 |
Я.М. Бапак |
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2006г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2007г.
Код записи № 66 MLG 1 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.
Братья и сестры, Бапак начинает. Обычно полагается произнести приветствие, как это делают в исламе: “Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракату” [Да пребудут с вами мир, благословение и милость Божьи]. Бапак должен был произнести это дружеское мусульманское приветствие для всех вас. Его истинная цель — сблизить чувство вашего сердца3 с Бапаком и с другими.
Братья и сестры, как Бапак всегда объясняет, латихан — духовная тренировка Сусила Будхи Дхарма, которую мы сокращенно называем Субудом, — на самом деле является получением от Всемогущего Бога. Конечно, большинство людей не в состоянии определить, действительно ли это исходит от Бога, но вы можете сделать вывод из того факта, что латихан приходит тогда, когда влияние желаний2 в вашем сердце и мышлении останавливается. А обычно, чтобы быть в состоянии что-то получить от Бога, людям, которые поклоняются Богу, надо опустошить ум от всех своих представлений, мыслей и чувств. Из этого вы можете заключить: то, что вы получили, что Бапак называет латиханом, действительно исходит от непорочного и чистого источника, не подвластного влиянию ваших желаний. Поэтому вы можете сказать, что оно — от Всемогущего Бога.
Поскольку латихан является получением, ясно, что его не требуется изучать умом и сердцем. Латихан является реальностью поклонения человеческих существ Богу, а из этого следует, что в латихане всё происходит по воле Бога.
Где же, тогда, Бог и Божья сила, раз мы говорим, что латихан исходит от Всемогущего Бога? В писаниях и священных книгах любых религий говорится, что Бог — Всемогущ и Пречист и что Божья сила окутывает всю вселенную, как видимую, так и невидимую.
Чтобы помочь людям понять, что пытаться думать о природе Бога и Божьей силе не рекомендуется, иначе их запутает их собственное мышление, сказано также, что “Бог” — это не имя Бога. Так что, когда говорят “Бог”, то это не имя, а слово, которое отображает тот факт, что сила, величие и мудрость Бога превышают силу, величие и мудрость всего, что существует, и всего, чего не существует.
В священных книгах сказано также, что у Бога нет формы, нет цвета, нет рода и нет национальности. У Бога нет страны, Он — вне времени и места. Все эти утверждения даны для того, чтобы люди не пытались представлять себе Божью природу, ибо ясно, что любая картина, созданная человеческим сердцем и человеческой мыслью, не может быть истинной. В сердце и уме человека содержится то, что они испытали в этом мире. Поэтому, если люди говорят, что Бог подобен кому-то особенному, и изображают рай как красивое, во всех отношениях привлекательное место, а ад представляют как ужасное место, то это всего лишь картины человеческого сердца и человеческого мышления. Нельзя сказать, что такие утверждения истинны, ибо если сердце и мысли людей сначала не очистятся от всего, что оставило там следы, люди не могут знать, что находится за пределами их переживаний в этом мире, включая информацию, которая распространяется по атмосферным волнам.
Вот почему ваше поклонение Богу будет истинным, только когда ваши сердце, мышление и чувства очистятся. Очищение человеческих чувств показано на примере жизни пророка Мухаммеда и других посланников Божьих. Пока пророк Мухаммед не был очищен, он не мог получать Коран, не мог получать команды Бога, которые проникали в его уста, в его рот и каждую часть его существа. Вот почему его тело надо было вскрыть еще при его жизни. В предании говорится, что из него надо было всё вынуть и омыть чистой, незагрязненной водой, известной как вода замзам. Да, вот такая история. Итак, ясно, что пророк Мухаммед не смог бы получить Божьи команды, если бы не был сначала очищен.
До прихода Субуда — до прихода латихана Сусила Будхи Дхарма — всё это было лишь догадкой в уме Бапака. Он задавал себе вопрос, истинно всё это или нет. Но после того как Бапак получил латихан, который передал вам, всё, о чем сказано в Коране, и всё, что испытали пророк Мухаммед и другие посланники Бога, стало для него реальностью.
Итак, латихан, который вы получили и выполняете, является опытом очищения. Без сомнения, ваше сердце и воображение предпочли бы получать указания от Бога и получать слова от Бога. Таково желание вашего сердца. Для сердца указания и слова воспринимаются так, будто слова произносит один человек другому или указания дает один человек другому; но Бог не может давать информацию, не может давать указания человеческим существам, пока те не очищены. Поэтому латихан, который вы получаете сейчас, всё еще является латиханом очищения. Это еще не то, что можно было бы назвать латиханом обучения. Еще нет.
Латихан очищения даст реальность и подготовит всё в вас к получению того, что Бог собирается дать вам. Безусловно, вы еще не осознаёте, или если осознаёте, то смутно, что не только ваши сердце и мышление, ваши сердце и мозг, но даже ваши руки, ноги, уши, рот, глаза и нос еще пропитаны и наполнены недостатками. Вы еще не осознаёте, что это началось с ваших предков. Недостатки внутри вас не только происходят от ваших собственных поступков в течение вашей жизни, но и начались с ваших предков. Поэтому ваше нынешнее существо подобно чему-то деформированному и грязному. Оно совершенно не готово к получению Божьего дара.
Но хотя это и так, у вас не должно быть чувства уныния или разочарования, и еще меньше вы должны винить своих родителей, их родителей, прародителей или прапрапрародителей, ведь таково состояние человеческих существ. Человеческие существа в самом деле слабы, на них легко влияют окружающие обстоятельства, хотя большинство этих обстоятельств ухудшают их человеческую природу. Но такова вера человеческих существ, пока они живут в этом мире, что чувство удовлетворенности, почет, счастье и удовольствие находятся в этом мире. Они не в состоянии понять, что для человеческих существ, получивших Божий дар, удовольствия, которые есть в этом мире, невозможно сравнить с чувством удовлетворения и величием, которые они испытают в грядущем, ибо в жизни после смерти, как только вы туда попадаете, удовольствия и благородство безграничны. Здесь же они всегда ограничены.
Как нам убедиться и засвидетельствовать, что это действительно так, что здесь всё ограничено, а там — нет? А так, что специалистами, налагающими ограничения, являются сердце и мышление, которыми мы пользуемся не там, а здесь. Поэтому, до тех пор, пока сердце и ум сопровождают человека, пока человек ими обладает, он будет подвержен ограничениям. Там же, поскольку люди больше не обладают сердцем, умом или желаниями, у них нет ограничений. Поэтому, как только они получают блаженство, это блаженство не прекращается, оно, что называется, “вечное”. Так можно описать то, как это есть для человека, который очищен, получил Божий дар и способен получать Божье слово.
Вы не поверите — и не должны верить — тому, что рассказывает Бапак, пока не сможете получить это сами, пусть хотя бы не всё, а самую малость. Ибо это очевидно в вашем собственном существе. Вы уже в состоянии немного получать это каждый раз, когда выполняете латихан: хотя у вас может быть чувство уныния или недомогания перед латиханом или беспокойство в мыслях, как только вы начинаете выполнять латихан, вы испытываете облегчение, словно вы ни в чем не нуждаетесь, и чувствуете себя умиротворенными. Те, у кого есть мужья, не беспокоятся о них, а у кого есть жены — не беспокоятся о женах; те, у кого есть дети, не беспокоится о них в латихане. И этот опыт — лишь малая частица целого. Это только капля воды по сравнению с океаном.
