 |
Я.М. Бапак |
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2006г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2007г.
Код записи № 66 SUB 1 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.
Братья и сестры, предваряя беседу, Бапак хотел бы поблагодарить членов Сурабаи за то, что они приняли Бапака и сопровождающих и обеспечили все их потребности. Бапак просто молится, чтобы ваше рвение было благословлено Богом, чтобы оно продолжалось и чтобы в сердце3 и чувствах вы всегда были близки к Бапаку и сопровождающим.
Братья и сестры, а теперь Бапак начнет пояснения о духовной тренировке Субуда — Сусила Будхи Дхарма, ее принципах и цели. Несомненно, тем, кто в Субуде уже достаточно давно, значение Субуда и Сусила Будхи Дхарма понятно, но, видимо, тем, кто только что вступил или недавно в Субуде, пояснение его значения и цели всё же необходимо.
Субуд, название нашего латихана или духовной тренировки, — это сокращение слов “Сусила Будхи Дхарма”. Это название символизирует духовную ассоциацию Субуда в получении латихана. И в этой духовной тренировке мы просто получаем, нам не требуется прилагать усилие или прибегать к сердцу и мышлению, а надо только подчиняться величию Бога. Так что, по сути, латихан — это получение; т.е. Всемогущий Бог даровал вам этот контакт, посредством которого влияние вашей воли и желаний2, обитающих в сердце и мышлении, само собой прекращается. Поскольку такое происходит, мы называем эту духовную тренировку “Сусила Будхи Дхарма”, что означает, что Всемогущий Бог руководит нами посредством нашего искреннего подчинения и дает возможность стать людьми с качествами сусила, будхи и дхарма, т.е. обладать человеческой природой.
Что касается основ и цели латихана Субуда, то, поскольку мы получаем от Бога по Божьему благословению, ясно, что именно благодаря Богу мы можем начать выполнять латихан. Следовательно, основой латихана является наше поклонение Всемогущему Богу. А поскольку именно по Божьей милости мы можем выполнять латихан, само собой разумеется, что цель латихана — привести нас к Богу. Это полностью согласуется с высказываниями тех, кто уже получил Божье благословение: всё приходит от Бога и возвращается к Богу. В исламе это выражается изречением: “Инна лиллахи уа, инна илахи раджи’ун”.
Таково пояснение значения Сусила Будхи Дхарма, его принципов и цели. Далее, Бапак расскажет вам о том, что он и члены Субуда испытали в процессе получения латихана.
Поскольку латихан — это то, что мы получаем от силы Бога, ясно, что любые изменения и улучшения нашей души, которая является содержанием нашей индивидуальности, осуществляет только Всемогущий Бог. Как человеческие существа, которых создал Бог, мы не можем изменить содержание своей индивидуальности. Мы только можем предоставить это силе Бога.
Так-то. Вот почему те, кто получал Божье откровение, всегда говорили, что если человеческие существа хотят понять путь своей жизни или индивидуальную реальность того, что управляет их жизнью, они не должны пренебрегать поклонением Богу. Ибо можно сказать, что всё это человек не способен узнать, пока его не поведет и не направит Божья сила.
Несомненно, для вас всё еще является вопросом, кто таков Бог и какова Божья сила. На данный момент вам просто надо верить, что Бог — существует и имеет власть; да, в настоящее время вы еще не в состоянии получить, как Божья сила окутывает ваше существо внутри и снаружи. Тем не менее, те, кто смог получить латихан, до некоторой степени способны почувствовать, что внутри у вас есть нечто превыше анализа, превыше воображения, превыше мышления. Ясно, что оно свободно от желаний вашего сердца, желаний вашего мышления и эго.
В исламе сказано, что если человека на миг освободить от всех его представлений и мыслей, он будет способен ощутить вибрацию жизни внутри своего существа. Эта вибрация жизни называется в исламе хатир ильхам. Хатир означает вибрацию, которая ощущается внутри вашего существа, однако это не один вид вибрации, а два. Один — это вибрация, которая окутывает всё ваше существо и внутреннее чувство, ее вызывает и затрагивает сила Бога, окутывающая вас внутри и снаружи. Другой — это вибрация, которая ощущается только в вашем солнечном сплетении и обычно называется пульсацией; вибрация, вызванная сердцем и желаниями; в исламе она называется хатир васвас, ее затрагивают или стимулируют низшие силы, которые называют “сатанинскими”.21
И здесь вы, возможно, снова хотите узнать, что подразумевается под сатанинскими силами. М-да ... короче говоря, если бы кто-то ответил на эти вопросы, которые вы задаете для большей уверенности, ответы всё равно остались бы под вопросом. К примеру, предположим, Бапак рассказал вам о конфете: у конфеты такая-то форма, она сладкая на вкус, — но вам ни разу в жизни не пришлось увидеть или попробовать такую конфету. Даже если бы Бапак описывал ее тысячу раз, для вас это всё равно оставалось бы вопросом, ведь сами вы никогда не испытали этого. Поэтому, каким бы образом Бапак ни отвечал на ваши вопросы, весомым для вас может быть только то, что испытали вы сами.
Братья и сестры, другие духовные группы обычно считают Субуд эзотерической или мистической практикой, а некоторые даже говорят, что он больше похож на шаманство. Ну, людям очень легко ошибиться в этом, ведь и в самом деле индонезийцам или, наверное, яванцам не свойственно поклоняться Богу так, как это делаем мы. Они привыкли медитировать, от всего отказываться, ограничивать себя в еде и сне, в удовольствиях. А есть и такие, кто заходит настолько далеко, что изолирует себя от общества, только бы успокоить сердце и мышление, т.к. они убеждены, что спокойные сердце и ум откроют их для контакта с величием Бога, который Бапак только что назвал хатир ильхамом.
