 |
Я.М. Бапак |
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2006г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2007г.
Код записи № 66 TJK 4 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.
... как вы знаете, латихан — тренировка Субуда — это, на самом деле, не та тренировка, которой человек занимается ради укрепления своих мускулов или гибкости тела, чтобы стать сильным, чтобы преуспеть в танцах или боевых искусствах; — это пробуждение внутренней сущности, которое со временем проявляется как движение и возникает, когда влияние желаний2, обитающих в сердце3 и мышлении, прекращается. Доказательством является то, что перед получением движения — иными словами, до того как вы почувствуете, что двигаетесь, — вы освобождаетесь от всего, на что обращаете внимание или о чем думаете. Происходит это так, что вы просто получаете и следуете этому, в то время как сердце и мышление являются зрителями.
Поэтому ясно, что латихан Субуда исходит вовсе не от воли желаний в сердце и мышлении, направленной к тому, чтобы приумножить вашу силу и сделать гибким тело. Как только ваше внутреннее чувство освобождается от влияния желаний, к вам прикасается сила Великой Жизни, которая всегда окутывает вас, сила Всемогущего Бога. Поэтому Бапак постоянно говорит, что латихан Субуда существует и приходит только по милости Всемогущего Бога. А поскольку его происхождение таково, то ясно, что латихан действительно является руководством и направлением от Божьей силы.
Братья и сестры, Бапак должен здесь кое-что пояснить, потому что некоторые могут спросить: "Если это действительно направление и руководство от Бога, тогда почему есть члены, которые не могут получать легко и ровно, и почему некоторые делают одно и то же в течение длительного времени?" Дело в том, что это происходит не потому, что руководство и направление ошибочны, а из-за ошибок внутри самих членов, чья природа долго была с изъянами. Если сравнить их природу с почвой, то это была бы каменистая почва. Поэтому, если кто-то хочет работать на такой почве и сделать ее плодородной, сначала надо тщательно удалить камни.
Вы, конечно, не чувствуете, что у вашей природы есть изъяны, ведь в течение своей жизни вы не сделали ничего плохого. Но не забывайте, что вы происходите от своих родителей, а они — от своих, и т.д., и ко всему этому добавляются ваши собственные ошибки, которых вы уже не помните. Кое-кто из вас говорит, что хотя следует латихану уже давно, однако не чувствует, что его несовершенный характер улучшился. А некоторые говорят, что не чувствуют никаких изменений в стесненных обстоятельствах своей жизни, хотя прилежно следуют латихану Субуда многие годы. Ясно, что всё это происходит из-за несовершенства их существа, как Бапак только что пояснил.
Конечно, если сердце у вас некрепкое, вы легко впадаете в отчаяние. Вот почему Бапак надеется, что у вас будет чувство терпения, и вы будете принимать всё, что получаете, ибо процесс очищения внутри вас будет медленным из-за множества недостатков в вашем внутреннем чувстве. И это притом, что работу выполняет Божья сила. Представьте, как было бы, если бы вы попытались сделать это сами: это было бы не просто медленно — вы вообще не смогли бы этого сделать. Поэтому не спешите падать духом и не будьте неблагодарными по отношению к Всемогущему Богу.
Братья и сестры, нам очень посчастливилось, раз мы прилежно следуем латихану Субуда, который является руководством и направлением Всемогущего Бога. Поэтому вы должны иметь чувство терпения и верить в силу Всемогущего Бога, когда следуете процессу латихана. Ибо как только процесс очищения в вашем внутреннем чувстве завершится, ваше внутреннее чувство освободится от влияния желаний — причины ваших загрязнений и ошибок. Это означает, что ваше внутреннее чувство будет чистым. Если вы сравните его с почвой, то оно будет как плодородная почва, благоприятная для вашего развития и для развития сообщества. Таким образом, у ваших детей тоже будет хороший характер и хорошее поведение.
Возвращаясь к вопросу об очищении: возможно, кто-то из вас хотел бы знать, что именно очищается. Бапак уже пояснял, что если сравнить ваше существо с почвой, то она полна камней. А ваше существо полно грязи или ошибок, т.е. неправильных поступков, исходящих как от ваших предков, так и от вас самих. И эти неправильные поступки, создающие грязь в вашем внутреннем чувстве, являются следствием влияния желаний, которыми манипулируют низшие жизненные силы.
В самом деле, братья и сестры, когда человек находится под влиянием желаний, что бы он ни делал, это ощущается так, будто оно исходит от его собственной воли. Лишь в редких случаях человек может понять, что он действует под влиянием желаний, поэтому не сознаёт, что его поведением управляют низшие жизненные силы, воздействующие на его существо.
