Talk to Men and Women - Malang, Indonesia 31 May 1964.

Я.М. Бапак
Беседа с мужчинами и женщинами
Бандунг (Индонезия)
31 октября 1966г.

Домой Содержание Поиск

Беседа № 2 из т.15 русского издания Полн. собр. записанных Бесед

© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2007г.

Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракату [араб.: Мира вам, милости Божьей и благословений].

Это — приветствие, истинное значение которого — приблизить ваше внутреннее чувство и вашу душу к Бапаку и друг к другу. Таковы значение и реальность этого исламского приветствия: единая семья и единая цель — к Всемогущему Богу, Которого мы называем Аллахом, слава Ему и хвала.

Теперь, после произнесения этого приветствия, которое показывает, что в своей душе и во внутреннем чувстве, душой и телом мы — единая семья, Бапак хочет сказать вам большое спасибо, во-первых, всему комитету, а во-вторых, всем вам, подготовившим это место, чтобы встретиться с нами и послушать сегодня вечером беседу Бапака.

Братья и сестры, хотя Бапак уже неоднократно пояснял вам значение Сусила Будхи Дхарма и принципы и цели латихана, нет ничего неправильного в том, чтобы снова повторить это, чтобы помочь вам больше осознать их.

Сусила Будхи Дхарма — это название, которое мы взяли в качестве символа нашей духовной ассоциации. Сусила означает, что раз вы получили контакт с Божьим величием, вы можете, по Божьей благодати, обладать человеческой моралью, т.е. поведением, поступками и состраданием человеческих существ в этом мире, соответствующими Божьей воле. Это показывает, что вам нужно стать людьми, у которых есть чувство сострадания, соответствующее Божьей воле. Если вы действительно сострадательны в соответствии с Божьей волей, вы будете примером для общества. Вот почему я надеюсь, что это название, которое подразумевается как символ вашей индивидуальности, воистину будет проявляться внутри вас, ибо ассоциация Субуда будет развиваться и расти, когда вы являетесь хорошим примером для своего сообщества. Нет нужды рассказывать о ней или живописать ее, — необходимо доказательство, т.е. надо показывать людям пример своим характером, поведением, поступками.

Будхи символизирует то, что внутри своей индивидуальности вы окутаны силой Всемогущего Бога, — как когда мы говорим друг другу обычно: “Я молюсь, чтобы Бог был с тобой во всём, что ты делаешь”. Итак, если это слово является вашим символом, вам конечно же нужно— вам ну'жно, а не вы должны, — сознавать, что вас действительно сопровождает Божья сила. Следовательно, Бог будет знать, если вы недовольны или если ваша сущность хоть немного сбилась с пути. И вы, безусловно, уже знаете это, ибо вы получили и обладаете безграничной удачей, ведь это расхожее выражение — “Бог с людьми” — стало для вас реальностью в результате регулярного получения латихана Сусила Будхи Дхарма.

Дхарма символизирует то, что вы являетесь терпеливыми, приемлющими и готовыми отпускать и получать. Почему нам нужен этот символ? Бапак надеется, что он действительно сможет проявиться внутри вашего существа, чтобы вы стали людьми воистину терпеливыми, приемлющими и покорными Божьей воле.

Братья и сестры, таково значение Субуда — сокращения от Сусила Будхи Дхарма. Пусть у вас не будет чувства, будто обладать этими качествами трудно и тяжело, — не забывайте, что вас ведет и обучает Божья сила, окутывающая вас. Потому мы и выбрали [этот символ] для названия нашей духовной ассоциации, что он представляет ваше состояние как таких людей, которые всегда получают направление и руководство от силы Всемогущего Бога, окутывающей вас. Вот оно как, да дарует вам Бог милость, чтобы вы могли жить в соответствии со значением символа, который отныне является вашим.

А теперь — к основе и цели латихана: в первый раз мы получаем то, что называем латиханом с позволения Всемогущего Бога. Почему позволение дается нам, а не другим? Что ж, этого не можете знать ни вы, ни Бапак, ибо это Божья воля. Мы, человеческие существа, просто подчиняемся, а то, дается нам что-то или нет, всецело зависит от Божьей воли.

Похоже, многие люди, в т.ч. Бапак, считают, что Бог включил вас и всех, кто получает латихан, в число тех, кто способен получить Божий дар и откровение. Итак, вы, Бапак и другие члены Субуда включены в эту группу. Почему Бапак говорит, что вы “включены”? Чтобы вы не заявляли, что Всемогущий Бог любит только вас. Ибо с такого рода заявлением легко стать высокомерными, ведь у вас такое чувство, будто вас Бог любит и милует, а других — нет. Вот почему Бапак говорит, что вы — среди тех, кто включен.

Вы найдете это в писаниях, которые произносите, когда молитесь: “Бог, пожалуйста, уподобь меня тем, кого Ты благословил, кто получил от Тебя руководство и кого Ты наставил на верный путь, ведущий к Тебе”. Здесь “Ты” означает Всемогущего Бога. Так что Бапак не просто пытается приспособить то, что мы получаем в латихане, к учениям религии, — так это есть на самом деле; реальность, которую мы получаем, согласуется со всеми учениями религий, будь то ислам, христианство — католицизм или протестантство, равно как и буддизм, индуизм и др.

Следовательно, в действительности содержание латихана Субуда не является чем-то незнакомым. Оно вовсе не экзотическое, как и не отклоняется от основ этих религий. Различные предположения на этот счет делают только те, кто еще не испытал латихан Субуда. Но если они хотят быть открытыми и следовать латихану, он перестанет быть для них чем-то странным. Это подтверждается повсюду. Люди начинают с критики, с обсуждения, с предположений в отношении Субуда. Бапак говорит им только одно: “Вы можете попробовать и увидеть сами. Если вы будете и дальше просто говорить о нем, это ничего вам не даст”. Субуд описывали как оккультную практику, как шаманство, как эзотерическое учение, как практику использования мантр, или как то, что предназначено для людей, которые медитируют под мостом, в ущелье, на морском берегу или у подножья вулкана, пока он не извергнется. Нет, это совсем не то.

Латихан Субуда, который мы получаем, до невозможности прост. Люди в Европе, в Америке и других странах за рубежом часто говорят: “Латихан Субуда действительно очень прост”. Он очень прост и нормален. Вам ничего не надо менять. Те, кто обычно ходит в кино по воскресеньям, могут делать это; те, кто обычно ходит на представления кетопрак [яванский фольклорный театр] каждое воскресенье, могут делать это. Почему? Потому, что латихан Субуда — это не та тренировка, которую люди выполняют с помощью сердца2 и ума, ее выполняет для людей Всемогущий Бог. Иными словами, это Божья работа, по-голландски godsdienst. Так что в латихане мы действительно на службе Божьей. Именно Бог делает работу.

Из этого ясно, братья и сестры, что основой и целью латихана является поклонение человеческих существ Всемогущему Богу в соответствии с Его волей. А если всё это соответствует Божьей воле, оно непременно приведет к Всемогущему Богу. Конечно же вы можете понять это, ведь Бог не может обучать нас и вести в неверном направлении, ибо Бог — Святейший, Величественнейший и Премудрый, называемый Аллахом, слава Ему и хвала. Таковы самая основная цель латихана и значение Сусила Будхи Дхарма — символа, представляющего всех вас.

Поэтому не обвиняйте Субуд — говорю это на всякий случай, т.к. надеюсь, что вы не будете делать это, — если у вас мало денег: “О, это из-за Субуда”. Или вам никак не удается найти работу: “Это из-за Субуд-латихана, в нем причина”. Все обвинения падают на Субуд, тогда как Субуд — это вы. Это ошибка не Субуда, Сусила Будхи Дхарма, а ваша, ибо название Субуда подразумевает вас, и Бапака тоже. На самом деле люди иногда неправильно трактуют название, говоря: “Это недостаток Субуд-латихана”. [Смех.] Да! Так что Бапак попадает под обстрел. Но он привык к этому, ему всё равно. Итак, таковы значение Сусила Будхи Дхарма и основа и цель латихана.

