Talk to Men and Women - Malang, Indonesia 31 May 1964.

Я.М. Бапак
Беседа с мужчинами и женщинами
Соло (Индонезия)
28 октября 1966г.

Домой Содержание Поиск

Беседа № 7 из т.14 русского издания Полн. собр. записанных Бесед

© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2007г.

Братья и сестры, председатель духовной ассоциации Субуда Суракарты [Соло], Бапак услышал и понял то, что сказал председатель. В своей речи он говорил о различии во мнениях и высказал странные обвинения. Не то чтобы это не затрагивало Бапака, но он не находит это обидным или огорчительным. Это нормально для людей, ведь, как бы то ни было, люди — существа слабые и очень легко поддаются влиянию всего, что происходит вокруг них. Так что, поскольку это свойственно человеческим существам, Бапак не считает это странным или невозможным. Поэтому людям очень важно всегда помнить о Боге и быть внимательными к собственным действиям, чтобы знать, что является правильным.

Кроме того, братья и сестры, Бапак получил отчет от председателя, в котором сказано, что в Суракарте и вокруг нее не хватает помощников. Вы действительно нуждаетесь в помощниках, ибо вам очень необходимо внешнее руководство для обеспечения гармонии между вами. При этом, если в Суракарте мало помощников, я вполне согласен, что должно быть хотя бы по одному помощнику на каждые десять членов.

Что касается функции помощников, т.е. прав, обязанностей и ответственности помощников, то она состоит только в том, чтобы служить членам, обслуживать их, когда они выполняют латихан, убеждаться, что они не делают ничего такого или не ведут себя так, чтобы причинять неудобство другим. Например, не допускать, чтобы кто-то во время латихана выбегал на улицу или вел себя неподобающим для общественности образом, что принесло бы вследствие этого плохую репутацию Субуду и латихану.

Помощники также должны разъяснять значение Сусила Будхи Дхарма, принципов и цели латихана — духовной тренировки Субуда. Следовательно, функция и обязанность помощника — не вести духовный процесс, который получают члены, а просто наблюдать за его внешними проявлениями. Относительно внутреннего процесса, касающегося души: как члены, так и помощники в равной степени поклоняются Богу, в равной степени подчиняют тело и душу Всемогущему Богу, чтобы Бог мог вести и направлять их по правильному пути, на который они уповают.

Короче говоря, Бапак совершенно согласен с необходимостью увеличить численность помощников, в соответствии с предложением, выдвинутым председателем комитета Субуда Суракарты. Помимо этого, сейчас пришло время Бапаку дать вам некоторые пояснения и уточнения о том, что наиболее важно в процессе латихана Субуда.

Братья и сестры, духовная тренировка Сусила Будхи Дхарма, которую мы сокращенно называем Субудом, является тренировкой, которая приходит по милости Бога. Таким образом, по Божьему благословению все вы, все мы, члены Субуда, способны получать дар Всемогущего Бога, который действует как светоч, озарение и руководство и может привести к жизненному пути, правильному для вас как в этом мире, так и в жизни после смерти. Когда Бапак говорит, что латихан существует и приходит по милости Бога, он имеет в виду, что без Божьей милости вам невозможно его получить, вам также невозможно успокоить желания2, которые обитают в вашем сердце3 и мышлении.

Из услышанных и прочитанных историй вы, безусловно, могли понять, что для усмирения влияния желаний в сердце и мыслях человеческие существа совершают над собой насилие, заставляют себя уединяться вдали от общества и ограничивать все свои удовольствия. Некоторые из них заходят настолько далеко, что не женятся и носят одну и ту же одежду всю свою жизнь. Они делают это в надежде, что таким способом обретут мир в сердце и уме, чтобы получить контакт с Великой Жизнью, которая ощущается внутри их существа и называется вибрацией жизни.

Вибрация жизни, которую вы получаете вначале, со временем охватывает всё ваше существо, вследствие чего ваше тело, все его части двигаются. Это движение всех частей вашего тела, вызванное милостью Бога, пробуждает вашу жизнь и отделяет вас от влияния желаний, которые обычно оказывают на вас давление и манипулируют вами. Так что ясно, что эти движения, со временем приобретающие разные формы, являются, по сути, пробуждением внутреннего чувства, свободного от воли сердца и ума. Дело в том, что человек не сможет получить ни вибрацию жизни, ни любой другой вид пробуждения, исходящего от Божьей воли, если не подчинится искренне величию Бога.

Значение искреннего подчинения состоит в том, что у вас нет бога, кроме Единого Всемогущего Бога, или, как мы говорим в исламе, “Аллаха, слава Ему, Всевышнему”, и что вы убеждены, что пророк Мухаммед является посланником Бога в полном смысле этого слова. Ибо, по сути, пророк Мухаммед является символом человеческого существа, т.е. символом всех созданий, включая всех вас. Итак, это вы сами, ваше собственное существо, которое свидетельствует природу Бога и то, как Бог окутывает вас внутренне и внешне. Поэтому важно, чтобы вы не верили и не следовали ничему, кроме Всемогущего Бога, в соответствии со своей индивидуальностью.

Таким способом вас обучают доверять собственной сущности, доверять собственным убеждениям, доверять своей индивидуальности. Вот почему в исламе считается неправильным верить в материальные предметы и делать их своим богом. Это относится не только к материальным предметам, изображающим людей или животных, но также к книгам и писаниям, потому что они тоже являются материальными.

Поэтому не направляйте свою веру на них или на того, кто сделал эти вещи такими. Ведь сделали их вы сами. Так что вы никогда не должны повиноваться, следовать или поклоняться тому, что создали вы сами.

Братья и сестры, Бапак сказал, что латихан — это получение, а также, что всё это исходит от Бога. Поэтому вам очень повезло, что вы находитесь среди тех человеческих существ, которые получили Божью благодать и любовь и которым указан правильный путь.

И все мы, включая Бапака, можем чувствовать себя очень счастливыми, удачливыми в том, что находимся среди людей, способных получать Божий дар. Если вы поняли и можете чувствовать, что Бог сделал вас счастливыми, что Он облегчил вам открытие этой вибрации жизни, т.е. вашей души, содержания вашего существа, то вам следует не только испытывать к Богу чувство благодарности, но и выполнять Его заповеди, воплощая на практике всё, что вам дано.

В данный момент, поскольку вы еще не получили большого духовного опыта, а также еще не испытали глубокого очищения, поскольку вы, фактически, находитесь только в самом начале, вы, вероятно, еще не в состоянии полностью осознать всё это. Но если вы искренне не осуществляете на практике Божьи повеления, проявляющиеся в вашем существе так, как только что объяснил Бапак, и не повинуетесь им, то в итоге вы непременно испытаете разочарование.

Братья и сестры, вам следует глубоко задуматься над тем, насколько легким сделала для вас поклонение Богу Божья любовь. Если вы где-то были и возвращаетесь домой, вам надо только успокоить себя на минуту, чтобы обрести ее. Как только вы, вернувшись домой от соседей, с которыми разговаривали о том и о сём, успокоите себя, вы снова можете получать. Вот насколько это просто. Бог действительно хочет, чтобы это было так легко. Почему? Потому, что вы — слабые существа, которых легко вывести из равновесия. А поскольку ваше поклонение Богу сделано легким, вы так же легко будете отражать и сдерживать нападки сердца и мышления, являющихся домом ваших страстей.

