 |
Я.М. Бапак |
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2006г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2007г.
Код записи № 66 JOG 1 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.
Братья и сестры, Принц, а также те, кто сейчас дежурит, прежде чем начать пояснения о процессе духовной тренировки Сусила Будхи Дхарма, или, сокращенно, Субуда, Бапак хотел бы поблагодарить Принца за помещение, предоставленное для сегодняшней беседы.1 Он также благодарит тех, кто сейчас дежурит, и всех, кто пришел в этот вечер послушать пояснения Бапака о процессе латихана — духовной тренировки Субуда и о значении Субуда, или Сусила Будхи Дхарма.
Братья и сестры, как вы знаете, латихан Субуда — это тренировка, которая в действительности является получением. Так что, если мы говорим, что это тренировка, это не означает, что мы изучаем системы или набор правил; эта тренировка, которую Бапак называет получением, происходит по милости Всемогущего Бога. Доказательством является то, что как только вы подчиняете всё Богу и ни о чем не думаете, ничего себе не представляете, а просто доверяетесь Божьему величию и верите, что только Бог может показать вам лучший путь, ведущий к Богу, ваши воображение и мышление, которые до этого момента что-то представляли себе и думали, останавливаются.
Поэтому мы убеждены, что наше мышление и наше воображение, которые заняты чем угодно, могут внезапно остановиться только с Божьей помощью. Как только они останавливаются, возникает движение, вибрация жизни, и она ощущается в нашем теле. Эта вибрация постепенно распространяется во всем нашем существе и со временем приобретает форму обычных движений, таких как ходьба, движения рук и проч. Движения, которые мы получаем, у каждого из нас разные, т.к. они зависят от способностей и состояния каждого. Именно эти движения мы подразумеваем, когда говорим о латихане.
Что касается названия “Сусила Будхи Дхарма”, или, сокращенно, “Субуд”, то под “сусила” мы подразумеваем поведение, характер и образ действий человека гуманного. Под “будхи” мы подразумеваем, что внутри нас есть некое озарение, некий направляющий свет. Мы убеждены, что это — Божья сила, окутывающая человеческих существ как внутри, так и снаружи. “Дхарма” означает подчинение, истинную покорность нашей души и нашего тела Всемогущему Богу. Итак, если мы хотим описать значение названия “Сусила Будхи Дхарма” в целом, то оно следующее: благодаря Божьей силе мы можем подчиняться, вследствие чего мы можем испытать, по Божьей воле и с Божьего согласия, пробуждение нашего внутреннего чувства.
Таково значение “Сусила Будхи Дхарма”, или, сокращенно, “Субуд”. Это символ нашей ассоциации — тех, кто получает латихан вместе. Следовательно, “Субудом” называетесь все вы, кто получил Божью благодать; а целью, основой латихана является то, что все мы, по Божьей милости, способны выполнять латихан. А если мы получаем что-то от Бога, оно будет направлено только к Всемогущему Богу, так что основой латихана являются наше подчинение Богу и продвижение к Богу.
Братья и сестры, хотя Бапак уже говорил вам это много раз, не будет лишним, если он повторит, чтобы вы могли уяснить, что [латихан] существует только благодаря Всемогущему Богу, слава и хвала Ему! Из этого ясно, что Субуд, наша ассоциация Сусила Будхи Дхарма, с ее латиханом, является не религией или сводом правил, но просто получением от Всемогущего Бога. Религии, которые охватывает Субуд, — это вовсе не субудская религия, а члены, исповедующие свою религию. Мы основали Сусила Будхи Дхарма как ассоциацию или общество, чтобы создать устав для своей организации, иначе у нас не было бы членов. И у этих членов есть их различные религии. Есть мусульмане, католики, протестанты, буддисты, индуисты и другие. Например, как вы знаете, религией Бапака является ислам, и, будучи мусульманином, Бапак соблюдает предписания и основные принципы ислама.
И есть, затем, латихан, который все вы выполняете и получаете, когда вас приводят в движение, направляют и ведут в соответствии с вашими индивидуальными способностями. Если вы — мусульмане, руководство, которое вы получаете, не будет противоречить вашей религии и не уведет вас от нее. То же самое остается в силе для христиан: католиков и протестантов, к примеру, будут направлять в их латихане в соответствии с привычной для них традицией.
Из этого можно сделать вывод, что полученная нами реальность, которая является не пониманием, а серией переживаний, показывает, что латихан — это практическое осуществление всего, что нам было дано, что мы слышали и поняли. Значит, — Бапак испытал это сам, — мусульманин станет более убежденным и его вера возрастет. Даже если вначале они верили только наполовину, их сердце2, их мышление, их внутреннее чувство станут убежденными и воистину верующими, потому что они побуждаются изнутри и потому что внутри у них есть сила и энергия Бога.
Вот почему в нашем Субуд-сообществе, у тех, кто выполняет латихан, хотя они и принадлежат к разным религиям, несомненно, есть гармония и чувство единой семьи, человеческой семьи, обращенной в одном направлении и поклоняющейся Всемогущему Богу. Бапак испытывал это повсюду. Например, Бапак не говорит на испанском, португальском или немецком языках, но после того как члены в этих странах стали выполнять вместе латихан, они почувствовали себя очень близкими к Бапаку и друг к другу, как если бы они были в своей собственной семье. Таким же образом, хотя они не могли понимать языка Бапака — индонезийского, они были способны получать латихан. И это означает, что Бапак делает то, что исходит не от Бапака, а от Всемогущего Бога. Бапак — только инструмент Божий.
Братья и сестры, вот какую реальность Бапак получил, — она необычна для него самого, а с точки зрения сердца и ума она и вовсе невозможна. Странным может казаться и то, что некоторые члены за рубежом, после того как позанимаются латиханом некоторое время и их латихан становится более глубоким, широким, убедительным, принимают ислам — не по желанию, а по внутреннему побуждению.
Вот наглядный пример: один из сопровождающих Бапака, Вариндра Виттачи, родился на Цейлоне и был буддистом, но, вступив в Субуд и начав выполнять латихан, он принял ислам. Есть и другие, которых Бапаку пришлось оставить в Джакарте, — они тоже должны были приехать сюда: пятеро или шестеро из них стали мусульманами.
