Talk to Men and Women - Malang, Indonesia 31 May 1964.

Я.М. Бапак
Беседа с мужчинами и женщинами
Чиландак (Индонезия)
22 января 1967г.

Домой Содержание Поиск

Беседа № 3 из т.15 русского издания Полн. собр. записанных Бесед

© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2007г.

Сестры и братья, или, да, братья и сестры, — потому что они равны. Если “сестры и братья”, то получается, что вверху женщины, а если “братья и сестры”, — то мужчины. Поэтому давайте их уравняем.

Похоже, необходимо небольшое пояснение, поскольку так получается, что сейчас конец Рамадана, месяца поста, который соблюдает большинство из вас. Некоторые постятся весь месяц, некоторые — три четверти, некоторые — половину, а кто-то и два дня или даже четверть дня ... в юности Бапак обычно завтракал. [Смех.] Итак, он должен пояснить, какова польза от соблюдения поста, а при соблюдении поста — каково значение священного дня идул фитри. Это если рассматривать с точки зрения души, а не с точки зрения тех пояснений, которые мы обычно слышим, поскольку Бапак и большинство из вас являются мусульманами.

Пост является, по сути, тренировкой, чтобы, соблюдая его, мусульмане могли практически осуществлять свое поклонение Богу. Значит, пост является формой латихана? Да. В действительности это именно так, ибо он учит нас распознавать давление желаний5 на наше внутреннее чувство. Мы учимся отделять это давление от нашего внутреннего чувства, чтобы со временем уметь распознавать, что происходит, когда мы вдруг будем побуждены обрести то, чего хотим.

Как можно просто посредством того, как мы едим, посредством премии, которую мы помещаем в себя, научиться обуздывать давление наших желаний? А так, что пища сделана из растений и животных. Чтобы подготовить ее, сварить или поджарить что-либо, мы используем материальные инструменты, а готовит пищу человеческое существо. Поэтому пища, которую Бапак только что назвал премией, которую мы едим, помещаем в себя, является структурой, состоящей из четырех жизненных сил, т.е. материальной, растительной, животной и человеческой. Вот как можно описать ее.

Поэтому суть того, что мы едим, состоит из этих четырех сил, и вы привыкаете и научаетесь укрощать их: каково это, когда они проникают в ваше тело? Вот почему те, кто соблюдает пост, обычно быстро раздражаются. Если они не прилагают усилий для того, чтобы быть терпеливыми, они могут быстро потерять самообладание. Почему это так? Потому, что то, чего они ожидают, не поступает. Четыре жизненные силы есть у вас снаружи, и четыре жизненные силы есть у вас внутри. Так что четыре жизненные силы внутри вас, которые обычно соединяются с четырьмя снаружи уже с момента вашего утреннего пробуждения, не допускают встречи с ними.

Вот почему, когда вы поститесь и видите перед собой повозку, полную арбузов, ... ух, вы чувствуете себя так, словно могли бы съесть их все. В самом деле. Если вам приходится покупать продукты во время поста, у вас такое чувство, словно вы купили бы их все. Вам бы хотелось купить целую дюжину бутылок с бодрящим напитком. Тогда как на время прерывания поста достаточно всего одного стакана, а иногда бывает достаточно и одной доли арбуза.

Мы приучаем себя к этому в течение месяца. Или, точнее, мы приучаем себя к этому в течение двадцати дней. Как только проходит двадцать дней, наш пост становится легче. Мы больше не чувствуем себя постящимися. Мы уже привыкли к этому. Эти силы внутри нас привыкли смиряться с этим. Для них это уже обычное дело: “Я теперь уже привык к этому. Я могу ждать до самого вечера, когда встречусь с ними снова”. И когда вы прерываете пост и встречаетесь с ними снова, этими силами снаружи, вам нехорошо. Нет, даже наоборот: вы чувствуете себя какими-то медлительными. Да! Так что люди, постящиеся весь день и чувствующие слабость, когда прерывают пост, чувствуют себя ленивыми. Да, ленивыми, потому что их потребности удовлетворены. Действительно, когда потребности человека удовлетворены, он словно бы становится ленивым.

Мы приучаем себя к такому обузданию в течение двадцати дней. Обуздывая себя в течение двадцати дней, если мы делали это правильно, мы подходим к двадцать первой ночи, на яванском языке она называется малем селикуран. Что такое двадцать первая ночь? Это ночь, когда мы можем получить лайлатул кодар [араб.: ночное откровение]. Лайлатул кодар является благодатью Бога человеческим существам после соблюдения поста в течение двадцати дней. В действительности он может быть дан в двадцать третью, двадцать пятую ... видимо, по нечетным ... в двадцать седьмую и двадцать девятую ночи. Не спите в эти ночи, если можете, бодрствуйте, чтобы получить лайлатул кодар. Зачем бодрствовать? Чтобы не растратить то, что вы получаете, как только соединятся ваши внутреннее и внешнее. Вы должны быть при полном сознании, тихими и спокойными. Это олицетворяет собой тот, кто не спит, ибо спящий человек не сознателен. Не получайте лайлатул кодар во время сна, вам нужно бодрствовать.