Почему сказано, что именно ваши желания нарушают мир внутреннего чувства, если желания на самом деле важны? Желания действительно необходимы; если у вас нет желаний, вы не можете работать, вы не можете зарабатывать деньги. Именно благодаря своим желаниям вы испытываете энтузиазм для работы по обеспечению себя всем необходимым для жизни. Следовательно, желания очень важны для жизни в этом мире.

Но хотя желания важны так же, как сердце и ум, поскольку они — ваши главные орудия пока вы живете в этом мире, вы, пользуясь ими, должны быть внимательными. Если Бапак сравнит ваши желания с оружием, которое очень полезно для вашей жизни и благополучия, то вы должны быть внимательными и использовать его там, где надо, и так, чтобы оно было вам полезным, чтобы принесло максимальную пользу в жизни.

Итак, желания благотворны для вас, если вы можете применять их с пользой. Но они не благотворны для вашей жизни, если ими манипулируют, если их побуждают низшие силы, духи ниже человеческого уровня: материальные, растительные, животные духи и дух самих людей, который обычно называют духом человеческого тела. Почему эти духи воздействуют на людей? Что они от этого получают и что теряют? И как происходит, что люди, которые находятся на более высоком уровне, чем эти духи, начинают им доверять, готовы отдать им бразды правления и позволить прокатиться за чужой счет? Это происходит из-за того, что в жизни человеческих существ в этом мире стало нормой учиться, скорее, чему-то плохому и вредному, чем хорошему.

Бапак сам испытал это, когда учился. Когда он изучал математику, она казалась очень трудной. Но когда он учился играть в карты — это было очень легко. Игра в карты лишь пример, есть и другое, чему учиться легко.

Однако каждый знает, что нельзя стать богатым, играя в азартные игры. Это невозможно. В Европе, в Монте-Карло, Бапак посетил казино — дом Грейс Келли, рядом с которым похоронены те, кто проиграл всё. Размер ставок, братья и сестры, ошеломляющий. Если бы вам удалось сорвать там банк, то по возвращении домой вы могли бы превратить Суракарту в великую страну! Но, насколько Бапак слышал, никто никогда не стал богатым посредством азартной игры. Это происходит из-за привычки игроков: когда они выигрывают, то больше не помнят о своих предыдущих потерях. Думать они могут только о выигрышах. Они покупают всё, что им взбредет в голову. Они покупают то и это. Людям, которым случалось оказаться поблизости, очень везло: “Вот тебе на чай!” — это только пример. Возможно, в вашем случае было бы по-другому. Надеюсь.

Как же этим низшим силам удается так легко воздействовать на людей? Это происходит так, как Бапак только что описал. Из многочисленных причин он привел только одну; наверняка вы сами сможете понять другие причины.

А какую цель преследуют низшие силы, воздействуя на людей? Разве в их собственном мире нет благородства, величия и счастья? Есть. Только вы этого не сознаёте. Возьмите, к примеру, животное. Когда вы смотрите на животное, его внешность кажется неинтересной, в конце концов, на них всегда один и тот же мех. Но если бы вы смогли проникнуться чувствами души животного, то поняли бы, что когда курица говорит “ко-ко-ко”, для нее это как сонет. А когда она видит петуха или стоит рядом с ним, то двигает своими клювом вот так и бросает долгие взгляды, вот такие [Бапак показывает]. Итак, она не отличается от нас, но вы этого не сознаёте, ведь это всего лишь курица.

Следовательно, в их мире есть благородство, счастье, удовольствия, роскошь и самодостаточность жизни, как и в нашем. Но почему, тогда, они хотят влиять на человеческих существ? Потому, что могут ощущать, что удовольствия, испытываемые ими в животном мире, меньше, чем в мире человеческом. Поэтому им хочется знать, каковы удовольствия в мире человеческих существ. Они впрыгивают в машину, потому что люди позволяют им это.

Если люди всегда следуют своим желаниям, низшие силы будут голосовать на дороге. А ведь если бы люди этого не делали, те не могли бы попасть внутрь. Если сравнить дверь в человеческом существе, которая не впускает низшие силы — растительные, материальные и животные, со стальной дверью, она была бы более метра толщиной, проникнуть чрез нее невозможно. Но из-за того, что вы сами открываете ее, они попадают внутрь. Вы привыкаете к бесплатным попутчикам, открываете им дверь. Как только вы к этому привыкаете, то начинаете по ним скучать, если порой их нет. [Смех.]

Таким образом, мало-помалу вы забываете собственную силу и всё больше и больше помните силы, которые ниже вашей силы. Если вы позволите такому произойти, в итоге ваша сила будет отметена направо и налево, пока вы не кончите апатией и бездеятельностью. Бесплатные попутчики берут на себя бразды правления и прекрасно проводят время.

“Нас подвозят, и мы даже не должны платить, — говорят они. — Обычно, чтобы подъехать, надо платить, но не в этом случае”.

Итак, это ошибка самого человека, который позволяет всем им ехать бесплатно и ничего не платить. Всё бы ничего, если такое происходит только в повседневной деятельности, когда человек работает, общается в коллективе, ест, пишет и т.п. Но наиболее важно для человеческой жизни соитие, соединение мужчины и женщины. Вы и не осознаёте, что при половом акте тоже происходит катание автостопом.

Здесь, в Суракарте, такие ситуации часто разыгрываются в вайанге [кукольном театре теней]. Посмотрите истории вайанга. Может статься, что сын Арджуны родится с характером, не похожим на отцовский. Или у сына священника будет плохой характер. Это происходит из-за того, что в момент [зачатия ребенка] они ничего не осознавали и подобрали одного из бесплатных попутчиков, в результате чего сын священника становится вором.

А иногда сын вора становится священником. Такое возможно. Почему бы такому не быть возможным? Даже если человек крадет денно и нощно, временами он вспоминает правильный путь, потому что жизнь человеческого существа всегда окутана силой Всемогущего Бога. Различие между ними и вами состоит в том, что у них это происходит случайно. Именно случайно в тот момент они не думают о подобных вещах, случайно не находятся под воздействием сил, манипулирующих их желаниями. Но у вас это происходит не случайно, вы, прежде чем это произойдет, способны проверить это внутри.

“Как можно проверить это внутри, Бапак? Как узнать, кто голосует на дороге?”

Бапак объяснял вам, что целью ваших движений и разного рода поведения в латихане является выражение и визуализация внутренних качеств тех, кто голосует на дороге внутри вас, чтобы вы могли видеть и чувствовать истинную ситуацию. Поэтому, как только вы сможете быть бдительными и внимательными в тот момент, когда что-то делаете, вы сможете почувствовать: “О, это коза присоединилась ко мне, когда я ел”.

Да, если это только еда, то не столь важно. В конце концов, это только тушеные овощи и рис, которые стоят не очень дорого. Но если это происходит во время соединения мужа и жены, то, как только происходит зачатие, изменить уже ничего невозможно. Перемена означает смерть, за исключением того, что это происходит с Божьей помощью, как в вашем случае.

Такова опасность в человеческой жизни, но Бог дал всем вам Его любовь и Его помощь. Поэтому не пытайтесь оценить это, полученное вами — бесценно. Не в том смысле, что никто этого не хочет, а в том, что нет ни одной материальной вещи, цену которой можно сравнить с тем, что дал всем вам Бог.