Бапак и представить себе такого не мог. Хотя такое произошло, тем не менее, Бапак сказал им: “Только не говорите вашим друзьям и другим, что это Бапак сказал вам принять ислам, или что ислам привлек вас, потому что вы присоединились к латихану Субуда. Нет, основой этого должна быть искренность воли у вас внутри, которая свыше ваших ожиданий и которую вы не можете объяснить”. Ведь если бы Бапак сказал, что они приняли ислам благодаря латихану, многие из вас, особенно христиане — католики и протестанты, вообразили бы себе, что Субуд — это средство привлечения людей к исламу. Это не так. У Бапака нет такого намерения, он просто подчиняется Богу. Для каждого правильным и подходящим является то, что угодно для них Богу.
Братья и сестры, вот что происходит в нашей ассоциации Сусила Будхи Дхарма. Поэтому, когда люди спрашивают у Бапака, что это за религия — Субуд, он всегда отвечает, что Субуд не является религией. А чему учат в Субуде? Ничему. Ибо всё, что мы получаем и что со временем даст нам возможность понять то, чего мы не можем понять посредством изучения, появится или придет само по себе.
А если вас всё еще беспокоит это, то есть прецеденты. Например, пророк Мухаммед, да пребудет с ним мир, не ходил в школу, никогда в жизни не учился, говорят, что он даже писать не умел. Но посредством благодати и откровений, которые ниспослал ему Бог, он мог понимать то, чего люди обычно не понимают. То же самое относится к Иисусу Христу. Он был сыном бедняков, он не ходил в школу, нигде ничему не учился. Но по благодати Божьей он был способен понимать человеческую жизнь, и многие люди верили в то, что он говорил. Эти доказательства помогли Бапаку преодолеть собственные сомнения в том, что такое возможно.
Следовательно, Субуд не является религией. Религии есть у членов Субуда. Люди могут говорить, что Субуд — это эзотеризм, пожалуйста, но Субуд не является эзотеризмом. В латихане Субуда мы ведем себя не так, как те, кто практикует эзотерические учения, медитацию и отказ от чего-либо. Нет, мы ведем себя нормально. Латихан не является эзотеризмом, это жизненная тренировка обычного человека. Доказательством является то, что в латихане мы обучаемся через получение, а не через другого человека. Мы учимся спонтанно, изнутри, как ходить, как хватать, как прикасаться, как смотреть, как слушать, нюхать, разговаривать, а также как чувствовать и, когда приходит время, как думать.
Какой смысл учиться ходить? Каждый и так знает, как ходить, если он уже взрослый. А какой смысл хватать, прикасаться, махать, учиться писать и проч., когда всё это и так в порядке вещей? Каждый может делать это, пока не лишится этой способности. Это действительно так, но по милости Божьей вам была дана способность осознать: как я хожу, потому что хочу ходить, и как — потому что меня побуждают? Или: я' смотрю или у меня побуждение смотреть? И, наконец: я' думаю или у меня побуждение думать? Этот опыт зависит от нашей веры в то, что Бог — Всесилен, предшествует всему и завершает всё.
Вот почему Бапак говорит, что Субуд не является эзотерическим учением. Если люди считают его таким, пусть себе считают. Но на самом деле это тренировка для человеческой жизни, для живых людей, чтобы, пока мы живем в этом мире, мы всегда могли иметь веру в Божье величие, всегда могли иметь веру в Божье великолепие, в соответствии со сказанным: Бог всегда сопровождает нас, сопровождает человеческую жизнь.
Такова Божья милость, поэтому мы обязаны восхвалять и прославлять Бога за возможность находиться среди тех, кто может получать Божий дар. Бапак говорит, что вы находитесь среди них. Но не заявляйте, что Бог любит вас и что Бог избрал Субуд для получения Божьего откровения, не делайте этого. Мы по Божьему благословению находимся среди тех людей, которые способны получать благодать от Всемогущего Бога.
Если бы вы сознавали это, то всегда оставались бы верными тому, что вы получили в латихане. Ибо вам надо глубже задуматься над усилиями тех людей, которые ищут покоя в своих сердцах и умах в надежде обрести контакт с величием Бога. Они прилагают усилия, чтобы удалиться от человеческого общества и отказаться от всех удовольствий или ограничить их, во имя достижения своей цели: найти верный путь, ведущий к Всемогущему Богу. Но поскольку они делают всё это, исходя из воли своего сердца, желания понять и даже встретить Бога, то их возможности в достижении этого воистину невелики. Бапак говорит “невелики”, потому что, как знать, Бог мог бы исполнить их желание. Кто может это отрицать? Им, возможно, это удалось бы. Но для огромного большинства это маловероятно.
Следовательно, для вас, получивших латихан, это неизмеримо огромное, ни с чем не сравнимое везение. Вы смогли получить содержание своего существа легко, без необходимости лишать себя удовольствий, не урезая себя во сне или еде, не избегая общества. Это не просто слова, — это реальность, которую испытали члены как в Индонезии, так и за рубежом.
Что касается того, что мы получаем в латихане Субуда по мере его развития и прогресса, то сначала или, может быть, через некоторое время, он очистит ваше внутреннее чувство. Одновременно с этим процессом очищения мы получаем что-то вроде компаса, который показывает нам, как мы должны действовать при жизни в этом мире и после смерти.
Вот вам пример: в Европе есть члены Субуда — торговцы, специалисты по покупке и продаже товаров. До того как они начали заниматься латиханом, они могли руководствоваться жадностью в своей работе, т.е. хотеть только увеличения своего богатства и максимальной прибыли, не считаясь с тем, что они вредят благосостоянию и благополучию других людей. Но, начав заниматься латиханом, они словно получили понимание, что человеку, в общем-то, надо создавать прибыль, это как награда за всё, что они сделали, однако она не должна быть слишком большой. Достаточно просто иметь хорошую прибыль.