Вас могут спросить, является ли Субуд религией. Субуд не является религией и не имеет религии, это только название. Религия есть у членов. Члены Субуда являются представителями различных наций и различных религий. Есть католики, протестанты, мусульмане, а среди мусульман — приверженцы различных традиций, буддисты и т.д. Так что, если вы говорите, что у Субуда нет религии, это правда, а люди исповедуют свои религии.

Почему люди, у которых уже есть религия, считают необходимым ходить в Субуд? Потому, что Субуд не является религией, но через латихан Субуда люди способны получать реальность того, чему они обучились в их религиях. И после вступления в Субуд мусульманам, к примеру, дается реальность такбират аль-ихрам, а также руку, суджуд, итидал и тахийат [пять ежедневных молитв в исламе]. Именно благодаря этому реальному опыту люди, исповедующие различные религии, становятся более убежденными в том, чему их обучили. И тогда их вера в Бога перестает быть частичной, они веруют всем сердцем, ибо за ними действительно есть сила Бога. Следовательно, через выполнение латихана все вы, принадлежа к различным религиям, сможете получать реальность того, чему вас обучили.

Поэтому латихан можно назвать практическим воплощением религии. Первоначально это была только теория, только беседа, теперь у вас есть реальность, истина этих учений. По-видимому, это также то, что люди предпочитают в наши дни: “Не нужны разговоры, нужны действия! Не ведите бесконечные дискуссии, сейчас нам нужно работать, воплощать на практике”. В исламе это называется ‘амаль.

Разве было бы хорошо, братья и сестры, если бы вы обучились медицине или инженерному делу, но так никогда и не стали врачом или инженером? Какая в этом польза? Завершив обучение, вы воплощаете знания в жизнь. Разве не так? Обучившись гражданскому строительству, можете вы построить дом? Обучившись химической инженерии, можете вы сделать темпе [кушанье из варёных забродивших соевых бобов], к примеру? Это, конечно, просто пример. Бапак не хочет обидеть химическую инженерию. Окончив медицинский вуз, можете вы вылечить от запора, к примеру? [Смех.] Разве это доктор, если он не может вылечить от запора? Вот что мы подразумеваем, когда говорим, что люди, у которых уже есть религия, воплощают ее в жизнь через латихан Субуда, вот что такое ‘амаль, воплощение. Так что вы являетесь воплотителями.

Правда ли, что у пьяниц будет болеть тело? В учениях Корана сказано, что “у тех, у кого в мыслях и сердцах была ненависть к другим, кто сплетничал, отрежут рты; тем, чьи умы полны ненужных, бесполезных мыслей, разобьют головы”. Действительно ли это так? Люди, которые обычно говорят об этом, ответили бы: “Да, это правда. Но это происходит потом, когда вы умрете”. Что ж, ладно. Но если смерть будет потом, как мы можем узнать сейчас, правда это или нет? Возможно ли это?

Вы можете получить реальность этого в латихане. Что является доказательством? Если у вас в голове много всякой всячины, вы будете биться головой о стену во время латихана. Вы бьетесь головой, кричите о помиловании и бьетесь снова. Это правда! Если вы всегда несете околесицу, вы бьете себя по губам [в латихане]. Из подобного опыта вы убедитесь: “О, да! Если это происходит, значит, то, о чем сказано в этой главе, правда! Да, теперь я со всей уверенностью могу сказать, что это правда”.

А если бы вас спросили: “Так это потом или прямо сейчас?”

“Прямо сейчас. Во всяком случае, я уже испытал это”.

Это действительно так, братья и сестры. Все вы, члены Субуда, обучаетесь, чтобы стать подлинными человеческими существами, что означает, что вы честны и говорите всё как есть. В чем тут суть? Она в том, что все вы действительно можете обладать символом, представляющим каждого из вас, т.е. Сусила Будхи Дхарма. Затем, через латихан, вы получаете и практикуете ... вы начинаете приобретать качества сусила, будхи и дхарма. Но в данный момент это правда только в малой степени. Вас никто не винит, если вы еще не способны иметь эти качества во всей полноте. Ибо ничего нельзя осуществить за один раз. Вы начинаете постепенно.

Единственный, кто существует завершенным от начала до конца, кто целостен, кто неизменен и совершенен вечно, — это Всемогущий Бог.

“О, да?” Да или нет — вы можете понять сами из двадцати атрибутов Бога, которые [в исламе] называются так: вуджуд, кидам, баква, мукалафату ли-л-хавадит киямуху би нафсихи и т.д.

Так что в вашем случае ... ладно вы начинаете с малого. Но хотя вы начинаете с малого, постепенно, это малое, поскольку является хорошим и истинным, может, в конце концов, стать примером для других людей.

Таким образом, Субуд ни в коей мере не отклоняется от религий. Если кто-то говорит: “О, Субуд отклоняется от религии, он является отступничеством, в нем нет истины”, — что поделаешь, мне нечего ответить. Суть в том, что вам, верующим людям, нужно во всем убеждаться самим, на собственном опыте. Почему? Потому, что для того, чтобы прийти к заключению, вы должны быть свидетелями, должно быть доказательство, одной только беседы недостаточно.

Вот почему в исламской декларации веры говорится: “Ашхаду ал-ла илаха илла-ла уа ашхаду анна Мухаммадан расулла” — “Мы свидетельствуем, что нет Бога кроме Аллаха, и мы свидетельствуем, что Мухаммед — посланник Аллаха”. Почему должно быть свидетельство? Это не означает, что если бы не было Мухаммеда, Бога не существовало бы. Скорее, это так: если бы был голос, но не было проводника, того, кто говорит, как люди могли бы узнать и поверить?

Есть такие, кто заявляет: “Я поверил бы в учение, если бы оно не было принесено человеком”. Но тогда кто принесет его? А другие говорят: “Я поверил бы в учение, если бы оно не было принесено обыкновенным человеком”. Опять-таки, что это? Это, попросту говоря, требование, чтобы тот, кто приносит учение, был кем-то другим, а не нормальным.

Есть изречение — простите Бапаку: если учитель мочится стоя, его ученики будут мочиться на бегу.7 Если учитель не является нормальным, то и ни один из его учеников не будет нормальным. А что такое анормальный человек? Анормальный человек отличается от всех остальных людей. Если другие люди идут на север, он пойдет на юг. Если его друзья едят кукурузу, он будет есть камни. Это означает, что он однобокий, помешанный. Грубо говоря, ненормальный. Вот почему наши старцы обычно говорят: “Если хочешь найти учителя, сынок, если ищешь мудреца, ищи среди здравых, у кого нет изъянов. Если они калеки или туги на ухо, ничего плохого в этом нет, это только означает, что они не совершенны. Но если не в порядке их ум или характер, избегай их любой ценой”.

Именно по этой причине необходимо во всём свидетельствовать реальность, и это вы уже испытали и получили. Правда ли, что внутри меня есть то, что исходит не от моей воли, но оно есть там и оно работает? Да, это правда: когда вы сидите спокойно, к примеру, вы можете двигаться вот так [Бапак раскачивается из стороны в сторону]. Что это такое? Если бы вы выразили это словами, звучало бы так: “Ла иллаха илла’ла, ла иллаха илла’ла, ла иллаха илла’ла ...”

Более того, сказано также, что если получение действительно от силы Бога, то его получают с мирным, широким и блаженным чувством. Так что, если вы получаете “Ла иллаха илла’ла, ла иллаха илла’ла, ла иллаха илла’ла ...”, вы почувствуете безмятежность и блаженство. Вы напрочь забудете о своих потребностях. Даже если кто-то придет взыскать с вас долг, вы и не вспомните, сколько задолжали, ибо ваше чувство широко и мирно. Ясно, таким образом, что человек, который близок к Божьей силе, чувствует блаженство и наполненность. Вот что приравнивают к небесам. Поэтому о человеке, близком к Божьей силе, говорят, что он на небесах.