Как Бапак уже сказал, у человека, всё существо которого очищено и который получил Божий дар или откровение от Бога, счастье, чувство умиротворения, смирения и приятия еще больше, они больше, чем когда вы выполняете латихан. Такова реальность, братья и сестры, хотя вы в состоянии получить лишь немногое из этого.
Этого на самом деле ищут некоторые люди, когда удаляются и обособляются от нормальной жизни. Они ищут покоя, блаженства и благородства превыше этого мира. Правилен ли этот путь? Истинен ли? Та ли это дорога, по которой надлежит идти? С точки зрения ума она истинна, т.е. ею надо следовать, т.к. она дает понимание. Но поскольку эта стратегия, это понимание, представление исходят от человеческих существ и направлены к Богу, Который создал их и всё остальное, они не могут добиться успеха.
Сказано же в Коране: “Думать о Боге — неправильно, не думать о Боге — неправильно; познавать Бога — значит, быть неверующим, не познавать Бога — тоже значит быть неверующим”. Что из этого правильно? Познавать — неправильно, не познавать — неправильно. Верить — неправильно, не верить — неправильно. Дело не в том, верят люди или нет, а в том, что они продолжают пользоваться сердцем и умом, пытаясь понять Бога и Божью силу. Поскольку таким образом человеческим существам трудно и невозможно найти правильный путь, Всемогущий Бог обеспечил их тем, что дает им ясность всякий раз, когда их сердце и ум пребывают в покое и исполнены благодарности.
Даже неправедный человек, например, вор, всегда обманывающий людей, причиняющий им вред, временами, на одну-две минуты в день, вспоминает свои плохие поступки и осознаёт, какими человеческие существа должны быть по отношению к Богу. Но под давлением сердца и мышления, под давлением желаний, ограничить которое просто так нельзя, эти моменты вспоминания снова улетучиваются. Это показывает, насколько трудно сдерживать столь мощное воздействие желаний на сердце и мышление и удалять его из внутреннего чувства.
Вот почему Божьей силой и великой любовью Божьей человеческим существам дано то, что приспособлено к состоянию мира, который постоянно пребывает в движении. Возможно, это было ниспослано человеческим существам потому, что в наши дни очень много людей — наверное, большинство, — скованы силой желаний, обитающих в сердце и уме. Такое нисхождение любви и милости Бога называется на яванском языке вахью. Милость пришла в мир, чтобы дать человеческим существам возможность приспособиться друг к другу — одному человеку к другому. Именно поэтому она пришла к человечеству в целом. Бапак не будет говорить, к кому она пришла, но реальность такова, что все вы можете получать ее в виде латихана.
Если вы будете помнить это о латихане — что латихан пришел по этой причине, — вы, несомненно, ощутите большое сожаление, перестав практиковать то, что получили. Бапак не предлагает вам возлюбить Субуд. Нет. По сути, у Бапака нет личной заинтересованности в этом. Когда Бапак получил это, ему была дана такая ответственность: “Передавай любому, кому это нужно, кто просит, но тем, кто не просит и не хочет этого, не передавай. Что касается тебя, то, как только ты передал, на этом — всё. Ты не несешь ответственность за это, ибо как только человек попросил и получил, далее ответственность несет он сам. Он предстанет перед Всемогущим Богом посредством собственной индивидуальности”.
Итак, допустим, вы открыты, выполняете латихан, а потом бросаете его. Это остается между вами и Богом. Грех ли это, произойдет ли с вами что-то — Бапак воздерживается от комментариев по этому поводу. Я только говорю: “Вы попросили, и я вам дал. На этом всё”. Или: “Такой-то попросил, и я дал. Всё”. И если они потом не приходят на латихан или что-то еще, это уже как им заблагорассудится.
Грех ли это, если вы не повинуетесь тому, что получили? Бапак не может ответить, грех это или нет. Но вы можете решить сами, вы получаете то, что может тотчас умерить влияние сердца и мыслей, — то, на что обычно другим нужны годы практики, отличающейся от нормальной жизни, ... разве не так? Днем и ночью они одеты в одно и то же, позволяют разрастаться своей бороде, усам и волосам. Всё это они делают в надежде найти таким способом путь к жизни вечной, великой, чистой и счастливой.
Бапак не винит таких людей, ведь у каждого человека своя природа. И даже если мнение Бапака правильное, такие люди всё равно могут считать его неправильным. Поэтому он их не критикует. Он только молится о том, чтобы настало время, когда такие люди сами смогут исправить ошибки и осознать, что всё это не является истинным путем.
Как в исламе, так и в Евангелиях, в Ведах и других священных писаниях, говорится, что человеческие существа не смогут получить то, на что уповают, получить что-то от Всемогущего Бога, пока не освободятся от эгоизма. Такого не бывает, братья и сестры! Тот, у кого нет эгоизма, мертв. Поэтому, если вы ищете людей без эгоизма, то это мертвецы. Да, потому что те, у кого нет сердца и ума, мертвы. Так что не играйте с этим. Если вы зайдете слишком далеко, то умрете. Если вы стары, как Бапак, то это может и не иметь значения. Вы умрете, но ведь вы уже стары. Однако тех, кто еще молод, будет жаль. У вас еще есть возможность чего-то добиться.
Вот почему в исламе люди говорят: “Мы оставляем всё это Богу”. Слова Аль-Фатиха [вступительные слова Корана] можно понимать так: “Бог, я подчиняю тело и душу Тебе. Я буду повиноваться всему, что Ты прикажешь мне. Бог, пожалуйста, очисти меня от всех моих ошибок. Покажи мне правильный путь, ведущий к Тебе, как [Ты показал его] тем, кто получил Твою любовь и Твою милость”.
В таком случае, всё ли зависит от Бога? Конечно, зависит. Почему Бапак говорит “конечно, зависит”? Потому, что мы — здесь. Как мы попали сюда и как можем жить людьми в этом мире? А так, что нас создал Бог. Это Бог создал нас, мир и всё остальное.
Даже при этом, братья и сестры, есть много людей, которые не верят в существование Всемогущего Бога. Почему они не верят? Да потому, что не могут проверить это своими глазами, ушами, носом, ртом, чувствами, сердцем и умом. Они говорят: “Если бы я смог увидеть Бога так, как вижу эту стену, я бы поверил в Бога”. Но они неправы. Они забывают, что Бог не является человеческим существом, Бог не похож на чье-то творение. Следовательно, если бы можно было сравнить Бога со стеной, которую мы видим, чтобы подтвердить существование Бога, используя свои органы зрения, слуха или обоняния, или свои чувства, или же свое сердце, то это был бы не Бог. Что бы это было? Ну, это бы мог быть Сурьянегара, или Сурьядининграт20, или красивый мужчина, или могущественный человек, необычайно одаренный и очень богатый. Это не Бог.
Однажды у Бапака было переживание, давно, когда он спокойно сидел: пребывая в состоянии покоя, он увидел свою форму, но только очень красивую.
“О! Не Бог ли это?”
Бапак рассказал об этом переживании одному из своих наставников. Тот ответил: “Ха, ты заблуждаешься!”
“Что значит “ заблуждаешься”?”
“Это бесплотный дух. Он возник из тебя самого. Будь осторожен. Это исходит из твоего собственного сердца, это просто тень. Если ты последуешь за ним, когда умрешь, то потеряешь свою индивидуальность”.
“О, тогда это неправильно?”
“Неправильно”.
Вот видите. Но в наше время, в эзотерических учениях, это называется “петинган”, т.е. “то, что надо”.
Таково различие между латиханом и эзотерическими учениями. Латихан не является одним из эзотерических учений, как не является он и наукой. Латихан — это то, как человеческие существа живут.