То же самое происходило и с поведением другого рода. Например, люди, которые раньше были вспыльчивыми или своенравными, начав заниматься латиханом, стали более чувствительными и способными обуздывать себя. Настолько, что некоторые из них никак не могли понять, как им удалось стать такими терпеливыми. Пьяницы, начав заниматься латиханом, обнаружили, что стали выпивать меньше, пока и вовсе не прекратили пить. Было даже еще кое-что, необычное для них, но не для Бапака, т.к. он — мусульманин: человек, который раньше ел свинину, начав заниматься латиханом, обнаружил, что, когда он ест свинину, его тошнит. Его тошнило при каждой новой попытке съесть ее, и он заболел. Поэтому он спросил Бапака: “Бапак, а в исламе это запрещается?”
“Не запрещается, но это верно: свинина не благотворна для человеческого организма”.
Разумеется, он перестал есть свинину. А другие перестали пить запоем. Всё это — опыт членов. Бапак не говорил им не делать этого, Бапак только сказал: “Поклоняйтесь Богу искренне!” Они получили это сами. Их обуздала сила Бога, окутывающая их.
Начав заниматься латиханом, они постепенно испытали нечто подобное и в своих чувствах, в соответствии со своими растущими способностями. Бапак не может знать, чего хочет Бог, ибо Бог правит им и всем остальным, но Бапак чувствует и считает, что мы обучаемся и получаем понемногу потому, что Бог знает, какими слабыми являются человеческие существа, поэтому мы и получаем таким образом, чтобы это не навредило нашему телу. Поэтому в латихане нет принуждения. Он находится в балансе с вашей силой, которая возрастает и начинает развиваться. Это коренным образом отличается от того, как работают сердце и мышление: они фокусируются на том, что они делают для получения результата, игнорируя факт, что сила, способности и обстоятельства у всех людей разные.
Братья и сестры, из этого вы можете видеть, что изящество и красота латихана в том, как он работает и проявляется, не предсказуемы и выходят за рамки понимания, и это показывает, что люди не могут предвосхитить Бога. Человеческое сердце не может предвосхитить Бога.
Этот опыт получил Бапак, получили его и члены как в этой стране, так и за рубежом. С такого рода доказательством члены за рубежом не будут следовать латихану с неохотой. Это навело Бапака на размышления ... и не забывайте, что Бапаку уже шестьдесят семь лет и, значит, он уже пережил то время, когда людей его национальности считали людьми только наполовину. В прежние времена на нас смотрели свысока, ни во что не ставили. Но теперь это меняется, и индонезийцев начинают уважать за рубежом, пусть и не везде.
Более того, [некоторые члены] думают, что все индонезийцы подобны Бапаку. Я сказал им: “Возможно, возможно”. Бапак не говорил “нет”, он сказал “возможно”, т.е. это могло быть и “да”, и “нет”. Они даже сказали нечто неожиданное... одна молодая женщина сказала: “Я хочу выйти замуж за индонезийца”. Если вы мне не верите, то здесь есть несколько членов из-за рубежа, — спросите у них. То же самое было и с мужчинами: они захотели жениться на индонезийках.
Я сказал им: “Видите ли, там [т.е. в Индонезии, а разговаривал Бапак с кем-то в другой стране] не так уж просто ”.
“Почему? Приехавшие сюда мужчины очень красивые ”.
“Да, они красивые, но тамошние женщины ищут не этого. Они предпочитают мужчин с утонченными манерами ”.
Затем произошло вот что, причем непреднамеренно, не похоже, чтобы они притворялись: после того как зарубежные мужчины начали заниматься латиханом, их движения, поведение и характер стали такими же, как у индонезийцев. Бапака самого это удивило. Если бы Бапак попытался их учить, они бы наверняка не приняли этого, или если бы кто-то другой попытался научить их, они бы тоже не приняли. Но поскольку это сделала сила Бога, это сработало, ибо нельзя отвергнуть Божью силу, — можно только следовать и повиноваться.
Как в Мексике: когда Бапак впервые прибыл туда, он заметил, что люди [там] выглядят довольно свирепыми. Он сказал себе, что если эти люди не получат латихан, это может быть опасно, ведь они никогда не смогут поладить друг с другом. Но после того как они были открыты и начали выполнять латихан, их характер начал изменяться. Если бы им нужно было идти оттуда сюда, то они бы держали руки перед собой и низко кланялись, как ходят люди в Соло. Так что я рассказывал людям, что сейчас есть много соло-англичан, соло-аргентинцев и соло-бразильцев.
Такими способами, которых сам Бапак и предвидеть не мог, латихан Субуда распространился по всему миру. Если бы Бапак делал это намеренно, через публикации о Субуде в прессе, сколько миллионов долларов и сколько миллионов рупий ему понадобилось бы потратить? Вероятно, это заняло бы не год и не два, а много лет, если бы вообще было осуществлено. Но это не так, поскольку сердца и чувства людей пробудились сами. Кто способен пробудить человеческое сердце? Это укрепило веру Бапака в то, что Бог — Всемогущ и способен пробудить сердце человека непонятным для него образом.
И иногда бывает, что когда эти зарубежные члены Субуда получают отпуск на один, два или три месяца, они забирают в банке все свои деньги, а некоторые продают свой дом, и едут куда-нибудь открывать людей, интересующихся Субудом. Вот как распространяется Субуд. Сейчас он распространился уже в пятидесяти четырех странах. И не забывайте, что в каждой стране есть целый ряд городов, а в Америке — целый ряд штатов.
И они хотят понять язык Бапака, индонезийский, — не из любознательности, а вследствие осознанности в их внутреннем чувстве. Так что они учат индонезийский язык. В Голландии были проданы все учебники по изучению языка. Если бы вы спросили в книжном магазине: “Есть ли у вас такая-то книга?” — вам бы ответили: “Она продана”. В результате Бапак попросил индонезийских членов Субуда создать простую, обычную книгу, доступную для понимания, своего рода разговорник для членов Субуда, приезжающих из-за рубежа.