И раз эти ошибки и грязь накапливаются в его внутреннем чувстве, которое было когда-то чистым и широким, оно становится грязным и узким. А из-за того, что оно грязное и узкое, оно больше не может быть вместилищем высокой жизненной силы. Поэтому наполнять существо человека, внутреннее чувство которого полно грязи и ошибок, неизбежно будет низшая сила, ибо низшая сила может обходиться узким сосудом.
Неправильные поступки, вызывающие загрязнение во внутреннем чувстве, лишают счастья других людей, порочат их, манипулируют ими, вызывают у них болезнь или смерть, что приводит к хаосу в обществе, результатом которого является нестабильность, нужда и т.п. Всё это — следствие влияния желаний, используемых низшими силами, которые работают во внутреннем чувстве. Когда низшие жизненные силы присутствуют и преобладают в человеческом внутреннем чувстве, их можно сравнить с бродяжками, которые знать не знают норм хорошего поведения и чувствуют себя так, словно попали в места изобилия, словно они на небесах. Попав туда, они будут вести себя бесчеловечно, — так, как Бапак только что описал.
Вот почему необходимо очищение, если человек хочет изменить содержание своей сущности, чтобы улучшить плохой характер, или наполниться жизненной силой, которая ведет себя хорошо и может поклоняться Богу совершенным способом. Но реальность такова, что это желание нельзя осуществить без Божьей милости, ибо сделать это может только сила Бога.
Вот почему многие люди, которые практикуют аскетизм — главным образом в надежде на то, что высшая сила или душа заполнит их существо, — в итоге становятся более жестокими, готовыми использовать свою силу во вред другим, вызывать у них болезнь или смерть. Поэтому ясно, что если вы хотите практиковать аскетизм, то сначала вам надо узнать природу жизненных сил, правящих в вашем существе. Ибо если окажется, что ваше существо наполнено низшей жизненной силой, то ваш аскетизм просто укрепит эту силу. Следовательно, практикуя аскетизм, вы не должны просто зависеть от своей смелости и сильной воли, но, по возможности, начните с наблюдения за тем, какая жизненная сила фактически наполняет ваше существо. К счастью для всех вас, вы можете получить милость Всемогущего Бога, и вы начали испытывать очищение, совершаемое Божьей силой, которое дает вам возможность получить совершенное внутреннее содержание. Это то, что произойдет спонтанно, благодаря Всемогущему Богу.
В вайанге [теневом кукольном театре] повествуется, что всякий раз, когда воины Пандавы решали практиковать аскетизм, не было сомнений в том, что их посетят божества, сходящие с небес, и окажут им любую помощь, о которой они попросят. Это означало, что у воинов Пандавы были высокие души и хорошее поведение. Один из них, по имени Харджа Сена, или Веркудара, обучался у жреца Дурна, и Дурна умышленно попытался ввести его в заблуждение, приказав отыскать священную воду Правитасари в глубинах океана. Дурна замыслил, чтобы Харджа Сена утонул в океане, но благодаря своей высокой душе Харджа Сена, нырнув в океан, не утонул, а встретил своего подлинного учителя — Дева Ручи, Святого Духа, и обрел необходимый для жизни опыт.
А с воинами Курава было по-другому. Не говоря уже о том, что они не были расположены к самоотречению и не могли практиковать его, поскольку их жизнь была наполнена развлечениями и роскошью, — если по некоторым причинам их заставляли [практиковать аскетизм], то посещало их не божество, а царь демонов, который околачивался в джунглях. Это показывает, что воины Куравы обладали не высокими, а низкими душами.
Так что это большая удача для вас, что вы получили контакт с жизненной силой, которая является самой великой и окутывает ваше существо внутри и снаружи. Это означает, что для очищения внутреннего чувства вам, в общем-то, необходимо только получать и следовать процессу. Однако, следуя процессу очищения, вам, когда вы подчиняетесь Всемогущему Богу, надо иметь чувство терпения, приятия всего и готовности всё отпустить. Быть терпеливыми, всё принимающими и готовыми всё отпустить важно, ибо такими мы должны быть по отношению к Всемогущему Богу, ведь такое чувство является подтверждением того, что мы действительно безоговорочно подчиняем тело и душу воле Бога.
Вот в чем состоит подлинное значение приятия всего и повиновения и вот почему они должны быть направлены только к воле Бога. Но не к людям, ибо какими бы хорошими они ни были, они всё же люди и до некоторой степени заинтересованы в вознаграждении, а также в собственной выгоде и в выгоде членов группы, к которой они принадлежат.