С точки зрения души лайлатул кодар — исходя из того, что было сказано о нем, — является нисхождением Божьего слова, Божьей речи. Некоторые люди ошибаются. Они думают, что откровение от Бога падает на человека как материальный предмет — опускаясь плавно, или стремительно, или тяжело: хлоп! Это не так. Реальность, с точки зрения души, такова, что человек получает его, не зная, как он появляется. Если откровение получено человеком через понимание, это не откровение. Почему это так? Потому, что вы не можете получить его таким образом, ибо Бог — Всемогущ, и то, что Бог дает людям, проникает в их индивидуальность. А то, что проникает в нашу индивидуальность, проникает во все наши чувства, во все наше тело, в каждую его часть. Да, в т.ч. в наш мозг. Если это действительно откровение, доказательством или знаком является то, что вы что-то ощущаете в вашем существе, что-то живое в вас: “Эй, что это? Почему я двигаюсь так? Почему я то и дело произношу “Ла иллаха илла’ла, ла иллаха илла’ла”?”12

Ваше сердце2 старается вмешаться: “Почему это происходит?” Но это продолжается: “Ла иллаха илла’ла, ла иллаха илла’ла ...” [Бапак показывает, делая непроизвольные движения во время произнесения молитвы.]

Конечно, не найдется и двух человек, получающих одинаково. Будут такие, кто получает так, и такие, кто получает так [показывает]. Будут такие, кто получает один, два, и такие, кто получает от одного до десяти. А другие получат даже больше. Как Бапак уже сказал, это зависит от их индивидуальности, от того, как они могут по-настоящему и полностью отсоединить свои желания от своей воли, исходящей от воли Бога.

Ну, мы не знаем о других людях, но для нас — в соответствии с тем, что Бапак получил о сфере души, — это уже реальность. Иными словами, то, что вы делаете и что вы получили, является тем же самым, тем же состоянием, что и для человека, который получает откровение в двадцать первую, двадцать третью, двадцать пятую, двадцать седьмую или двадцать девятую ночи.

Вот почему необходимо соблюдать пост. Пост нужен не только для ограничения в еде, как и не для того, чтобы люди считали вас преданными и способными к самоограничению и отказу от еды. Если бы это было всё, это, скорее, подстрекало бы вас страшиться других, а не своей собственной индивидуальности, меньше уважать себя. В присутствии других вы могли бы говорить, что поститесь, а оставшись одни, пойти в свою комнату и попить. И никто бы не узнал. В ресторане вы беспокоитесь, не разоблачат ли вас, но можете пойти в свою комнату и, закрыв дверь под предлогом, что вы собираетесь вздремнуть, съесть немного лапши, жареных овощей или фрикаделей. Кто узнал бы?

“О-ох, куда же я задевал свою салфетку?” [Смех.]

Это еще одна тренировка для нас: учиться не обманывать свою внутреннюю сущность. Верно, братья и сестры, в исламе много не просто полезных, но необходимых для человеческой жизни советов, при условии глубокого их понимания.

Те из вас, кто не являются мусульманами, пусть не думают, что Бапак говорит это для пропаганды ислама. Нет. Это основывается на духовной реальности. Мы учимся обуздывать свои желания, а также не обманывать свою внутреннюю сущность. Мы привыкаем всё меньше и меньше притворяться, тогда как в целом тех, кто притворяется, много, их немало. Совсем глупый человек заявляет, что он умный. Как он может? Некрасивый человек объявляет себя красавцем. Некрасивая женщина — что она красавица. Тому есть доказательства. [Бапак изображает что-то мимикой лица. Смех.] Вы должны сознавать это, и не только потому, что притворство запрещено в исламе.

Но, тогда, что же делать? Люди так хотят, чтобы их тело выглядело красивым. Есть одно предание об этом. Это история, но в ней есть правда. На Яве, как говорят, была принцесса по имени Галу Чандракирана, или Дэви Чандракирана, дочь короля Дженгаллы. Говорят, что на протяжении всей своей жизни она ни разу не надела на себя изысканной одежды. На самом деле, она в то время, как говорят, даже была покрыта пеплом. То было время, когда Галу Чандракирана, известная также как Дэви Лара Кунинг, поехала к Андэ-Андэ Лумуту, который выбирал себе невесту.

[Бапак поворачивается к члену в аудитории.] Вы знаете, Боно,15 знаете всю историю Андэ-Андэ Лумута.

Ее лицо было покрыто сажей, поэтому ее могли бы не выбрать, но он выбрал именно ее. А почему? А потому, что она была внутри и снаружи честна. Это было отражено в ее имени — Чандракирана. “Чандра” — это ее природа, ее состояние, а “кирана” означает “непосредственная, откровенная”. Иными словами, он проявляла себя такой, какой была. Но почему же она производила впечатление и трогала сердце каждого, кто ее видел? Потому, что проявлялось всё, что было в ее душе.

Действительно ли это так? Что ж, давайте посмотрим ... вот простой пример. Душа, как говорят, обычно является властью, или силой, заложенной в индивидуальности человека. Внешне это согласуется с властью, которую приписывают статусу ведана или бупати.16 Когда кого-то назначают веданом или бупати, то вследствие силы, которая приписывается их функции, он приобретает своего рода сияние. Но это “внутреннее сияние” его статуса. Когда они уходят в отставку, оно угасает. [Смех.]

А если так, то это сияние изнутри — или от вашего статуса, которое может тоже проникнуть в вас, — очень важно. Если оно есть внутри вас, ваша душа сияет и имеет высокое качество; при виде вас люди будут смотреть не только на вашу внешность, ваши черты, — они, едва увидев вас, почувствуют мир.

Не только это, — они чувствуют себя хорошо. Это очень странно. Теперь, если это происходит с вами, не думайте: “О, теперь я востребован”. Нет! [Смех.] Это когда вам нужно быть внимательными, поддерживать чувство собственного достоинства и свой статус. Не говорите об этом, чем больше ваша ценность, тем больше вы прибавите ее, скрывая, ведь на самом деле всё это зависит от Бога.