Предположим, вы — муж и лежите рядом со своей женой, но еще не достигли высшей точки, о которой мы говорили; вы пока лежите рядышком и вдруг осознаёте: “О-о, человек, лежащий рядом с моей женой, не является моим истинным “я””. Вы сможете это знать.

Еще лучше, если то же самое сможет получить ваша жена: “О, это не я, не так ли? Я знаю это, — говорит она. — Я знаю, что на самом деле это не я. Если у меня будет ребенок, то позже он станет маленьким чудовищем”.

Подобное знание и способность получить что-то так четко — разве это не замечательно? Это то, что люди называют тайной жизни. В вайанге только Вишну со своим оружием чакрой22 способен знать истину того, что спрятано под маской или одеждой. Значение Вишну здесь не такое, как у персонажа вайанга, нет. Вишну изображен черным, что означает “вечный”, а также “чистый”, “ни с чем не смешанный”. Итак, хотя он и черный, здесь чернота означает чистоту и ясность. Если у вас этого нет, то нет и ясности. Эта круглая, вращающаяся чакра является озарением от силы Всемогущего Бога, окутывающего всех вас.

Похоже, я говорю здесь, как кукловод. Наверное, это потому, что сейчас я в Суракарте, — в Джакарте я этого не делал.

Итак, братья и сестры, как говорят на яванском языке: “Не правда ли, пусть хотя бы чуть-чуть, но вы получили дар от Бога”. О, это величайшая милость. Это то, чего хотели для нас наши предки и поэтому сочиняли пьесы, по которым их потомки могли бы учиться.

Но те из их потомков, которые сбились с пути, говорят: “Ба! И это всё? Ну и что?” Поэтому, когда они смотрят вайанг, то не ищут смысла, они просто смотрят, как куклы появляются и исчезают. В этом проблема. Да, похоже, сейчас люди интересуются только действиями: “Ха! Только если есть много действий!”

Вот так. Если глубоко задуматься над тем, что вы получили, т.е. над латиханом, то он возвращает нас в древние времена, в эпоху ... [не слышно]. И, тем не менее, мы находимся здесь и сейчас.

Какова цель всего этого? Бог показывает нам, что прошлое, настоящее и будущее, по сути, одинаковы. Если вы осознаёте настоящее, то “до” и “после” не существует. Сейчас — это сейчас. Поэтому, если вы не в состоянии познать свою жизнь в настоящем, то не воображайте, что сможете познать ее позже, после смерти. Всё, на что вы будете способны, — это лежать распростертыми на земле.

Вот почему таким особенным и мудрым является то, что Всемогущий Бог начинает латихан с вашей обычной повседневной жизни. Почему вас, уже умеющих ходить, снова побуждают ходить? Почему мою руку, которая уже может двигаться вот так и даже делать то и это [Бапак показывает], побуждают двигаться вот так? В конце концов, я уже могу делать это! Я уже способен видеть, почему же меня снова побуждают смотреть, слушать, нюхать, говорить, чувствовать, думать, обращать внимание? Какова цель всего этого? Цель этого для вас — научиться получать различие между “я хочу быть таким” и “меня побуждают быть таким”; между “я делаю что-то, потому что этого хочу я” и “я делаю что-то, потому что этого хочет Бог, Который меня создал”. Вы, несомненно, уже способны видеть, но вдруг, неожиданно вы видите: “Ого! Это — белое, это — зеленое, это — красное!”

“Вы способны видеть, но кто дает вам эту способность видеть?”

“Никак нет. Ведь если бы это были вы сами, то после вашей смерти этой способности больше не будет. Разве не так?”

“О, тогда, наверное, это и есть Всемогущий Бог?”

“Да, действительно, именно это вам надо искать”.

Результатом всего, что вы получили, является способность знать и переживать свои начало и конец или, выражаясь словами тех, кто говорит об этом, “видеть исток своего существования”.

Да, ведь Субуд — это не учение. Субуд — это получение. Если я получаю от Бога, а Бог — Всемогущ, значит, я могу получать всё что угодно, если я способен на это, — всё, что находится в пределах моей способности. Так что вы поймете это, когда внутри вас сформируется способность получать это. Чтобы получить эту способность … Бапак должен пояснить это тоже … вам сначала надо очиститься от грязи и ошибок в вашем внутреннем чувстве и вашей индивидуальности.

“Что это за грязь, Бапак? Я никогда ни с кем не обращался плохо!”

Братья и сестры, вас сделали ваши родители. Ваших родителей сделали их родители, а тех родителей тоже сделали их родители, и т.д. Итак, некто А, уже наделенный недостатками, имеет ребенка Б, а это означает, что существо Б наделено недостатками изначально. Б совершает собственные ошибки, а потом имеет ребенка В. В тоже поступает неправильно и тоже добавляет свои ошибки. Таким образом, ошибки накапливаются и накапливаются, пока не достигают вас, и в итоге вы становитесь сущностью, сформированной, так сказать, неправильно.

Поэтому, если, занимаясь латиханом в течение продолжительного времени, вы спрашиваете: “Почему я только и делаю, что киваю головой? Разве Богу меня не жалко? О, Всемогущий Бог, Всемогущий Бог, смилуйся надо мной. Почему в латихане я могу только кивать?” — виноват в этом не Всемогущий Бог. Это вы несовершенны. Но хорошо, что Всемогущий Бог уже дал вам знать, что это так. Ладно, теперь, когда вы знаете об этом, потому что Бог сообщил вам, что же дальше? Будьте более подчиненными, более смиренными, повинуйтесь Богу, чтобы все эти ошибки могли быть устранены из вашей индивидуальности.

Если Бог дал вам латихан, то почему бы и этому не быть возможным? Это можно сравнить со школой, где учитель начинает вас обучать: “Это буква “хо”, а если вы добавите вот такую “ножку”, она становится “ху”. Это буква “но”, а если вы добавите “перышко”, она становится “ни””.31 Потом вы спрашиваете: “Неужели я в самом деле когда-нибудь смогу читать?” Почему бы и нет, после того как учитель уже начал учить вас читать.

То же самое с тренировкой Субуда. Вы можете спросить: “Смогу ли я когда-нибудь понять? Смогу ли я знать то, что мне понадобится завтра? Если бы так! Это сделало бы меня таким счастливым! Смогу ли я узнать, продастся ли то, что я везу? Будет ли оно действительно продано? Это сделало бы меня таким счастливым! А какую же прибыль смог бы я получить?” Всё это будет вам сказано. Да. Но то, что говорит Бог, отличается от того, что говорят ваши желания.

Если вы купили свои товары за десять рупий: “Всемогущий Бог, за сколько же мне их продать?”

“Десять рупий плюс десять центов”. Представьте себе! [Смех.]

“Почему так мало?” На самом деле вам бы хотелось, чтобы Бог позволил установить цену в пятнадцать раз превышающую десять рупий.

Если это действительно то, чего хочется вашему сердцу, тогда это проблема. Если вам дали один цент, вы попросите два; если вам дали два, вы попросите три; если вам дали три цента, вы попросите тридцать; если вам дали три миллиона, вы попросите шесть миллионов. Где вы найдете богача, который перестает хотеть делать деньги? Такого не бывает. Чем он богаче, тем жаднее становится. Вот оно как. Однако я не критикую богатых людей, вовсе нет. Просто таким образом работает сердце. Такое может произойти даже у мужа с его женой. У него уже есть жена. “Эх, может, добавить еще одну, почему бы нет?” Только потому, что есть такой обычай, позволяющий иметь больше одной жены, он придерживается его очень твердо. “Таково правило”, — говорит он.