Хотя они считают или говорят, что наша группа подобна их группе, на самом деле мы способны получать этот контакт легко; другими словами, мы можем получить его, как только захотим почувствовать его и испытать. Если мы об этом помним, то становится ясно, что мы, как члены Субуда, имеем и испытываем бесценный дар. И мы можем видеть, что Всемогущий Бог благословил нас и включил в число тех человеческих существ, которых любит, о которых заботится и которым дает Свою милость. Бапак говорит “включил нас”, ибо не только у нас [в Субуде] есть возможность получить что-то подобное. Другие тоже могут получать это, ведь всё зависит от силы и воли Бога.
Если мы понимаем, что нас включили в такую группу — группу людей, которые способны получать милость Всемогущего Бога, то мы осознаём, что это — невероятное везение. Что касается дальнейшего развития вашего латихана, то оно подобно посаженному вами растению. Даже если вы о нем не думаете, не стараетесь вообразить себе его развитие, оно будет расти само собой. Вам важно больше не вести себя по привычке, — например, ненавидя или обвиняя других людей, или не желая им помогать, — короче, действуя вопреки гуманному поведению. Если вы будете вести себя подобным образом, то будете подобны растению, развитие которого сдерживают другие окружающие его растения. Поэтому, хотя оно способно расти, его прогресс затруднен и всегда наталкивается на препятствия.
Конечно, уход за растением и его подкормка происходят не так, как забота о вашем внутреннем чувстве или индивидуальности. В случае растения вы должны заботиться о том, чтобы другие растения не росли слишком близко к нему, но чтобы убедиться, что ваше внутреннее чувство и индивидуальность растут правильно, вам надо избегать привычки пользоваться желаниями жадности и самолюбия.
Бапак не говорит, что ваши желания бесполезны для вас. Желания в сердце и мышлении, по сути, очень полезны для вас, ведь без них вы не смогли бы работать. Бог для того дал человеческим существам желания, чтобы они могли заботиться и обеспечивать свое благосостояние, чтобы их жизнь была безопасной и счастливой. Но, как Бапак уже говорил, сердце и мышление с их желаниями являются только инструментами, которыми вы можете пользоваться, пока живете в этом мире. Ваша индивидуальность в конечном итоге достигнет завершения, вы умрете, и ваши желания и мыслящий ум больше не будут работать. В тот момент ваша душа, ваша индивидуальность, которую вы чувствуете, когда получаете в латихане, понесет вашу жизнь после смерти дальше.
В Коране, в Евангелиях, в Библии тоже написано, что смерть является продолжением, дверью или вратами, через которые человеческое существо продвигается снаружи внутрь, из одного места в другое. Это означает, что для человека она является продолжением, продвижением вперёд. Это означает, что человеческим существам — в особенности вам — надо помнить, что когда придет время покинуть этот мир, вы, естественно, будете продолжать свою жизнь совсем не так, как в этом мире.
Несомненно, вы пока не можете знать или осознавать это, поскольку всё еще странствуете, так сказать. Мусульмане, а теперь и другие, провозглашают, что во время этого странствия людям надо практиковать милосердие и преданность. Какого рода милосердие и преданность требуются вам? Посвятить свою жизнь Всемогущему Богу, чтобы обладать чистой и безупречной индивидуальностью и сознанием.
Именно это подразумевает Бапак, говоря, что вы всё еще странствуете по жизни, странствуете к завершению, т.е. к тем пределам, где вы постигаете то, что вам необходимо для жизни. И, конечно, поскольку Бог является Всемогущим, Наичистейшим и Всеведущим и знает всё, ваш латихан всегда сопровождается процессом очищения.
Зачем нужно это очищение, могли бы вы спросить? А затем, чтобы вычистить все ошибки и всю грязь из вашего внутреннего чувства. Дело в том, что грязь и ошибки внутри вас появились не только от ваших собственных действий, — они проникли и вплелись в ваше существо со времен предков. Вы, конечно, и не догадались бы, что ваши предки могли передать вам свои ошибки и грязь, но, фактически, так оно и есть.
Просто к примеру: если те из вас, кто состоит в браке, постоянно испытывают чувство ненависти к кому-нибудь, а потом вам будет дарован ребенок, то у него автоматически будут такие же характер и поведение, как у человека, которого вы ненавидите. Это показывает, что сила чувства такого рода подобна фотоаппарату: она создает линзу во внутреннем чувстве человека. Хотя ваши предки этого не сознают, такая линза внутри них была передана их потомкам и в итоге достигла вас.
Так что ясно: если вы еще не можете получать, если вам нужно еще много времени, прежде чем вы осознаете и достигнете той точки, где вы познаете жизнь, подходящую для вашей индивидуальности, прежде чем вы найдете свой путь и раскроете тайну жизни в этом мире и жизни после смерти, то это просто потому, что ваше существо деформировано или загрязнено. Бапак не говорит, что вы загрязнены, возможно, с вами уже всё в порядке, вы уже чисты. Но именно этот духовный опыт дает вам доказательство, это то, что вы испытываете и что есть у вас внутри. Со временем вы сможете испытывать, осознавать и понимать то, о чем говорит Бапак. Но, как он говорил вам, вы испытаете доказательство реальности сами, вы не будете считать, что это правильно только потому, что так сказал Бапак.
Изменить, очистить дефекты, которые формируют часть такого существа, как вы, и стать целостным можно исключительно по Божьей милости, только если это сделает Божья сила. А вам надо только подчиниться и воистину иметь веру в величие Бога, быть терпеливыми, готовыми всё принять и всё отпустить. Бапак потому говорит, что латихан Субуда не требуется изучать, что убежден: вы сможете достичь изменения, улучшения или благородства своей души, которая является содержанием вашей индивидуальности, не благодаря проницательности сердца и размышляющего ума, но только по милости Божьей, другими словами — благодаря Всемогущему Богу.
Это то, о чем Бапака часто спрашивают другие люди, т.е. люди, которые не получили этой духовной тренировки: разве можно сформировать свое мнение или приобрести умение или понимание иначе, чем через обучение? Этот вопрос люди всегда задают Бапаку. Он отвечает так: действительно, обучение обычно необходимо, но не следует забывать, что сердцем и мышлением можно изучить что-нибудь из разряда того, с чем мы обычно сталкиваемся в этом мире. Если бы человеческие существа могли познать Бога и Божью силу своим умом, это означало бы, что у Бога та же природа, что и у человеческих существ. Поскольку Бог совсем не таков, как люди, — ибо сказано в Коране и Новом Завете, что у Бога нет национальности, нет языка, нет страны, времени, жилища, формы, цвета, — то знания, понимание и мудрость Бога превышают всё остальное, и Бог предшествует всему и пребывает после окончания всего сущего.