“Хм, если всё это зависит от Бога, то как я выйду замуж?”

О, вы неправильно понимаете. Если вы действительно такие, то человека, который является вашим, который станет вашим мужем, направит к вам Дух святый. А не так, как в отношениях между человеком и Богом. Нет. Это происходит между двумя людьми, но наполнено духом. И тогда у вас будут хорошие дети. И, самое малое, ваша жизнь перестанет быть такой нестабильной, как сейчас, — нестабильной в том смысле, что вы постоянно жалуетесь и т.д.

Теперь, давайте вернемся к тому, о чем мы говорили. Поскольку всё, что мы получаем от Бога, предназначено для нашей жизни, то после соблюдения поста и получения ночей силы в нечетные ночи, т.е. в двадцать первую, двадцать третью, двадцать пятую, двадцать седьмую ночи, мы наверняка будем чище и станем понимать больше относительно того, как нам жить в этом мире и не сбиться с пути.

Почему это так? Потому, что мы получили Божье откровение. А те, кто получил его, пусть даже не во всей полноте, смогут осознать допущенные ошибки и их причины. Они всё вспомнят. Так, спонтанно, сердцем, а не из чувства обязанности, они захотят встретиться и обменяться рукопожатиями со своими друзьями, чтобы исцелиться от допущенных ошибок, которые причинили вред этим людям. Вот почему после поста, во время празднования идул фитри, люди говорят друг другу: “Давайте простим и забудем наши ошибки. Прошу простить мои ошибки, и не только на сегодня, но, если можно, навсегда”. Но это не означает, что на следующий день вы снова начнете совершать ошибки.

То, что нам было дано, не просто хорошее, не просто прекрасное. Это означает, что то, что мы делаем в соответствии со своей религией, учит нас быть в гармонии друг с другом, быть откровенными и честными, и не притворяться. Если бы люди действительно были такими во всем мире, война была бы невозможной. А до тех пор война будет. Что говорить о человечестве во всем мире, — мы воюем даже со своими женами. Могу ли спросить, есть ли среди вас такие, кто воюет со своей женой только раз в год? Некоторые, возможно, воюют только раз в неделю. А кто-то — раз в день. [Смех.] Почему, когда касается вашей жены, даже какая-то мелочь может привести к ссоре? Не заблуждайтесь на этот счет, братья и сестры: это тоже латихан. Но если вы не сознаёте, то могли бы сказать, что это не латихан, а привычка.

Что бы вы ни испытывали, вы должны искать за этим причину. Как существа человеческие вы должны быть действительно сознающими, воистину живыми. Например, вы зажигаете спичку: вам бы надо делать это таким образом, разве нет? Но вы делаете это вот так [Бапак показывает]. Почему она не зажигается? О, это не тот конец, должен быть вот этот.

Итак, вам надо искать причину за всем, что вы делаете. Если вы ссоритесь со своей женой — только предположим, — то почему вы это делаете? Какова причина? Именно это вам дают понять, когда вы получаете кодар. И если осознаете вы оба ... вот почему пост предназначен не только для мужчин. Нет, он — для всех: мужей, жен, а также детей, если они достигли совершеннолетия. Но даже если и нет, они тоже могут делать это в виде тренировки.

Если вы оба осознаёте, то во время ссоры один из вас всегда уступит.

[Бапак показывает, говоря раздраженным голосом:] “Как такое могло случиться? В конце концов ... !”

“Ах, ладно, не имеет значения. Я не прав”, — и ссора прекращается.

Когда два человека ссорятся и не хотят уступить, что это значит? Они оба хотят победить. Если и тот, и другой хотят добиться победы, они будут драться всю ночь. А потом прижмутся друг к другу. Это как-то не увязывается: они так дрались, а теперь снова обнимаются. Это заставляет меня думать: “О, Господи! Разве люди не странны?”

Однажды я встретил супружескую пару. Ничего себе! Ну и дрались же они! Их ссора действительно казалась серьезной. Да, в самом деле. Я просто наблюдал. “К чему это приведет? Как они так могут?” Я ушел и вернулся часа через два или три.

Как же так? Они дрались, а плохо чувствовал себя я. С тех пор я просто оставлял их, и, в конце концов, они прекращали.

Какой смысл в таком вот латихане? [Смех.] Так что, если у вас есть жены, продолжайте выполнять латихан. К несчастью, латихан с драками уже вошел у вас в привычку. Но постарайтесь понять и найти причину этого.

Как Бапак уже сказал, когда вы ссоритесь, один из вас должен уступить. Но не думайте: “Так давайте теперь уступать по очереди!” [Смех.] Если вы будете уступать по очереди, это превратится в бокс. Этому никогда не будет конца. Самый легкий способ — это если он ... [неразборчиво]. Со временем вы узнаете. Со временем вы осознаете.

Таков, братья и сестры, подлинный результат, такова подлинная польза соблюдения поста до наступления праздника идул фитри. В таком случае пост действительно необходим. Целью его является то, что Бапак уже пояснил. Не считайте, что в нем нет необходимости. В самом деле. Ибо мы, человеческие существа, слабы во всех отношениях и легко соблазняемся, легко поддаемся воздействию того, что ввергает нашу жизнь в пучину нищеты как внутренней, так и внешней. Так что не думайте: “А, поститься бесполезно. Ясно, что важнее всего быть терпеливыми”. Вот в чем вся суть. Вы можете быть терпеливыми, если вы натренированы, и никак иначе; это благодаря тренировке. Если вы не натренированы, вы не можете быть такими.