Но на самом деле всё не так просто. Да, это разрешено, это его право, за исключением одного момента: снова жениться по своей воле он не может, устроить всё должна его жена. Наступит день, когда жена предложит ему жениться снова! Даже если это делать тайно, скандал неизбежен. Это только пример.

Есть много всего, братья и сестры. Разве вы не можете узнать об этом в Субуде? Почему бы нет?

В Субуде вы всё узнаете, ибо Субуд — не религия. Субуд — не учение. Субуд — это получение. Но кто дает? Если дает Пак Хади, что ж, вы получите только немного. Самое большее, вы получите зебровую горлицу.32 [Смех.]. Но если это Бог, то вы получите всё, что способны получить. Если ваше внутреннее чувство подобно бездонному океану, тогда, о, с вами всё в порядке. Но если оно как консервная банка, водосборник или плевательница, тогда получить вы сможете всего лишь столько.

Поэтому латихан начинается с очищения. Сначала приходит очищение.

“Что очищается, Бапак? Разве там что-то заржавело?”

Скажем, вы смотрите на что-то голубое. Вы не знаете, не осознаёте, что ваше действие смотрения на голубой цвет окутано грязью внутри вас. Когда вы на это смотрите, вы не осознаёте своего содержимого.

Вы можете спросить: “Как выглядят небеса?” Люди могут видеть небеса, только если Бог очистит их зрение. Люди могут думать о небесах, только если Бог очистит их мозг. Поэтому пророка Мухаммеда сначала надо было оперировать, прежде чем он смог получить слово Божье в форме Корана. Он был вскрыт, всё из него было изъято и промыто. Это пример для нас, ибо пророк был человеком, предназначение которого — стать образцом для человечества.

То же самое относится к Иисусу Христу, он — пример для тех, кто является христианином. Почему Иисусу надо было быть распятым? Он был распят и раздет, а это подразумевает, что всё в нем было открыто. Это символизирует и изображает Христа как воистину открытого и освящённого Богом. Результатом явилось его пробуждение от сна и восстание из смерти.

Так что, когда вы слышите историю или что-то видите, не воспринимайте ее поверхностно. Не воспринимайте буквальное значение. Если вам приходилось читать: “Черные муравьи произвели на свет телят...” Где это видано, чтобы черные муравьи производили на свет телят? Так это с “перышком” сверху. Без этого “перышка” было бы: “Черные муравьи производят на свет маленьких муравьев...”33 [Смех.] С чего бы это они производили телят? Быть такого не может, чтобы муравьи рождали телят, не так ли? Если такое есть, я хочу покупать и продавать их ради прибыли. Истинное значение, скрытое за этими знаками или буквами, надо понять или получить. Это может быть непросто, но в Субуде вы сможете понять.

Поэтому, если люди спрашивают о Субуде: “Есть ли религия в Субуде? Субуд — это религия или что?” — ответ таков: “Нет, не религия”. Что за религия? Нет никакой религии, ибо Субуд религией не является.

Что же это такое? Субуд — это название нашей духовной ассоциации, состоящей из людей, получающих контакт Жизни. Мы называем его Сусила Будхи Дхарма, ибо если не дать ему названия, как бы люди могли называть его? Это название, которым я, все мы, пользуемся. А чему учат в Субуде? Ничему. Если хотите знать, какой религией является Субуд, спросите у его членов, потому что у Субуда религии нет. Религии есть у его членов.

Всегда есть люди, которые хотят знать, поэтому, если кто-то спрашивает, какова у Субуда религия, следует отвечать, что Субуд — это не религия. Религии есть у его членов. Есть мусульмане и христиане, католики и протестанты, буддисты, индуисты и люди других религий. Духовная ассоциация Субуда объединяет всех.

Потому что, во-первых, если бы Субуд был религией, он бы не мог принимать людей других религий, как и они не могли бы в него вступить. Скажем, у Субуда была бы своя собственная религия, называемая, например, кохин, а мусульманин хотел бы вступить в Субуд: “Можно мне вступить?”

“Раз вы мусульманин, вам нельзя вступить в религию кохин. Это невозможно”.

То же самое было бы с христианами: “Можно мне вступить в Субуд?”

“Я — христианин. Кстати, какова религия Субуда?”

Но Субуд — не религия. На самом деле в Субуде вы получаете доказательство и реальность всего, чего достигли в своей религии. Став членом Субуда, вы, если декламируете “Уссолли фардаль ишай арба’арака’атин мустакбилаль киблати ада ан лиллахи та’ала. Аллаху Акбар” [араб.: “Я совершу обязательную вечернюю молитву, обращаясь лицом к Мекке в указанное время во имя Бога. Бог Всемогущ”], то делаете вот так [говоря, Бапак движениями показывает значение произносимых слов]. Человек, произносящий эти слова, будет двигаться вот так, он не будет просто подражать кому-то. Подражание — это большая ошибка.

Есть также то, что нам надо отыскать, что мы должны раскрыть: нашу индивидуальную национальность. Нам надо обрести ее, чтобы быть способными стоять на собственных ногах, как внешне, так и внутренне. Подумайте об этом. Разве вы этого не делаете? По сути, вы это делаете. Так что, если кто-то спросит вас о Субуде, не надо много говорить. Люди могут прийти и попросить об открытии, и тогда они поймут.

Братья и сестры, Бапак только что прибыл из Сурабаи. Там одни врач и два психиатра расспрашивали [членов] о Субуде, о сфере души.

“А, это чепуха, нет знаний, которые приобретаются без обучения. Это нелогично”.

Они говорят, что это нелогично. Что ж, они правы, так оно и есть. Разве можно носить вещь, сначала не сшив ее? Она не может появиться вдруг на вашем теле. Разве только вы не нанесете на себя клей и не пройдетесь по рынку, где висит для продажи много вещей, и когда вы проходите мимо, клей их схватывает, и они прилипают к вам. Это называют наукой Петрука [клоуна в пьесах вайанга]! [Смех.]

Короче говоря, они не поверили в это. В конце концов, они сказали: “Ладно, как-нибудь мы встретимся с самим Паком Субу”. Да, братья и сестры, так случилось, что Бапак спешно вернулся из этой поездки, из-за ...

Ах, да, я не ответил на первый вопрос, заданный вашим председателем: “Почему Пак Субу позвонил; в чем причина такой спешности? Разве Соло грозит новое наводнение? Разве надвигается новый потоп? [Смех.]

Нет, я так не думаю. Когда здесь происходит наводнение, я сочувствую всем здешним людям. Ибо когда я услышал, что в Соло было наводнение, то подумал: “Эта река слишком большая, она чересчур большая, поэтому может помчаться на людей”. Да, у людей и без того трудная жизнь, а на них мчится река.

Причиной, по которой Бапак торопился сообщить вам о своем визите на Восточную Яву и обо всех остановках, которые он делает на обратном пути, было то, что позже, 22 февраля, он вновь едет за рубеж. Вы можете подумать, что времени еще достаточно, но это не так, ведь Бапаку надо получить четырнадцать виз. Если на одну визу уходит три дня, это три умножить на четырнадцать. Поэтому Бапаку нужен ноябрь, декабрь и январь для получения виз. Каждая требует выполнения всевозможных формальностей. А Бапак перенес свой отъезд с марта на февраль. Из-за того, что времени мало, Бапак и позвонил вам. Вам показалось, что Бапак торопится: “Ты мог послать телеграмму, почему ты звонил по международной связи? Что происходит? Разве здесь ожидается еще одно наводнение?” Поэтому председатель сказал, что он удивился: “Что происходит? Что за этим стоит?” За этим ничего не стояло. За этим было то, что мы пытались сэкономить время.