Так что мы тренируемся, как жить в этом мире, чтобы от этого мира узнать: “Я хожу, меня побуждают ходить; я говорю, меня побуждают говорить. Как так, что я могу говорить?” Затем мы способны уяснить: “О, я говорю потому, что меня побуждают говорить. И мне надо узнать и соединиться, стать единым с тем, что действует внутри моего существа. Ведь именно то, что во мне побуждает меня ходить, брать руками и т д., будет жить и после моей смерти, когда мои желания станут бессильными”. Ибо мы оставляем свои желания, сердце и мышление, когда встречаем смерть.
Когда человек при смерти — вы испытали это и видели сами, — то даже когда вы говорите: “Смотри, вот твой маленький ребенок...” — а тем более, если спрашиваете у него о правильном пути, — он не отвечает, он не может ответить.
“Пожалуйста, не умирай так рано, твои дети еще такие маленькие!” Или, если он стар: “Вот твои внуки. Почему ты покидаешь их, ведь они еще не женаты!” А если умирающий молод, то: “Разве ты не помнишь вон того человека?” Да, в наши дни вы слышите это: “Разве ты не помнишь этого отсюда, того оттуда, почему же ты хочешь так рано умереть?” Но он больше не помнит.
Да, когда память уходит, начинает править душа, потому что сердце и мысли больше не помнят. Это тот момент, когда душа берет на себя ответственность за вашу жизнь. Это то, что вы ищете, если ищете. Тогда как в действительности оно уже пришло к вам и без ваших поисков, в форме латихана. Подумайте только, как нам повезло: не мы его ищем, а он нас. Мы его не ищем, он приходит сам.
“Это в самом деле правда, Бапак?”
“Конечно! Бог любит человеческих существ, это Бог их создал, ибо Бог предваряет всё”.
Не воображайте, будто Бог не слышит вас, когда, например, вы ворчите. О, Бог, безусловно, слышит: “Ты ворчишь на Меня, не так ли?”
“О, Бог несправедлив!”
Несчастья в конце приносит нам именно влияние желаний, обитающих в сердце и мышлении, которые мы оставим, когда умрем, но которые служат нам и заботятся о нашем благополучии и счастье в этом мире. Представьте! Весьма огорчительно, если поразмыслить об этом глубже. Именно сердце и мышление заботятся о вашем благополучии. Если вы откажетесь от них, то не сможете работать и зарабатывать деньги. Однако, если, скажем, потребности человеческой жизни заключаются в пище и одежде, — вообще-то, в древности мы были нагими, поэтому более важной была пища, — вы будете не в состоянии добыть еду, если не будете искать ее или если не сможете купить. Поэтому вы обязательно воспользуетесь сердцем и мышлением. Конечно, вам надо ими пользоваться. И неправильно, если вы этого не делаете.
Но не используйте их для того, чтобы понять свою жизнь или душу, ибо ваша душа является содержанием всего вашего существа. Это означает, что именно она управляет вами, именно она руководит. Поэтому, если ваша душа изменяется, вы умираете. Ваша душа управляет вашим существом и пользуется всеми частями вашего тела. Так что душа управляет сердцем, мышлением, умом и всеми вашими органами, такими как уши, глаза, нос и рот. По этой причине люди высокообразованные и знающие секреты того, как всё устроено, как правильно поступать, тем не менее, совершают неправильные поступки. Вот что огорчительно! Например, в Америке или в Европе самые сведущие преступники могли бы стать врачами или адвокатами. Как такое может быть? Представьте, инженер, или старший инженер, становится грабителем, взламывающим сейфы. О, Боже! Они же знают, что это плохо, почему они это делают? Из-за своей души! Если душа у них материальная, что они могут поделать? В самом деле, их душа является душой вора. Не важно, что они делают, это их душа. Однако порой они вспоминают, что вокруг есть другие люди, и это хорошо. Но когда они забывают, то, если рядом никого нет, такая душа берется за работу: “Брось, всё это вздор! Нам только и нужно сейчас, что вскрыть сейф!”
Это в равной мере относится к духовным знаниям. Есть немало святош, продающих свои духовные знания. Что ж, если им надо что-то продавать, им бы лучше стать коммерсантами, чем продавать духовные знания.
“Вы ищете духовные знания?”
“Да”.
“Четыре урока будут стоить четыреста рупий, пять — пятьсот. Если вы хотите подняться на один уровень, это будет стоить тысячу”.
Это просто пример. И он захочет их новыми купюрами, не изношенными.
“Вы можете купить двенадцать лекций или девять, по десять рупий за каждую. Если вы хотите семь лекций, то должны заплатить семьдесят рупий”.
В давние времена семьдесят рупий были очень большими деньгами. Так что в результате получается, что духовные знания — только для богатых, для тех, у кого есть деньги. Если это так, значит, Бог — для богатых, для людей, у которых есть деньги. Тогда это называлось бы “богом миллионеров”.
Таким образом, именно душа нуждается в изменении, чтобы стать хорошей душой и соответствовать вашей форме. Если ваша форма человеческая, а душа — нет, что произойдет? Этой красивой формой будет манипулировать низкая душа. Это то, что вы можете протестировать, как только достигнете прогресса. В своем тестировании вы сможете почувствовать реальность. Это то, что вы должны искать и что нуждается в изменении, чтобы ваше содержание становилось хорошим.
Но не в вашей власти изменить это. Вы никак не можете изменить, это может стоить вам жизни. Если вы измените, то непременно умрете. В таком случае, кто может оживить мертвого человека или умертвить живого? Всемогущий Бог! Итак, мы вернулись к тому, с чего начали. Если это так, что же остается делать человеческим существам? Нам остается подчинить это Богу, поскольку через подчинение мы освобождаемся от влияния желаний, которые живут в сердце и мышлении. Но даже когда оно неактивно, нам трудно добиться этого. Хотя мы и подчинились, мы не можем этого сделать! Так что же мы можем сделать? Только Бог способен [на такое изменение], а подчинение не означает, что мы обязательно получим его. Нам надо дождаться Божьей воли. Ибо Бог не перестает даровать благодать человеческим существам. Бог никогда не останавливается.
Возможно, сейчас как раз время для такого [изменения]. Может быть, это было дано Бапаку случайно. Я говорю “случайно”, потому что не представлял себе этого и не размышлял об этом. Правда. Мне никогда не приходило на ум, что именно я буду передавать это. Я даже не понимал, что подразумевали люди под духовностью. Ведь тогда Бапак просто работал. Еще работал, братья и сестры! И работал не на одной работе, а на четырех или пяти. Так как же случилось, что духовность снизошла на меня свыше? Бапак не искал духовности, духовность нашла Бапака.
Поэтому, если бы вы спросили: “Бапак, есть ли иной способ получения, нежели тот, которым получаю я?” — то его нет! Когда Бапак получил впервые, это было так же, как получаете сейчас вы. Единственное различие состоит в том, что вы получили это через посредника, через Бапака, тогда как у Бапака не было никакого посредника.
Я расспрашивал многих духовных учителей [о том, что произошло], и они ничего не знали: “Понятия не имею!” Один даже сказал: “О, я не осмеливаюсь что-либо сказать, это не моя сфера ответственности. Согласно священным книгам, это не что иное, как Божья сила”. Он даже предсказал, что Бапак со временем сможет получать руководство непосредственно от посланника Бога. Это сказал он, а сам Бапак не знает. Он просто получал, спонтанно.
Вот почему Бапак хочет повторить то, что уже говорил: если вы не следуете тому, что получаете, вы, фактически, пренебрегаете собственной сущностью. Это всё равно что доверять не собственному зрению, а чужому. Это всё равно что услышать что-либо, а затем верить не своим ушам, не своему слуху, а чужому.