Это соответствует тому, что мы испытали в латихане. Когда мы выполняем латихан, то чувство такое, словно мы не помним о своих нуждах или о том, в чем могли бы нуждаться позже. В тот момент мы получаем внутри у себя то, что угодно Богу. Нам очень важно уметь получать всё это в состоянии покоя, с чувством, которое чисто, которое не стремится то туда, то сюда, не воображает себе то одно, то другое, — просто: “Это мое получение от Всемогущего Бога”.

Как только оно проявилось в вашей индивидуальности, т.е. во всем вашем теле, в каждом вашем действии и движении, днем и ночью, как снаружи, так и внутри, значит, вы уже близки к воле, силе Бога, которую в соответствии с духовной терминологией в Субуде можно описать как куваса, карса и раса [яв.]. Куваса означает Того, Кто имеет силу. Карса — это воля, воля, которая исходит от Бога. То, что повелела сила Бога человеку, человек получает посредством своего раса-тела, тела чувствования.

Тело чувствования называется в исламе бадан. Это наше тело состоит из физического тела, органов чувств и всех его частей. Раз вы полностью находитесь в таком состоянии, значит, это называется расул. Рассул — это посланник. Почему такое состояние называется “посланником”? Потому, что в таком состоянии я не могу ничего делать, ни внешне, ни внутренне, пока я не побужден сделать это.

Это символизирует, представляет собой пророк Мухаммед, да пребудет на нем мир. Даже когда он крепко спал, он был близок к Богу. Поэтому, если у него было видение во время сна, это было реальное видение, а не видение, исходящее от мышления, как ... Рахмат здесь? Однажды я проводил беседу о видениях, и теперь, когда бы он ни встретил меня, он рассказывает мне свои видения.

То, что Бапак рассказывает вам, соответствует очертанию человеческого существа, существа с триединой природой, т.е. куваса, карса и раса: сила, воля и чувство, или мужчина, женщина и ребенок. Они неразделимы. Поэтому, если родители забывают о своих детях, это означает, что их структура не целостна. То же самое касается детей по отношению к их родителям: они не должны забывать о них, ведь родители дополняют их структуру. Так что, когда мужчина видит женщину ... это, конечно, очень интимно, но ничего не поделаешь, это нам необходимо ... возникает желание. Возникает желание, а не карса, — в большинстве случаев это только желание. Особенно, если женщина красива и одета ... Когда он видит ее, его воля побуждает его глаза подмигивать, вот так. [Смех.] Это желание, его видно по этому подмигиванию. И оно, это желание, тоже является латиханом, братья и сестры. В самом деле!

Да, это действительно так. Мы полны латихана, который уже есть в нашем теле, но мы пока не способны реализовать его на практике. И не воображайте, будто Бог не руководит нами всё время. О, Бог руководит нами и направляет всегда, но сами люди не способны получать это руководство.

Да, при виде красивой женщины вы начинаете моргать, — почему? Вы должны задавать такие вопросы. Я не хотел моргать, так почему я это делал? Какова причина? [Смех.] Но обычно люди не ищут причину. В тот момент они ошеломлены. Они просто следуют своей страсти.

Итак, латиханом может быть всё. В отношениях между мужчиной и женщиной. В выполнении нашей работы. Если вы действительно можете получать так, как только что мы описали, то, когда вы хотите работать, у вас тоже есть руководство. Да, ваш мозг работает спонтанно. Когда вы завершили свою работу, он отключается. Отключается потому, что вы в нем больше не нуждаетесь. Бапак часто слышит это от тех, кто занят учебой. Был один врач из Англии, который, когда Бапак впервые приехал туда, был тогда студентом-выпускником. Он сообщил Бапаку: “В данный момент, о, Боже, мне надо окончить. Мне надо сдать выпускные экзамены. Почему меня клонит ко сну, когда я учусь? Я то и дело зеваю. Я чувствую себя таким ленивым”.

“О, в этом нет ничего страшного, если только ты будешь продолжать заниматься латиханом”.

Он сдал экзамены и прошел. Он смог ответить на все вопросы. И он всё это время выполнял латихан. Всё время не в том смысле, что он выполнял его каждый час. Под “всё время” Бапак имеет в виду прилежно, с полным доверием. Он сдал выпускной экзамен; из семидесяти или восьмидесяти врачей прошло только трое, и он был в их числе. Он бывал и здесь.

Так что не уподобляйтесь тем людям, которые считают, что выполнение латихана делает нас тупыми. Вовсе нет. Разве Бог обучал бы нас для того, чтобы от нас не было никакой пользы? Если такое происходит, значит, вас обучает не Бог, а ваши желания.

Бапак испытал это сам. Бапак учился в “грошовой” школе, это верно. У вас образование выше. Вы бы назвали такую школу “одноцентовой”. “Четвертьрупиевой” школой. “Четвертьгульденовой”. Вы бы могли назвать ее “KWS”, — не “Koningin Wilhemina School”, а школой “Kwartje” [голл.: четверть гульдена]. Но благодаря поклонению Богу Бапак, похоже, кое-что знает. Возможно, иногда Бапак знает даже больше, чем специалисты по сельскому хозяйству. Правда. Если посадить это, вырастет оно или нет? Я знаю лучше, чем растениеводы. Да, и, надо полагать, это подходит для данной почвы. Я знаю это, но я нигде не учился этому. Так кто же меня научил? Кто преподал мне уроки? Бог. Это укрепило доверие и послушание Бапака по отношению к Богу и его веру в то, что Бог — Всемогущ.