Как я говорил, братья и сестры, Бапак вообще-то поехал в Сурабаю. Перед его приездом члены Субуда думали: “Позже, когда Бапак приедет, мы зададим ему много вопросов”. Похоже, члены в Сурабае хотели устроить для меня состязание. Они пригласили психиатров, пригласили врача, пригласили Бапака. Ого! [Показывает, смех.] Я понимал, что это было устроено как состязание: “Ну и озорники! Могли бы сами справиться. Зачем надо было подставлять меня? Я ведь старый человек”.

[Не слышно] ... возможно, они думали про себя: “Когда я попал сюда, все мои вопросы исчезли. Поэтому я бы мог просто попросить об открытии”.

“Если вы разрешите, я бы хотел быть открытым”.

Доктор был открыт: готово! [Смех.] Он сказал: “Только теперь я поверил, что такое возможно. И как же я могу так двигаться?”

“Видите ли, это мы и называем “открытием””.

“Нет, это не в уме. Субуд — это не то, что находится у вас в уме”.

Оба были открыты. Другой сказал: “Как так получается, что я не могу остановить это движение? Кто меня заставляет делать это?

Он смог поверить этому и продолжал выполнять латихан.

Таким образом, тогда были открыты два психиатра и доктор — все друзья Пура. Так что у них уже есть друг в Субуде, и они уже смогли сами подтвердить это.

Это и другие переживания показали, что Божий дар не делает различий между людьми. Бог дает людям более высокого ранга, если они просят, и людям более низкого ранга, если они просят. Вот такую услугу оказывает Бог человеческим существам. Именно поэтому люди, поклоняющиеся Богу, поистине милосердны, ибо Бог является источником милосердия. Бог любит даже тех, кого не любите вы. Если это так, вы можете встретить Бога или Божью силу в любом направлении и в любом месте. Почему бы и нет? Если это так, то Бог воистину Всемогущ и Всеобъемлющ.

Таковы, братья и сестры, любовь и великодушие Бога в отношении всех Божьих созданий, включая вас, сумевших получить Божий дар, чтобы отыскать правильный путь, который ведет к Божьей силе. Поэтому, когда вы — не один или два человека, а все вы, — направляетесь к чему-то хорошему и совершенному, к чему-то прекрасному и чистому, какой вам смысл снова позволять чувствам зависти и ненависти искушать вас?

Ибо, как Бапак только что сказал, чувство возмущения другими означает, что, по сути, “тот, кто не платит, катается за чужой счет”. Здесь вам надо быть бдительными. Если вы понимаете, что на этой дороге есть много бесплатных пассажиров, ожидающих поездки, то вы не открываете им дверь. Тогда материальное, животное, растительное и т.д. не смогут прокатиться с вами.

Если вы одни в грузовике или лендровере, они присоединяться к вам. [Смех.] Постарайтесь перехитрить их, даже если вы одни, заполните пространство в машине матрацами, подушками, всякими вещами. Тогда они не будут беспокоить вас — вот как можно их остановить. [Хохот.] Вы не отказываете им, но, скорее, препятствуете войти. Вы им не отказываете, но сооружаете что-то такое, что не дает им возможности кататься бесплатно внутри вашего сердца и мыслей. Ну, если бы они катались у вас только на плече, вам было бы легко стряхнуть их, но они — в вашем сердце и мышлении. Как вы можете отряхнуть свое сердце?

Хотелось бы знать, если, предположим, вы ощущаете печаль и говорите: “Печаль, уходи!” — ушла бы она? Нет.

“Печаль, уходи!” Она усиливается. Разве не так? Если вы прогоняете свою печаль, она еще больше усилится. Да.

Это то, что вам надо осознать и, более того, воплощать на практике: никогда не заносить обратно грязь и ошибки, которые начали вычищать. Утром их удалили, а вечером вы вернули их назад. Вечером их удалили, а утром следующего дня вы их возвращаете. И как это Богу не надоедает выполнять такую работу? Нет, Бог продолжает. “Ладно, вы возвращаете их обратно, Я удалю их снова. Вы опять возвращаете их, а Я их удалю”. Но в итоге всё сводится к тому, что они входят и выходят, входят и выходят — без конца. Вот как. [Смех.]

Поэтому, если вы хотите быть чистыми, то больше не заносите их обратно. Тогда вы очиститесь и останетесь чистыми. Вот почему Бапак, хотя вы и находитесь далеко от Джакарты, всегда переживает за вас: “Как это так, что члены в Соло всегда беспокойные? Их затопило, а они так и не вняли здравому смыслу”. [Смех.]. “Разве им хочется еще одного наводнения?” Я говорю это просто так, я надеюсь, что такого не случится. Не бойтесь, я не желаю вам другого наводнения. Нет.

Итак, если кто-то спрашивает: “Есть ли в Субуде религия?” — просто отвечайте: “В Субуде религии нет, религии есть у членов Субуда”.

Вас могут спросить: “Можно ли где-то найти людей, способных получать, не обучаясь?”

“Действительно, такого нет. Но если вы хотите испытать это, вам лучше присоединиться к нам”.

“Ну да! Почему я должен вступать, если я не знаю?”

“Что ж, если вы не хотите, нет проблем. Я не пытаюсь продать вам это”.

Итак, в Субуде мы говорим, что если кто-то попросит, мы даем. Кто бы ни попросил — каждый может иметь это. Если они не просят, мы не будем навязывать, мы не будем заставлять их получить это.

Не делайте этого. Это не способ. И, кроме того, братья и сестры, Субуд не является так называемым эзотерическим знанием, нет. Субуд — это знание людей, живущих в этом мире. Только послушайте латихан:

Вот именно. Это не эзотерическое знание. Люди, следующие эзотерической практике, спокойны. Это так.

“Что же это? Откройте меня, я хочу знать”.

Хорошо. [Не слышно, затем какой-то шум.] ... Неужели эзотерическое знание таково?

Насколько испытал сам Бапак и насколько ему известно, Субуд очень отличается от всего остального. Но отличается не в том смысле, что он не истинный или не такой, каким должен быть. Нет. Он такой, каким должен быть, ибо олицетворяет знания людей, которые стали живыми.

Что это за знание людей, которые являются живыми? Ну, они могут ходить, они могут думать, могут видеть и т.д. Но эти знания — другие, потому что их дает Бог. Так, я знаю, когда я иду, и знаю, когда у меня возникает побуждение идти. Я знаю, когда вижу, и знаю, когда меня побуждают видеть. Позже, когда я умру, я буду знать, когда меня побуждают умереть, ибо Единственный, Кто распоряжается жизнью и смертью, — это Бог.

Когда мы уже близки к Нему, тогда всё, что мы делаем, исходит от Бога, — разве это не приятно? Да, если я слуга, то лучше им быть в семействе богатого человека. По крайней мере, я буду получать чаевые... [Не слышно.] Да: “Вот две с половиной рупии на сигареты”.