Если вы об этом помните, это положит конец всем вопросам о Боге. Не надо спрашивать о Боге, ибо любому вопросу предшествует Божий ответ, — в том случае, если вы способны его понять. Люди, безусловно, должны понимать это, ведь Божий дар человеку через его ум проявляется в понимании, дар через глаза проявляется в зрении, а дар через уши проявляется в слухе. То же самое относится к другим чувствам. Поэтому Богу не надо, чтобы Его понимали, Богу не надо, чтобы Его познавали, ведь такое понимание или знание может прийти только в том случае, если это Богу угодно. Отсюда — изречение пророка [Мухаммеда] и других, кто получил Божье откровение в давние времена: самый важный, самый сильный и самый лучший для человека способ — подчинить всё Всемогущему Богу.
В отношении всего, что связано с этим миром и проблемами жизни в этом мире, следует сказать: поскольку мы, люди, оснащены сердцем и мыслящим умом — сердцем и мозгом, их надо использовать для заботы о своей жизни и ее обеспечения, пока мы живем в этом мире. Поэтому в исламе сказано, что люди обязаны иметь, им нужны два способа существования или взаимоотношения с этим миром. Один — поклоняться и подчиняться Богу, ибо только Бог может изменить то, что невозможно изменить. Поэтому здесь человеческим существам необходимо только поклоняться Богу, это называется божественным служением. Второй — прилагать усилия сердцем и умом, чтобы принимать решения, заботиться и обеспечивать свою жизнь, находясь в этом мире; это называется человеческим служением. Так говорят. Поэтому мы в Субуде, испытавшие, до некоторой степени, латихан, способны понимать и осознавать, что существует реальная взаимозависимость с тем, что было сказано другими, кто стал посланником Бога, или кого считали возлюбленным Бога, или кто получил Божье откровение.
В отношении мнения, будто Субуд — это религия: Субуд не является религией. Субуд — это просто название, которое олицетворяет всех вас, кто способен получать Божью благодать. Поэтому он называется “Сусила Будхи Дхарма”. Так что Сусила Будхи Дхарма — это не религия. Нет. Да и к какой религии принадлежит Субуд? К религии принадлежит не Субуд, а его члены. Это у членов Субуда есть религии. Вот поэтому в нашем духовном сообществе Субуда люди принадлежат к различным религиям. Так, есть христиане — католики, протестанты; есть мусульмане; есть буддисты, есть индуисты; есть и те, кто исповедуют другие религии, а также те, кто считают себя неверующими.
Тем не менее, когда они получают латихан, то словно обладают каналом, направлением, путем, который ведет их к Единому Всемогущему Богу. Религии каждого — словно различные пути, которыми им надо идти. Как если бы центром являлась Джакарта, и вы могли попасть туда с севера, с юга, откуда-то с середины, а также двигаться сверху, по воздуху, или по воде, морем. Но все эти пути ведут к одному пункту назначения — к Всемогущему Богу.
Другое доказательство состоит в том, что хотя [члены Субуда] исповедуют разные религии, когда они встречаются в своей повседневной жизни, они находятся в гармонии. Более того, кто бы мог вообразить, что люди разных религий и национальностей, живущие далеко друг от друга, могут быть даже ближе друг к другу, чем к своим кровным братьям и сестрам.
Несомненно, такова Божья воля, чтобы человеческие существа, живя в этом мире, всегда были в гармонии друг с другом, ведь именно гармония создает процветание, благополучие и счастье. Это то, что все вы, а также Бапак, испытали, получая латихан. И нет различия между тем, что происходит в латихане здесь и в других странах, — всё это благодать, полученная через ваше существо, вашу индивидуальность. В христианстве это называется откровением, в исламе — раскрытием. Поэтому то, что мы получаем в латихане, полностью согласуется с сурами Корана, которые вы часто слышите по случаю чьей-то кончины, т.е. в главе “Йа син”.
В главе “Йа син” рассказывается о том, как человеческие существа будут раскрыты, и ошибки и погрешности, которые они допустили, живя в этом мире, станут явными. Ибо сказано, что при этом их сердце и мышление будут заблокированы, а каждая часть их тела будет отчитываться, точно выражая всё, что она делала. Сердце и ум не могут вмешаться, ведь они заблокированы, а сила, которая была у них в этой жизни, отобрана. Поэтому каждый член тела будет давать полный отчет обо всём, что он делал при жизни в этом мире. Вот о чем идет речь в главе под названием “Йа син”.
Прежде чем вы — или сам Бапак — испытаете это в латихане, у вас будет чувство: правда ли это? Если человек уже мертв, действительно ли его можно спрашивать? Да, это правда, человеческий размышляющий ум и человеческое сердце не могут постичь или понять это. Но ваша душа, ваша индивидуальность может знать это, если Бог благословил вас, одарил способностью к пробуждению от вашего обычного состояния, и если вы освобождены от давления своих желаний, мыслей и воображения, — другими словами, если вы получили латихан.
По этой причине вы иногда слышите, что люди в латихане вопят, умоляют о помощи, хотя их никто не бьет. Иногда они пронзительно кричат, хотя в комнате нет ничего такого, что вызывало бы отчаяние, а есть только другие члены, выполняющие свой латихан. То, что выражают и ощущают те члены, является реальностью, описанной в главе “Йа син” Корана. И вы можете сравнить то, что пояснил сейчас Бапак, с тем, что было сказано посланниками и людьми, которых благословил Бог, которые могли получать и осознавать свою жизнь и чувство жизни.
