 |
Я.М. Бапак |
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2006г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2007г.
Код записи № 67 TJK 2 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.
Да пребудут с вами мир, милость и благословения Бога. Воздавая хвалу величию и силе Всемогущего Бога, Бапак хотел бы поблагодарить всех вас, кто молился о его безопасной поездке за рубеж. Пусть же Бог ответит на ваши молитвы, которые исходят от искреннего и честного сердца,2 чтобы Бапак смог хорошо выполнить свою обязанность, находясь за рубежом.
Братья и сестры, по правде говоря, Бапаку тяжело покидать вас в это время, но он ничего не может поделать, потому что предпочитает доверить всё Божьей силе, т.к. всё находится в руках Бога, Который делает всё по Своей воле. По этой причине я надеюсь, что с отъездом Бапака вы не будете чувствовать опасение и беспокойство перед лицом нынешней ситуации.22 Искренне предоставьте ее силе Бога. Бог охватывает вас и всё сущее, поэтому всем вам более важно встречать это с искренним доверием к Богу, а не к себе самим и своим интересам. Доверьте это Всемогущему Богу, Который создал всех вас, всё человечество и всю вселенную.
Так что Бапак молится, чтобы ваша вера во Всемогущего Бога была твердой и непоколебимой, ведь вы получили — получили латихан, — когда вам это было необходимо. Хотя вы не можете увидеть или понять Бога и Его силу, Бог знает и сознаёт всё сущее — как и то, что пока не существует, — в т.ч. вас.
С человеческой точки зрения расстояние между Богом и людьми настолько велико, что его невозможно измерить, невозможно сказать, сколько времени вам понадобилось бы, если бы вы решили достичь Бога там, где Бог находится. Но благодаря единству и всемогуществу Бога, Бог ближе к вам, чем ваше зрение, ваш слух, ваше обоняние, речь, как и ваше мышление. Вот почему есть изречение: “Прежде чем вы спросите Бога, Он уже ответил вам”, — т.е. прежде чем вы сделаете что-то, Бог уже это сделал.
И хотя вы пока не способны подтвердить, существуют или не существуют Бог и Божья сила, того, что вы получаете, когда выполняете латихан, может быть достаточно для постижения существования Божьей силы, которая всегда приближает Бога к людям, а людей к Богу. В действительности, братья и сестры, это благоволение и дар, что вы способны получать то, что ощущается как вибрация, вибрация Жизни, пронизывающая и пропитывающая ваше внутреннее чувство и со временем возбуждающая движения, которые мы называем латиханом.
Поэтому тот факт, что вы — иными словами, мы, члены Субуда, — можем получать это, является безграничным даром и благоволением. Бапак говорит так, потому что мы способны получать это, не прибегая к трудностям, как это делают те, кто прилагает усилие для поиска контакта Жизни или того, что они называют голосом из пустоты. Они следуют путем, который вам показался бы странным. Например, они отказываются от всех удовольствий, отказываются от всего, что нравится людям, оставляют человеческое общество ради уединения в джунглях, в горах или на берегу океана. Вот что они делают с целью получить контакт Жизни, или благодать Всемогущего Бога.
Приводит ли их всё это к искомому результату? Нет. Почему нет? Потому, что для поиска пути к Богу они укрепляют свою волю, а это то же самое, что и укрепление желания.5 На первый взгляд, с точки зрения ума, это усилие, прилагаемое людьми, достойно похвалы, ибо у них есть сильное желание найти Бога, сильное желание найти путь к получению Божьей благодати. Но на самом деле этим людям не хватает подчинения Богу и готовности всё отпустить. Они также верят, что могут найти способ подавления своей воли, но на самом деле они не могут даже найти то, чего ищут. Вот почему Бапак может сказать вам, что для нас является беспредельной благодатью то, что Бог поставил нас в ряду Своих возлюбленных существ человеческих, способных получить Божий дар.