Члены из-за рубежа, приезжая в Чиландак, в Джакарту — как сейчас, так и в прошлом, — вначале получают визу только на четыре недели. Как только они попадают сюда, они просят еще на месяц, а когда и он истекает, просят еще на один месяц. Некоторые даже просят продлить им визу на год. Странно, но чиновники, отвечающие за выдачу виз, продолжают продлевать их, хотя обычно они этого не делают. По какой-то причине они продлевают. Кто способствует этому? Не Бапак, а те люди, которые говорят: “Это благодаря Богу”. И как результат — их вера в величие и силу Бога, измерить которые человек не может, крепнет всё больше.
Братья и сестры, я сам не понимаю, почему меня считают способным укрепить веру человека в Бога. Бапак не говорит, не утверждает, что делает это он сам. Один только Бог может делать это. Бапак — лишь обыкновенное орудие для этого.
Кое-что Бапак испытал в действительности. Куда бы он ни поехал, если ему надо открыть визу в ту страну, от которой ее трудно получить, он получает ее легко, по Божьей воле, хотя никогда не встречался с тем, кто отвечает за выдачу виз. Как в Йоханнесбурге (Южная Африка), где всё еще очень сильны расовые различия и где не очень любят разрешать въезд людям с другим цветом кожи. Когда Бапак спросил: “Можно мне поехать туда?” — они ответили: “Можно”. Более того, они сказали, что Бапак может жить в центре города и кувыркаться, если хочет9.
Не то чтобы это делает Бапака счастливым. Нет, он просто чувствует свою мизерность и Божье величие. Это Божья благодать. Это она увеличивает веру Бапака и вашу тоже. Вот какой опыт был у Бапака, и он дает нашей вере реальность того, что нет иной силы и что нельзя найти иное руководство для нашей жизни в этом мире или после смерти.
Так что, братья и сестры, Субуд — не религия, и в нем нет учения, религия есть у членов. Мы не подобны тем людям, которые учатся смотреть на солнце, например, или ходить по углям.3 Какая была бы религия у таких людей? Ну, их религия — смотреть на солнце или стоять на углях. Субуд не такой, у него нет религии, религия есть у членов. Поэтому, если человек — мусульманин, он будет мусульманином в соответствии с тем, что соблюдают мусульмане: декларацию веры, ежедневные молитвы, пост, раздачу милостыни и паломничество в Мекку. Для христиан — с тем, что соблюдают они, будь то католики или протестанты.
Именно в латихане они получат доказательство того, чему учат в их религии. Это сделает ее более реальной, и они станут более убежденными и преданными. Если вы спросите: “Почему Вариндра Виттачи, который был буддистом, принял ислам?” — то это не я сказал ему поступить так. Возможно, он пришел к убеждению, что ислам — более простой, но может привести его к цели. Это ведь Вариндра сказал: “Ислам очень прост!” Под этим он имел в виду его естественность, доступность и простоту.
“Но может ли он достичь своей цели?”
“Да, может”.
Так что Бапак не говорил Вариндре обратиться в ислам, Вариндра сделал это по собственному убеждению. Бапак не говорит, что ислам — наивысший. Ибо как знать, может так случиться, что человек, который не является мусульманином, продвинется дальше, чем мусульманин. Следовательно, Бапак не может ни подтвердить, ни утверждать, что это так. Он оставляет это на Божью волю, на получение каждого человека.
Таковы реальности, испытанные Бапаком, которые он должен был объяснить вам сегодня вечером, чтобы вы могли понять и осознать, что латихан — вовсе не то, что о нем говорят люди, это не эзотерическое учение или эзотерическое знание. Знание, которое вы получаете в латихане, — это просто вы. И ничего больше. Знание — это вы; знаете — вы; создаете знание — вы, и с собой вы возьмете себя. Картин, схем нет, ничего такого нет. Ибо Бог — Всемогущий, Величайший и Всезнающий. Когда Бог дает знание человеку, оно — в его мозгу. Когда Бог дает осознание, то в сознании каждого отдельного человека. Например, если Бог дает человеку дар видения невидимого, озарение и просветление, то не так, как учитель ученику — на доске или через другие средства информации. Бог ничем не связан, ни с чем не соединен, потому что у Бога нет детей, нет национальности, нет языка, нет формы; Бог — существует и Он — Всемогущ. Вы не сможете осмыслить это, пока на то не будет Божьей воли.
Бапак объясняет это на своем опыте, который был у него и за рубежом, и в Индонезии. Если его спросить, то он и сам не понимает, как Субуд распространяется по миру. За семь лет Субуд распространился по всему миру, в пятидесяти четырех странах. В Великобритании он распространился почти повсюду, вплоть до Шотландии.
Что сказали индийские махариши, когда Бапак приехал в Индию? Странно, но они сказали: “В Индию приезжает мусульманин, у которого нет ни бороды, ни усов, ни мантии, и он носит галстук”. “Надо быть начеку”, — сказали они. Услышав это, я занервничал, т.к. был один среди них. На кого бы я мог положиться, чтобы не нервничать? На Аллаха, слава Ему и хвала: “О, Боже, если это путь, по которому мне надо следовать, то по Божьей воле всё будет хорошо. Они даже полюбят меня. Но если нет ... что ж, наверняка они меня побьют”.
Мой визит в Индию прошел гладко. Один махариши даже начал выполнять латихан. Прежде чем присоединиться, он пристально смотрел на меня. Я был напуган, ведь он отрастил себе вот такие усы, а его борода доставала вот сюда [показывает]. На нем был не пиджак, а ткань, обмотанная в несколько слоев вокруг его тела. Затем он приступил к латихану. И спустя время он уже начал носить брюки и пиджак. И тогда он сказал: “Бапак, у меня такое чувство, что в прошлом я заблуждался. Как можно так ошибаться?”
“Ошибаться в чем?”
“Ну, что надо быть таким, как все, разве нет?”
“Кто посоветовал вам быть таким, каким вы были?”
“Мой гуру, — сказал он. — Выходит, если Субуд смог распространиться в Индии, вероятно, многие люди перестанут быть такими”.