Вот почему может случиться, что ваше получение в латихане зайдет слишком далеко. Предполагается, что он должен продолжаться только полчаса, а у вас он — целый час. Ваш голос должен быть мягким, но поскольку он вам так приятен, вы кричите. Что ж, для вас самих это может быть приятно, но не для тех, кто вас слышит. [Смех.] И хотя это может быть правильно для вас, я надеюсь, вы осознаете еще и то, что хорошо для окружающих. Вот что важно. Почему? Потому, что у вас должно быть качество сусила. Да. И позже оно действительно будет у вас, как есть у Бапака.

К примеру, если Бапак произносит “Ла иллаха илла’ла, ла иллаха илла’ла, ла иллаха илла’ла ...”, а его соседи думают: “Что за звук такой?” — Бапак остановится. Почему? Потому, что Бапак может чувствовать это. Даже если человек только думает это, Бапак может почувствовать. Но вы не можете, еще не можете. Пока вы не способны почувствовать это, до поры до времени старайтесь отделить для себя эти две вещи. Когда вы что есть мочи кричите в латихане, что ж, вам чувствовать это приятно. Вот это да! Такое освобождение, невероятно! Но те, кто слышат это, раздражены. Поэтому, когда вы выполняете латихан, прислушивайтесь изнутри, словно говоря себе: “Не шуми слишком много в своем латихане”.

“Эй, как это — “надоели соседи”? Ты живешь в этом мире со многими другими людьми”.

Постепенно вы сумеете не просто понять, но спонтанно получить реальное качество сусила. Вы пронесете его с собой до самой своей смерти и в жизни после смерти.

Вот почему люди обычно говорят: “Как бы ни были удачливы люди, занимающие высокие должности и имеющие кучу денег, насколько же более удачливы те, кто близок к Богу, ибо они понимают то, что мешает их жизни, ибо они нашли правильный путь и знают блаженство, присущее человеческой жизни”.

Таким образом изнутри человека вырастет душа воистину ценная.

Нет! Ценность души состоит в том, что вас будут уважать не только ваши ближние, — даже духи будут с почтением смотреть на вас. Бапак не знает, в состоянии вы или нет получить это, но что касается Бапака, то даже духи любят его. Так любят, что когда он спрашивает их: “Почему вам нравится здесь?” —

Так что Бапака любят не только люди, но и духи. Так любят, что когда Бапак купил земельный участок — недалеко отсюда, в Чиландаке, возле Сукабуми, — они сказали, что поместье Читалахаб было полно духов, духи были повсюду. После того как Бапак купил его, духи убрались восвояси сами, перебрались на другие плантации. Не повезло другим плантациям. Не я сказал им убраться. Нет! Они по собственной воле сделали это.

Еще одна странность, братья и сестры: там было гвоздичное дерево, тринадцати- или четырнадцатилетнее, которое ни разу не принесло плодов. Так что оно было просто декоративным. Но когда Бапак купил участок — наверное, вы слышали, — дерево стало плодоносить. Оно принесло тридцать шесть килограммов гвоздики. Жаль, что в поместье только одно гвоздичное дерево ... вероятно, оно было нужно как знак.

Не плодоносили и кофейные деревья до того, как Бапак купил это место. Но после того как он купил его, они начали плодоносить. Эти кофейные деревья растут рядом с кофейными деревьями соседнего поместья. Я спросил смотрителя: “Которые из них принадлежат Бапаку?”

Он ответил: “Эти, Бапак. Бапаку принадлежат кофейные деревья, которые плодоносят. А те, которые не плодоносят, принадлежат другим людям. Не странно ли? Вот межа”. [Смех.]

Есть там и манговое дерево. Я спросил у смотрителя: “Какое именно это манго?”

Он ответил: “Это арум манис” [индонез.: arum — ароматный, manis — сладкий; — примеч. русск. переводч.].

“Оно никогда не плодоносило. Я хочу срубить его”.

Спустя несколько недель, когда Бапак приехал снова, дерево расцвело.

Это как если бы их открыли: всех их открыл Чиландак. [Смех.]

Ладно, возможно, это произошло потому, что духи, захватившие раньше всё, удалились. А раньше гвоздичные деревья должны были отдавать всё этим духам. Дерево приносило плод, но невидимый. Из них можно было наделать гвоздичных сигар “Bentoel”, но это были бы “Bentoel”-невидимки. [Смех.]

Это тоже можно считать доказательством — не влияния, но внутренней мощи, силы, появившейся неожиданно от силы Бога. Итак, ясно: если вы смиряетесь с терпением, приятием и готовностью всё отпустить, вы не останетесь апатичными. Нет! Внешне может казаться, что у вас совсем нет силы, но внутри — о! — вы тверды как сталь или даже тверже. Таким вот образом ваша индивидуальность становится ценной. Каково это — стать ценным? Каждый, кто видит вас, не то что нуждается в вас или влюбляется, но чувствует к вам привязанность.

Странно, не правда ли? Бапак просто такой, а люди любят его. Когда люди вручают Бапаку подарок, они благодарят его:

“Бапак, огромное тебе спасибо за то, что ты принимаешь это!”

Если бы они спросили затем: “Почему же Бапак не благодарит их?”

“Что ж, ведь вы уже сказали “спасибо”, хотя сделать это должен был я!”

Так что, когда Бапаку дают что-либо, то сами же и благодарят Бапака. Не странно ли? Обычно благодарит тот, кто принимает.

Это показывает ценность сущности, братья и сестры. Это также символическое значение слов “Да пребудут на нем благословения и мир Аллаха”, которые вы направляете к пророку Мухаммеду, чья природа — сиддик, амана, таблиг и фатана [правдивый, надежный, причащающий и прозорливый].

Сможете ли и вы обрести качества, представленные этими словами? Кто знает? Если вы воистину поклоняетесь Богу и повинуетесь Божьим командам, если вы искренне принимаете всё и подчинены Богу, то почему бы и нет? Ибо именно такая природа угодна Богу для Его созданий, для каждого, кто создан по Божьей воле.

Следовательно, если вы — те, кто носит это название, Сусила Будхи Дхарма, и имеет реальность, в которой сам удостоверился в латихане, — не повинуетесь, не следуете тому, что получили, и не выполняете этого, то у Бапака это вызывает сожаление. Для Бапака это сожаление. Но для вас это — грех. Это ваш грех по отношению к собственной сущности, к своей индивидуальности, открывшей правильный для вас путь. Вам будет трудно исправить это, ведь вы же сами были равнодушны и небрежны. Поэтому Бапак надеется, что вы всегда будете повиноваться своему латихану и тому, что сами испытываете. Ладно ... вы можете быть немного непослушными, — что поделаешь, таковы человеческие существа.

В отношении латихана: то, что вы теперь получаете латихан, не означает, что вы уже получаете уроки. Еще нет. Вас всё еще очищают. Пока вы получаете латихан, происходит процесс очищения, осуществляемый Божьей силой внутри вас.

“Что за очищение, Бапак? Разве в моем животе есть грязь?”

Нет, иначе это было бы слабительное. [Смех.] Очищение вашего внутреннего чувства не похоже на прием слабительного средства. Всё, что вы представляете себе, всё, что вы думаете, и действия, которые следуют потом, уводящие вас в сторону и приводящие к плохому результату, т.е. когда вы ненавидите людей, причиняете им вред, клевещете, — всё это является действиями человека, находящегося под влиянием низших сил, которых он не сознаёт.

“Но как низшие силы могут влиять на человека, если ясно, что они ниже, чем человек? Разве человеческая сила не является более мощной? Как же на нее можно повлиять?”

На самом деле она не должна попадать [под влияние]. Люди сами, через свое сердце и мышление, открывают путь для проникновения этих низших сил в их тело, в их существо. Когда вы ненавидите кого-нибудь, вы позволяете проникнуть [низшим силам]. Это всё равно что сказать: “Заходите, занимайте места. Как дела? Добро пожаловать”. Это показывает, что вы просто счастливы позволить этим низшим силам возвыситься. А низшие силы рады прокатиться бесплатно. [Смех.]