Итак, ясно: как Бапак сказал, Субуд — это не религия, религии есть у членов. Ибо Субуд является получением реальности, которая дана всем нам, а латихан Субуда — это практическая реальность всех преданий, которые вы могли изучать по книгам или слышать. Поскольку это так, то у всех вас, с вашими разнообразными религиями, например, у мусульман, будет больше смирения, больше убежденности, больше веры. И вы будете ощущать больше радости во внутреннем чувстве, ведь вы способны получать понимание сути данных вам учений. Это распространяется и на христиан — католиков, протестантов, и на буддистов, индуистов и других, а также на тех, кто не верит в существование Бога. Ибо, имея латихан, они глубоко уверуют в существование Бога и Божьей силы. Вот почему Бапак сказал, что вы сами сможете получать доказательства и убеждённость, получая и практикуя латихан.
И, надеюсь, вы не будете считать, что Бапак Мухаммад Субу является учителем или лидером, который может вести вас и учить пониманию вашей жизни и обретению правильного пути к Богу, ибо в действительности Бапак — такой же, как вы: человек, подверженный болезням и смерти, голодный, если не поест, сонный, если не поспит, и грустный, если с ним случается то, что ему не нравится, и т.д. Следовательно, никто, кроме Всемогущего Бога, не смог бы показать вам путь и вести от начала до конца вашей жизни здесь и в жизни после смерти. Вы уже смогли проверить реальность этого, пусть только отчасти, в латихане, который получаете и практикуете.
Вот почему, если Бапака просят объяснить, как попасть к Богу ... да, Бапак знает, как туда попасть и как поклоняться, но он знает это для себя. Если спрашивающий человек не такой, как Бапак, то, поскольку он еще не знает собственного пути и направления, пояснение было бы бесполезным. В лучшем случае он бы не поверил, в лучшем случае это прозвучало бы как сказка. Это точно, братья и сестры. И такое уже случалось. Когда пророк Мухаммед — да пребудет с ним мир — был жив, он собирался поговорить с некоторыми людьми и перед этим выглядел встревоженным, поэтому Сайидина Али и Сайидина Абу-Бакр спросили его: “Пророк, ты выглядишь обеспокоенным, почему?”
“Да, это так, потому что я собираюсь рассказать некоторые истории, а люди будут говорить, что я лгу. Ибо я единственный, кто знает это, тогда как те, к кому я обращаюсь, еще не знают. Что мне делать?”
“Да, это верно, [— ответил Абу-Бакр. —] Но несмотря на это тебе надо говорить. Ибо люди могут поверить, только если кто-то расскажет им, пусть не все, но кто-нибудь поверит”.
Услышав ответ своего сотоварища Абу-Бакра, пророк немного успокоился и рассказал людям, как он получил Коран, как Бог очистил его и даровал ему вознесение на небеса. Итак, когда он всё это рассказал, возможно, сказанному поверили не все; возможно, ему поверили только десять или пятнадцать процентов людей. Но в конечном итоге всё, о чем говорил пророк, — по поводу чего он еще недавно беспокоился, т.к. это казалось невероятным, — подтвердили его сотоварищи и поверили, в результате их собственного опыта.
Так и со всем, что говорит вам Бапак. Может быть, когда люди услышат это, они скажут, что Бапак говорит вздор, что оно не имеет смысла, ведь сами они этого еще не испытали. Но испытав это, они будут знать, что правда, а что — ложь.
Братья и сестры, продолжим пояснение о процессе очищения, который происходит в вашем внутреннем чувстве: ясно, что этот процесс необходим для вашей жизни, чтобы приводить в мир себе подобных — человеческих существ с превосходным характером, заполненных чистым внутренним чувством и тем, что исходит от Бога. Если иметь это в виду, то такой процесс не только необходим, но является существенным для вашей жизни, чтобы вы могли ограничить передачу ошибок, которые достались вам от предков.
Таково истинное содержание и цель латихана Сусила Будхи Дхарма, и Бапак просто молится, чтобы вы были готовы повиноваться тому, что получаете, с терпением, готовностью всё принять и всё отпустить. Но для повседневных потребностей своей жизни не забывайте пользоваться сердцем и умом, потому что пренебрежение ими противоречит Божьей воле. Бог создал людей в этом мире не для того, чтобы они стояли на месте. Им были даны ноги не для того, чтобы быть неподвижными, а руки — не для того, чтобы оставаться сложенными. Их уши, например, предназначены не для того, чтобы их затыкать картоном, глаза — не для того, чтобы держать их закрытыми, а способность думать есть у них не для того, чтобы быть бестолковыми. Наоборот, в соответствии с Божьей волей им надо пользоваться всеми этими инструментами правильно и каждым по-своему.
“Каждым по-своему” в том смысле, что, когда вы пользуетесь глазами, надо учитывать предел их силы и не превышать его просто ради удовольствия. Например, люди, которым нравятся азартные игры, не лягут спать и не сомкнут глаз три ночи подряд. Конечно, со временем они испортят себе глаза, и только потом признают, что грешили или были непослушными. Это же может произойти с ушами: если кто-то не ложится спать, слушая кетопрак или лудрук [яванский народный театр] ночи напролет, то, если это будет продолжаться, их уши перестанут хорошо слышать. Это же относится к другим нашим функциям. Поэтому нам надо уметь ограничиваться в своей деятельности силой наших разнообразных органов и тем, как они работают.
Это же вы всегда получаете в латихане: вас учат понимать как все слабости и ошибки человеческих существ, так и права всех ваших органов. Так что, ясно: когда Бог создает человеческих существ, Он не оставляет их в одиночестве, чтобы они ходили сами по себе или жили сами по себе. Нет. Их всегда сопровождает сила, которая проявляется внутри индивидуальности. Но они редко знают об этом, поскольку их беспокоят или блокируют жадность и высокомерие их желаний.