Следовательно, действительно прославлять Бога способен тот, кто осознаёт это. А если не осознаёт, то это у них только на устах: “О, Бог Всемогущий ...” [Бапак подражает голосу просящего подаяние.]

“Слава Богу!” [Бапак произносит это уверенным тоном] — и удача тут как тут. Тот, кто ищет и ищет удачу и не находит, мог бы сказать: “О, Бог, как же так? Почему Ты ничего не дал мне?”

А теперь о женщинах: в Индонезии, даже если женщина высокообразованна, она должна уметь хорошо готовить еду. То же самое я рекомендую зарубежным женщинам: они тоже должны знать, как хорошо готовить, потому что приготовление еды очень важно. Благодаря куваса, карса и раса — Божьей силе, Божьей воле в вашем чувстве, вкус у приготовленной ими еды будет другим. Действительно другим. Даже если они просто поджарят банан, вкус у него будет другим. Да, кроме превосходного вкуса, это сблизит сердце мужа и жены. Хотя муж находится в поездке вдали от дома, он будет помнить, как превосходно его жена готовит: “Странно, когда я смотрю на эту красивую женщину, мои глаза становятся глазами моей жены”.

Да, в этом суть. Это чтобы вы могли усвоить и понять, что позволено, а что не позволено во всём, чем вы занимаетесь. “О, понимаю. Это разрешено, а это нет”. Вот что называется законом Божьим.

Раз вы осознаёте это, ангелам незачем будет спрашивать с вас. Ангелы больше не будут спрашивать [о содеянном вами]. Раз вы уже понимаете, зачем им вам докучать? Ангелы скажут: “Эй, человек ... О, я подразумевал “брат” ...” Так что вы теперь “брат”, а не просто “человек”. Раньше они могли бы сказать: “Эй, человек, что же ты делаешь?” Но не теперь: “Эй, человек ... О, брат”. Так-то лучше! [Смех.]

“Уверен, я знаю тебя. Мы всё делаем вместе каждый день”.

“Да, идем со мной ...” — и вы идете вместе. И врата небесные всегда открыты. Это для тех, кто осознаёт свои ошибки. Но для тех, кто не получил такого осознания ... Ох, бедолага! Не успеет еще и вопрос прозвучать, как уже появилась дубинка. Бум!

“Что ты делал?” Но он не может ответить, он только воздух ртом ловит.

И это тоже мы испытали в латихане. Когда латихан выполняют те из вас, кто слишком много думает, они чешут свою голову. Это хорошо, это не слишком грубо. Когда это делается с большим усилием, вы стучитесь головой. Иногда вы бьетесь головой о дверь. Дверь, всё же, относительно более удобна, она сделана из дерева, а что если о стену?

Да, это только проявление ... проявление истинного состояния человека, который вел себя неправильно. Им не избежать своих мучений. Ясно, что мучить вас будет не кто-то другой, — вы сами будете мучить себя. Ибо ваше существо ... [неразборчиво] частями вашего собственного тела.

Когда человек смотрит, то должен смотреть на то, что хорошо, так почему же он любит наблюдать за дерущимися людьми? Надо разговаривать вежливо, так почему же люди ругаются? Люди делают то, чего они не должны делать. Так что именно в этом части вашего тела будут представлять для вас угрозу: “Позже, уже там, я отплачу тебе, раз у тебя уже не будет поддержки от сердца и мышления”. Как только ваше сердце и ваше мышление устранены, вы больше не можете избежать своих грехов. Обнаружится всё, что вы делали в этом мире. Вы не сможете избежать этого.

А вы знаете? Если знаете вы, то знают и они. Вот оно как. Так что не спрашивайте: “Узнают ли ангелы всё, что вы сделали? Если никто не узнал, то как же смогли узнать ангелы?” Поскольку это знаете вы сами, узнают и они.

Таково пояснение Бапака, которое можете получить и вы сами, пусть и не полностью, о благе и пользе этого Субуд-латихана. Вот почему у латихана нет установок, нет учений и нет мантр. И если вы говорите, что латихан не нарушает других путей, вам невозможно возразить, ибо он происходит в соответствии с вашими собственными указаниями.

Если другие люди спрашивают: “Почему вы делаете так?”

“Да это то, что я испытываю. Если вы хотите узнать это и испытать, вам надо получить латихан. Вы никак не сможете понять это, не следуя по пути своей собственной индивидуальности.

Вот почему, даже хотя вы выполняете латихан по чуть-чуть, всего два раза в неделю, а также, вероятно, дома, т.е. вы большую часть времени не выполняете латихан, чем выполняете, это всё равно благословение для вашей жизни, раз вас действительно обучает сила Бога, проявляющаяся внутри вашего существа. Но не думайте, что это проявление Божьей силы внутри вас означает, что внутри вас находится Бог. “Аллах” означает всеобъятность. “Аллах” означает, что всё является живым, что во всем сущем есть сила. Подобрать правильное слово для этого трудно, поэтому мы и называем это “Аллахом”, — всё это есть благодаря Аллаху. Это распространяется и на другие страны: по-голландски это al heelal. “All heelal” означает то, что охватывает всё. Если оно охватывает всё, тогда какая же у Бога форма? Можете ли вы соединить воедино формы всего, что распространено по всему миру, по всей вселенной? Вы даже не можете соединить формы королевского банана и банана кепок, не говоря уже ... Следовательно, если вы хотите сказать, что Аллах — вот такой, такой или такой, наподобие геккона, что ж, вы можете так говорить; если вы хотите сказать, что Бог подобен человеку, можете так говорить; подобен геккону — можете, подобен ореху — можете. Бог является всем.