Почему низшим силам нужно подняться в человеческом существе, хотя это и не их место? Низшие силы — это материальная жизненная сила8, растительная жизненная сила, животная жизненная сила и жизненная сила человеческого тела, являющаяся в действительности силой человеческого думающего ума. Почему им нужно влиять на людей? Потому, что они хотят насладиться благородством и удовольствиями человеческой жизни здесь, в этом мире. И проникают низшие силы и наслаждаются человеческими удовольствиями именно через ошибки людей, постоянно пренебрегающих своим поклонением Богу и уделяющих много времени размышлениям о том, что создает беспорядок.

Теперь, если бы эти удовольствия состояли в еде, в работе, в одежде или в вождении автомобиля, что ж, это не так плохо. Опасным является удовольствие в единении мужчины и женщины. Это привело Багавана Висрава — известного всем мудреца, искреннего и очень мудрого, из повествования “Рамаяны”, — к тому, что из-за его собственной ошибки у него был такой сын, как Дасамука [— злой король]. Почему? Потому, что он был озабочен и не сознавал этого.

Вот почему благочестивый человек, образцовый и добросердечный, может иметь — если над ним одержали верх низшие силы — ребенка с ужасным характером. Если низшие силы правят в А, а у А есть ребенок Б, то Б не будет как А. Затем Б женится и имеет детей, и т.д.: каждое поколение является результатом одержания низшими силами, поэтому они будут жить только как перекати-поле.

Бапак не говорит, что вы такие же, но это образчик. Потом вы, или люди с плохой судьбой, могли бы сказать: “О, что у меня за судьба? Должно быть, мне суждена бедность. С самого начала я только и был, что бедным. Я не могу получить даже кредит. Это ужасно. Обычно у меня было три пары брюк, а теперь только полпары”. [Смех.]

Из-за чего это так? Из-за того, о чем Бапак только что сказал. Ладно, Бапак не говорит о вас, но именно так это работает. Такой человек является потомком перекати-поля. Вот что произошло, поэтому его предки были всего лишь тенями.

Да, человеческое сердце — это всего лишь человеческое сердце. Даже хотя Дасамука мог быть жадным, если бы его спросили: “Ты жадный?” — он бы ответил: “О, нет!”

Вот как. И если спросить, человек, который ведет себя неправильно, ответит, что это не так. Хоть один вор считает себя преступником? О, нет, вор — хороший человек, для вора. Он скажет: “Не было бы меня — не было бы и полиции”. Это правда. “Если бы меня не было, то не было бы полиции”.

Думаете, вор не испытывает блаженства или превосходства? “Когда я проникаю в дом и случается, что хозяин уже спит, похрапывая, о, я чувствую себя так, будто выиграл в лотерею”. Для вора это так, как для служащего, получившего сразу три премии и трижды повышенного в должности. Ведь ему только и останется, что забрать вещи. Вот вы какие. Так что людям, сделавшим что-то неправильное, невозможно признать свою ошибку.

Вот чего, братья и сестры, нам надо опасаться, и надо смотреть в оба, чтобы с нами этого не произошло. Но человеческому существу это не подвластно, ибо когда наша душа неправильная, то всё является неправильным, пока такая душа правит нашим существом. Ведь душа правит во всём вашем теле, в т.ч. в сердце и уме. Как могут сердце и ум устранить душу, которая является правящей силой в вас? Аскеты хотят успокоить свой ум, чтобы познать Бога, чтобы найти путь к Богу, но в действительности они укрепляют свою неправильную душу, ибо не сознают того, какая у них душа.

Теперь обо всех вас. Бог вас миловал, и только Бог может знать секреты жизни Божьих созданий, только Бог может исправить человеческую душу, чтобы вы могли получить изменения внутри своего существа. Поэтому Бапак и говорит: то, что вы получили, является бесценным. Его невозможно оценить как предмет. На самом деле, если бы вы захотели купить его с помощью материальных вещей, вы не смогли бы. Такое неуместно, потому что невозможно.

В латихане вы постоянно очищаетесь. А если вы постоянно очищаетесь, не загрязняйте себя снова. Утром вы чисты, а вечером снова загрязняетесь. О, вам повезло, что Всемогущий Бог не устал от вас. [Смех.] Если бы это был Пак Субу, он бы устал от вас, и у вас возникли бы проблемы. Но Бог никогда не устает. Бог никогда не перестает окутывать, обслуживать, любить человеческих существ. Такова природа Бога, называемая [в исламе] Рахман Рахим.

Итак, если вы очищены, не загрязняйтесь снова. Но вы могли бы загрязниться даже больше, к примеру, если удален один килограмм грязи, вы загрязняетесь на два килограмма. Вот почему это так долго. Вам потому нужно долго получать латихан и потому он у вас никогда не меняется, что вы всегда загрязняетесь. Так загрязняетесь, что есть члены, которые говорят: “Бапак, я выполняю латихан уже десять лет, а только и могу получать, что покачивание головой. Почему это так? Следует ли мне выполнять его по-другому?”

“О, если выполнять по-другому, то будет еще хуже”. [Смех.]

Возможно, вместо покачивания они предпочли бы подлизывание. Но это было бы неправильно, это делают собаки. [Смех.] Так что не пробуйте делать это, братья и сестры.

Бапак пояснил это раньше, когда говорил о сусила. Не пытайтесь быть умными и не вмешивайтесь в дела других людей. Но в то же время не будьте невнимательными, иначе ваше получение будет нечетким. Что бы вы ни попросили из того, что есть в Субуде, оно будет дано вам. Так что, если кто-то не просит, не заставляйте его. Если вас не просят, не уподобляйтесь продавцу лекарственных трав на главной площади: “Дамы и господа, выпив это, вы будете красивыми и приобретете округлые формы”. А сам он такой тощий! Как такое может быть? Одно с другим не согласуется.

Это правда, что когда у вас будет латихан в полной мере, ваша жизнь действительно будет согласованной. Затем вы осознаете, что низшие силы проникают в вас потому, что вы сами впускаете их. Это вы открываете дверь. Если бы вы этого не делали, они бы в вас не проникали. Неправда, что эти низшие сущности знают человеческих существ, а человеческие существа не сознают их. На самом деле человеческие существа сознают их, а те не считаются с ними. Потому что эти создания завистливы: “О, я не такой благородный, как человек, я не такой возвышенный, как человек, как же я смогу подняться с кем-то из них?”

А самим человеческим существам следовало бы выезжать в свет в мерседесе, — так нет же, они снуют в пикапах, а пикапы обычно останавливают те, кто голосует на дороге. Поэтому они вынуждены подвозить их. Завидев на дороге пикап, те делают так [Бапак подает знак “остановиться”, подняв вверх большой палец]. Пикап останавливается [смех]. Они забираются в него. Он проезжает еще мимо нескольких, те тоже заваливают. Проехав сколько им надо, они запросто выпрыгивают. Они не только не платят за проезд, но даже не благодарят. Как такое может быть? Да, они могли бы сказать: “Спасибо, господин!” — но они не говорят, они просто ускользают. Они явно считают себя постоянными пассажирами.

Таковы, братья и сестры, значение, основа и цель латихана Субуда, и вы уже, в некоторой степени, испытали всё это. Хотя Бапак уже говорил об этом несколько раз, он считает, что необходимо повторить снова, в надежде, что оно будет проникать всё глубже и глубже и станет частью вашей индивидуальности, чтобы вы, как человеческие существа, могли выполнять свою обязанность — поклоняться Единому Всемогущему Богу.

Продолжая, Бапак также должен дать пояснения об обязанностях помощников и членов комитета.

Субудских помощников называют пембанту пелатих. “Пембанту” — это “помощник”. “Пелатих” — это “тренер”. То есть это означает “ассистировать тренеру”. Предположим, тренером является Бапак, значит, они — помощники Бапака. Так что в некоторой степени им надо быть хотя бы такими, как Бапак.