Почему это влияет на них? Потому, что человеческое сердце спешит возжелать одно, затем изменится и хочет другого. Это действительно так, братья и сестры. Вы не в состоянии хотеть одного и того же десять дней подряд. Да что там десять дней — ваши желания изменятся уже через час. Это в силу дефектности и особенностей их природы сердце и ум так непостоянны. Поскольку мы надеемся, что в момент нашей смерти мы будем в устойчивом, постоянном и неизменном состоянии, то после смерти нам незачем брать с собой сердце и ум. Итак, сила сердца и ума ограничена моментом нашей смерти. До этого момента они могут размышлять обо всём, но в точке смерти это исчезает. Поскольку такова их природа, сила сердца и ума присутствует только в этом мире, чтобы служить людям.
До сих пор Бапак говорил вам о пути души и о том, что вы можете испытать. В этом отношении Бапак просто молится — он только молится, потому что не может ничего сделать для этого, — чтобы Бог благословил вас, и вы смогли получить всё, на что надеетесь и в чем нуждаетесь для своей жизни.
Братья и сестры, всё, что Бапак объяснял [в этой беседе], относилось к значению, принципам и цели латихана Субуда. Теперь ему надо высказаться о вашей ситуации, поскольку, похоже, взаимоотношения между помощниками и комитетом здесь не очень хорошие.
О помощниках Бапаку хотелось бы сказать, что они только сопровождают членов в латихане и наблюдают за ними на случай, если кто-нибудь делает что-нибудь из ряда вон выходящее, т.е. не то, что общепринято, ведь вам надо следить, чтобы они не напугали других людей, которые еще не понимают, что такое Субуд. Поэтому вам надо убедиться, что не происходит ничего такого, что может создать чувство ... [не слышно] Субуд. В этом помощникам следует быть бдительными в латихане.
Таким образом, роль помощников в латихане состоит не в том, чтобы вести или направлять членов, ибо их уже ведет и направляет Божья сила в меру их индивидуальных способностей. Но бывает, что член, который получает это руководство, забывает об окружающих и следует только тому, что получает, не будучи в состоянии провести различие между собой и другими, между “я” и “ты”. Поэтому, даже если соседи живут поблизости, он не отказывает себе в удовольствии покричать что есть мочи, в результате соседи протестуют и заявляют на него, после чего на латихан членов налагается ограничение. Вот почему в исламе от вас требуется способность проводить различие между собой и людьми, с которыми вы сталкиваетесь, которые вас окружают.
Помощники должны также помогать каждому члену, который пребывает в состоянии смятения или проходит через что-либо неприятное. И оказываемая ими помощь должна соответствовать потребностям человека, которому помогают. Помощники не должны упускать из поля зрения члена, который находится в состоянии смятения, не то помощники утратят близость к членам и будут всё больше и больше отдаляться от них, а члены тоже начнут уделять помощникам всё меньше и меньше внимания.
Помощники, конечно, обязаны открывать тех, кто хочет быть открытым, но это надо обсуждать со всеми помощниками, чтобы убедиться, что никого не обошли, иначе это привело бы к отдалению помощников друг от друга. Помощники также являются советчиками для группы, т.е. для комитета, когда комитет просит совета. Ибо, по существу, в помощники выбирают потому, что эти члены более опытные, чем остальные. Однако им нет необходимости заботиться о делах комитета, поскольку это ответственность комитета, — например, финансы группы и другие вопросы, такие как место для латихана. Так что помощники только обслуживают латихан членов, где бы комитет ни решил его проводить.
Кроме того, помощники не должны систематически пренебрегать своими обязанностями, не появляясь на латихане или открытии, чем бы они себя ни оправдывали. Если такое случается раз или два, то можно предположить, что им мешает прийти что-то действительно важное. Но могут быть и такие, кто не появляется неоднократно, даже если они были предупреждены заранее. Если такие помощники чувствуют, что им некогда принимать участие в открытиях или помогать другим членам, то им лучше сдать свою карточку помощника комитету и снова стать просто членами, сняв с себя ответственность помощника. Тогда оставшиеся помощники смогут искать кого-то взамен, и тогда для латихана членов не будет препятствий и помех.
Что касается комитета, то вы, безусловно, уже знаете, что должны делать председатель, секретарь, казначей и их ассистенты, но Бапаку надо, чтобы вы были способны заботиться обо всём как следует, а это требует денег. Хотя деньги не являются нашей целью, не уделять им внимания мы не можем. Следовательно, комитету, помимо ожидания и получения взносов от членов, надо прилагать усилия для учреждения предприятия, чтобы за счет дохода от него обеспечивать нужды духовной ассоциации Субуд.
Было бы хорошо, если бы вы не выжидали, а приступили к этому как можно скорее, ведь Бапак уже давно предлагал это, но, похоже, до сих пор так ничего и не сделано. Это вовсе не Бапаку нужно, чтобы вы думали об этом мире, — это нужно вам самим. Многие члены посещают латихан только изредка, и многие говорят, что у них возникают помехи, но, по сути, причина одна: они не могут оплатить свой проезд. Также, хотя потребности этого мира не являются приоритетом для тех, кто поклоняется Богу, тем не менее, они постоянно стесняют вашу жизнь. Например, что-то постоянно мешает вашему латихану, в результате — вы не можете получать непрерывно. А мешают вам ваши же сердце и ум, постоянно размышляющие над вашими обстоятельствами, которые, разумеется, всегда плачевны.
Поэтому вам надо создать коммерческую организацию, которую теперь мы обычно называем предприятием Субуда, — не только чтобы покрывать расходы на нужды нашей ассоциации Субуда, но и чтобы помогать тем членам, которые сейчас не имеют работы или потеряли ее. Таким образом мы сможем стоять на собственных ногах, как духовно — в нашей индивидуальности, так и внешне — в нашей повседневной жизни в этом мире.
Бапак понял и испытал, что недостаток денег на нужды нашей ассоциации является проблемой во многих местах. К примеру, члены хотели бы приобрести печатный станок для выпуска ежемесячного журнала, чтобы была возможность делиться с другими полученным опытом, усиливая, тем самым, их энтузиазм в поклонении Богу. Само собой разумеется, что это будет стоить дорого, и если вы попросите членов пожертвовать ... что ж, такие могут быть, но большинство — не богаты, им недостает средств на собственные нужды, не говоря уже о средствах на поддержку такого проекта.