Бапака успокаивает то, что сейчас в Индонезии мы понемногу осознаём, что должны раскрывать собственную истинную индивидуальность и способности. Вот так. Правильно то, что мы находим, или нет, Бапак сказать не может, но давайте это делать. Пока что Бапак получил латихан. Поэтому истина такова: мы — все вы — раскрываем собственную индивидуальность.
Поэтому мы не подражаем. Как можно правильно подражать кому-то? И как можно следовать кому-то, когда в другом человеке почти всё отличается от вас. Доказательство? Если у вас есть брат от одних и тех же родителей, вы кашляете по-разному. Если даже кашель не может быть у вас одинаковым, насколько же разными будут сердце и мышление, или характер, или душа! Он не такой, как вы. Поэтому доверяйте собственной сущности.
Следовательно, духовность не тяжела и не легка. Она весит столько же, сколько весит ваше тело, сколько весит ваша индивидуальность. Если бы духовность надо было изучать, вы могли бы ее забыть, и это было бы проблемой. Еще хуже, если бы ее можно было записать на бумаге, — тогда ее могли бы украсть, могли бы потерять. Какая досада! И вы не смогли бы никому сказать: “Кто-то похитил мое божественное руководство! Лучше бы я об этом молчал!”
Вот вы какие, вот что происходит, когда источником вашего духовного понимания не является ваша собственная индивидуальность. Ясно: хотя вашей душе надо измениться с плохой на хорошую, с низкой на высокую и благородную, вы не можете сделать это самостоятельно, без Божьей помощи. Поэтому вам надо просто следовать латихану с терпением, приятием всего и готовностью отпустить.
Почему Бапак всё время говорит о душе? Несомненно, душа у всех одинаковая. Душа человека ... да, является человеческой. Да, так говорит ваш ум. Возьмем бананы: есть бананы раджа, амбун, сэсу ... У них разные названия, разная форма и разные свойства. Это еще в большей степени относится к материальным предметам. А как насчет животных? Кот отличается по форме от козы, коза — от коровы. Да. Так это для деревьев и животных, а как в отношении человеческих существ? Безусловно, это относится и к ним. Но поскольку человеческие существа являются созданиями более высокими, чем материальные предметы, растения и животные, то истинная природа их индивидуальности скрыта. Это называется тайной жизни. По причине такой сложности, люди, которые жили в давние времена и были способны получать истинную реальность, показывали это через вайанг [театр теней], чтобы в этом можно было постепенно разобраться.
Знаете вайанг? Фигурки вайанга? Арджуна представлен в определенной форме. Почему у него такая форма? Хороший или плохой у него характер? Конечно, по его форме видно, что у него должно быть доброе сердце. А как насчет Чакила, демона? Доброе ли сердце у этого демона? Ну, разве может тот, кто так выглядит, быть хорошим? Такого быть не может! Конечно же их сердце будет похожим на их внешность. Это иллюстрация характера и поведения человеческих существ.
Итак, не воображайте, что внутри у вас нет демона Чакила. Не воображайте, что внутри у вас нет Арджуны. Оба находятся там, вы можете иметь обоих. Поэтому, хотя вы не воздержанны, порой вы бываете благородными, как Арджуна. Случись вам искать ссуду, вы можете быть вежливыми. [Смех.] Поскольку вы ищете ссуду, то можете быть терпеливыми. Особенно, если вы хотите занять десять рупий: это выглядит так, будто вы собираетесь получить все двадцать. Тогда вы можете быть даже более терпеливыми.
Итак, ясно, что только Бог может изменить душу с низкой на высокую. А каков процесс этой трансформации? Как получается, что внезапно может произойти изменение? Это тоже трудно, и вы не можете понять или сделать это через усилие, вы можете только подчинить это Богу через латихан, где вас начинают очищать и начинает происходить изменение.
Душа изменится сама, когда очистятся влияния в сердце и уме. Влияние, которое есть в сердце и мышлении, можно сказать, является функцией, тогда как душа — содержанием. Итак, предположим, у руководителя офиса или, скажем, у губернатора, постепенно отбирают работу, и в конечном итоге он увольняется по собственному желанию. У него работа и здесь, и там, скажем, на востоке, на западе, на юге и на севере. Итак, сначала вы отбираете у него работу на западе. Несколькими месяцами позже — на востоке. В следующий раз вы отбираете работу, которую он выполняет на севере, а позже — на юге. “Ну, и что мне теперь делать?”
“А вам разве есть что делать?”
“В принципе, делать нечего”.
“Что ж, если так. Относитесь к этому проще. Вам больше вообще не надо работать”.
Вот как это происходит.
Итак, все ощущения во внутреннем чувстве очищаются. Когда они очистятся, [демон говорит:] “О, сейчас я мертв”. В вайанге есть демон Эггплант. Арджуна уже знает, он здесь.
[Он зовет своего слугу:] “Петрук!”
“Да, сэр!”
Сейчас я — хозяин кукол.
“Вот особый враг. Пожалуйста, займись им”.
“Ладно, займусь”.
Они встречаются.
[Петрук говорит:] “Ты похож на моего дядю!”
“Что? Я не твой дядя!”
“О, но у тебя тот же дедушка, что и у меня”.
“Это правда?”
“Да, ты внук своего деда, не так ли? А я — внук своего деда. Поэтому у нас с тобой один и тот же дед”.
“Да?”
“Конечно. О, мой кузен!”
“О, мой кузен, мой кузен!”
Похоже, он чувствует себя таким несчастным.
“Раз мы с тобой родственники, ты обязан испытывать ко мне чувство любви и жалости”.
“О, да, обязан. Поскольку ты мой кузен, мне невмоготу, если тебе больно или если ты при смерти!”
“Так получается, что я умираю!”
“Почему?”
“Видишь ли, у меня много долгов, которые нужно вернуть. Я написал так много долговых расписок. Если не расплачусь, то завтра умру”.
“Сколько ты должен? Сколько тысяч?”
“О, что мне делать! У меня есть только четыре тысячи, а этого недостаточно. Мне не хватает тысячи. Твои часы могли бы помочь, если бы ты мне их отдал”.
“Ладно, ладно. Этого достаточно?”
“Нет! Отдай мне еще свое золото”.
“У меня нет золота, кроме того, что в зубах”.
“Так давай, вынимай свои пломбы”.
“О, господи, я мертв, я мертв!”
И он, демон Эггплант, становится таким печальным, что умирает. Он потерял всё.
Нечто в этом роде, братья и сестры. У него постепенно отобрали всё — работу, права, и он умирает. А кто может отобрать всё это? Сила Всемогущего Бога.
Даже притом, что вы следуете латихану и получаете очищение своего внутреннего чувства, вы всё равно можете поддаваться влиянию. Существует множество путей для проникновения этих влияний в сердце и мысли. Например, если вы ненавидите кого-то, даже если вы еще ничего не предприняли против него, это означает, что сатанинская21 сила голосует на дороге: “Ура, вот путь вовнутрь. Это шанс”. Вот как они вторгаются. Трах-тара-бах! “Извините!”
На самом деле они даже не удосуживаются сказать “извините”. Они проникают, и всё. Как только появляется отверстие — трах-тара-бах! Ну, конечно, вы не сознаёте, что таким образом сатанинская сила входит в ваши сердце и мысли. Вы не сознаёте, ведь для вас ненависть к тому человеку является способом показать вашу силу. Но на самом деле это — путь вовнутрь. Более того, если вы действуете в соответствии с этим, может войти большой дьявол.