Важным и необходимым является то, что когда помощники открывают людей, которые хотят вступить в Субуд, они не должны вести себя так, будто запускают воздушного змея, а затем обрывают веревку и отпускают его. Помощники не должны, открыв человека, оставлять его кувыркающимся.9 После того как вы открыли кого-либо, между открывшим и открытым должна быть внутренняя связь. Ибо когда вы открываете нового члена, вы являетесь свидетелем. Также, хотя вы еще не находитесь на той стадии, когда можете сознавать это, факт открытия засвидетельствован силой Бога.

Но часто бывает так, что вы откроете кого-либо и потом оставляете его. Если вас спрашивают, почему вы не уделяете ему внимания: “А зачем мне заботиться?” Это означает, что вы безответственны. Это грех.

Поэтому, если вы только что открыли новичка, осознавайте то, что он чувствует. Если необходимо, почаще навещайте его, пока он действительно не поймет, что такое латихан Субуда — Сусила Будхи Дхарма.

Бапак испытывал это во многих местах. Совсем недавно, когда он был в Сурабае, кто-то, придя повидаться с ним, сказал: “Бапак, могу ли я поговорить с тобой? Я являюсь членом уже пять лет. Да. Но я не понимаю, что такое латихан”.

“О, как такое может быть? Кто тебя открыл?”

Я спросил А: “Действительно ли он был открыт пять лет тому назад?”

Ах, вот оно что: он хотел бы переложить свою вину на этого члена, тогда как не прав сам. Если он никогда не видел его, ну, он должен его найти.

Затем Бапак пригласил этого члена в помещение для латихана и выполнил с ним латихан.

“О, это то, что называют латиханом, Бапак?”

“О, небо! Я впервые почувствовал его”. [Смех.]

Похожие случаи бывали в Маланге, Сурабае, Соло и Джокья. Не знаю, как здесь, но не ожидайте, что я буду делать то же самое. По сути, если кто-то находится в таком состоянии, это должно озаботить того, кто этого человека открывал, действительно озаботить. “Как могло произойти, что он такой?” Вам надо отыскать причину, почему они не получают латихан.

Это то, братья и сестры, что Бапак должен постоянно говорить вам. Это одна из нескольких причин того, почему в нашей ассоциации отсутствует гармония, почему мы разделены и нам недостает единства. Когда это так, бесполезно говорить: “Да пребудут на вас мир, Божья милость и благословения”, — ведь это приветствие любви, приветствие подлинного братства.

Так что, если человек перестает приходить, нам нужно узнать у него причину. Если это его ум настроен так, что он говорит: “Нет, не надо, оставьте меня. Я просто хочу выйти [из Субуда]”; — или: “Я больше не хочу быть членом Субуда”; — тогда это не ваша ошибка, не ваш грех, а их. Они отступают от обещания, которое давали, когда их отрывали. Но если вы не выполняете своих обязанностей, тогда это вы не сдерживаете обещания, которое дали Богу как посредники во время их открытия.

Также, помощник является советчиком для комитета. И если комитету нужен совет относительно чего-нибудь, конечно же его должен дать помощник, через латихан, чтобы они могли получить что-то сверх своих ожиданий, сверх своего знания и, следовательно, помимо своего личного интереса. Однако когда помощники дают комитету совет, у них не должно быть чувства, будто они — власть, будто это они управляют группой. Не делайте этого. Ни у кого нет власти, кроме Всемогущего Бога. Также, ваше собственное развитие еще не достигло требуемой стадии, требуемого состояния в том, что вы получили и что сделали. Ибо, как сказано теми, кто получал Божью благодать в древние времена, дар Божий есть всегда, только его могут получить те человеческие существа, у которых есть чувство терпения, приятия и готовности всё отпустить, и качества сусила, будхи и дхарма. И если, например, есть помощники, которые чувствуют, что наделены властью, значит, это является отклонением от их индивидуальности. Это, по сути, означает, что они полагают, будто могут делать или знать то, что превышает способности других, тогда как на самом деле способности или знания у них — от Бога.

Члены Субуда в Европе и Америке не любят уступать друг другу, это часть их характера. Это особенно относится к людям из Англии. Если посмотреть их правописание, то “я” у них стоит в центре и всегда пишется с большой буквы. Это означает, что им хотелось бы быть самыми великими. Поэтому в общем и целом англичане таковы по своему характеру, что считают себя выше других. Выполняя латихан, они тоже хотят быть лучшими. Но поскольку латихан основывается на Божьей благодати, такое чувство низвело бы их на низший уровень. Они хотели бы изучить его в совершенстве, но на самом деле это понижает их уровень. Теперь они поняли, что латихан можно выполнять только с терпением и не соревнуясь. Если вы выполняете его, словно соревнуетесь, вы ничего не получите.

Более того, помощникам надо быть готовыми навещать членов, которые болеют и нуждаются в поддержке с помощью латихана. Иногда может случиться, что помощники, так необходимые в этом, не могут приходить, поскольку заняты чем-то еще. Но чем именно? В общем-то, они ходят к кому-то поболтать. Тогда как на самом деле их обязанность — приходить, когда необходимо.

У помощников есть также право открыть человека, если тот переезжает в место, где нет группы. Помощник может сформировать там группу и организовать комитет. Члены в других странах делают это, бывая где-либо в отпуске, скажем, находясь там в течение двух-трех месяцев. Если они уже являются помощниками, то им не надо спрашивать у Бапака согласия, но если они не являются помощниками, они посылают Бапаку письмо, чтобы спросить, согласен ли он назначить их помощниками, т.к. они будут путешествовать во время отпуска. В письме они пишут: “Если Бапак согласен, я бы смог стать помощником для того, чтобы открывать там тех, кто хочет вступить в Субуд”.

Таким образом Субуд будет расти повсюду. Он быстро распространится по всему миру. Вот что делают тамошние члены. Но когда наши здешние члены уезжают в отпуск, они ничего подобного не делают. Вместо этого они зарабатывают деньги на стороне. По этой причине Субуд и не распространяется быстро здесь, в Индонезии. Случается даже, что в глубинке есть люди, которые хотели бы вступить в Субуд. У них нет денег на поездку в город, но они вынуждены ехать. Тогда как члены в городах не хотят поехать к ним.

Некоторые даже говорят: “Живем — и ладно”. В общем-то, здешние люди считают: “Мы работаем, чтобы жить”. Но за рубежом люди живут, чтобы работать. Если поразмыслить об этом, тамошние люди правы. Да, жить, чтобы работать: Бог дает нам жизнь, чтобы делать добро. Ибо если вы работаете только ради того, чтобы жить, значит, вы делаете добро только для самих себя. Вы ничего не даете Богу взамен. Что ж, Бапак надеется, что вы достигнете прогресса в своей жизни. Ваш прогресс в действительности очень небольшой из-за вашего отношения приятия.

Конечно, отношение приятия — очень хорошее, если его содержание правильное. Но если не правильное, вы будете сметены. Здесь мы всё принимали триста пятьдесят лет.10 Таким образом, хотя нам требуется быть терпеливыми, всё приемлющими и смиренными, нам также нужно иметь качество сиддик, а также качества амана, таблиг и фатана. Нам нужно быть внимательными и понимать, что правильно, а что неправильно.

Например, почему пророк Мухаммед — да пребудут на нем благословения и мир Аллаха, — который был посланником Божьим, который был милован Богом и уже близким к Богу, всё еще сражался? Почему так было? Дело в том, что он сражался не с людьми, а с их ошибками. Поэтому вы не должны всегда следовать за другими людьми. Нет! Вам нужно быть стойкими.

Это было подтверждено вашим опытом в латихане, тем, что происходит в латихане. Почему латихан, который мы считаем реальностью поклонения человеческих существ Богу, проявляется в форме хождения, прикосновения, рассматривания, слушания, использования голоса, ощущения и других видов повседневного поведения человека? Это необходимо, чтобы люди стали сознавать свою внутреннюю сущность, пока живут здесь, на земле, чтобы их осознание было свободным от понимания мозга и сердца, которых мы не можем взять с собой в вечный мир.