В Индии, братья и сестры, если такой человек будет сидеть посреди дороги, проезжающий транспорт будет объезжать его. Они не смеют трогать таких людей, потому что считают их святыми. И не только людей, но и коров. Коровы ходят где угодно, и им разрешают есть капусту, морковь и тому подобное с прилавков. Торговцы разрешают им делать это, потому что считают, что таким образом их товар будет лучше продаваться. Вот во что они верят.
Когда Бапак был в Индии — в Калькутте и Нью-Дели, продукты покупали местные [члены], но еду готовили женщины, приехавшие со мной из Индонезии. Они просили тех, кто покупал продукты: “Пожалуйста, купите мясо, то-то и то-то”. Они покупали всё, что их просили купить. Но когда еда была приготовлена, и я ее ел, они плакали.
“Почему вы плачете?”
“Бапак, как ты можешь есть мясо? Этих бедных животных, Бапак?”
“О, нет. Вы горюете о них, а не о своих соотечественниках, с которыми плохо обращаются. Как же так? ... ” [несколько слов не слышно].
Там очень много бедняков. Здесь, когда нищий просит милостыню, он обязательно ее получит. Но не там. Да, им безразлично, даже если он умрет. Вот какая разница, братья и сестры. Здесь нищему подадут хотя бы рупию. А в Джакарте вообще, если вы подадите одну рупию, они даже откажутся взять ее. Да.
“Почему ты не хочешь ее?”
“Это же только одна рупия!”
“У меня есть еще деньги, но целыми сотнями”.
“Я могу обменять вам, сэр”. [Смех.]
Таковы нищие здесь. Но не там. Случилось мне как-то прогуляться: мы отпустили машину, и я прошелся с одним из членов, Б.Б. — Бомон-Берамом, индийским миллионером. Когда мы шли по базару, перед нами возник нищий. Я сказал: “Давайте дадим ...”
“О, нет, Пак. Оставьте”. Представляете?
У меня в кармане было только десять рупий, и я хотел отдать их, но он остановил меня: “Не надо. Это происходит всё время”.
И очень много людей умирает прямо на улице. Как-то я остановился на автобусной остановке. Я не ожидал автобуса, просто шел той дорогой и на минуту остановился. Оглянувшись, я увидел двух людей, только что скончавшихся. Я сказал Б.Б.: “Б.Б., несколько человек умерли”.
“Их подберут, для этого есть специальные люди”. Вот что он сказал. Так что в Индонезии нищие и бедняки просто счастливчики по сравнению с такими же в других странах.
Так что, если, скажем, до этого Бапак верил наполовину, то когда он испытал, и ему было показано, как Божья сила окутывает всю вселенную, он уверовал полностью.
А вот что еще произошло с Бапаком, когда он был в Англии. Был там один интеллектуал, доктор философии, который сказал, что не верит в Бога, потому что не может ни увидеть Его, ни потрогать. “Но, — сказал он, — можно мне вступить в Субуд?”
Я сказал: “Можно”.
“Но как же быть с тем, что я не верю в Бога?”
“Не имеет значения, ведь, в конце концов, не верит лишь ваше сердце, потому что ваше сердце учили ни в коем случае не верить в Бога. Вы можете вступить в Субуд”.
После того как он вступил в Субуд, Бапак выполнял с ним латихан — один вечер, два вечера, а затем и следующую неделю. Когда этот человек выполнял латихан, то произносил: “Аллах, Аллах, Аллах, Аллах”.
Позже он спросил Бапака: “Что такое “Аллах”?”
“Аллах” — это Аллах”.
“А кто такой “Аллах?””
“Аллах — это Бог”.
“Почему я произношу это?”
“Кто сказал вам произносить это?”
“Это не Бапак сказал мне, это произошло само собой”.
“Да, вам сказал не Бапак. Вас побудило к этому то, что является вашей сущностью. Если вы не верите в собственную сущность, вы — не человек”.
“О, да, Бапак, да. А если это так, значит, я верю в Бога”.
“Ну, это вам решать”.
Теперь он более активен, чем те, кто всё время верил в Бога. Это тоже было для Бапака доказательством. Так что этот человек был прав: опыт — вот настоящий урок”.
Братья и сестры, всё еще есть люди, которые говорят, будто Субуд, ассоциация Субуда — это шаманство. Что ж, пусть говорят. Пусть себе говорят это, — слова нам не повредят. Но они говорят неправду, потому что Субуд — это движение: мы получаем движение в нашем теле. Поскольку источник нашего движения гораздо глубже того, что двигается, это выглядит так, словно то, что приходит в движение, находится над источником движения. И если во время движения с ним что-то не в порядке, например, болезнь, то, конечно, происходит его очищение. Смещенные сосуды, нервы, мускулы нашего тела возвращаются на надлежащие им места, и человек выздоравливает.
И тому есть наглядные примеры. Бапак говорит это не для того, чтобы рекламировать Субуд и привлечь в Субуд больных людей. Нет. Это — опыт. Были члены, которые вступили в Субуд, потому что были парализованными. Один мужчина не мог сам не то что сидеть, но даже переворачиваться. Он попросил об открытии. Он был открыт и начал выполнять латихан. Поскольку он был парализованным, то поначалу не мог двигаться. Поначалу он чувствовал, что ему тепло, затем горячо. Он чувствовал, что ему всё горячее и горячее. Он выполнил латихан раз, два, три раза и т.д. Он начал чувствовать вибрацию, которая постепенно усиливалась. Со временем он смог переворачиваться на полу и, наконец, смог встать и начать ходить.
Конечно, те, кто никогда не испытывал латихан, удивлялись, кто это так поплевал на него.4 Такое могло бы быть, если бы речь шла о шаманстве, но это не так. В сущности, этот человек вылечил себя сам.
Был подобный опыт и у других. Наверное, вы уже читали историю Евы Барток, Илэйны. Ее звали Ева, но я сменил ее имя на Илэйну, т.к. она попросила о новом имени. У нее был, как ей сказали, рак матки. Врачи в Америке не смогли помочь ей и направили в Англию. Но и там она не смогла найти хорошего врача. Врач сказал ей: “Вас можно прооперировать, но я не могу гарантировать, что вы выживете”. И стоило бы это десять тысяч фунтов.
