где я могу добыть еду. Что в этом трудного?”

Как только такое происходит и ваше очищение продвигается к точке, в которой вами управляет истинное, чистое чувство, [вы будете знать:] “Там ты найдешь деньги”.

Вы идете. Вы еще даже не попали туда ... [не слышно].

“Ну и много же времени вам понадобилось, чтобы добиться этого!”

Так бывает по окончании, когда процесс завершился. Разумеется, вы обязательно скажете: “Всё это очень хорошо, Бапак, для тех, у кого он завершился. А как насчет меня?”

Да, действительно. Никто не становится взрослым, не начав жизнь маленьким ребенком. Дерево может приносить плоды, потому что было саженцем. Что-то хорошее обычно начинается с плохого или с не очень хорошего. Это называется испытанием жизни ... поэтому люди говорят, что важно иметь детей.

Так что вы, получив латихан, не должны считать, что его следует изучать. Не надо. Если его изучать, его будет трудно воспринимать. Правда. Как вы сможете изучить тот факт, что вы способны видеть? Позвольте вас спросить: как вы учились видеть? Как вы учились слышать? Как вы учились двигаться и ходить? Всё это является частью вашей природы. Если ваша природа будет чистой, вам не надо учиться чистоте. Если дерево легко пилить, то такова природа этого дерева. Этому не обучают, это — Божье повеление.

Поэтому, когда вы выполняете латихан, вы следуете Божьему повелению, не противоречите ему. Если вы выполняете латихан, а ваши долги накапливаются, не обвиняйте латихан. Это означает, что у вас природа человека, который любит брать в долг. “Бапак, как это так, что с тех пор, как я вступил в Субуд, я одалживаю деньги то у одного, то у другого? Я теперь должен десятерым. До вступления в Субуд я был должен только двоим. Как такое может быть, Бапак? [Смех.]

“Это не вина латихана Субуда, это твоя собственная природа. Ведь, если бы она не была такой, ты бы чувствовал себя несчастным”.

Но нет, он чувствует себя счастливым. В самом деле! Люди, чья природа состоит в том, чтобы обзаводиться множеством долгов, чувствуют себя счастливыми. Вы бы и не догадались. О, раньше у меня был такой друг. Он прекрасно выглядел.

“Ну, ты выглядишь так, словно у тебя всё есть... Я не знаю”.

Его зарплата составляла две сотни, а он был должен десять тысяч. В самом деле.

“Почему? С какой стати расстраиваться? Это же прекрасно, что те, кто одолжил мне деньги, молятся за меня!”

[Не слышно] ... такова ваша природа. Оказывается, люди с большими долгами живут долго. Те, кто одолжил им деньги, молятся о продлении их жизни, тогда они смогут получить свои деньги обратно. [Смех.]

Таковы вы, братья и сестры. Поэтому, как Бапак уже говорил, пожалуйста, не думайте о латихане. Будьте нормальными, какими вы бываете, когда работаете, когда ходите, когда едите. Просто будьте нормальными. Это то, что люди называют шариатом12, просто шариатом. Тогда вы будете поступать хорошо, тогда латихан будет идти хорошо. Тогда у вас будет прогресс, ведь вы больше не будете зависеть от своих желаний, от своей воли. Что касается мышления и сердца, то пользуйтесь ими для работы, которую вам надо делать в этом мире.

Более того, хотя позже это придет само собой, вместо того чтобы просто ждать, начните выполнять свою часть сейчас. Вам не следует оставлять всё Богу, выполняйте собственную работу ради самих себя. Например, когда ваши желания проявляют себя, не говорите: “Возможно, это воля Бога”. Нет, насколько сможете, старайтесь сами их обуздывать.

Не привыкайте говорить, что, мол, на всё воля Бога. Вы придете к тому, что, беря еду другого, поедая ее, будете говорить: “Такова Божья воля!” Разве не досадно?

Это не сусила. Если у вас есть сусила, вы воистину способны отличать правильное от неправильного в своих поступках. Как вы могли съесть чью-то еду? Это называется нарушением порядка.

Братья и сестры, для Бапака уже становится поздно, и беседа длилась достаточно долго, почти два часа. Поэтому он сейчас завершит — не лекцию, а пояснение о процессе латихана. Он продолжит в другое время, — не завтра, а как только будет подходящая возможность. Бапак благодарит всех вас за то, что вы пришли. Хотя вы всегда приходите, но сегодня это было немного дольше, и вы с готовностью остались допоздна, тогда как должны были уже быть дома. Итак, большое вам спасибо и — безопасного пути, если вы возвращаетесь домой, а если нет, то на ваше усмотрение. [Смех.]

____________________________________________________________________________________

2. Желания: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил: “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [ Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253)].

3. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251)].

8. Керок – это яванский способ лечения, который используют при недомогании: кожу смазывают маслом, а затем соскабливают его ребром монеты.

9. Бхарата Нарада – это одно из божеств эпоса Махабхараты.

10. Джанака – это другое имя Арджуны, героя Махабхараты, знаменитого своим утонченным и прекрасным характером.

11. Бута Чакил – довольно мерзкое маленькое чудовище из этого же эпоса.

12. В исламе, как и в большинстве религиозных культур, традиционно не существует различия между религиозной и мирской жизнью. Поэтому шариат охватывает не только религиозный обряд, - а именно так чаще всего переводится это слово в полном собрании записанных бесед Бапака, - но и многие аспекты повседневной жизни.