Это изображается в вайанге чувствами Дармакусумы. Его описывают как короля, чувства которого были терпеливыми, всё принимающими и покорными, так что, если кто-нибудь о чем-либо просил его, он всегда откликался. Один человек даже был настолько дерзким, что попросил у него жену, и тот отдал ее. Повествуется также, что некогда был похититель, прибывший для того, чтобы увезти его в другую страну, где его должны были убить. И опять он подчинился тому, чтобы его увезли. Правда, это показывает, что у Дармакусумы был благородный характер, и его смирение было очень глубоким, но по справедливости Всемогущего Бога такие поступки Дармакусумы всегда пресекал его двоюродный брат Кришна. Кришна говорил, что терпение, приятие и готовность отпустить должны быть направлены исключительно к Всемогущему Богу, а не к человеку. Ибо если ваша покорность направлена к человеку, и этот человек, каким бы хорошим он ни был, является корыстным хоть на рисовое зернышко, в результате вы лишитесь всего, чем обладаете.
Братья и сестры, хотя это только предания, у них есть цель: они побуждают людей, которые их слушают или читают, — если они свободны от влияния своих желаний, — думать о своем жизненном пути, о том, почему иногда происходит так, а иногда — иначе. Поэтому Бапак рассказывает их вам, ведь хотя вы уже нашли то, что настойчиво искали или надеялись найти, не будет лишним, если вы воспользуетесь [этими примерами] для размышления, укрепления вашего повиновения в получении и следовании процессу латихана.
Вот другая история, но это не сказка вайанга, а просто обычная история. Однажды к Бапаку пришел повидаться один старик и сказал, что он был членом другой ассоциации, которая практикует то же самое, что и люди в Субуде. Вообще-то он сказал, что их практика тоже включала подчинение Всемогущему Богу, поэтому он пришел показать ее и выяснить у Бапака, правильно ли то, что он делал. Бапак попросил его встать и выполнить свою практику. Примерно через полчаса Бапак попросил его прекратить то, что он делал. Потом Бапак спросил у него о его переживаниях. Тот ответил, что когда он выполнял свою практику, чувство, начавшись внизу, двигалось вверх, пока не достигло его полового органа, который он называл джаналока. Затем оно поднялось выше и остановилось на сердце, которое он называл индралока, а затем снова поднялось выше, к голове, которую он называл гирилока.15
Потом Бапак спросил у него: "Как Вы думаете, что означает, когда это чувство достигает головы?"
Он ответил: "Именно об этом я и хотел спросить: действительно ли я достиг цели, потому что после этого ничего не произошло".
Бапак сказал: "Эта Ваша практика не является латиханом, потому что латихан Субуда приходит и возникает тогда, когда воображение, сердце и мышление останавливаются, чтобы в этот момент Вы чувствовали вибрацию внутри себя, окутывающую всё Ваше тело, которое пробуждается и начинает двигаться без Вашей воли. Когда это происходит, Ваши сердце и мышление подобны человеку, смотрящему фильм: они могут смотреть, но не могут изменить то, на что смотрят. Итак, ясно: то, что Вы только что ощущали, было потоком энергии вслед за Вашим воображением и волей. Значит, оно происходило, потому что этого хотели Вы".
Сказав это, Бапак попросил мужчину снова встать и посоветовал ему ничего себе не представлять и ни о чем не думать, а просто быть спокойным, осознавать свое внутреннее чувство и подчиниться воле Всемогущего Бога. В тот же миг тело человека начало двигаться, он закричал, а потом упал и разразился хохотом. В конце концов, он сел "по-турецки", а его голова двигалась при этом так, как у человека, выполняющего зикр4. Через некоторое время Бапак попросил его остановиться и вернуться на место.
После того как он сел и попил чаю, предложенного Бапаком, Бапак спросил, как он себя чувствовал, когда его тело двигалось, и он кричал, падал и покатывался со смеху, а потом сидел как человек, выполняющий зикр. Он ответил, что это было так, словно его побуждала двигаться очень могущественная жизненная сила, но он оставался при сознании, и его сердце было спокойным. Тогда Бапак спросил: "Каким было Ваше получение? Было ли оно таким же, как обычно?"
Он ответил, что оно очень отличалось, поскольку произошедшее было неподвластно его воле, тогда как то, что он практиковал обычно, всегда выполнялось его волей и воображением, сердцем и мышлением, хотевшими этого. Вскоре он попрощался и покинул дом Бапака.
Следовательно, братья и сестры, хотя и правда то, что внешне латихан Субуда похож на другие практики, такие как спиритизм, гипнотизм, оккультизм и т.д., на самом деле он очень отличается. Вы, возможно, уже осознали это, следуя латихану.