Как женщина, например, вы знаете, что если ваша подруга носит браслеты, которые весят по полкилограмма каждый, вы можете косо смотреть на нее. Не так ли? Дело в том, что ваш взгляд говорит: “О, это слишком! Как она может носить такое, неужели ей не тяжело?” Или, например, если она переусердствует, то может носить на лодыжках браслеты весом по пять килограммов. Даже если она не сможет при этом ходить, тем не менее, это путь для проникновения в вас низших сил, ибо ваши страсти являются орудиями низших сил.
Поэтому, братья и сестры, самой лучшей аскетической практикой, самым лучшим самоотречением является латихан, не так ли? Это вовсе не то, что попытки людей освободиться от желаний или страстей, называемые пати гени [яв.: гасить пламя]. Пати гени не означает гасить настоящий огонь, нет!
“Разве не достаточно, Бапак, просто погасить огонь?”
Нет, не достаточно. В пати гени пламя — это желание, и устранить его — значит, его подавить. Так что желания можно подавить. Но это является высочайшим достижением для тех, кто практикует аскетизм.
Ясно, тогда, что это трудно. Поэтому для вас латихан — словно талисман чакра22 в вайанге. И выходит, что символ Субуда круглый, как чакра, только у него нет ручки. Что ж, ручка — это вы! Если бы у него была ручка, вы не могли бы им пользоваться. У него нет ручки, так что ручка находится внутри каждого из вас. Чакра означает, что он круглый, бесконечный и всегда вращается.
Вам повезло, что обо всём этом — очищении, чистке и поиске пути — заботится сила Бога. Вам надо только подчиняться с терпением и следовать, выполняя всё, что происходит внутри вас. Нет нужды беспокоиться или волноваться, что это нечто вроде реога23 из Понорого и вы окончите тем, что окажетесь во власти чего-то там из-под моста. То — совсем другое. Оно происходит из-за мантр; практики вроде реога в Понорого используют мантры и, по сути, усиливают власть ваших желаний. В результате, когда наступает ваш смертный час, самыми сильными внутри вас оказываются ваши желания. Если самым сильным является желание, которое пришло из-под моста, то, умерев, вы очутитесь под мостом. Но вы не осознаете этого. Тот, кто понимает это, мог бы сказать: “Эй, как тебя угораздило застрять там?”
“Ну, это мой дом!”
Итак, вам надо только подчиняться и быть терпеливыми. То, чего вы хотите достичь, придет само собой при условии, что вы действительно подчиняетесь Богу.
В прошлом Бапак не в состоянии был говорить так, как теперь, т.е. проводить беседы так, как делает это теперь. Когда Бапак говорит, он не пользуется записями. Почему сложно пользоваться записями? Это трата бумаги. Оно приходит само. Бапаку надо только получать, как воронке. Поэтому, если это [Бапак указывает на себя] производит звук, не думайте, что это человек вещает истину. Нет, это Тот, Кто побуждает его говорить. Вот оно как.
Итак, всем вам сейчас важно больше не засорять себя. Бог вас очищает, а вы продолжаете заносить в себя всё. Днем вас вычистили, а на следующее утро вы снова засорились; утром вас вычистили, а днем вы снова внесли в себя всё это. Даже больше: то, что вы вносите, превышает то, что вышло; почему так? Удален килограмм, а вы внесли чуть ли не шестьдесят два килограмма. Верно? Братья и сестры, как только вы будете в состоянии получить это, вы всё осознаете и поймете.
Иногда, когда вы выполняете латихан, вы думаете про себя: “Это чистое место, откуда же запах козьего навоза? Где он? Кто занес сюда козий навоз и оставил?” А место действительно чистое. Тем не менее, пахнет козьим навозом. Когда сюда завели козу? На самом деле здесь чисто, а козий навоз находится внутри вас. Хорошо уже то, что вы можете унюхать его. Вам это как раз и нужно. Другие люди, те, кто не получил латихан, не могут уловить этот запах. Так, например, если бы он был смешан с едой, они бы этого не знали.
Иногда вы выполняете латихан, и вдруг: “Чем это пахнет? Вроде бы мочой”. Возможно, кто-то из вас уже способен получать это. “Может, это запах гендруво? Вам знакомы гендруво или гандарва? А веве? Так [на яванском языке] называют злых духов.
Может также случиться, что вы выполняете латихан, и в комнате появляется приятный запах, хотя вы не пользовались никакими духами. Этому есть объяснение. У женщины такой аромат происходит от ангела24. Это означает, что или эту женщину, или другую, выполняющую латихан рядом, посетил ангел, т.к. она внутренне чиста. Но ведь вы нюхаете всего лишь запах ангела. Не довольствуйтесь тем, что вы нюхали запах. Этого не достаточно. Не будьте слишком самоуверенными, пока он не соединится с вами. Соединение с ним означает, что ваша душа изменилась.
Итак, если вы ощущаете зловоние гендруво, значит, ваша душа этому соответствует. Если вы способны ощущать благовоние ангела, то это благодаря тому, что ваша душа приближается к душе ангела или того, что мы называем рохани [араб.]. Это совершенная человеческая душа, которую [на яванском языке] мы называем ванодья у женщины и сатрия у мужчины.
Какова цель или стремление духов, которые ниже человеческого уровня, когда они беспокоят человеческое существо? Что им нужно? Почему они хотят причинить вред человеческому существу, в чем смысл? Ибо, даже если демон вытеснит человеческое существо и оно падет, демон так и останется демоном. Обретающий богатство не всегда богат на самом деле. Это не обязательно. Предположим, вы — инженер, а другой человек, который не является инженером, подражает вам и просит, чтобы вы перестали быть инженером, — это не получится. Так каков смысл?
Духи, которые ниже человеческого уровня, беспокоят человеческих существ и влияют на них из-за желания испытать славу, разделить счастье и почувствовать блаженство человеческого существа, живущего в этом мире. Безусловно, это происходит по той причине, что уровень человеческого существа высок и во всех отношениях превосходит уровень дьявола. Поэтому они голосуют на дороге: “Извините, пожалуйста, подвезите меня...”
На самом деле они не говорят: “Извините, пожалуйста, подвезите меня”, — вы оставили дверь открытой, и они просто вошли.
Поэтому внутри существа человека, который всегда поступает неправильно, т.е. никогда не помнит Бога, полно бесплатных попутчиков. Знаете, что я подразумеваю под бесплатными попутчиками? Это когда люди, которые голосуют на дороге, едут в машине бесплатно. В любой проходящей машине они едут вот так [показывает]. Это всё чаще и чаще встречается в наши дни. Раньше это были просто грузовики, позже — джипы, потом лендроверы, а теперь они останавливают даже седаны. Да.
Когда Бапак выезжает: “О, гляди, вот едет мерседес”. Они делают так [показывает]: “Можно мне сесть?” И едут бесплатно.
Да, у вас внутри их полно. Вы не подозреваете, что внутри у вас много бесплатных попутчиков. Они хотят испытать блаженство человеческого существа. Им хочется испытать славу человеческого существа. Ну, если такое происходит, когда вы едите, одеваетесь или собираетесь потанцевать, то это не так серьезно. Но если это происходит во время соединения мужчины и женщины, вам следует это осознавать. Они хотят соединиться и ощутить экстаз. Всё нормально, если не зачат ребенок. Но если зачат ребенок, чьим он будет? Он принадлежит бесплатному пассажиру. Разве не досадно? Вот в чем проблема.
Судя по внешности ребенка, вы можете утверждать, что он ваш.