Вот почему важно рассмотреть возможность учреждения предприятия, чтобы учиться быть людьми, способными стоять на собственных ногах. Этому есть примеры. Бапак всегда подает вам пример. Не говорите, что Бапак пытается стать богачом или что он жаден. Нет. Он просто подает пример, чтобы показать всем вам в Сурабае, что таким образом можно удовлетворять свои нужды.
Если вы честны перед собой, то должны чувствовать смущение и разочарование. Сколько лет существует эта группа в Сурабае? Но до сих пор мы не видим у вас дома, вашего собственного здания для использования под латихан. Всё это время вы были зависимыми, используя чужие помещения, и, значит, если дом, которым вы пользуетесь, продадут, вам придется прекратить занятия латиханом.
Это важно, чтобы у вас не было разочарования по этому поводу и чтобы показать, что ваше чувство семьи в Субуде сильно и устойчиво, что вы чувствуете друг друга и заботитесь друг о друге. По возможности, это должно быть у вас не просто на устах и в мыслях, не просто идеей, но и практическим воплощением посредством какого-то важного дела.
Как вы могли слышать, Бапак показывает это на примере. Как ему это сделать? Ну, по милости Бога Бапак смог купить довольно большую плантацию — семьсот пятьдесят гектаров под чай, каучук, кофе и т.д. Это имение принадлежало раньше N.H.M., или “Nederlandsch Handelsmaatschppij”,29 и поговаривали, что плантация в этом имении в Читалахабе была лучшей во всей Индонезии благодаря очень сладкому чаю.
Так вышло случайно, а не потому, что Бапак стремился получить этот участок. Бапак однажды разговорился с одним человеком и услышал, что некто хочет продать этот участок, т.к. запутался в делах. Бапак говорит, что этот человек совсем запутался, потому что все эти девять лет, со времени покупки до времени продажи, он ни разу не съездил туда, чтобы увидеть плантацию. А поскольку он не знал, как с ней быть, он продал ее Бапаку дешево. Это словно у вас есть золото или бриллиант, и вы его продаете, ни разу не взглянув на него. Через два месяца после того, как Бапак ее купил, некто с Суматры, увидев ее, предложил четыре миллиона, тогда как Бапак заплатил всего один миллион.
Некто сказал: “Пак, ты мог бы получить прибыль в три миллиона, не вставая с места!” Да, это так, но Бапак не пытался делать деньги. Если бы он пытался делать деньги, это привело бы к неприятностям, ведь в то время в Джакарте производились обыски. Если бы Бапак продал ее и получил четыре миллиона, куда бы он положил деньги? Если бы был обыск, их бы нашли и спросили: “Для чего все эти деньги?”
Нет необходимости снова повторять: эта ферма нужна Бапаку для всех вас. Он купил эту плантацию на собственное имя, но ... да, поскольку Субуд существует [в результате того, что его получил] Бапак, Бапак не может не думать о развитии Субуда. Бапак надеется и хочет, чтобы Бог благословил нас и, куда бы вы ни поехали, там был Субуд-дом, где бы вы могли остановиться. Но не слишком медлите, иначе всё кончится тем, что эта идея Бапака так и не осуществится. Поэтому сейчас, пожалуйста, используйте и свою инициативу, разделите энтузиазм Бапака, чтобы вы смогли стоять на собственных ногах и создать дом со всеми удобствами для латихана Субуда.
Бапак хочет сказать вам, что сейчас плантацией управляет его сын вместе с несколькими другими членами Субуда. Будем надеяться, что всё пойдет хорошо. Она только что получила благоприятный отзыв от катур тунггал, [местных властей,] в котором отмечено, что, возможно, она лучше других плантаций, помимо тех, которыми управляет государство. На плантации Бапака есть тридцать шесть охранников, которых оснастили пятью ружьями — особенными, из Чехословакии. На других плантациях таких еще нет. А оснащены они так потому, что после того, как Бапак купил ее, он начал несколько проектов, благодаря которым уже обеспечено работой двести семьдесят человек. Прежде у этих людей практически не было возможности зарабатывать на жизнь. Неизбежно многие из них становились ворами и промышляли кражами, вызывая возмущение общества.
Бапак также основал школу. Некоторым детям рабочих приходилось ходить в школу очень далеко, т.к. ближайшая находилась в тринадцати километрах от их дома. Для маленьких детей это трудно, поэтому некоторые вовсе не ходили в школу. Бапак начал строить для них школу.
Кроме того, многие люди там — строгие мусульмане, поэтому Бапак построил им мечеть. Когда он там недавно побывал, он приехал точно к половине двенадцатого, т.к. в четверть двенадцатого раздались звуки барабана: бум, бум, бум, — ага, здесь есть мечеть! Похоже, это сделало тамошних людей очень счастливыми. Действительно, цель Бапака, а также Субуда — поддерживать сообщество. Таким способом мы можем показать миру, что Субуд нацелен на благотворительность и помощь людям. Мы не просто поклоняемся Богу [для себя]. Ибо если мы поклоняемся Богу, значит, мы следуем по стопам Бога. Бог любит каждого, поэтому нам, по возможности, надо делать то же самое, даже если мы не способны на это в совершенстве.
Поэтому Бапак надеется, что в вас пробудится чувство и желание создать то, что он описал. Он не ожидает от вас выполнения чего-то большого. Небольшое тоже хорошо, если оно работает. Вы можете спросить: “Чем мы можем воспользоваться для капитала?” Братья и сестры, вы можете взвесить и обдумать это: люди, которые очень разбогатели, которые богаты сейчас, не были богатыми вначале. Нет, они богатыми не были. Как они разбогатели? Вам необходимо упорство.