Зачем мы учимся ходить? Затем, чтобы можно было узнать различие между тем, когда я хожу, и тем, когда меня побуждают ходить. В словах “я хожу” и “меня побуждают ходить” “я хожу” означает, что я хочу ходить, а слова “меня побуждают ходить” — что меня побуждает ходить Бог. То же самое и в отношении других действия, даже в отношении “я думаю” и “меня побуждают думать”. Так что это в самом деле правда, что и мы, и все люди в этом мире существуют благодаря Богу; это соответствует нашему опыту, так это есть снаружи и внутри, в отношении того, что мы можем видеть и что является невидимым.

Итак, почему вам необходимо двигать руками вот так? [Показывает.] В результате вы совершаете те же движения, когда не выполняете латихан. Это необходимо, чтобы вы могли чувствовать различие между “я делаю это по своей воле” и “я делаю это не по своей воле”. Это больше убеждает вас в том, что Божья сила действительно сопровождает вашу жизнь. Как только вы на самом деле достигнете этой ступени, это станет частью вас, как сахар и его сладость. Если исчезнет сладость, то исчезнет и сахар, а если исчезнет сахар, исчезнет и сладость. Потом, когда вы покинете этот мир, все ваши ощущения уйдут вместе с вами. Вы сольетесь воедино.

Вот почему сказано в преданиях пророков, — которые были возлюбленными Божьими, посланниками Божьими и могли получать откровения от Бога, — что размышление о грядущем, размышление о жизни после смерти не отличается, например, от размышления о [горной станции] Лембанг. Это то же самое. Почему? Потому, что они едины. Так что одно другого не длиннее — ни до, ни после, есть только сейчас, и это будет продолжаться.

Это согласуется с тем, чему мы следуем, чему поклоняемся, т.е. Богу, Который появился раньше всех начал и завершится после конца всего, у Которого нет цвета и формы, нет языка, национальности, времени и жилища, Который не является ни мужчиной, ни женщиной, не имеет детей и не был рожден. И если, например, кто-то говорит: “Я получил послание от Бога. Его борода была как золото, и Он сказал мне: “О, сын Мой, Мой прекрасный сын, послезавтра ты выиграешь в лотерею”, — то это не Бог, братья и сестры. Это собственное сердце человека, это может быть даже дух, который живет под мостом или на диком капковом дереве.

Так что двигаться вот так, или так, или так [показывает] в латихане важно для того, чтобы вы больше и больше познавали и осознавали Того, Кто вот так приводит вас в движение. Как только вы соединитесь у себя внутри, то во всем, что бы вы ни делали, вы будете чувствовать свет. Вы ощутите способность говорить, не думая. Какой смысл говорить, не думая? А почему бы нет? Вот подтверждение: Бапак говорит, не думая об этом. Когда Бапак говорит, то не так, как вы, которым, прежде чем что-то сказать, надо подумать. Нет. Губы Бапака двигаются сами, вот так: “вававава”, — без усилия.

Если бы кто-то увидел латихан Субуда, который вы получаете и выполняете, он сказал бы: “Что это за тренировка?” Почему? Потому, что смотрел бы на нее глазами сердца и ума, а люди обычно не считают латихан духовной практикой или учением. Людям трудно понять и ощутить, что происходит в нашем латихане, если они его не испытали. Так что, если есть люди, которые не верят вам, просто скажите: “Чем столько думать, лучше сделать. Вы хотите заниматься латиханом или нет? Вы хотите присоединиться к Субуду или нет? Если нет, то и не говорите о нем больше. Если да, то приходите. А позже, когда вы сможете получить латихан, вы сможете или продолжать заниматься им, или бросить. Это уже полностью зависит от вас”.

Вы не должны, таким образом, отчаиваться, если другие люди критикуют то, чем мы занимаемся. Но если вас спрашивают, что такое латихан Субуда, вы можете ответить так, как Бапак только что объяснил.

Более того, хотя помощники и могут везде открывать людей, которые хотят вступить в Субуд, однако не следует забывать о других помощниках, оставшихся в прежнем месте. Им надо сообщить о новичках, чтобы помощники, которые находятся в поездке, всегда были в контакте с остальными помощниками. Таким образом они будут оставаться близкими в чувствах, сделать это очень просто, и это означает, что они останутся близкими друг к другу. И тогда между помощниками всегда будет гармония, что бы они ни делали.

Может оказаться, что Один-два момента о помощниках Бапак не объяснил, но сейчас он хочет сменить тему и поговорить о комитете. Бапаку нет необходимости объяснять членам комитета все их обязанности, поскольку обязанности у председателя, секретаря, казначея и их ассистентов такие же, как и в любой другой организации, и уже описаны в уставе, поэтому Бапак не будет объяснять подробно каждую. Сейчас более необходимо то, что есть у нас всегда: удовлетворение потребностей нашей ассоциации.

Отсутствие денег на нужды Субуд-ассоциации постоянно расстраивает планы ее членов. Хотя заботы о финансах стоят на втором или на третьем месте по приоритетности относительно латихана, мы не можем игнорировать их, ведь все мы живем в этом мире. Живя в этом мире, мы действительно должны удовлетворять потребности нашей жизни здесь. Денег от одних только пожертвований будет недостаточно для удовлетворения наших потребностей, и в результате вы будете пить чай без сахара.

Если я спрашиваю: “Почему вы пьете чай так?” — “Нам так нравится, Бапак. Мы любим пить чай без сахара”. Вы просто пытаетесь скрыть правду. Действительно, как чай без сахара может быть вкусным? Не потому ли это так, что у вас нет денег?

Бапак не побуждает вас думать только о деньгах, вовсе нет. Вы не должны вести себя так. Но вы должны признавать свои реальные потребности. На самом деле вам хочется того, что приятно, разве нет? Определенно вам хотелось бы этого. На своей работе вам хотелось бы большой зарплаты и нетяжелой работы — легкой работы, большой зарплаты, много денег и большого дома... О нет, ничего другого! Больше ничего! Четырех достаточно.11 [Смех.]

Так что вполне ясно: вам нравится то, что доставляет удовольствие. Как же вы можете говорить, что чай без сахара вкуснее сладкого чая? А чтобы избежать такого опыта, надеюсь, вы будете предприимчивыми. Для большей ясности: вы будете работать и выполнять свои обязанности как вовне, так и внутри, в этом мире и в грядущем.

Разве вы не способны на это? Если бы никто не мог этого, тогда и вы могли бы сказать, что не можете. Но другие могут. К примеру, в Европе, в Америке есть члены, которые могут. Почему, тогда, вы не можете? В чем отличие? Когда есть чем поделиться, вы говорите: “Какое между нами отличие? Почему я не получаю свою часть?” Но если речь идет о работе, которую нужно выполнить: “О, мы — разные, он сильный, а я нет”,

Итак, всё зависит от вашего намерения, вашего решения. Пока это хорошее намерение, намерение, согласующееся с сусила, — делайте.

Если вы ожидаете, что вам покажут, то это было бы легко. Это как если бы тому, кто ищет брачного партнера, сказали: “Вот ее имя и адрес, вам только надо привезти ее”. Это нужно вам, так что ищите ее сами.

А если у вас уже есть идея для предприятия, и вы воплощаете ее, но она не срабатывает, не отказывайтесь от нее, переключаясь на что-то другое. Если вы, попытавшись один раз, терпите неудачу и затем переключаетесь на что-то еще, вы никогда не преуспеете. Если вы терпите неудачу и переключаетесь на другое, терпите неудачу и переключаетесь, терпите удачу и переключаетесь, у вас всегда будут неудачи. Если вы делаете что-то и терпите неудачу, найдите причину. Упорно продолжайте, отыщите, что пошло неправильно. А если вы потерпите неудачу во второй раз, снова поищите, почему вы не добились успеха, и продолжайте. Вот что такое упорство.

“Действительно ли этого можно добиться, Бапак?”