Так случилось, что Бапак был в Европе. Это было совпадение: ни она не намеревалась пригласить к себе Бапака, ни Бапак не намеревался посетить ее. Он просто оказался тогда в Европе. Когда он прибыл, ее учитель — Джон Беннет — спросил у Бапака, не мог бы Бапак принять кинозвезду Еву Барток, которая неизлечимо больна. Я спросил: “Принять ее для чего?”
“Ну, возможно, для того, чтобы выполнить с нею латихан для ее исцеления”.
“Выздоровеет ли она, я не могу сказать. Но если она хочет быть открытой и следовать латихану, Бапак готов повидаться с нею”.
Таков принцип Субуда: давать любому, кто просит, и не давать тем, кто не просит. Поскольку Ева Барток — женщина, то открывал ее не Бапак, а Ибу. Так что пусть у вас не будет неправильного представления, ведь, похоже, многие люди решили, ошибочно, что Еву Барток открыл Бапак. Нет. К счастью, ее ребенок не похож на меня! [Смех.] Ибу открыла ее и выполняла с нею латихан около двух месяцев. Когда ее матку обследовали, оказалось, что рак исчез и что плод внутри нее [цел и невредим]. Пошли слухи, что ее открыл Бапак, и она забеременела. “Как люди могут подозревать меня в том, чего я не делал?” Но Бог Справедлив; когда девочка родилась, она выглядела полностью как европейка, а не как ребенок Бапака. Будь у нее такой же нос, как у Бапака, он бы не избежал проблем, люди заподозрили бы что-то неладное. [Смех.]
Новость тут же распространилась: “Целитель из Семаранга. Это яванец по имени Пак Субу, ставший целителем. Этот целитель теперь широко известен в Европе, — говорили они, — тогда как раньше обычно ел арахис на обочинах дорог у реки Чоде”. Да, ел арахис! А ведь на самом деле я никогда не ел арахис на реке Чоде. Ладно, они могут говорить, что хотят, — люди любят это, Бапаку это не досаждает. У Бапака принцип такой: пока то, что он делает, правильное, всё будет хорошо.
Так что это применимо и к целительству. Это происходит, когда должно произойти, т.е. когда это благословлено Богом, через латихан. Однажды кто-то еще спросил: “Что мне делать, Бапак, мое сердце всегда боится. Излечимо ли это? Может Бапак ответить мне?”
“Я — не целитель. Они называют меня основателем духовной ассоциации Субуда, а в Субуде мы получаем латихан. Бапак не выискивает членов, не выискивает людей, чтобы вовлечь их в Субуд. Но если вы хотите этого, если вы хотите вступить в нашу ассоциацию, вы можете быть открыты и выполнять латихан”.
И вот что произошло: в конечном итоге он вступил в Субуд и выполнял латихан. Вскоре, приблизительно через полмесяца, он сказал: “Тревога, которую я обычно ощущал в своем сердце, ушла”. Более того, он сказал, что теперь он не чувствует напряжения.
Итак, вы видите, что слухи не очень точны и не уместны. В любом случае, Бапак продолжает демонстрировать членам реальность, чтобы они могли засвидетельствовать истину того, что есть в латихане. Рассказав вам о некотором опыте и немного о процессе, принципах и значении Субуда и латихана, Бапак теперь продолжит о потребностях тех из вас, кто выполняет долг и обязанности в нашей ассоциации, например, помощников.
Помощники — те из вас, кого сделали помощниками, а вы охотно приняли это, — когда вы открыли людей, желающих вступить в Субуд, и выполняете с ними латихан, вы всегда должны чувствовать с ними связь, связь внутреннего чувства и души. Поэтому, открыв, не оставляйте их без присмотра. Тогда, если у человека, который открылся, есть проблема, вы сразу же узнаете о ней. Это также сблизит вас с человеком, которого вы открыли, и он будет уважать вас как старшего брата или сестру, поскольку вы пришли в Субуд раньше его. Таким образом между вами и теми, кого вы открыли, наладится чувство семьи и любви, и оно никогда не прервется.
Во-вторых, помощники должны наблюдать и замечать, когда члены перестают появляться [на латихане]. Вы должны узнать, почему. Недавно, когда Бапак был в Маланге, к нему подошли три члена, которые были в Субуде уже два года. Они сказали: “Мы в Субуде уже два года, но не понимаем, что такое латихан”.
Я спросил их: “Вы ничего не чувствуете?”
“Еще нет”.
“О. А что же делают помощники?”
“Они ничего не делают”,
“Вы не спрашивали их?”
“Мы боялись”.
“Ладно. Идемте в комнату”.
Затем я сказал Сударто присоединиться к ним: “Иди и выполни с ними латихан”.
Сударто некоторое время сопровождал их латихан. Когда они вышли, я спросил: “Ну, как было?”
“Теперь я могу чувствовать что-то. Это и есть латихан?”
“Таким он должен быть. Почему вы не могли чувствовать его раньше?”
“Ну, всё это время помощники не подходили ко мне”.
Вот как. Вы, особенно помощники, должны быть внимательными, когда такое случается. Вы должны быть внимательными к новым членам. Не будьте подобны тем, кто запускает воздушного змея и отрезает веревку, чтобы змей летал где придется. Когда вы закончили запускать змея, притяните его к себе снова. Тогда наша духовная семья в Субуде станет со временем ближе, гармоничнее, подавая пример обществу. Не допускайте разочарования.
В-третьих, помощники имеют право открывать людей, где бы ни были. Как те люди за рубежом, о которых Бапак уже рассказывал, которые отправлялись распространять Субуд, продав свои дома или сняв все свои сбережения в банке, хотя Бапак никогда не говорил им делать это. Он просто приводит примеры из того, что видел. Итак, как помощник, где бы вы ни были, вы имеете право открывать людей, которых интересует вступление в Субуд, и выполнять с ними латихан, если в той местности нет Субуд-группы.