Несмотря на это, братья и сестры, Бапак надеется, что вы не возгордитесь и не будете чувствовать себя так, будто вы стали Божьими любимцами. Не делайте этого. Были бы лучше, если бы вы всё больше и больше чувствовали смирение перед Богом, словно у вас нет силы или мощи, т.е. если бы вы подчиняли всё Богу. Именно тогда Бог даст вам Его дары, ибо вы искренне поклоняетесь Богу внутренне и внешне.
Таково наше состояние: мы сумели отыскать контакт Жизни, найти который обычно трудно, а для нас это оказалось легко. Ибо вы, не испытавшие трудностей тех людей, которые хотят почувствовать то, что называют Божьим откровением и Божьей благодатью, конечно же считаете, что полученный нами латихан является очень легким. Но если бы вы потратили годы на поиски, спрашивая себя: “Как ... каким образом достичь этого?” — наверное, тогда вы бы смогли понять, насколько же высоко нам надо ценить это, насколько же нам надо повиноваться, поклоняться, преклоняться, чтобы действительно суметь воплотить эту Божью благодать в практику в соответствии с Божьими командами и Божьей волей.
Братья и сестры, Бапак надеется, что у вас это получится. Хотя получаемый вами латихан выглядит как детская игра и кажется, что ваши движения и поведение в латихане ничем не отличаются от действий в вашей повседневной жизни, в действительности это правильный путь, путь, который не уводит вас от нормального состояния. Например, вам не надо всё время держать свои глаза закрытыми и быть неподвижными. В этом нет необходимости. Вам не надо закрывать свои уши, закрывать свой нос, не надо закрывать рот и отказываться от еды и, наконец, вам не надо закрывать свое мышление и свое сердце.
Это доказывает, что руководство и направление Бога — это нечто особенное. Аскеты утверждают, что они обретают шепот своей души в результате того, что они спокойны; что они обретают шепот своей души, поскольку закрывают свои глаза, подавляют свое мышление и другую деятельность и уподобляются статуе. Нет. Бог велит, чтобы вы получали Божий дар самым обычным образом и при этом оставались самими собой. Это подразумевается в том, что вы получили. Действительно, Бог не хочет быть кем-то неизвестным для человеческих существ. Ибо если что-то кажется неизвестным, если оказывается, что что-то надо изучать или обдумывать, то это трудно. Будьте нормальными. Но хотя вы и нормальные, не будьте легкомысленными. Вам нельзя быть беспечными. То есть нельзя воспринимать всё слишком легко. Не делайте этого. Вы должны быть внимательными. Это важно.
Тогда вы будете не просто знать, но и в полной мере понимать, что когда Бог направляет, ведет и обучает людей, то руководит всем их существом, в их походке, в любом их действии: в том, как они едят, пьют, моются, причесываются, ухаживают за лицом, надевают пиджак и брюки, и во всем остальном. И даже когда они дерутся или ссорятся, о, у них будет руководство, как им ссориться наилучшим образом. Так-то.
“Вы имеете в виду, что Бог учит людей ссориться?”
Это не так. Бог учит вас не так. Когда вас учит Бог, вы будете бороться за правду, а не за ложь. Вы будете защищать правду.
Но Бог также не хочет, чтобы вы соглашались, когда вас попросят: “О, ... пожалуйста...” — как бывает, когда кто-нибудь просит у вас денег:
“Сколько ты хочешь?”
“Десять рупий”.
Эти десять рупий у вас единственные, но вы говорите: “Вот, возьми...”
Это неправильно. Да, прекрасно быть щедрыми, прекрасно быть великодушными, но вам надо быть осторожными, ибо давать нужно не всегда.
Вот пример. У одного человека нет денег. Он причитает: “О, как было бы чудесно, если бы я смог достать немного денег”. Когда у него нет денег, он просто сидит дома. Но если вы даете ему денег: “Вот пятьсот тысяч рупий”, — он начинает разгуливать повсюду. Ну и ну! Он насвистывает! И не только это, — он делает и другое. Да. До этого, при виде привлекательной женщины, он не обращал на нее внимания. Но как только у него появляются пятьсот тысяч рупий, о-о-о!... [Смех.] Поэтому пятьсот тысяч рупий, подаренных человеку, который беден и хочет их иметь, — это для него отрава. Так что не всякая щедрость уместна. Вам надо быть внимательными, чтобы ваша помощь могла стать средством обретения человеком своего правильного пути. Вот что вы можете получить от Бога, как только будете способны понять это.