Вот почему в странствии по направлению к Божьей силе люди не должны идти против своей индивидуальности. Не должны! Это подтверждает не заблуждение, а несоответствие учений в духовных практиках. Учитель будет говорить это, и это, и это ... вам надо следовать этому. То, что он говорит, является его словами, его опытом, это для него, это срабатывает для него. Но если вам надо кашлять как ваш учитель, смотреть как ваш учитель, прочищать свое горло как ваш учитель, делать всё как ваш учитель, то это неправильно. Ибо это означает, что вы находитесь под влиянием вашего учителя и вам надо утратить свою индивидуальность. Затем вам придется утратить свою сущность, расстаться с самими собой и впустить учителя.

[Ваша индивидуальность] могла бы войти во что-то еще, в какой-то предмет, например. Если вы носите агатовый камень, не окажитесь в нем. Нет. “Я просто его ношу. Я могу потерять его, могу снять”. Не вверяйте себя ему. То же самое относится к фамильным драгоценностям и амулетам. Их сделали люди, так зачем же вы поклоняетесь им? Зачем так обожаете их? Когда вы поклоняетесь фамильной драгоценности, вы можете погрязнуть в ней. Тогда у этой драгоценности будет магия и сила, а у вас — нет. Это когда ценность человека ниже сухого листка. И тогда сухой листок весит больше, чем мы. Но ведь сухой листок не весит ничего. Когда даже он важнее, чем мы, значит, в нас нет никакого смысла.

Итак, ясно, что латихан, — который у мусульман, соблюдающих пост для обретения Божьего благословения, символизируется “ночью откровения”, — приносит вам осознание вашей жизни, чтобы вы не утратили свой путь при жизни в этом мире и после смерти. Будем ли мы способны чувствовать жизнь после того, как умрем? Мы выполняем латихан. В вашем латихане — если вы проанализируете, — живым является ваше чувство, ваше раса, а не сердце. А именно это чувство нам и нужно, ибо наше чувство знает нашу душу, знает карса, а карса знает куваса.

Является ли чувство тем, что нам нужно? Даже хотя у нас есть две руки, если мы утратим чувство в них, есть ли у нас еще руки? Они парализованы. У них есть еще форма, но если кто-то вложит в них рупию, мы не сможем почувствовать это.

Не смогут они и двигаться. Они так и будут оставаться неподвижными. Если вы захотите приласкать свою жену, она не почувствует этого. И вы тоже не почувствуете: “О, мамочки, лучше бы мне умереть. Я близок с тобой, но не могу чувствовать твою близость ко мне. Что же мне делать?” Вам не везет, не правда ли?

Вот вы какие, вот что Бог пробуждает к жизни таким образом, чтобы люди могли получить это. Не говорите, что пробуждаем мы, иначе это исходило бы от нашей воли. Это пробуждено Богом и получено людьми. Раз вы живете в близости к карса, чувство жизни после смерти подобно выходу за пределы. Тогда между этим миром и грядущим, между адом и раем, между жизнью сейчас и потом расстояния нет.

Так что не воображайте себе, что это, как в книгах, когда “я и Господь, или Господь и я — одно целое, у вас больше нет чувства голода, вам незачем спать, вы вообще ничего не чувствуете, вы есть и вас нет ...” Словно камень. [Смех.] “Здесь вы сможете осознать ошибки внутри вас”. Проблема в том, что всё это является подделкой, так что же вам делать?

Когда эти книги были созданы, им надо было обо всём размышлять — об этом и о том, о том и этом ... А затем они учили этому других людей. А те люди подражали этому и учили других людей, — еще один слой подделки. Так что оно не является подлинным, это словно игра воображения. Да. Даже если это и облако, то не настоящее, оно вызвано воображением. Оно нереальное. Они живут выдуманной жизнью.

Латихан не такой. Вам надо ... вы должны свидетельствовать всё сами. Не смотрите на других, не ставьте себя в зависимость ни от кого. Как пример: Бапак никогда не умел петь макапат. Действительно не умел. Потому что с самого начала, в молодости, он всё время трудился. Но после того как он получил латихан, вдруг он это смог, это пришло само, так сказать. Его голос, казалось, приспособился сам. Вот только маленький образчик, разновидность песни, мелодия с соответствующей интонацией.

[Бапак поет в стиле классической яванской поэзии, известной как макапат:] Нинг нунг на нинг ана.

Такова мелодия с интонацией. Голос приспосабливается сам. Ну, наверное, и оркестр подхватывает ее сам.

Тональность меняется спонтанно, так сказать. Вот почему раньше, до того как я получил это, я пел так: Ану роно роно, ану баеб льхо ра нинга льхо ано. [Бапак просто напевает мелодию, без интонации]. А если вы способны подхватить на разные голоса, то: Гандхулму гадхекна!17 [Все громко смеются.]

Так что от Божьей силы ничего не ускользает, братья и сестры. Вы уже научились отвлекать себя, когда грустны.

Малах гавэ русакинг тьяснэки. [На деле это причинит вред вашей индивидуальности.]

Вы грустите, потому что обижаете свое сердце. Зачем же вам обижать свое сердце? Не делайте этого.

Лувих бесик ламун суджуд, [Лучше поклоняться,]

Это так. И это пение происходит само по себе. Так что не подражайте. [Смех.]