Так что ясно: латихан Субуда — это тренировка души. Вам это необходимо, ведь если ваша душа низкая, ее можно изменить на душу высокую. Но изменение вашей души означает, фактически, умирание, а смерть — это прекращение всей вашей жизни. Вот почему человек никак не может изменить душу, — это может сделать только сила Всемогущего Бога. И хотя латихан выглядит так, будто люди занимаются танцами, боевыми искусствами, молятся или выполняют зикр, по сути, он является тренировкой души. Таким образом, когда вы танцуете, это идет не от вашего желания или сердца, но от души. Так же, если вы двигаетесь как в боевых искусствах, молитесь или выполняете зикр, это вызвано не движением ваших желаний и сердца, а вашей душой.
Несомненно, выполняя латихан, вы почувствуете, что ваши желания и сердце не могут больше работать, а обычно человек, лишенный своих желаний и сердца, непременно умирает. Поэтому у вас никогда не должно быть и мысли о том, что латихан Субуда, который приходит по милости Бога, похож на развлечение, или что он не приносит пользы. Ведь, по сути, это то, что ищут люди, годами практикующие аскетизм.
Опишем это детальнее: среди вас есть такие, чьи движения и энергия в латихане напоминают движения и энергию животного или чего-то устрашающего. Это показывает, что ваша душа является животной душой или душой материальной. Может быть, что при получении таких движений вашему сердцу захотелось бы их изменить, но оно не может этого сделать, потому что сердце и мышление не имеют силы в этой ситуации. Поэтому им ничего иного не остается, как следовать за тем, что происходит. Ну, кому хочется признать, что у него низкая душа? Обычно люди не хотят уничижать себя или признавать, что у них плохой характер. Дело в том, что есть много образованных людей, которые, хотя и говорят красиво, занимают высокое положение и заявляют, что душа у них большая и благородная, тем не менее, ведут себя плохо. Это показывает, что на самом деле душа у них низкая.
Поэтому очень важно понять природу своей души и получить ее преобразование. Однако, как Бапак часто говорил, человеку не удается изменить свою душу, — сделать это может только сила Всемогущего Бога. Поэтому людям необходимо подчиняться Богу с терпением, приятием и повиновением Божьей воле.
Вот оно как, братья и сестры; поэтому на вас, способных получать и следовать руководству и направлению Всемогущего Бога, которые проявляются в латихане Субуда, не должны с легкостью влиять ваши желания, ибо это всё равно, что снова заносить в ваше внутреннее чувство недостатки и грязь. Это также означает, что вы поддерживаете позицию своей низкой души.
Бапак раньше объяснял, что очищение необходимо по той причине, что ваше внутреннее чувство может стать чистым и широким. А как только оно станет чистым и широким, его спонтанно заполнит более высокая жизненная сила, душа. Поэтому, если вы продолжаете возвращать свои ошибки и грязь, значит, вы защищаете низкую душу, которая правит внутри вас, и всё еще привязаны к ней. Истина состоит в том, что вы должны пожертвовать этой низкой душой, если хотите, чтобы ваше существо было наделено человеческой душой с прекрасным характером.
Выполняя латихан, вы могли иногда испытывать движения животной души и кудахтать или издавать звуки вроде "мяу-мяу", "бэ-э-э-э" и т.д. Это указывает на то, что душа или жизненная сила, которая правит внутри вашего существа, является животной душой. Те, кто испытал это, должно быть, почувствовали удивление и могли бы спросить себя, как может человеческое существо, обладающее интеллектом, содержать в себе животную душу. Да, таков обычный образ мыслей ума, не сознающего, что сердце и мышление являются только орудиями души с животной природой. Поэтому, чтобы осознать реальность своей души, вам крайне необходимо освободить свое внутреннее чувство от влияния сердца и мышления. И выполнить это может только сила Бога, которая по благодати Божьей проявляется внутри вас. Следовательно, всё возвращается к вашему подчинению Божьей воле с приятием и покорностью.
Для понимания, что такое подчинение: подчинение с приятием и покорностью Божьей воле подтверждает, что вы полагаетесь не на собственные способности, а на Бога, и больше доверяете Богу, Который поистине управляет вашей жизнью. Например, часто случается, что дети людей, которые считаются праведными, имеют скверный характер. Так это по той причине, что их родители обычно полностью полагались на собственные способности, считая их чистыми, и верили, что могут поступать как хотят, ничего не подчиняя Всемогущему Богу. Это показывает, что человек не должен возлагать всё на собственные способности, считая их во всем совершенными.