Если вы служите в бедной семье и вас просят вызвать им андонг [конного извозчика], то, как только они усядутся, оплатить попросят именно вас.

Вы никогда не получите их обратно. Это просто пример, братья и сестры, это шутка.

В нашем случае мы находимся в семье Всемогущего Бога, Творца всего сущего. Тем не менее, если вас очистили и дали Божью силу, не говорите, что вы подобны Всемогущему Богу. Нет, вы — человеческие существа. Бапак всё так же играет на гамбанге. Если он постучит по этому [Бапак слегка ударяет по столу], он зазвучит вот так. Он не может издать звук мелодии пангкура. Не может. Так что, даже если о ком-то говорится, что он любим Богом и даже считается в какой-то мере святым, он может обладать не Божьей властью, а только властью человеческого существа.

“В нем проявлялся Бог, так как же его могли распять?”

“Как такое возможно, что Пак Субу болеет?”

Поэтому не говорите, например: “Когда Пак Субу смотрит на вас, когда он объясняет что-нибудь, он такой убедительный, — наверное, внутри него проявляется Всемогущий Бог. Но, тогда, почему он сонный, если не поспит, голодный, если не поест, и простуживается, если не надевает пиджак?”

Так что не говорите: “Я — Бог!” Нет, вам следует сказать: “Я существую благодаря Богу”. О, высочайшее, чего может достичь человек, — это жизнь, насыщенная милостью Божьей, как жизнь Иисуса или пророка Мухаммеда. Потому что сам пророк Мухаммед признавал: “Я только посланник Бога, я не Бог. Бог — это мой Бог, Который создал меня”. Вот как оно есть на самом деле. Поэтому не говорите: “Я — Господь, но я также слуга Господний”.34

[Не слышно. Хохот.] … “Завтра вы будете богатыми, действительно богатыми”, — например. Да, если это так, то я тоже “за”: вы разбогатеете в десять раз больше, вы в десять раз больше станете богатыми.

Итак, вы остаетесь человеком. Если вы этого не осознаёте, то попадаете в неприятную историю. Возьмем, к примеру, Пурвади: вы — доктор, не так ли? Предполагается, что доктор отличается от остальных людей, ведь вы — доктор, а они — нет. Как врача вас радует, что, когда вы даете лекарство своим пациентам, им становится лучше, не так ли? [Не слышно.] … когда вы даете лекарство человеку, который болен, ему должно стать лучше. Но иногда вы даете лекарство, а оно не помогает. Как так? Более того, люди умирают. Они умирают, а вы стараетесь спасти их. Еще более странно, если больны вы сами: “О, я умираю. Где доктор?” [Смех.]

Здесь не так много врачей [в группе Субуда], а в Англии, только в Лондоне, около сорока восьми врачей, есть и хирурги. Но когда речь заходит о латихане, они говорят: “Я понимаю, что мои знания уступают знаниям Бапака”.

“Ведь невозможное становится возможным. Как такое может быть?”

Это подтверждает следующая история. Был человек, страдающий от аппендицита, и врач предложил операцию. Врач, которому предложили оперировать, был членом Субуда.

“С медицинской точки зрения, — сказал он, — вас надо оперировать, но с точки зрения Субуда ... [не слышно]. Если вам нравится сражаться, вам следует вступить в коммунистическую партию; если вы хотите быть богатым, вступайте в PNI35, а если вам хочется в рай, то вступайте в NU36. Но если вы хотите благополучия, то просто вступайте в Субуд. Если вы готовы не следовать советам докторов, а оставить это латихану, тогда вас надо открыть”.

Больной попросил об открытии и выполнял латихан. После того как он с месяц позанимался латиханом, его осмотрел врач: от аппендицита не осталось и следа.

“Я сам не знаю. Единственный, Кто знает, — это Бог”.

Многое, что случается в Субуде или в латихане, выходит за рамки понимания. Почему? Потому, что рождение Субуда тоже находится за пределами ума. Следовательно, мы возвратились к началу, не так ли? Когда мы получаем латихан, он — превыше ума. Ибо человек не может обладать способностью ходить, не желая этого. Итак, это превыше ума, и всё, что нас ожидает, тоже находится за пределами ума.

Есть люди, которые не верят в Бога. Они говорят, что Бога не существует, что нет и Божьей силы. Они аргументируют это тем, что не могут ни увидеть Бога собственными глазами, ни услышать Божий голос и движения собственными ушами, ни коснуться Бога и ощутить Божью форму. Так что, они могли бы поверить в Бога только в том случае, если бы Бог был подобен вон той стене.

Многие люди не верят в существование Бога и Божьей силы. Но если бы Бога можно было видеть, как стену или как человека — даже такого красивого, как Джанака [Арджуна в представлениях вайанга], это означало бы, что у Бога — человеческая природа, тогда как Божья природа иная. В понимании мусульман, Богу присущи двадцать качеств: вуджуд, кидам, бака, мухалифатуху та’ала лил хауадить, кийамуху бинафси … Чтобы было яснее, в Индонезии это: у Бога нет времени, нет места, нет формы, нет цвета, нет языка, нет национальности, нет товарищей, нет супруга, нет родителей, нет детей, нет ни племянников, ни племянниц, никого. [Смех.] Бог предшествует всему, что было вначале, и грядет после всего, что будет в конце. Бог не был создан, но существует Сам по Себе.

Так-то. Это трудно. Это сбивает с толку, если пытаться это понять. Что это значит? [Не слышно.] … всё: Бог предшествует всему, что было вначале. Поэтому прежде того, что появилось первым, уже что-то было. Вот в чем дело. Вот почему в Евангелиях сказано, что еще до того, как вы помолились Богу, на вашу молитву уже дан ответ. Итак, прежде чем человеческое существо попросит Бога, Бог уже ответил. Это означает, что люди ошибаются, когда всё время просят Бога о чем-то.

“Всемогущий Бог, можно мне немного денег? На завтра не на что купить рис, а цена на рис поднялась. Мог бы ты дать мне только тридцать центов?” Они торгуются. Как можно торговаться с Богом? Если им дали сто тысяч, они скажут: “Не мог бы Ты сделать двести тысяч?”

Если это так, это означает, что люди вообще любят попрошайничать. Что ж, пусть это послужит вам предостережением. Не позволяйте этому стать привычкой. Не привыкайте попрошайничать. Работайте! Работа и дело означают, что вы осуществляете на практике то, что знаете. Если у вас целое хранилище знаний, но вы не применяете их на практике, вы никуда не попадете. Одна только молитва не доставит вас туда, самое большее — вы будете слышать шум.

“Бисмиллахир-Рахманир Рахим” [араб.: Во имя Бога, Сострадательного, Милосердного]. Бац!

Такое не пройдет. Вам необходимо работать. Вот что подразумевается под словами “как этот мир, так и грядущий”. Совет, который дает вам Бапак, он начинает сейчас реализовывать на практике. Следовательно, братья и сестры, начинайте создавать то, что Бапак называет предприятиями Субуда. Все вы такие сильные и красивые. Почему вы не можете создать предприятия? Это действительно странно. Разве не правда, что все вы выглядите прекрасно? Так почему же вам не быть деятельными? Почему?

Если вы продолжаете говорить “это потому, что”, вы на этом и закончите.