Ику марга канг утама [Таков он, лучший путь,]

Канг ватонинг сира вавух [Показывающий вам]

Марга сака сихинг кува Аллах [Дорогу Божеской любви,]

Сира биса ангунингани [Которую вы можете понять.]

Нинг енунг енунг. Я лати титипанэ. [Запомните, о чем просил я.]

Это только чтобы дать вам почувствовать вкус. Давайте прекратим на этом. О, кстати, всё это было записано? Хорошо, значит, Прио повезло. Он просил Бапака спеть, а у Бапака не было подходящего настроения. А теперь вот он поёт.

Примером является сам Бапак: если он немного грустен, он вот так поёт, и грусть проходит. Вот как Бог любит человеческих существ и Своих послушных созданий и дает им. А непослушным Он не дает, — если давать непослушным, то другим ничего не достанется. [Смех.]

Это как у людей за рубежом, которые хотят понять: “Бапак, как это ускорить?” Никак. Если вы пытаетесь ускорить, то на самом деле только замедлите. Если вы не пытаетесь ускорить, то всё пойдет быстрее само собой.

Терпение, приятие всего и готовность всё отпустить — таковы эти требования. Разве это не просто? Люди говорят, что терпеливыми быть сложно. Терпение — это самое легкое, что может быть. Да! Да!

Бапак: О, два двадцать. Давайте продолжим до двух тридцати, хорошо?

Таким образом, для вас, получающих латихан, хотя он и выглядит как игра, это, фактически, путь, которого люди не могут достигнуть, пока их не помилует Бог. Да, это подобно тому, что Бапак назвал ночью откровения. Постящихся много, однако, не все они непременно получат ночь откровения. Единственным, о ком упоминается в Коране, является пророк Мухаммед, да пребудет на нем мир.

А что же вы? Считает ли Бапак всех вас пророками? Нет, не считает. Но до некоторой степени вы уже получили. Это означает, ну ... что до некоторой степени Бог считает нас людьми, которые следуют и повинуются Божьим командам. Так что это Бог поместил вас в эту группу. Доказательство? “Я получил это таким образом, как же знание появляется само по себе?” Разве не это происходит? “Кто научил меня этому? Бапак ничему не обучался”.

Вы могли бы сказать: “О, ну, так это же Бапак!” Это не так. Если Бапак получил это, то не потому, что он отличается от всех вас; это зависит от вашей индивидуальности. Если ваша индивидуальность действительно чиста, — а она могла бы быть даже чище, чем у Бапака, — почему же вы не должны получать больше, чем я? Бапак не станет завидовать, вовсе нет. Всё это зависит от воли и милости Бога.

Так что Субуд невозможно поддавать контролю. Невозможно. Это такое расстройство — видеть, как люди в Европе и Америке хотят контролировать Субуд... [не слышно]. Что касается Бапака, то он не беспокоится насчет того, не придет ли Субуд в упадок из-за того или иного вмешательства. Как и не удивляется, когда члены делают что-то, будто Субуд нуждается в улучшении. Нет. Пусть себе. Если Субуд действительно существует по Божьей воле, то обязан быть и путь. Доказательство уже есть: Субуд не распространяется через пропаганду. Нет, он появился сам по себе. Случается даже, что, когда члены едут куда-либо в отпуск, они чувствуют побуждение открыть тех, кто интересуется.

Конечно, он пока не очень распространился и не очень разросся, но вы сами можете подсчитать, сколько это заняло времени. Субуд начал распространяться в 1957г. Если сравнить это с ростом дерева, то именно тогда он и начал расти. Так что сейчас ему только девять лет. Правильно?

Бапак: 1957 ... сейчас 1967. За десять лет он распространился почти по всему миру. Тогда как, в соответствии с рассказами тех, кто ищет причины, христианству понадобилось триста лет, чтобы распространиться, а исламу — двести пятьдесят лет, т.е. распространиться за пределы страны, в которой люди получили его непосредственно от пророка Мухаммеда. Вот что они говорят. Субуд распространился по миру за десять лет. Хорошо, различие есть. Раньше у них были верблюды, теперь есть реактивные самолеты, — различие есть. Но, конечно, дело вовсе не в этом: если бы не Бог, ничего бы не произошло.

Вы можете спросить этих членов из-за рубежа. Если бы они могли, то предпочли бы жить здесь, нежели возвращаться домой. Правда. Я и сам спрашиваю: “Как такое может быть?” Какова причина? Это исходит от их души. Когда они находятся здесь, то чувствуют себя так, словно они — в широком пространстве, они чувствуют умиротворение, покой и широту, словно нет иного места, кроме этого. Нечто подобное. А еще они чувствуют, что это место — центр мира. Это тоже латихан. Если вы можете получать, что ваше внутреннее чувство широкое — такое широкое, как бескрайний океан, когда больше нет “это — Америка, это — Англия”, когда Америка и Англия всего лишь части, — тогда ваш кругозор является кругозором человека. Он не узкий. Это место с ... [не слышно].

“Почему Бапак занимается покупкой земли? Говорят, что он является проводником на духовном пути, так почему он всё еще занимается материальными вещами и даже строит такой красивый дом? Духовный учитель таким не бывает”.