Итак, братья и сестры, хотя вы пока не достигли необходимого уровня, несмотря на то, что получаете и следуете латихану Субуда, который является руководством и направлением Божьей силы, вам надо всегда иметь чувство терпения и подчинения воле Бога с готовностью всё принять и всё отпустить. А в своих действиях и поведении вам надо быть бдительными и внимательными, хотя бы отчасти, поскольку каждое ваше движение сопровождается силой Бога, которая окутывает вас внутри и снаружи. Справедливость этого подтверждается тем, что в латихане люди ходят, говоря: "Аллах, Аллах, Аллах". Это означает, что их руки и ноги двигаются в соответствии с волей Бога. Таким образом вы, в конце концов, сможете почувствовать различие между ходьбой, побуждаемой желаниями и волей, и ходьбой, побуждаемой внутренним чувством, свободным от влияния сердца и мышления, и будете ясно ощущать и то, и другое.
Многие члены Субуда в других странах тоже получили это, и они часто спрашивают о значении этого. Бапак отвечает: их движения сопровождает сила Бога. Поэтому он предостерегает их впредь от тех неподобающих поступков, которые они могли совершать в прошлом. Бапак говорит это потому, что если вы сдержите себя от плохого поведения, Великая жизненная сила, которая всегда следует за вашим внутренним чувством, окутывая его, сможет продвигаться глубже, пока вы не почувствуете, что она проникает не только в ваши движения и действия, но и в вашу речь, в обоняние, слух и зрение. Люди древности, которые получали Божью благодать, описывали это состояние как "хождение в духе". Это выражение означает, что Великая жизненная сила всегда следует за теми, кто получил Божью благодать, во всём, что они делают. Поэтому можно было бы сказать, что вы видите, ощущая то, что заставляет вас видеть; вы слышите, ощущая то, что заставляет вас слушать; вы нюхаете, ощущая то, что заставляет вас нюхать; вы чувствуете удовольствие и блаженство от своих сексуальных сношений, ощущая то, что делает их блаженными.
Хотя то, что было до сих пор сказано, не охватывает всего, что вам необходимо для совершенной жизни, оно, возможно, придало вам уверенности в том, что ваша жизнь теперь не пуста. Ибо у вас есть реальность того, что в каждом движении и действии вас сопровождает Великая жизненная сила, которая окутывает вас внутри и снаружи. В этом состоит благо латихана Субуда и причина того, почему Бапак всегда советует вам быть прилежными и терпеливыми, готовыми всё принять и всё отпустить в получении и следовании процессу вашего латихана. Когда Бапак советует вам иметь искреннюю веру во Всемогущего Бога и подчиняться Богу с терпением, приятием и покорностью, вы обязаны так поступать, это не должно быть только у вас на устах. Ведь если вы верите и подчиняетесь Богу только на словах, вы и получите только на словах, и это будет справедливо.
Бапак знает, что вам хотелось бы, чтобы всё было легко. Но разве можно посадить манговое дерево сегодня, а плоды сорвать уже завтра, или посадить рис сегодня, а урожай собрать завтра? Дело в том, что вы не можете пожинать плоды, не потрудившись и не понеся убытков. Это универсальный закон: растение растет день за днем, месяц за месяцем, год за годом и страдает от сильных ветров и ливней. Так что ясно: требуется время, чтобы наступило благоденствие, на которое вы уповаете, и это часть вашего путешествия. Вот почему вам очень важно иметь чувство терпения и не поддаваться с легкостью скуке при получении и следовании латихану Субуда.
Ладно, на этом Бапак завершает беседу и сейчас потестирует с вами, чтобы вы смогли до некоторой степени засвидетельствовать реальность того, о чем Бапак говорил.
[Тестирование.]
____________________________________________________________________________________
Примечания:
1. Запись утрачена, и перевод выполнен по сохранившимся копиям. Следует отметить, что нынешние переводчики не всегда удавалось найти удобочитаемые копии этого периода.
2. Желания: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил: “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253)].
3. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251)].
4. Зикр – это мусульманская молитва, которую называют «вспоминанием Бога» и которая состоит из повторения «ла иллаха илла’ла» [нет Бога кроме Аллаха], сопровождаемого покачиванием головы из стороны в сторону.
15. На арабском языке муккаддас (джаналока) означает «священный» или «освященный»; мухаррам (индралока) - «неприкосновенный» или «посвящённый»; «ма‘мур» (гирилока) – «населённый». Более полное пояснение об этих трех частях внутри человеческого существа Бапак дает в беседе, проведенной в Рио-де-Жанейро 13 июня 1963г. [См. «Беседы Бапака», т.9, 63 RIO 4, с. 113.]