Вот почему Бапак всегда говорит вам, что посредством получения латихана связь между Тем, Кто руководит, и тем, кем руководят, со временем будет всё теснее и теснее. Но не забывайте, что хотя вами и руководит Бог Всемогущий и Всевышний, вы конечно же не уподобитесь Богу. Вы не станете подобными Всемогущему Богу. Нет! Вы ограничены своей человеческой природой. Если вам дать больше, чем человек может получить, вы взорветесь. Если вы взрываетесь, вы оказываетесь в беде. Да, вы становитесь ничем.
Итак, вам надо всё взвешивать, чтобы не оказаться такими. К примеру, раз вы способны что-то получать, не говорите: “Вот это да! Близость к Богу — это что-то другое, не так ли? Всё, что бы я ни захотел, материализуется”. Это просто пример. Вы не должны так думать, ибо это самонадеянно, а вы не должны быть такими.
Бапак рассказывал вам однажды историю о суфи в Персии, в Иране. В одно время суфи было очень много — их насчитывалось двадцать пять тысяч. Но поскольку они — хотя, наверное, не все, — заявляли, что получают от Бога, и говорили: “Я — Бог, а Бог — это я, ибо Бог — во мне”, — их всех убили. По какой причине? По той, что “вам незачем больше находиться в этом мире; да, вы нужны там. Если то, что вы говорите, правда, вам можно и умереть”.
Если вы можете увидеть связь, как это есть, в чем тут суть, то это немного похоже на то, что получили мы. Ведь они тоже получали, но привыкли получать в неосознанном состоянии. Мы должны делать это не так. Мы должны приучать себя не терять осознанности. Вот в чем дело. А что указывает на то, что мы не теряем осознанности? На это указывает то, что мы можем получать посреди всего, в каждом совершаемом нами движении.
Вы могли бы спросить: “И этого достаточно? И не надо проникать туда, где находится Бог? Не надо встречаться с Богом?” Братья и сестры, Бапак уже сказал, что силы человеческих существ ограничены их природой, и внутри, и снаружи. Так что, даже если вы получили что-либо, на то нет Божьей воли, чтобы вы проникали туда, ибо это не соответствует вашей индивидуальной силе. Если бы, скажем, путь проникновения к Богу был, то прежде чем вы преодолели бы половину пути или хотя бы одну миллионную часть его, вы бы исчезли, потеряли направление.
Это показывает, что величие и мощь Бога не измеримы. И, тем не менее, вы способны получить их благодаря Божьей силе. Вот почему сказано, что вам невозможно проникнуть к Богу, вы не можете достичь Его. Даже через тысячу поколений. Что говорить о тысяче, — вы не сможете этого и через миллион поколений. Если странствия будут следовать одно за другим, вы всё равно не сможете. Проникнуть туда невозможно.
Но Богу прийти к человеческому существу очень легко, благодаря Божьей силе. То же самое, если Бог захочет призвать вас — одного из многих. Бог легко может сделать это. Это возможно, да, по воле Бога. И если Бог действительно захочет призвать вас, то все средства для этого будут обеспечены; Бог, конечно, знает, какие они. Даже в этом мире человек, который хочет поехать отсюда туда, — как Бапак, который собирается в путь, — возьмет с собой теплую одежду, чтобы не дрожать там от холода из-за различия в климате. Насколько же больше отличается то, что находится за пределами мира, который мы населяем. Вам понадобится много вещей. Вы не сможете купить их в магазине. Если бы вы могли, то богачи подрались бы из-за них. Такие вещи есть у Бога, если Бог захочет использовать их.