Бапак недавно услышал — как и вы — о космонавтах. Кто бы мог подумать, что они добьются успеха? Люди говорили, что они совершают бессмыслицу, пытаясь создать аппарат, который смог бы полетесь на Луну, в открытый космос. Люди говорили: “Это невозможно! Как такое может произойти?” Но те продолжали работать. Терпели неудачу за неудачей, а затем добились успеха. Итак, они оказались успешными. Насколько же легче делать деньги, — это намного легче, чем создать предприятие. Другие же люди могут.

Нам надо приучать себя начинать становиться на собственные ноги, а затем мы естественным образом, не отбирая, а перенимая, обретем экономическую силу в стране. Если мы сильны вовне, то и наш латихан будет соответствующим: он тоже будет сильным.

Как мы это узнаем? [Бапак воспроизводит звук подъезжающей машины.] “О, вы приехали”.

Вот как должно быть. А как это сейчас? Не так.

“Ну, как же я мог приехать? Мой дом отсюда далеко, а транспорта у меня нет. Я хотел приехать на велорикше, но у меня нет денег. Я хотел прийти пешком, но лил дождь. Поэтому, вместо того чтобы идти на латихан и заболеть, я остался дома, — разве не лучше мне было не прийти?”

Вот оно как. Если вы осуждаете их: “Как же вы так можете?”

“Это из-за того, что вы не любите работать”.

“Но я работаю, я просто мало зарабатываю”.

“Так поищите работу, за которую платят больше”. [Бапак смеется.]

Это вам примеры, братья и сестры. Бапак тоже подает пример. Не думайте, что он жадный: “Ну и ну, Пак Субу лезет из кожи вон. Он предполагал стать духовным человеком — лидером или гуру, а сейчас покупает, и покупает, и покупает [землю]”.

О, нет. Бапак покупает землю, чтобы подать пример, чтобы вы делали не только зикр12. Недостаточно только выполнять зикр, ибо это [Бапак указывает на рот] хочет есть. Если бы наши рты не ели, наш зикр был бы таким: “Ла ... а ...” [Бапак выполняет зикр медленно, слабеющим голосом. Смех.] Совсем иначе, если мы удовлетворены, тогда всё — вот так: “Ла иллаха илла’ла, ла иллаха илла’ла, ла иллаха илла’ла ...” [Бапак выполняет зикр энергично, с энтузиазмом.] Разве не так? Да. [Смех.]

Бапак покупал землю не потому, что жадный. Так почему же он ее покупал? Земля со временем улучшается, чем больше вы ее возделываете, тем плодороднее она становится. А некоторые растения будут расти, даже если вы за ними не ухаживаете. Так что приобрести немного земли важно.

Когда Бапак покупал ее, она стоила дешево, а теперь цены выросли. Так что, если вы думаете сделать то же самое, уже поздно. Если сравнить это с намерением отправиться в поездку, то есть много таких, кто опаздывает на автобус. Когда цена была в одну рупию, они не покупали, когда цена возросла до ста, они хотят купить, но денег у них нет. “Если бы мы купили раньше!” Да, “сожалеть слишком поздно”, как говорят голландцы. Так что не сожалейте, когда уже поздно. Бапак только что сказал, что сейчас уже слишком поздно, но если вы хотите наверстать упущенное, то сможете. Всё зависит от вашего упорства.

Итак, Бапак купил эту землю, и на этот счет есть история. Он рассказывает это вам, потому что хочет быть примером для вас. Я купил сто четырнадцать гектаров в Чипанас — не в самом Чипанас, а в двадцати километрах от него. Я купил их приблизительно за девяносто тысяч рупий, и теперь у меня есть сто четырнадцать гектаров. Значит, один квадратный метр стоит ... сколько? Девять центов. “О, — подумал я, — если бы я сказал продавцу, что квадратный метр, оказывается, стоит девять центов, он бы не захотел продавать”.

Теперь квадратный метр уже стоит одну рупию, а возможно, и больше. Так что если бы вы захотели купить землю прямо сейчас, вы бы обнаружили, что она стала дорогой.

Я купил землю по девять центов за квадратный метр и посадил на ней маниоку. Маниоку я посадил только на семидесяти гектарах, всего пятьсот тысяч саженцев. Поскольку их надо было только втыкать в землю, то пятьсот раз по тысяче посадить не трудно. Вы просто втыкаете их, а это уже их дело, приживутся они или нет. Но в глубине души вы надеетесь, что они вырастут. [Смех.] Что ж, все они выросли, все пятьсот тысяч. Они сейчас приблизительно такие [показывает].

Если подождать восемь-девять месяцев, то урожай можно ожидать в феврале. Так получается, что Бапак собирается ехать за рубеж в феврале, но он оставил его на молодых людей, чтобы быть уверенным, что не будет недостатка в мужской силе, ведь там пятьсот тысяч деревьев маниоки. Если каждое дерево даст по два килограмма маниоки, получается один миллион килограммов маниоки. Даже если один килограмм стоит только две рупии, это два миллиона рупий за восемь месяцев. А ведь я только воткнул их в землю. И если мы соберем урожай в феврале, марте и апреле, то вложенные Бапаком девяносто тысяч рупий дадут два миллиона. Представляете! Это чтобы возбудить ваш аппетит.

Если это так, то сказанное нашими старейшинами верно: “Не отказывайтесь от фермерства. Если вы отказываетесь от фермерства, вам будет трудно жить. Ведь деньги вы есть не можете, одежду есть не можете, — вы можете есть маниоку”.

Скажем, продукция стоит около половины, тогда у вас остается один миллион прибыли ... и, только подумайте, у вас новые деньги.13 [Смех.] Вот оно как. И, предположим, вы можете делать это каждые десять месяцев, тогда, возможно, Бапак сумеет построить Субуд-дом в каждом городе. Разве не так? Вот о чем я думаю.

Вот как Бапак мыслит. Если бы и вы мыслили таким образом, было бы много Субуд-домов, и не только в городах, но и в селениях. У вас бы тоже был дом, и ваша жизнь стала бы лучше. А если так случается, что у одного-двух из вас не всё ладится, ну, Бапак же сказал сейчас, что мы — семья. А если вы действительно семья, то, пожалуйста, помогайте друг другу.

Это еще один пример. Я привожу вам это как пример. Хотя у Бапака есть свои собственные дети и внуки, он отдал собственность в Чиландаке Субуду. Подумайте об этом. Всё это узаконено. Когда Бапак умрет, кому перейдет Чиландак? Не детям и внукам Бапака, а Субуду всего мира. Почему Бапак хочет этого? Потому, что всё это — Божья воля. В конце концов, я ведь родился без всякой одежды.

И такому отношению есть подтверждение, подтверждение, которое Бапак засвидетельствовал. Правда ли, что, если у вас такое отношение, о вас позаботятся? О ... определенно “да”. Где доказательство? Здесь есть Вариндра, который засвидетельствовал это сам. Кто-то захотел приехать сюда, в Чиландак. Он бывал здесь прежде. Он был болен, рана была тяжелой. У него также была подруга, но она не была его женой, и она не была больна. Женщине было семьдесят два года, мужчине — почти шестьдесят. Рана у него была очень тяжелая. Казалось, она уже неизлечима. Это было что-то вроде экземы, но очень тяжелой, — можно было бы назвать ее экземой всех экзем. Доктора лечили на протяжении двадцати лет, но так и не вылечили. Однажды он выполнял латихан, и вдруг с его уст сорвались слова: “Езжай, езжай, езжай в Чиландак. Едь в Чиландак”.

Он обсудил это со своей женщиной, и они решили: “Хорошо, давай сделаем это”. И эти два старых человека приезжают в Чиландак. Ни у женщины, ни у мужчины наследников не было. Перед тем как отправиться в Джакарту, они составили завещание, в котором говорилось: “Мое имущество состоит из того-то и того-то; в случае, если я попаду в авиакатастрофу и погибну, я завещаю всё Бапаку Мухаммаду Субу, Джакарта, Индонезия”. Но они не погибли! [Смех.]

“Бапак, зачем мне показывать Вам ее? Эта моя нога отвратительна. У меня [эта проблема с кожей] уже двадцать лет”.