Придерживайтесь практического подхода — будьте упорными в достижении желаемого и искренними при этом. Следовательно, если вы делаете что-то, а оно рушится, не разменивайтесь на что-то другое: “О, это для меня не годится”. Вы беретесь за другое, и оно терпит крах. “О, это тоже не работает”. Вы продолжаете менять и продолжаете проваливаться; в конце концов, вы прекращаете всё. Если вы остановитесь и не будете что-либо делать, то почувствуете, что вам надоело жить. Не делайте этого! [Смех.] Делайте так, как американцы или европейцы. Здесь Бапак не говорит о том, что вы отличаетесь от иностранцев, но если у них есть идея, они ее осуществляют, а если им это не удается, они будут продолжать и попытаются найти причину неудачи. Они сделают это во второй раз, а если снова не добьются успеха, то попытаются выяснить, почему это произошло. Они снова продолжают, снова терпят неудачу и снова ищут причину. В конце концов, это срабатывает.
Вспомните космонавтов, сколько у них было попыток и неудач. Но теперь они это сделали. Поистине удивительно, как люди могли сделать машину, которая унесет их туда; это действительно так. Тогда как раньше можно было бы сказать, что ... [не слышно], и всё же это работает. Почему? Потому, что при каждой неудаче они искали причину. Так что не делайте то, что обычно делают люди: стоит им потерпеть крах и — на этом конец. Они берутся за что-то другое и опять терпят неудачу, берутся снова — и снова это оканчивается провалом, и т.д.
Простите меня, но это то же самое, как если бы вас не устраивала ваша жена, например, и вы искали другую. Вы ее где-то там находите ... в результате вы начинаете менять жен. [Смех.]
Братья и сестры, по возможности, отбросьте эту привычку подальше. Сейчас это называется “старыми порядками”. Итак, отбросьте старые порядки, теперь есть “новые порядки”.28 Это в самом деле так. Бог хочет, чтобы Субуд шел в ногу со временем, в ногу с прогрессом эпохи.
Доказательством является то, что говорят люди, сведущие в эзотерических практиках: если вы ищете духовных знаний, то в итоге потеряете свой ум; вы, фактически, станете тупыми и неактивными ... [не слышно], разлюбите работать, поскольку всегда размышляете о небесах. Субуд не таков. Доказательством является то, что в нашей тренировке мы не стоим неподвижно. Мы постоянно двигаемся, пользуемся своим голосом, — это означает пробуждение к жизни всего неживого в нас и укрепление всего слабого. Это знак того, что Божья воля состоит не в том, что нам следует оставаться неподвижными, но в том, что нам надо работать и быть активными, такими, как в латихане. Вам нужны не небеса когда-то потом, вам нужна еда каждый день. Вот что вам нужно. Поэтому не желайте чего-то вымышленного — желайте того, что реально.
Такова реальность того, что члены Субуда получили в латихане. Вот почему Бапак советует всем вам не ждать слишком долго, ведь ожидание означает, что вы ждете того, что уже должно быть в ваших руках. Я не пропагандирую популярную на Западе поговорку “Время — деньги”, но в действительности так оно и есть. Возьмите, к примеру, Германию: урон, понесенный Германией, был ужасающим. В другой стране восстановление могло бы занять десять лет. Но если бы вы приехали в Германию сейчас, то были бы поражены. Здания и дороги стали лучше, чем раньше. От происшедшего не осталось и следа. Почему? Потому, что в своем большинстве они любят работать. Значит, вам надо обладать таким качеством, как любовь к работе.
Если бы вы ответили: “Да, но они — умные люди. А как насчет глупых людей, таких как мы? Мы бы хотели работать, но для нас работы нет”. Это не так, братья и сестры. Бог создал человеческих существ, чтобы они были другими, т.е. им предопределено быть на более высоком уровне, чем животные, растения и неживая материя, и всё же животное, проснувшись утром, несомненно, найдет себе пищу, — если только люди не посадили его в клетку. Но у людей — не так. Когда они просыпаются и выходят из дому, то вовсе не обязательно, что они найдут еду. Более того, их побьют. [Смех.]
В этом суть. Поскольку человеческие существа выше по шкале, это также означает, что тайны их жизни глубже и сложнее. Именно из этого затруднения надо стараться найти выход, и мы в состоянии искать его легко, выполняя латихан. Поэтому не теряйте возможности, не ждите, — делайте.
И если вы хотите работать, вам, безусловно, необходим капитал, а Бапак не собирается давать его вам. Нет. Если вам нужен капитал, где вы его возьмете?
[Голоса из аудитории выкрикивают что-то. Смех.]
Как вы его достанете?
У членов Субуда, как Бапак уже рассказывал, хотя они и исповедуют разные религии, принадлежат к разным национальностям и живут далеко, как только вы вступаете в Субуд ... [не слышно]. Вам не надо далеко ходить, спросите здесь у Вариндры Виттачи. Вариндра Виттачи сказал: “Я могу заработать больше в Европе, в Англии, но если бы я жил в Джакарте, то мирился бы с пятой частью заработка”. [Вариндре:] Это так? О, да! [Бапак смеется.]
Вот другая странная история, братья и сестры. Их было двое — мужчина и женщина. Они не состояли в браке. Мужчина был бухгалтером, а женщина — управляющей или владелицей, но они были неразлучны. Они были уже немолоды, стары. У мужчины была болезнь — язва или рана, которая не излечивалась. В Англии ее лечили двадцать лет, но она не излечивалась. Она съела все его деньги. Он выполнял латихан, и в латихане получил: “Поезжай в Индонезию, в Джакарту. В Джакарте твоя болезнь будет исцелена”. И он поехал. Конечно, к тому времени он уже совсем ослабел из-за болезни.
Перед отъездом он сказал: “Если самолет разобьется, и я умру, отдайте всё мое имущество Бапаку Мухаммаду Субу в Джакарте”.
Разве не странно? Если он умирает, мне от этого выгода! [Смех.] Этого не случилось, но это то, что он, по-видимому, сказал. Потом он полетел в Джакарту. Когда он встретился с Бапаком, то сказал: “Бапак, можно мне приехать сюда пожить? Сколько месяцев мне можно жить здесь?”
“Сколько хочешь. Ты можешь остаться здесь. Вижу, у тебя рана, что с тобой?”
“Это? Эта болезнь у меня уже двадцать лет, и она не излечивается”.