Бапак приведет пример. Бапак не хвастается и не рисуется. Нет. Бапак просто купил землю, которую, возможно, раньше не покупали ни яванцы, ни индонезийцы. Он купил землю, которая прежде принадлежала голландской компании “Nederlandsche Handelsmaatschappij”29. Семьсот пятьдесят гектаров чайных и каучуковых плантаций, но я собираюсь посадить также кофе и какао.

Возможно, вы скажете: “Почему Бапак теперь такой жадный, став землевладельцем?” Я не жадный, братья и сестры, ведь если бы я был жадным, я бы ее уже продал. Через два месяца после того, как Бапак купил плантацию, некто пришел на нее посмотреть. Бапаку повезло, что он купил землю у человека, который никогда ее не видел и поэтому был готов продать любому, кто захотел ее купить. А теперь, двумя месяцами позже, некто предлагает четыре миллиона новыми деньгами, три миллиона сверх того, что заплатил за нее Бапак.

Итак, некто сказал: “Бапак, если ты можешь взять трехмиллионную прибыль без всяких усилий, то почему не берешь?”

“Суть не в этом; Бапак купил ее не для того, чтобы заработать много денег. Много денег создадут мне проблемы. Говорят, сейчас в домах проводят обыски. Куда бы я положил деньги? Если я положу такие большие деньги под буфет, их найдут”.

Бапаку это нужно для детей, его детей в нашей духовной ассоциации, ибо он надеется, что здесь, в Соло, у нас будет наш собственный Субуд-дом, и нам не придется болтаться как летучим мышам. Когда гуавы падают с дерева, летучие мыши должны перелететь в другое место. Это если их не поймает кот. Если же кот их схватит... [Смех].

Братья и сестры, Бапак очень хочет — и это желание не порождено жадностью, — чтобы у нас были собственные здания в Бандунге, Богоре, Соло, Семаранге, Сурабае и Маланге. По возможности, они должны быть лучше этого, а также иметь гостевые комнаты. Если всё пойдет хорошо, то это можно будет сделать. Потому что раньше, когда это принадлежало N.H.M., там производилось, по меньшей мере, шестьсот тонн чая ежемесячно. Это был просто чай. Если цена одной тонны чая составляет три тысячи новыми деньгами, то шестьсот раз по три тысячи — это один миллион восемьсот тысяч ежемесячно. Да, здесь, в Соло, даже если вы возьмете восьмую часть, вы уже сможете построить на них здание, не так ли?

Это практическое осуществление, ибо Субуд является осуществлением. Осуществление — это практическая демонстрация чего-то теоретического. Таким образом мы сможем реализовать высказывание “как этот мир, так и грядущий”. Давайте не будем людьми, способными только поклоняться Богу, только смиряться. Нет, мы должны работать. Нам надо создавать предприятия не только ради прибыли. Бапак знает, что нельзя полагаться только на взносы. Когда вы здесь пьете чай, то он обычно без сахара. Почему? Нет денег, ведь взносов недостаточно. Поэтому, чтобы пить чай с сахаром, братья и сестры, прилагайте усилия. Почему вы не можете? Что бы вы ни делали, есть способ. Богатые люди не начинают богатыми, они начинают так же, как Бапак. Так же.

А если вы организуете предприятие, и оно проваливается, не меняйте его на другое. Постарайтесь выяснить, почему оно неудачное, и снова работайте. Если оно проваливается во второй раз, ищите причину. Таким способом вы сможете точно определить причину. Ваша ошибка в том, что вы делаете что-то, оно проваливается, затем вы меняете это на что-то другое. Вы проваливаетесь и снова беретесь за другое. Вас преследуют неудачи, т.к. вы всегда беретесь за что-то новое. Поэтому прекращайте терпеть неудачи.

Вы, должно быть, слышали, что раньше считалось невозможным выйти в космос: “Невозможно. Такого нельзя сделать. Как вы сможете туда попасть?” И всё же это теперь произошло, космонавты вышли в открытый космос. Они смогли отправить что-то на Луну. Вначале они потерпели неудачу, потерпели неудачу во второй и в третий раз, но в четвертый и пятый раз им повезло. Вот какими вы должны быть: упорными и решительными. Это то, что люди называют убежденностью и сосредоточенностью.

То же самое с поклонением Богу. Скажем, вы выполняете латихан десять лет и только и можете, что кивать головой. “Нет смысла выполнять латихан, латихан — это не более чем кивание головой”. И на этом вы его бросаете. Не делайте этого. Найдите причину, ибо ничего не происходит без причины. Обязательно должна быть причина. Это важно, особенно потому, что человек, находящийся на духовном пути, имеет широкий кругозор. Вы должны быть способны получить то, что превыше анализа.

Вот почему, кроме вашего поклонения Богу через латихан или параллельно с ним, вам надо строить любой бизнес, который, по вашему мнению, может действительно стать удачным. Но Бапак выскажет вам свое мнение: сейчас наилучшая сфера — это сельское хозяйство. Действительно, сельское хозяйство — лучше всего. Но не ищите в центре города. Конечно, это проще — в желании возделывать землю начать мотыжить городскую площадь. Нет, не делайте этого. Найдите место плодородное, даже если оно вдали от города, и делайте это, работая сообща. И вот почему: вы — люди образованные, не такие, как ваши предки, которые прожили всю свою жизнь в деревне. Если бы вам пришлось работать и жить в деревне, о, вы были бы как Умармая [яванский чародей], вы могли бы легко найти путь к успеху. Фермеры, близкие к земле, могут выполнять работу, но им недостает виденья. Поэтому, как только они продадут свою продукцию, они едят и ложатся спать. На следующий день они снова работают, продают, едят и спят. И еще на следующий день они работают. Но не вы. Вы будете работать, есть, спать и откладывать. В этом отличие. В этом вы различны.

В этом суть. И занимаясь этим, вы обязательно получите руководство и направление от Всемогущего Бога. Почему? Видите ли, когда люди об этом думают, они полагают, что человек, способный получать Божий дар, — это тот, чей ум спокоен, чье сердце спокойно и кто не жаден. Это просто к примеру. Но спросите людей в Папуа, или людей, которые всё еще живут в джунглях, в Африке. Они ни о чем не думают, кроме еды, сна, еды, сна. Так почему Бог не дает им знаний? Почему они не способны получать? Потому, что в отличие от вас их сердце и ум не похожи на широкое открытое пространство.

Вот почему в Субуде, если вы стремитесь развивать свою душу, чем больше вы знаете, тем лучше. Ведь у того, чей ум развит, будет много вопросов. Правильно? Да. Следовательно... [не слышно], когда врач, который истинно повинуется своему латихану, испытает неудачи в своей работе, Бог будет давать ему знания. [Короткое предложение не слышно.]

Но уроженцы Папуа или Африки, которые всё еще живут в джунглях, не имеют никаких вопросов, вовсе. Если им удается поймать рыбу, они, стушив и съев ее, идут спать, и на этом всё. В этом различие между человеческим существом и животным, человеческим существом и другими созданиями с низшей душой.

Итак, продолжая, Бапак хотел бы, чтобы вы как можно быстрее основали предприятие. Не откладывайте, не позволяйте с этим затягивать, не откладывайте на потом. Можно сказать, что идеи у вас уже вызревают. Возьмите Маланг, который должен быть районом изобилия, где предметы первой необходимости дешевые. Я спросил, сколько стоит рис.

“Почему вы хотите знать цену на рис? — спросили они. — Разве вы стали торговцем риса?”