В-четвертых, помощники называются помощниками потому, что они являются помощниками Бапака. Как бы Бапак мог обслуживать тысячи вас в одиночку? Ему, конечно, нужны помощники. Следовательно, помощники являются помощниками Бапака. Поэтому не отказывайте тем, кто просит о помощи, когда заболеет, или когда появляются семейные проблемы, или по другой причине, ибо люди всегда с таким сталкиваются. По возможности, помощники должны просвещать и разъяснять, чтобы человек мог почувствовать и получить ясность у себя во внутреннем чувстве, сердце и мыслях. Если этого недостаточно, и вы чувствуете необходимость, вы можете передать проблему [на рассмотрение] Бапаку, и он разберется с нею, хотя в эти дни к нему поступают сотни писем. Бапак получает ежедневно не менее пятидесяти писем, и на все надо ответить. Сейчас он неделю в отъезде, так что за это время его могут ожидать более четырехсот писем. Поэтому, если вы сомневаетесь и думаете, почему это Бапак не приезжает сюда [чаще] — ведь ему, в конце концов, нечего делать, — пожалуйста, не думайте так. Он не бездельничает, братья и сестры.
Бапак уже сказал, что если вы открываете кого-либо, то заботьтесь о них, не оставляйте без внимания. Между вами должна быть связь, должны быть узы. Иначе вы совершаете грех: вы захотели открыть человека и показать ему путь, но не любите хлопот, не любите испытывать трудности и трудиться.
Итак, четвертое — то, что Бапак сейчас сказал: где бы вы ни оказались, вы имеете право открывать людей, если там еще нет группы. А когда вы откроете кого-либо, не оставляйте его без внимания. Поддерживайте его — не руками, но близостью в своих чувствах.
Пятое — это то, что помощники являются советчиками для комитета. Почему советчиками? Потому, что комитет заботится только о потребностях семьи, потребностях членов, а духовный процесс — не их забота. Так что помощники лучше, чем комитет, чувствуют, что правильно, а что нет. Следовательно, тем, кто работает в комитете, необходимо только хорошо выполнять ту работу, которая есть у них в организации. Например, председатель должен знать, как быть председателем, секретарь — как выполнять работу секретаря, то же самое относится к казначею, членам контролирующего органа и их ассистентам.
Таковы долг и обязанности помощников. А кроме этого Бапак хотел бы, чтобы ... разве не неуместны разногласия между помощниками? Да, они действительно неуместны. Ясно, что если есть несогласные помощники, значит, они всё еще пользуются своим эго и своими желаниями. Ибо если вы не пользуетесь своими желаниями5, если основываетесь только на том, что называется Божьей волей, если подчиняетесь Божьей силе, вы должны получать одно и то же. Поэтому Бапак надеется, что между помощниками не будет разногласий. Ибо когда между помощниками есть разногласия, страдают члены. Им приходится следовать людям, которые постоянно ссорятся. Как такое можно делать? Это означает, что вы не подаете пример, которому нужно следовать, а только разрушаете гармонию. Братья и сестры, Бапак говорит так, потому что видит это повсюду. Это происходит не только здесь, — то же самое есть в Европе и Америке. Проще говоря, люди везде одинаковы. В связи с этим, давайте будем осторожными, внимательными.
Теперь для комитета. Нет необходимости объяснять работу комитета — председателя, секретаря, казначея и их ассистентов, т.к. вы и сами ее понимаете. Самое важное — уяснить прямо сейчас, что в нашей ассоциации, даже для того, чтобы попить чаю каждый раз после выполнения латихана, нужны деньги. Вот что вам надо понять, над чем работать, что осуществлять. Чай не появится у вашего рта, чтобы вам осталось только выпить его. Такого не бывает. Вы должны всё это покупать, а для этого нужны деньги. И если вы стараетесь накапливать их только за счет взносов, этого недостаточно. Почему недостаточно? Потому, что вы всё еще оцениваете свои взносы теми деньгами, которые были раньше.
Предположим, вы вносите сейчас один ринггит [серебряная монета достоинством в две с половиной рупии — примеч.] и считаете, что это много. А ведь это не много, братья и сестры. Один ринггит сейчас приравнивается к одному центу или даже к половине цента. Пожалуй, полцента и есть его цена. Если в наши дни подать нищему один ринггит, он вернет его назад. Но если вы увеличите свой взнос до 50 рупий, у вас будет чувство тяжелого бремени. Вы скажете: “Что? Пятьдесят рупий? На взносы 50 рупий? Ничего себе. Это же уйма денег!” Тогда как пятьдесят — это, наверное, всё равно что раньше один цент. Да, подумайте об этом. Раньше, если нищему подать полцента, он был бы счастлив. В наши же дни, если вы предлагаете ему один ринггит, он выторгует у вас пять рупий. Да, человек, охраняющий вашу машину, берет с вас пять рупий. Это известно, вы не можете этого отрицать. Удивляет, почему вы сами не можете посчитать.
Понятно: у вас такой заработок, что его едва хватает на месяц. Это ясно. А если это так, то что вам делать? Не полагайтесь только на взносы, ведь вам нужен не только чай, но и зал для латихана. По возможности, если вы в состоянии, вы должны арендовать или купить себе помещение, чтобы не зависеть всегда от других. Хорошо, если вам есть на кого положиться, а если он уедет? Скажем, вы выполняли латихан дома у А: ему нужны деньги для его семьи, он продает свой дом, и вы остаетесь без помещения. Куда вам теперь податься?
И будете вы, словно летучие мыши. Хорошо, если дерево разветвленное и есть ветки, на которых можно висеть. А если нет, вам придется летать вокруг. Поэтому, вот что Бапак советует вам: проявите инициативу и начните бизнес, — разновидностей есть много. Какой именно бизнес? Ну, по мнению Бапака, самой подходящей сферой, где вы не останетесь в убытке, является сельское хозяйство. Вы можете, собравшись вместе, организовать кооператив и купить где-нибудь немного земли. Не в городе, а за городом. Купить землю и хозяйствовать на ней. Как Бапак сказал, это единственный бизнес, с которым вы не прогорите, ведь что бы ни случилось, земля останется вашей собственностью. А земля — это не здание, ее ценность возрастает в противоположность ценности здания.