“Чьи это дети?”
“Этот мой; этот мой; этот мой”.
Нет, они не ваши! Это дети бесплатных пассажиров. Нет, мои! Вот что Бапак подразумевает под тайной жизни.
Это вполне ясно в сюжете вайанга. Женой Арджуны была Сембадра, а женой Вишну — Шри Арджуна. Вишну знал это, но вы и Бапак — нет. Мы думали, что Сембадрой является Сарпакенака, [жадная принцесса-великанша]. Или слуга говорит: “Да, меня зовут Саджием”. А это, наверное, ... как ее зовут? ... Бановати, [принцесса]. Это просто пример.
Вот почему это рассказывается в вайанге. Даже Арджуна, который изображается как рыцарь с благородным поведением, всё же имеет ребенка-монстра — предка короля Неватакавача. Это собственный сын Арджуны. Потому что во время беременности Сембадры ребенка заменили. Внутрь проник бесплатный пассажир и захватил Арджуну врасплох. Так что даже такой человек, как Арджуна, может совершать ошибки. Насколько же больше ошибок могут совершать те, кто пока не похож на Арджуну. Их ошибки бесчисленны.
“Как же нам разобраться в этом, Бапак?”
А так, братья и сестры: вам показывают это в латихане. Когда вы очищены и верны своей жене, а жена — своему мужу, то прежде чем соединиться со своей женой, вы осознаете: “Э, так эта особа передо мной — Сарпакенака! Я не хочу ее!”
Или, если это жена: “Эге! Да это же Чакил, неотесанное чудовище!”
И Чакила вышвыривают вон... [не слышно]. “Позже содержание у него будет такое же, что и у чудовища Чакила, и я не хочу его!”
Это, братья и сестры, то, что Бапак подразумевает под знанием души. Но “знание психе”, как его понимают в Европе и Америке, как его понимают люди Запада, — это не знание души. Это знание ума и сердца. Они думают, что могут изменить душу, но это невозможно. Это может сделать только Бог.
А чтобы она стала чистой ... вообще-то, мы говорим не об очень чистой, а о той, которая только начала постепенно очищаться, ... перестаньте загрязнять себя внутри. Вот в чем дело. Так, если вы видите, что у вашего друга новый велосипед, фонгерс, или машина, мерседес, скажите: “Спасибо, что они у них есть. Если возможно, я бы тоже хотел такие, и я молюсь Богу, чтобы получить это”. Но не испытывайте чувства раздражения. Пусть у вас не будет его. Ибо если вы ощущаете раздражение или, того хуже, если вы ненавидите кого-нибудь, возможно, этого никто и не заметит, но это то же самое, что вносить грязь в свое существо. Если вы можете этого избежать, то мало-помалу станете чище.
Следовательно, когда речь идет о духовном пути Субуда, не надо всё время спрашивать о своем прогрессе. Прогресс произойдет сам собой, если очищение, которое продолжается внутри вашего внутреннего чувства, будет происходить правильно и хорошо. Если оно идет хорошо, то прогресс появится сам собой, как развитие растения. Если вы удаляете сорняки, удобряете и пропалываете его, оно будет расти само собой, вам не надо о нем беспокоиться. Это Божья заповедь.
Так что развитие, происходящее благодаря латихану, который вы получили и практикуете, соответствует повелению Всемогущего Бога. Он ничего не нарушает. Латихан вырастает из вашей собственной индивидуальности и не похож ни на чей другой. Он у каждого свой.
Все вы, кто получил латихан Субуда и кого называют людьми Субуда, — верующие вы или нет? В наше время есть люди, которые говорят, что нельзя доверять тому, у кого нет религии, ибо его сердце легко сбить с пути. Если у человека есть религия, то его сердце будет непоколебимым, точно направленным к Богу.
Субуд не является религией, и латихан не является религией. Это реальность, воплощение на практике всего, чем вы обладаете. Возможно, такова Божья воля. Ибо где применяют на практике все правила, все теории, [которые существуют в религиях]? И когда их будут применять на практике?
Возможно ... Бапак говорит “возможно” по той причине, что не знает Божьей воли. Природа Бапака не отличается от вашей, он — обыкновенный человек. Если он не ест, то, конечно, испытывает голод; если не спит, то чувствует сонливость; да, он болеет и тоже может умереть. Не думайте, будто Бапак не может умереть, не думайте, что он не может быть больным или испытывать боль. Он болеет и испытывает боль всё время. Подчас Бапак чувствует такую боль, которую вы могли бы и не выдержать. Обычно, когда кто-то испытывает боль, то паникует, обращается к врачу за помощью. Но не Бапак. Больно? Ну и пусть. У боли есть своя цель. Если ей хочется болеть, пусть болит. В конце концов, это болит мой зуб, мое мышление не должно присоединяться. В вашем случае это иначе. У вас болит зуб, а затронуто ваше мышление. Вы думаете: “Ой-ой-ой!” Это из-за того, что вы не в состоянии принять это.
Субуд не является религией, потому что в нем нет учения. Субуд — это осуществление на практике всего, чем вы обладаете. Если кто-нибудь спросит у вас, к какой религии принадлежит Субуд, предложите ему пойти спросить у каждого члена Субуда. Просто спросить, потому что в Субуде религии есть у его членов. Тогда как сам Субуд религией не является. Как Субуд мог бы быть религией? Это у членов есть религии. Как, например, у Бапака. Он член Субуда. Какая религия у Бапака Субу? Ислам. А у вас? Ислам. А у другого члена? Христианство. Так что Бапак из ислама, член А из христианства, член Б из буддизма, член В еще из какой-либо религии получили учения от этих разных религий, которые они исповедуют. Сейчас мы подошли к осуществлению этих учений.
К какой вере мы принадлежим? Бапак — к исламу. Почему он произносит: “Уссолли фардаль ишай арба’арака’атин мустакбилаль киблати ада ан лиллахи та’ала. Аллаху Акбар”[Я намерен выполнять обязательную вечернюю молитву, повернувшись лицом к Мекке в указанное время, во имя Бога. Бог Всемогущ.]? В чем тут суть? Почему так говорят? В Субуде вы найдете смысл. Да.
“О, это означает то-то, а это — то-то! Когда люди произносят: “Бисмиллахир-Рахманир Рахим” [араб.: Во имя Аллаха, Сострадательного и Милосердного],25 — это означает ...” Как только вы поймете это и осознаете, вы будете более преданными и более убежденными, это станет для вас более реальным, и вы будете искреннее следовать своей религии. Так-то. Субуд — это не религия, религия есть у членов. Если вам хочется знать, какова религия Субуда, вам надо спросить у каждого члена Субуда, какая у них религия.
Ведь если бы в Субуде была религия, вы не смогли бы вступить в него. Ни мусульманин, ни христианин не смогли бы вступить. Или, если бы смог вступить мусульманин, то не смог бы христианин, ведь Субуд был бы исламским. Но если смог бы вступить христианин, то Субуд был бы христианским. Как такое возможно? Как это так, что каждый может вступить в Субуд? Да, это реальность, а не сказка. Вот оно как.
Однажды Бапак рассказывал вам о Келантане, где почти все жители — строгие мусульмане. Многие из них имеют арабское происхождение, и там среди них много саидов26. Кое-кто там захотел быть открытым и больше узнать о Субуде, поэтому туда поехали несколько членов Субуда.
Один был англичанином — христианином, католиком... Он был католиком?... Как его звали? Как звали англичанина, который открывал людей в Келантане? ... Ван Хин? Он был католиком?
Голос из аудитории: Нет, протестантом.