“Да, Бапак и в самом деле не является духовным учителем. Да, он является отцом Харьоно и дедушкой Тути. Он делает это, чтобы показать, что, хотя Бог и дает людям осознанность для понимания их жизни [в грядущем], им по-прежнему надо облегчать свою жизнь в этом мире. Ибо в этом мире нет духовных блюд, нет духовного риса, нет духовного карри, нет духовного гудега или духовного сахара. Если вы хотите есть духовный гудег, вы никогда не наедитесь. Ибо пища должна быть осязаемой, ее должно перерабатывать наше физическое тело. Так что физическое принадлежит физическому, а духовное — духовному. Бапак пытается напомнить вам это, чтобы вы, имея латихан, не перехотели работать. Душа и духовная пища — нематериальны, у них нет формы. Так что ваш рот ... и духовная пища ... [Бапак показывает, не слышно.]

На самом деле, раз мы получили латихан, мы может учиться всему от нашей собственной сущности. Например: “Рот, для чего ты?”

“Если ты для того, чтобы есть, тогда ты должен знать, что' именно я хочу съесть”.

Вот оно как. Есть люди, способные читать знаки. Когда у них начинается подергивание вот здесь [показывает], это означает, что они собираются съесть что-то очень вкусное. [Смех.] И затем они едят. Если у них дергается вот здесь [показывает], это означает, что они намерены подраться. [Смех.]

Так что они могут читать знаки, но они не понимают их реального содержания. Вот что вы должны уметь делать. Те из нас, кто являются мусульманами, тренируются этому каждое утро, в полдень, пополудни, на закате и вечером: “Аллах! Усолли фардаль субх...”19 [Бапак показывает.] Тпру, похоже на то. Как если бы было что-то ... [не слышно]. Вот что такое быть восприимчивым. Это означает, что вы осознаете ситуацию, с которой столкнетесь.

Итак, мы учимся становиться человеческими существами — если можем, — которые знают начало и конец, исток и завершение всего, что мы испытываем и с чем встречаемся. Ибо у всего есть источник. А если это так, то я вынужден чесать свой затылок, когда член Субуда спрашивает: “Какая работа для меня правильная?” Правда. Но если вы спрашиваете, Бапак не остановит вас. Это просто означает, что вы еще не здесь. Но продолжайте выполнять свой латихан. Будьте прилежными в выполнении латихана. Латихан — это всё.

Если вы над чем-то работаете, и оно оказывается неправильным, не останавливайтесь. Если вы делаете что-то, а оно не получается, старайтесь найти причину. Тогда вы не зайдете в тупик. Ваша дорога всегда открыта. Если, например, начиная бизнес, покупая и продавая что-либо — коз или что угодно, — вы терпите убыток и переключаетесь на что-то другое, будет еще хуже. Будет трудно. Вы переключаетесь на другое и снова терпите крах, переключаетесь на что-то еще и снова в убытке. Вы всегда начинаете заново.

Скажем, вы покупали и продавали коров и понесли убыток. По какой причине? Старайтесь отыскать, почему. Когда причина устранена, как только вы ее найдете, вы будете знать: “О, это было из-за этого”.

Я подаю всем вам пример, потому Бапак и покупает землю, потому и строит красивый дом. “Но это же жадность. Разве не так?” Вот что говорят люди. Это показывает, что жизнь является работой, жизнь — это приложение усилий. Это согласуется с исламом, со словами, открывающими Коран. Разве не так, Сулеман? Алиф, лам, мим. Алиф — это содержание, сила, куваса. Лам — это карса, воля. Мим — это раса чувства, осуществление. Таково значение этих трех слов. Затем вы начинаете: дгаликаль китабу — всё это — руководство для человеческих существ — ла раиба фи ... худан лиль-муттакин ...20 Это ваш путь к истине. К правильной жизни. Так что эти писания полны очень мудрых советов и руководства. Но большинство людей ограничиваются только их произнесением.

Мы превысили наше время. На самом деле эта беседа не планировалась, это был отклик на вашу просьбу. Люди попросили совершенно неожиданно: “Бапак, приехало так много людей. Не проведет ли Бапак беседу?” И вот что получилось.

Так что Бапак завершит сейчас эту краткую беседу и продолжит в следующий раз. Бапак просто благодарит всех вас и, т.к. у нас еще месяц идул фитри,21 он хотел бы начать с того, что если он допустил какую-либо ошибку по отношению к вам, внутренне или внешне, как говорят нынешние люди, он просит у вас прощения. И он молится, чтобы Бог благословил вас и дал вам Его благодать, чтобы вы могли получать латихан хорошо и чтобы Бог всегда защищал ваше счастье и благосостояние.

2. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251)].

5. Желания: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил: “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253)].

12. Зикр – это мусульманская молитва, которую называют «вспоминанием Бога» и которая состоит из повторения «ла иллаха илла’ла» [нет Бога кроме Аллаха], сопровождаемого ритмичным покачиванием головы из стороны в сторону.

4. В Индонезии психиатра обычно называют «dokter jiwa», буквально – «врач души».

15. Боно был членом Субуда и известной в то время в Индонезии кинозвездой.

16. Бупати – это государственный служащий в должности регента, а ведана – глава округа.

17. В кукольных представлениях вайанга юмористические персонажи обычно вставляют в песню грубоватые комментарии для усиления выразительности. В данном случае «гандхулму гадхекна» буквально означает «отдай в залог свои висячие штучки».

18. Песня оканчивается некоторой бессмыслицей: «Не забудь, чтό я попросил тебя дать мне». Отсюда и комментарий Бапака.

19. Мусульманин произносит эти слова перед началом пяти ежедневных молитв.

20. Открывающая строфа второй, самой длинной, главы Корана.

21. В Индонезии является традицией соблюдать идул фитри в течение месяца после завершения Рамадана.