Способны ли вы на такое? Ибо это означает покупку земли, на которую, конечно, вам понадобятся деньги. Ну, а если вы полагаете, что вам нужны деньги до того, как вы сможете приступить к работе, тогда одни смогут приступить к работе сразу же, а другие не смогут. Но в действительности капитал — это не только деньги. Им может быть честность, решимость, сила воли. Пока вы поступаете честно, перед вами открываются многие двери. Из этого следует, что честность — прежде всего и важнее всего, если вы хотите делать что-то для удовлетворения ваших потребностей.
Поэтому, чтобы быть в состоянии найти что-нибудь, скажем, участок земли, чтобы на нем хозяйствовать, распределите обязанности. Тем, кто может вложить деньги, нет необходимости вкладывать мускульную силу, т.е. делать физическую работу. Мускулы предоставляют те, кто не может предоставить деньги. Следовательно, если у А, Б, В есть деньги, они покупают землю, а если у Г, Д и Е денег нет, они ее вскапывают. Что-то вроде этого. Итак, вы распределяете работу. А доходы, которые вы получаете от хозяйствования, от вашей продукции, смогут укрепить финансовое положение нашей ассоциации, чтобы нам не надо было охотиться за взносами и зависеть от них.
В этой связи, братья и сестры, Бапак уже сделал кое-что, чем вы, может быть, сумеете воспользоваться как примером. Он уже купил участок земли в сто четырнадцать гектаров. Почему Бапак покупает землю? Это должно бы означать, что Бапак — жадный. То есть что Пак Субу хочет разбогатеть. Нет, я не пытаюсь разбогатеть. Я делаю это, чтобы подать всем вам пример. Приблизительно на шестидесяти гектарах купленной земли Бапак уже посадил маниок — около пятисот тысяч саженцев. Они были посажены около четырех месяцев тому назад. Так что где-то в феврале, когда Бапак отправится за рубеж, мы можем собирать урожай. К тому времени им уже будет восемь-девять месяцев. Бапак провел опыты, и каждое растение будет весить почти по два килограмма. Два килограмма умножить на пятьсот тысяч равно одному миллиону килограммов. В Джакарте розничная цена за килограмм равна четырем рупиям, а оптовая — двум. Умножив на два, получим два миллиона.
Теперь, Бапак купил землю всего за девяносто тысяч, значит, один урожай покроет расходы, а это означает возврат капитала. Это просто пример, Бапак не рисуется. Если бы он рисовался, это был бы не очень хороший пример. Итак, в феврале мы начнем собирать урожай. А сейчас растения уже вот так выросли [показывает].
А почему Бапак взял это направление? Я и сам не знаю. Возможно, чтобы подать пример? Как сказал бы даланг6: “Подай молодежи пример, чтобы они могли работать и хотели работать, а не жаловались”.
Так что уже сейчас ясно, что годовой доход составит около двух миллионов. Вычтем один миллион на затраты и накладные расходы, и остается один миллион чистого дохода, и всего за какие-то десять-девять месяцев. Разве это не чрезвычайно высокий доход? Да или нет? Мало это или много? В этом случае Бапак мог бы использовать их на строительство здания для латихана. Но, пожалуйста, не говорите: “Ну, это же Бапак!” Нет, все мы одинаковые. Это не потому, что так сделал Бапак. Он — такой же, как вы.
Итак, когда вы делаете это и начинаете бизнес, то в случае неудачи не переключайтесь на что-то другое. Продолжайте и разберитесь, почему он не оказался успешным. Если вы терпите неудачу во второй раз, снова выясните причину. У вас нет успеха, потому что вы пока не умеете отыскать и понять причину. Но если вы, занявшись бизнесом, при неудаче сразу же переключаетесь на что-то другое, а потерпев неудачу в этом, снова переключаетесь на что-то другое, неудачи будут у вас всегда, вы никогда не преуспеете.
Теперь, действительно ли это так? Вспомните космонавтов. Считалось, что послать корабль на Луну невозможно. Этих людей считали безумцами. Они потерпели неудачу в первый раз, затем во второй, в третий, четвертый, пятый, шестой, но на седьмой раз они добились успеха. Следовательно, продолжайте работать, братья и сестры, учитесь, привыкайте стоять на собственных ногах, чтобы быть примером. Делайте это во всём, даже когда поклоняетесь Богу. Если вы не можете встать на собственные ноги, это неправильно.
Вот что Бапак предлагает всем вам, помощникам и комитету. Чтобы комитет не только охотился за взносами, но и делал то, что создаст доход на удовлетворение ваших потребностей и явится примером для других. А когда ваше предприятие начнет увеличиваться, оно сможет нанять себе членов, у которых нет работы. Таким образом, кроме укрепления финансового положения группы, вы также обеспечите работой тех, кто готов и хочет работать, чтобы помогать прогрессу компании.
Братья и сестры, хотя для вас этого может быть недостаточно, Бапак чувствует, что этого вполне достаточно, т.к. он устал, как вы должны понять. Он объездил весь район, от Маланга до Сурабаи и Соло, а это пять ночей, и каждую ночь Бапак проводил беседу. Сейчас он провел беседу здесь и уже устал говорить.
Так что я надеюсь, что это пояснение даст некоторое удовлетворение вашим сердцам и чувствам. И Бапак просит у вас прощения, если сказал что-либо неуместное. Теперь он просто благодарит Всемогущего Бога и молится, чтобы Бог даровал вам Его милость, чтобы ваш латихан развивался, и вы всегда были защищены и счастливы. Аминь.
_____________________________________________________________________________________________
Примечания:
1. Эта беседа была проведена в Джокьякарте, и на ней присутствовали Принц и некоторые государственные чиновники. Здесь под дежурными имеются в виду люди из службы безопасности, которые тоже присутствовали на беседе.
2. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251)].
3. И то, и другое практикуется в определенных индонезийских эзотерических группах.
4. В Индонезии дуть или плевать – это традиционный способ лечения, используемый целителями.
5. Желания: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил: “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253)].
6. Даланг – это кукловод в вайанге, теневом кукольном театре.
9. Кувыркаться: в Индонезии эта метафора означает быть свободным делать то, что хочется, даже если оно неправильное.