Бапак: Протестант. Ван Хин был из Англии, протестант. Другой был из Индии, индуист. Третий — буддист, из Китая. Втроем они поехали открывать этих людей в Келантане, которые были мусульманами. При открытии [новые члены] начали восклицать: “Аллаху Акбар! Ла иллаха илла’ла”. Ван Хин был озадачен. “Интересно, что они говорят?” В то же время те, кого открывали, думали, что, раз он способен открыть их, значит, он мусульманин. Из-за того, что он был способен открывать людей и давать им опыт духовной реальности, они решили, что он должен иметь глубокое и полное понимание ислама. Поэтому они задали ему вопрос. Открыв Коран, они сказали: “Сэр, здесь Коран говорит так. Что это означает?”
“Я не знаю”.
“Как так? Вы не знаете? Тогда как вы смогли нас открыть?”
После этого все они написали Бапаку. Первый, человек, который открывал, спрашивал: “Как это я могу открывать мусульман?” А те, кого открыли, спрашивали: “Как это меня, мусульманина, могли открыть христианин, индуист и буддист?”
Бапак ответил: “Не забывайте, что вас открыл не христианин Ван Хин, не ... как его зовут ... индуист и не другой, буддист, а Всемогущий Бог, Которому вы поклоняетесь. Вот как вы получили Божью благодать посредством этих людей. Следовательно, вы должны неуклонно придерживаться своего вероисповедания: “Ашхаду алла илаха иллала уа ашхаду анна Мухамма-дан расулулла” — “Нет бога кроме Аллаха, слава Ему, Всевышнему”.
Наконец-то они смогли понять: “О, так эти люди были только посредниками?”
“Ну, разве они могут быть Всемогущим Богом? Конечно, нет”.
Так это было. Все эти мусульмане были открыты, смогли получить, и открыли их индуист, буддист и христианин.
Интеллектуалам это дало бы почву для размышления. Странная ситуация: человек способен преподать урок другому человеку, который разговаривает на ином языке и не понимает, чему его учат. Это в самом деле доказывает и ясно подтверждает, что всё, что с вами происходит и что вы получается в латихане, является чем-то исключительным, ибо это Божья благодать, и, тем не менее, вы можете получать ее обычным образом.
Это именно так, братья и сестры. Когда Бог дает что-то человеческому существу, это происходит обычным образом. Поэтому не ищите чего-то необычного. Кто-то мог бы сказать: “Я доверюсь только голосу ниоткуда!” Это могло бы быть неприятно, это могло бы завести вас в Робанский лес27, где вы найдете демонов.
Поэтому, как только вы получите латихан, для вашей повседневной жизни важно, чтобы вы не питали чувства ненависти или зависти к другим людям. Наоборот, если необходимо, вы должны дать им то, что надо, и помочь им. Если вы понимаете, что они в беде, помогите им! Но с другой стороны, вам не следует торопиться помогать им, если они не выказывают готовности принять помощь. Легко может оказаться так, что вы помогаете кому-то с хорошим намерением, но оно воспринимается неправильно, т.к. этот человек чувствует себя оскорбленным. Тот, кто духовно сознателен, должен быть в состоянии понять: “Мне хочется помочь этому человеку, но на самом деле у него всего более чем достаточно!”
В противном случае он может подумать: “Ты считаешь меня нищим!”
“О! Вот, я хочу дать тебе немного денег!”
“Убирайся! Мне они не нужны!”
Он вас прогоняет! Такое часто случается.
Таковы необходимые условия, если вы хотите получать латихан легко и не хотите мешать процессу очищения в вашем внутреннем чувстве. Как Бапак уже говорил, когда вы сможете получить, что делаете что-то неправильно — в вашем поведении, в работе, при выполнении того или другого, — вы сможете увидеть это и понять.
Возвратимся к началу беседы. Среди вас есть те, кто говорит, что хотя и выполняет латихан месяцы или годы, однако не может почувствовать никакого прогресса, у него нет чувства латихана. Кроме того, что Бапак рассказал о бесплатных попутчиках внутри вас, ни о чем не думайте, ничего не представляйте себе перед латиханом. А также ничего не ожидайте, например: “Может, в этот момент я смогу получить?” Нет. Оставьте это Богу. Можете вы или не можете, просто подчинитесь и будьте терпеливы. Ибо если вы можете, то благодаря Богу, а если не можете, то, да, также благодаря Богу. Если вы в состоянии это сделать, то, если Бог пожелает, вы что-то получите. Разве такое может не произойти? Единственное, что может встать на пути, — это ваши собственные мысли.
А когда вы действительно получите, не поражайтесь. Обычно так и происходит, вы хотите этого очень сильно, и вдруг, совершенно неожиданно, бах! — и вы испуганы. Не пугайтесь. Ведь испуг исходит не из сердца, наполненного хорошей душой. Испуганное сердце наполнено неправильной душой. Потому что, когда вы смогли получить латихан, неправильная душа уже беспокоилась о том, что ее удалят, понизят, что ее работу сократят, как мы уже говорили. Она вдруг чувствует: “Я сейчас умру!” Вот как это происходит: вдруг для нее уже больше нет работы.
Поэтому, если вы беспокоитесь, спрашивая себя, правильный латихан или неправильный, не форма ли это одержимости или чего-то подобного, — словом, если у вас есть всякого рода страхи, не думайте так. Придерживайтесь одного направления — к Всемогущему Богу. Как только я произнесу слова “Бог Всемогущий”, разве может какой-то дьявол возыметь надо мной власть? Это невозможно. В исламе такое беспокойное сердце называют васвас. Это сердце, которое всё еще подвержено влиянию материальных сил. Поэтому будьте стойкими, имейте веру и готовность всё отпускать и получать.
Если вы сможете это сделать, вы получите то, на что уповаете. Но не тогда, когда торопитесь. Ибо тогда через год вы спросите у Бапака: “Бапак, уже год. Почему я еще не вижу никаких результатов?” Это вызывает беспокойство. У Бапака это тоже вызывает беспокойство, ведь, по сути, причина отсутствия результата состоит в том, что вы относитесь к этому несерьезно, ибо если вы отнесётесь серьезно, вы его получите.
Да, вы получите его, потому что сказано также, что у Бога нет любимчиков. Бог любит всё, что Он создал. В сущности, Божья любовь к Своим созданиям направлена не только к людям. Она — для всего, что было создано. Людям может не нравиться то, что Бог создал, но Бог любит всё. Устрашающих или зловонных животных, например, и т.п.: люди их не любят и избегают. Бог же — создал их и любит. Если бы Бог не любил их, они не смогли бы жить. Божья сущность окутывает их всех.
То же самое относится к человеческой судьбе. Есть люди, которые всегда живут в достатке. Их родители богаты, поэтому их жизнь всегда благополучна. Есть и такие, чья жизнь тяжела: их родители были бедными, поэтому и они всегда остаются бедными. Такой бедный человек может сказать: “О, таково Божье повеление. Бог предопределил мне быть бедным до смерти”.
Как они могут так думать? Божье повеление не таково. Бог повелевает людям жить и умирать. Их благополучие в этом мире, их слава и радость исходят от их собственных дел. Бог дал им достаточно инструментов, чтобы заботиться о жизни и сделать ее безопасной и счастливой. Так что если люди оказались такими бедными, значит, это результат их собственных ошибок.
За примерами далеко ходить не надо. Если европейцы и американцы могут что-то делать, то почему мы говорим, что мы, индонезийцы, не можем? У нас такой же рот, такие же руки, такие же глаза, такие же носы, такие же тела. Отличается только наша кожа, но это результат того, где мы живем. Если мы не способны, то не по Божьему повелению, а по собственной воле, из-за нежелания быть способными. Да.