“Нет. Вообще-то, я просто спросил. Я тоже не представляю, почему”.

Цена была одиннадцать с половиной рупий, тогда как в Джакарте она только восемь с половиной рупий. Как такое может быть? В наши дни ваша жизнь может стать игрушкой ситуации вокруг вас, нравится вам это или нет, и вы закончите тем, что станете игрушкой. Для куклы это нормально, ну, а для человека?

Если вы не станете на собственные ноги... Если у вас есть земля и вы обрабатываете ее сами, то можете производить, скажем, маниоку, бобы петаи и сладкий картофель. Если вы упадете, то упадете, так сказать, стоя, вы не упадете плашмя, лицом вниз. Ведь ваша зарплата — только три сотни рупий, что вы можете сделать? Она иссякает через десять дней, для некоторых она заканчивается через пять дней.

Бердикари!37 Следовательно, Бапак вдохновляет вас прочно стоять на ногах как в этом мире, так и в следующем, ибо, как бы то ни было, мы не можем игнорировать потребности нашей повседневной жизни. Даже если вы утверждаете, что способны ... [не слышно], но если у вас нет ни денег, ни риса: “Всемогущий Бог, пожалуйста, дай мне силу. Всемогущий Бог, пожалуйста, дай мне... Почему у меня нет денег?” Вы просите Бога дать вам силу, но не можете быть сильными.

Как в общем, так и в частности, люди спокойные и удовлетворенные воздействуют на жизнь людей вокруг себя. Вы и сами можете подтвердить это. Когда вы находитесь лицом к лицу с человеком, который спокоен и уверен, вы и сами чувствуете себя уверенно. Если вы находитесь перед тем, кто обнищал и угнетен, вы, просто находясь близко к нему, чувствуете... [не слышно].

Вот пример, который вы уже испытали сами, братья и сестры. Когда вам случится почувствовать угнетенность и захочется почувствовать себя лучше, единственный способ сделать это — посредством самих себя. Потому что, если вы себя больше не любите, если вы утратили уверенность в себе и больше себя не любите, как вы можете полагать, что кто-то другой ... [не слышно]?

Любите себя, доверяйте себе, имейте сострадание к себе, и другие будут верить в вас.

Может случиться, что вы будете просто сидеть спокойно, вы не ищете ссуду.

“Послушайте, я хочу ссудить вам десять тысяч!” Мы говорим о новых деньгах — десять тысяч!

“Это не важно, вы сможете выплатить их, когда вам будет удобно”.

Вот как. Если у нас будет такое отношение, Субуд может действительно стать примером для других. И вам не надо вещать о нем, они сами это увидят. Это будет очевидным, глаза мира будут открыты. Потому что реальность Субуда будет ... [не слышно]. Поэтому Бапак не согласен с пропагандой Субуда. Если вы пропагандируете, а сами ни на что не способны, это будет подобно продаже растительных лекарственных средств на городской площади: “Если вы это возьмете, то станете сильными и здоровыми!”

“Ну, то, что я тощий, — это наследственное!”

Так, пример, который вы подаете другим, должен быть чем-то таким, что вы уже пережили и чем уже обладаете. Не пытайтесь убеждать других быть умными и иметь всевозможные качества, которых сами вы еще не приобрели.

Братья и сестры, Бапак отменил тест, который предполагал сделать после этой беседы. Позвольте Бапаку пояснить: он не собирается с вами тестировать по той причине, что ему не хочется, чтобы вы привыкали относиться несерьезно к тому, что не является истинным наверняка, даже если бы это делал Бапак и в этом случае, вероятнее всего, это было бы правдой. Кроме того, если вы привыкнете тестировать, то начнете тестировать всё. Да, если вы захотите купить лук, то сначала будете тестировать, сколько он, вероятнее всего, будет стоить. [Два предложения не слышны.] В итоге тестирование станет легкомысленным и, значит, бесполезным. То, что становится для вас слишком привычным, в итоге утрачивает свою ценность.

Это же относится к Субуду. Если мы продолжаем рекламировать, расхваливать и пропагандировать Субуд, он будет иметь всё меньшую и меньшую ценность; если же мы будем держать его при себе, то люди будут искать его. Это абсолютный факт. Люди ищут то, что скрыто. Аналогия есть в семейной жизни: дочь, которую держат дома. Пока дочь держат дома, многие люди интересуются ею. Они даже могут попытаться заглянуть. Но позже, когда ее видят на деревенской площади, никто не обращает внимания.

Ну, вот и всё, братья и сестры. Пожалуй, Бапак говорил долго. Как может не быть долго? Его рот устал, ведь он начал в Маланге — три ночи, потом была Сурабая, а теперь он здесь. Поэтому Бапак надеется, что это краткое пояснение удовлетворило ваши чувства. И он молится, чтобы между вами всегда была гармония и чтобы, какая бы проблема ни возникла, вы решали ее доброжелательно. В самом деле, это основа духовной тренировки Субуда. Если вы знаете, что кому-то из ваших братьев или сестер чего-то не хватает, не оскорбляйте и не обижайте их. По возможности, старайтесь их улучшить или обеспечить тем, что необходимо. И тогда ваши действия будут мудрыми, в соответствии с вашей бдительностью в сфере души.

На этом всё. Пожалуйста, простите Бапака, если он сказал что-либо неуместное. Он хотел бы поблагодарить вас, особенно комитет, председателя комитета и всех вас, проявивших гостеприимство и проч. в отношении Бапака и сопровождающих: всё было сделано наилучшим образом и прошло хорошо. И в завершение Бапак просто благодарит Единого Всемогущего Бога за предоставленную возможность встретиться со всеми вами и сказать: “Альхамдулиллахир Роббил аль Амин” [араб: Хвала Аллаху, Господу всех миров]. Аминь.

_______________________________________________________________________________________

2. Желания: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил: “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253)].

3. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251)].

22. Чакра – это священная реликвия, принадлежащая богам. Чакра представляет собой волшебное дискообразное оружие, которое применяется только против злых людей.

29. Голландская торговая компания, учрежденная в 1824-1825гг. для доставки продукции из голландской восточной Индии в Голландию.

31. «Хо» и «но» являются первыми буквами яванского алфавита. «Ножка» и «перышко» являются штрихами к букве, меняющими гласный звук, в результате чего получается «ху» и «ни».

32. Зебровые, или полосатые, горлицы (geopelia striata) очень высоко ценятся в Индонезии за их красивое пение. Их можно увидеть в домах большинства яванцев. Проводятся даже конкурсы на горлицу с самым чистым звучанием голоса.

33. Это начальная строка известной традиционной яванской поэмы. Каламбур получается тогда, когда она произносится громко, поскольку по-явански слово «муравей» произносится так, будто над буквой есть «перышко», которое и меняет слово на «телята».

34. Высказывание, характерное для некоторых яванских эзотерических учений.

35. «Partai National Indonesia», или Индонезийская национальная партия, была учреждена в 1927г. Сукарно с целью получения независимости индонезийского архипелага от Голландии.

36. «Nahdatal Utama», или «Возрождение религиозных учителей», - это политическая партия, учрежденная Кьяи Хаджи Хасымом Асджари на Восточной Яве в 1926г. для защиты интересов ортодоксальных мусульман.

37. Бердикари – девиз, выдвинутый президентом Сукарно. Он является акронимом от «бердири диатас каки сендири»: «стойте на собственных ногах».