“О ... так?”
“И что же мне делать?”
“Посмотрим...” Довольно странно, я получил: “Тебе надо есть домовых ящериц, по две утром, в полдень, пополудни и вечером — всего восемь”.
“Что, Бапак? Домовых ящериц?”
“О, как только ты съешь их три раза, ты привыкнешь”.
“Но зачем?”
“От твоей болезни. Помимо этого тебе надо применять горячие компрессы, а также выполнять латихан”.
“Да”.
Это всё. На первых порах он их запекал или жарил. “Мне сказали, есть ящериц, ничего не поделаешь”. Но болезнь была серьезной, у него не было выбора. Поев их с неделю, он стал их любителем. В самом деле! Как-то утром, когда ему не удалось достать двух, он сказал: “Где мне их достать, Бапак? Сколько они стоят?”
Итак ... [не слышно] он сам начал пытаться их ловить. Его рана постепенно исчезла. Да, вся. Она всё больше и больше уменьшалась, пока однажды, за четыре дня до того, как ящерицы исчезли, ее и вовсе не стало. После этого он решил вернуться домой. Он сказал: “Бапак, я собираюсь домой. Моя болезнь излечилась. Но я обещал, Бапак”.
“Что обещал?”
“Мы бы хотели поселиться здесь вдвоем. Мы хотим продать всё свое имущество в Англии и привезти деньги сюда. Возможно ... [не слышно] Бапаку”. Вот что он сказал. Но когда они уехали домой, произошел переворот Гестапу, так называемый “G.30.S.”,30 поэтому они не смогли вернуться. До настоящего времени. Он написал письмо, спрашивая, могут ли они еще приехать сюда. Я ответил: “Как лучше для вас; можете приезжать”. [Смех.]
Вот как Бог показывает путь человеческим существам, воистину повинующимся Его величию. Поэтому пусть у вас не будет привычки беспокоиться о том, откуда придет ваш капитал. Нечто подобное может случиться с вами. Кто знает? Фактически, если бы вы отправились на его поиски, то могли бы и не найти. Важно иметь намерение. И наряду с этим — выполняйте латихан, чтобы в результате был путь.
А сумма эта немалая, отнюдь, если этот человек продаст свое имущество. Он может получить шестьдесят тысяч фунтов стерлингов. Это немалая сумма. Если он переведет их в наши рупии, то, наверное, сможет купить десять таких зданий, как это. [Смех.]
Причина в том, что у этого человека нет родственников, и у женщины их тоже нет. Оба они стары, у них нет семьи. Женщине семьдесят два, мужчине — около шестидесяти. Он моложе, но кажется таким же старым, как и она, из-за его язвы. Он очень худой. Но стал выглядеть лучше, поскольку после исцеления стал больше кушать.
Так что с нами происходит то, что превыше нашего ожидания, потому что мы выполняем латихан, который начинается помимо нашего ожидания. И если ваш капитал превыше вашего ожидания, всё, что бы вы ни получили, будет сверх вашего ожидания. Это же относится к вашей работе. Если у вас работа только на шесть часов, в итоге у вас может оказаться работа на все двенадцать.
Братья и сестры, похоже, Бапак говорит уже очень долго, потому что его рот начинает испытывать усталость, а ему еще придется пользоваться им в Соло, Джокья и других местах. Поэтому ему надо экономить силы, иначе его голос начнет слабеть. Бапак на этом заканчивает беседу и надеется, что по возвращении из своих странствий он сможет навестить вас и побеседовать снова. Потому что 22 февраля он уезжает отсюда на Цейлон. С Цейлона — в Индию, из Индии — в Южную Африку, в Йоханнесбург.
Да, в Йоханнесбурге есть нечто очень странное. Там у них есть расовая дискриминация, и людям с кожей другого цвета не позволяется общаться с белокожими людьми. Но потом оттуда пришел ответ, что Бапаку и членам Субуда позволено въехать в Йоханнесбург, и что Бапаку позволено остановиться в центре города, в одном доме с белокожими людьми. И Бапак, если захочет, даже может там кувыркаться. Пока что только Субуд в состоянии сломать этот барьер. Возможно, со временем это станет привычным, а пока с этим очень строго.
Из Йоханнесбурга Бапак поедет в Лондон, из Лондона — в Париж, Германию и Голландию, потом в Нью-Йорк, Бразилию, Аргентину, Чили, Колумбию, Мексику, Лос-Анжелес, Сан-Франциско и Новую Зеландию. А затем обратно — из Новой Зеландии в Австралию, потом в Токио, на международный конгресс.
После международного конгресса Бапак вернется домой, затем, возможно, проведет национальный конгресс для Индонезии, в Джакарте. После этого Бапак сможет вернуться сюда и продолжить беседу.
Итак, теперь, надеюсь, вы сможете смириться с тем, что беседа не была продолжительной, и эта краткая беседа до некоторой степени удовлетворила ваше сердце и чувства. Также, пожалуйста, простите все ошибки, которые Бапак допустил в том, что говорил, или если какие-либо из его слов были неуместны.
Это всё, спасибо.
____________________________________________________________________________________
Примечания:
2. Желания: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил: “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253)].
3. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251)].
21. Буквальный перевод слова “сетан” - “сатана” или “дьявол”, а “шайтонья” - “сатанинский”. Как правило, Бапак употребляет эти слова для описания сущностей материального уровня. Поэтому иногда, во избежание более зловещего оттенка, который придается этим словам в английском [и некоторых других языках], переводчики употребляют слово “материальный” вместо “сатанинский”.
28. Беседа была проведена год спустя после неудавшегося коммунистического путча, приведшего к власти генерала Сухарто. Реорганизованное им индонезийское правительство называли «Новым порядком».
29. Голландская торговая компания, учрежденная в 1824-1825гг. для доставки продукции из голландской восточной Индии в Голландию.
30. Неудавшийся коммунистический путч, который называли «Гестапу» или «Г.30.С.» [«Gestapu» - «G.30.S.»], - акроним от «Движение 30 сентября» [«30th September Movement»].