Я всё время это объясняю, и это относится к Бапаку тоже. Когда люди там работают над чем-то, они не остановятся, пока не завершат то, что намеревались сделать. Но не мы. Мы над чем-то работаем и, еще не доведя дело до конца, уже начинаем что-то другое. Почему мы сменили объект? Вот в чем дело — в разном подходе. Мы начинаем что-то другое, оно тоже еще не завершено, а мы снова меняем. Мы продолжаем менять, и ничего никогда не доводим до конца. Затем мы жалеем себя: “Похоже, мой удел — быть бедным”. [Смех.]
Поскольку это так, то, если вы пишете яванским шрифтом, не пользуйтесь верхним штрихом. Вообще, когда вы пишете на яванском, не используйте штрих. Если вы поставите сверху штрих, ваш шрифт зайдет за строку, — вы станете человеком, которому нравится зависеть от других. Не будьте такими, отбросьте штрих. Не пользуйтесь им, чтобы привыкнуть стоять без какой-либо помощи. Вы можете это сделать.
Но с другой стороны, если вы чересчур самонадеянны, вам всегда хочется побеждать. Вы никому не позволите стать у вас на пути. Это вызывает раздражение, не так ли? Словно вы неуязвимы. Иногда вы преувеличиваете и заходите слишком далеко, потом, когда отступаете, то тоже слишком далеко. Поэтому, больше не делайте этого. В наши дни мы занимаемся тем, что отбрасываем старый порядок и создаем “новый порядок”.28 [Смех.]
Вот мы какие. Если поразмыслить, то Бапак вовсе не расхваливает Субуд. Нет, латихан в полном смысле слова подразумевает самостоятельность.
“В самом деле? Это самостоятельность?”
“А разве нет? Вы способны получать его без того, без этого, без мантр, без ничего. Другие люди должны идти — “чик, чик, чик, чик, чик, чик, чик, чик, чик ...” Ничего себе! Да, другие так делают! Или им ставят условие, например, соблюдать пост в течение сорока дней. Вам же ничего не надо учить. Вы просто присоединяетесь и начинаете латихан: “Э-эй!” Это латихан, он здесь”.
Это так, мы можем сказать, что мы самостоятельны. Мы также можем сказать, что у нас есть Всемогущий Бог, ведь мы способны делать это благодаря Богу. И если мы говорим, что открываем свою индивидуальность ... да, это тоже правда. Раз я яванец, то спою на яванском [Бапак поет]: “Семут иренг анак-анак сапи”. Вот как это звучит.
Теперь вам решать, будете вы серьезно относиться к этому или нет. Если вы любите свою индивидуальность, если вы хотите уважать свою индивидуальность, если вам хочется знать и получать ее плоды и результаты, оставайтесь верными латихану. Вы сможете всё это получить.
Да, Бапак чувствует, что устал от беседы. Но если вам хочется остаться до поздней ночи, что ж, оставайтесь. Ого, уже половина двенадцатого ... [несколько слов не слышно]. Братья и сестры, Бапак не просит вас пожалеть его, но он жалеет себя. Сейчас действительно пора остановиться. Поэтому, если в том, что Бапак делал с вами или говорил, есть ошибки, пожалуйста, простите ему. И Бапак молится, чтобы Бог всех вас благословил, чтобы вы получили Божью благодать и были по-настоящему прилежными в выполнении латихана, и чтобы нашли то, на что надеетесь в соответствии с волей Бога, слава Ему и хвала.
А тем, кто приехал в Маланг издалека и собирается завтра утром или даже сейчас уехать домой, Бапак желает безопасного пути. Не думайте, что Бапаку безразлично, — он желает вам безопасного возвращения домой. Бапак тоже собирается покинуть зал, и он хотел бы поблагодарить меестера Хана, который обеспечил помещение для беседы Бапака с вами. И Бапак благодарит вас за внимание, хотя она была проведена для вашей же пользы. Это всё.
Завтра Бапак уезжает из Маланга в Сурабаю. Затем он поедет в Соло, после чего — в Джакарту. А двадцать второго февраля, как Бапак надеется, Бог дарует ему благоприятное время для поездки за границу, в следующее кругосветное путешествие. Из Джакарты Бапак поедет на Цейлон, с Цейлона — в Индию, а из Индии — в Йоханнесбург, который находится в Южной Африке — стране, посещать которую цветным людям там обычно не разрешают. Но для Субуда они сделают исключение. Так что, поскольку это Субуд, они позволят. Это впервые. Когда-нибудь это будет не только для Субуда, но в данный момент прорваться туда может только Субуд. Бапака примут в центральной части Йоханнесбурга, где проживают белокожие люди, но Бапака они не тронут. Он сможет делать что захочет, даже кувыркаться.
Из Йоханнесбурга Бапак поедет на север, снова в Лондон, из Лондона — во Францию, в Париж и Марсель, оттуда — в Германию, в Вольфсбург и Мюнхен, и — назад в Гаагу в Голландии. Из Голландии — в Нью-Йорк, из Нью-Йорка — на юг, в Бразилию, Аргентину, Чили, Колумбию, Мексику, затем Лос-Анжелес, Сан-Франциско. Затем опять на юг, в Новую Зеландию. Это огромное количество поездок, но, к счастью, я здоров. Из Новой Зеландии — в Австралию, а потом в Токио, в Японию, на международный конгресс. Оттуда, после конгресса, назад в Джакарту, в сопровождении семидесяти делегатов конгресса, которые поедут с нами из Токио в Чиландак.
Итак, в Чиландаке будет семьдесят гостей. Я им уже говорил, что если они готовы тесниться, я их радушно приму. Они ответили: “Что значит “тесниться”? Даже если всем нам придется стоять, мы готовы!” Я сдался!
Да, вот и всё, братья и
сестры. Я закрываю эту встречу, воздавая хвалу Всемогущему Богу и молясь о том,
чтобы мы всегда могли иметь безграничное Божье покровительство. Аминь.
____________________________________________________________________________________
Примечания:
2. Желания: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил: “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253)].
3. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251)].
20. Это аристократические яванские имена: «Сурьянегара» означает «свет страны», «Сурьядининграт» означает «свет элиты».
21. Буквальный перевод слова “сетан” - “сатана” или “дьявол”, а “шайтонья” - “сатанинский”. Как правило, Бапак употребляет эти слова для описания сущностей материального уровня. Поэтому иногда, во избежание более зловещего оттенка, который придается этим словам в английском [и некоторых других языках], переводчики употребляют слово “материальный” вместо “сатанинский”.
22. Чакра – это священная реликвия, принадлежащая богам. Чакра представляет собой волшебное дискообразное оружие, которое применяется только против злых людей.
23. Реог – это разновидность танца, где участники скачут верхом на игрушечной лошадке и входят в транс.
24. Бапак использует слово «бидадари», которое означает женского ангела.
25. Слова, произносимые мусульманином перед чтением Корана и другими действиями.
26. Хотя в повседневной современной жизни слово «саид» иногда употребляется в том же значении, что и «мистер» или «господин», во многих исламских сообществах оно применяется только по отношению к прямым потомкам пророка, которых уважают как особо праведных мусульман. Именно в таком смысле использует Бапак этот титул.
27. Робанский лес находится за Семарангом и имеет славу леса с привидениями.
28. Беседа была проведена год спустя после неудавшегося коммунистического путча, приведшего к власти генерала Сухарто. Реорганизованное им индонезийское правительство называли «Новым порядком».