“Ну, я надеюсь, что здесь ее можно будет вылечить”.

“Да, надеюсь, что можно”. Бапак продолжил: “Получается, что подобрать лекарство легко. Легко, к тому же, как только вы его попробуете, то убедитесь, что оно вкусное”.

“Есть домовых ящериц утром, днем и вечером”. [Смех.]

“Как только вы станете есть их по три раза в день, вы привыкнете”. [Смех.]

Вот что произошло. Когда он попробовал ее впервые ... [Бапак изображает это мимикой лица. Смех.] Но спустя десять дней он просил людей ловить их для него. [Смех.] И каждое утро, днем и вечером, он ел домовых ящериц. Кроме того, каждый вечер он опускал ногу в горячий настой из горьких листьев. Прошло около двух месяцев. От обычно большой раны осталось только это — с небольшую монету. А за два дня до его отъезда домой рана и вовсе исчезла.

Потом он сказал Бапаку: “Бапак, когда я возвращусь домой, я хочу продать всё свое имущество. Когда я его продам и получу деньги, я отдам их Бапаку. Меня не интересует, что Бапак с ними сделает, разве что он построит для меня дом, чтобы я мог остаться в Индонезии до конца своей жизни”.

Вот что получается ... как если бы готовность Бапака всё отпустить дает результат. Так что, если я искренен, действительно искренен, ну ... тогда будут и те, кто искренни по отношению ко мне.

Почему никто ничего не дает вам? Потому, что вы не способны отпустить. [Бапак жестом изображает человека, который достает что-то из кармана, начинает передавать, затем передумывает и снова кладет в карман:] “Сделаю это позже!” [Смех.]

Следовательно, если вы хотите, чтобы вас любили, сами любите других. Если вы хотите, чтобы вам выражали привязанность, сами выражайте привязанность к другим. Люди обретают то, что отдают. Также, если вы обижаете кого-то: вас тоже будут обижать. Как может быть иначе? Если вы никого не считаете своим врагом, то и люди не будут считать вас своим врагом. Вот что такое безопасность. Это исходит от латихана Субуда. То, что мы ищем в латихане Субуда, приносит безопасность нам и другим. Это правильно.

И это я рекомендую комитету: не медлите и не ждите. Сейчас самое время начинать предприятие. Однако совет Бапака таков: бизнесом, в котором нет риска, в котором вы не понесете убытков, даже если и не будете в выигрыше, даже если, на худой конец, разоритесь, является сейчас земледелие, как Бапак только что описал. На самом деле вы, наиболее вероятно, получите прибыль, потому что ценность земли со временем возрастает. Дома и одежда, наоборот, изнашиваются со временем.

Если вы говорите, что у вас ничего нет, то так оно и есть: у вас ничего нет. Но если вы начинаете что-либо, у вас непременно что-то появится. Вы можете сделать это. Иными словами, привыкайте работать на себя. Предположим, у вас есть еще работа, тогда это [предприятие] будет вспомогательным. Более того, кроме обеспечения группы средствами, ваше предприятие сможет обеспечить работой тех членов, у которых ее нет.

Даже больше: в соответствии с принципами нашей Духовной ассоциации Субуда, для целостности мы должны работать не только в нашей организации, но и в сфере благотворительности, которая дополняет наше поклонение Богу. Наши идеалы включают в себя школы и больницы. Как было бы хорошо, если бы врачами в этих больницах работали члены Субуда, чтобы тех из нас, кто болен, можно было лечить не только снаружи, но и внутри, т.е. в соответствии с наукой, с материальным, и с духовным.

К счастью, когда Бапак был в Сурабае, он открыл трех врачей. У одного из них широкая специализация — общая терапия, а двое других — психиатры. Раньше они не верили [в Субуд]: “Что это такое? Разве это возможно? Существует ли такое?”

“Ну, что это такое и возможно оно или нет, вы можете узнать сами”.

После вступления в Субуд и открытия один из них спросил: “Что это было за покачивание?” А другой двигался вот так [Бапак показывает, смех] и сказал: “Как же, Бапак, я вот так двигаюсь?”

Имея теперь опыт, они сказали: “В таком случае психиатры не являются врачами души.14 Лучше бы сменить это название”.

“О, теперь вы хотите сменить название? Нет, не делайте этого, люди к нему привыкли. Если вы смените название, то только наделаете себе врагов. Оставьте как есть”.

“Ладно, но ведь оно же неправильное! Это не знание о душе, это знание об уме”.

Да, ибо только Бог может иметь дело с душой.

Итак, кроме того, о чем Бапак уже говорил, чтобы сделать нашу Духовную ассоциацию Субуда целостной, нам надо учреждать школы и больницы, с субудскими врачами в больницах и, если возможно, с членами Субуда, или помощниками, как учителями в школах. Тогда, когда они будут видеть ребенка, только что приступившего к учебе, они будут знать: “О, у этого ребенка талант к тому-то, у этого — к тому-то”. Ибо на самом деле нет ни одного неспособного ребенка, который вовсе не может получить знание. Каждый может обучиться чему-либо. Просто они выбрали не то направление. Есть дети, которые способны только рисовать, другие — только рассказывать истории. Одни дети способны к этому, другие — к этому, или к этому, или к этому. И каждый из них найдет свое собственное направление, если это будут не просто дипломированные учителя, но еще и помощники. Тогда не будет потерянных, ни к чему не способных людей, особенно в Индонезии.

Кроме того, мы также можем организовывать места для нужд сообщества, такие как мечети. Понемногу Бапак уже начал делать это. В Читалахабе, имении Бапака. Он уже построил школу на шесть классов. Он также построил мечеть, совсем небольшую для начала. Когда он однажды приехал туда, было около двенадцати часов. Он только присел отдохнуть, как вдруг [барабан]: “бум, бум, бум, бум, бум ... бум”. В мечети окончилась служба.

Рабочие там теперь счастливы. Да, они счастливы, потому что их детям не нужно далеко ездить в школу, — в Читалахабе ближайшая школа находится в двенадцати километрах, а дорога очень плохая.

Братья и сестры, становится поздно, не так ли? Такова беседа Бапака, с некоторыми дополнительными пояснениями, о задачах и обязанностях помощников и членов комитета, чтобы они могли сделать что-либо полезное для нашего сообщества, как Бапак уже сказал. Бапак сожалеет, если сказал что-нибудь неуместное. И, еще раз, он благодарит организаторов за подготовку к вашему приезду и к приезду Бапака для проведения беседы.

И, наконец, Бапак благодарит величие Бога за то, что Бог благословил Бапака на поездку сюда, чтобы побыть со всеми вами. И он молится, чтобы Бог благословлял и миловал вас, чтобы вы смогли воплотить то, что Бапак вам посоветовал.

_____________________________________________________________________________________________

2. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251)].

7. Распространенное в Индонезии выражение, которое означает, что если учитель делает что-то неправильное, его ученики будут поступать еще хуже.

8. Буквальный перевод слова “сетан” - “сатана” или “дьявол”, а “шайтонья” - “сатанинский”. Как правило, Бапак употребляет эти слова для описания сущностей материального уровня. Поэтому иногда, во избежание более зловещего оттенка, который придается этим словам в английском [и некоторых других языках], переводчики употребляют слово “материальный” вместо “сатанинский”.

9. Кувыркаться: в Индонезии эта метафора означает быть свободным делать то, что хочется, даже если оно неправильное.

10. Здесь имеется в виду 350-летнее колониальное господство Голландии в Индонезии.

11. Это шутка по поводу количества жен, разрешенного в исламе.

12. Зикр – это мусульманская молитва, которую называют «вспоминанием Бога» и которая состоит из повторения «ла иллаха илла’ла» [нет Бога кроме Аллаха], сопровождаемого ритмичным покачиванием головы из стороны в сторону.

13. В 1966г. произошла ревальвация индонезийской рупии, в результате чего тысяча старых рупий стала равняться одной новой рупии.

14. В Индонезии психиатра обычно называют «dokter jiwa», буквально – «врач души».