Об этом говорится [в
предании] о вознесении пророка Мухаммеда, — да пребудет на нем мир, — когда Бог
призвал его. Как такое могло быть? Ну, он был призван. Такое возможно для
каждого, если Бог призывает и если Бог повелевает. Это повелел Бог, поэтому
средства были обеспечены. И произошло это с индивидуальностью Мухаммеда, а не с
его обычной сущностью человека. Вот почему вы не должны говорить что-то вроде:
“Как такое может быть, чтобы человек, который близок к Богу, мог умереть? Как
такое может быть, чтобы человеку, близкому к Богу, всё еще нужно было
кушать? Как такое может быть, чтобы у человека, близкого к Богу, всё еще были
потребности?” Такое может быть потому, что он по-прежнему остается человеком. Он
продолжает быть человеческим существом. Если бы Бог повелел, чтобы пророк
Мухаммед был кем-то другим, а не человеком, мы бы не смогли его встретить. Это
так, ведь он не был бы человеком.
Вот оно как. Ибо сказано также: “Если вам нужен учитель, поскольку вы хотите изучить что-то, идите к этому человеку и познакомьтесь с ним. Не ходите к бесплотному голосу”. Ибо если бы вы предпочли пойти к учителю, который является просто голосом, то попали бы к привидению. “Как ... тебя ... зовут?” [Бапак подражает голосу привидения.] Таких есть множество в Читалахабе [на плантации Бапака]. [Смех.]
Вот по какой причине в нашей Сусила Будхи Дхарма — Субуд — ассоциации нет ни учения, ни теории. Ни одной. Братья и сестры, у Бапака однажды тоже были учителя. Да, не думайте, что у него никогда не было учителя. Теперь он знает, что их роль состояла в том, чтобы прояснить его сердцу путь поиска. Но всё, что он получил от них, было в форме учений и теорий. А со временем, когда Бапак получил, то без всего этого. Ибо как мы можем принизить Бога до теории? Вы хотите изучить Бога? Где Бог есть и какова Божья сила? Такое невозможно.
Просто как пример: отношения между Всемогущим — или Тем, Кого мы называем Богом, — и всеми вами подобны отношениям между вами и столом или стулом. Что касается стола или стула, то вы можете придать дереву какой угодно вид. Вы можете превратить его в стол, в стул того или иного стиля. Человек понимает, что нужно, чтобы сделать хороший стул, и как стул использовать. Стул этого не знает. Чтобы подтвердить, что этот стул сделал “А”, я вешаю на него этикетку. Я вешаю этикетку, на которой указываю: “Мухаммад Субу”. Поэтому он называется стулом “Субу”. То же самое с машиной марки “Форд”. Но машины не знают, кто такой Форд. Они не знают его, Форда знают люди.
Нравится это людям или нет, они просто подражают Богу. Но они не признают, что всё, что они способны сделать, каждая мысль, которая дает им возможность что-то сделать, зависит от Бога. Это грех, если люди не верят, ибо существуют они благодаря Богу. Вся вселенная существует благодаря Богу. Как бы человек мог сделать что-то без помощи Бога?
Вот почему те, кто пытается помешать Божьей воле, оканчивают полным хаосом. Иными словами, они грешат против самих себя. Отношение то же самое, что и между людьми и материальными вещами. Это просто аналогия, не думайте, что это так и есть, — это просто пример.
Так что, предмет не придет к Бапаку с визитом. Это невозможно. Вот оно как. Вы не сможете пойти туда, где находится Бог, если Бог не придет к вам. Человек идет к предмету и берет его, — возможно, он положит его себе в карман, — это просто иллюстрация, — точно так же, когда Бог приходит к вам и вы действительно готовы, т.е. вы спокойны, вы на своем месте, Бог кладет вас в Свой карман. Ой! У-у ... у-у ... у-у ... [Бапак воспроизводит звук тревоги.] Ничего страшного, ведь вы — в кармане у Бога, т.е. вы под защитой Всемогущего Бога.
Поэтому не поклоняйтесь Богу лишь наполовину искренне. Если возможно, не поклоняйтесь наполовину, на четверть, на восьмую, десятую или тысячную часть. Если можете, поклоняйтесь хотя бы на три четверти. Но тренируйтесь постепенно, а не за один раз. Ибо я заметил, что если у вас нет денег хотя бы один день, вы уже паникуете. Вы уже чувствуете: “Выживу ли я до завтра?” — особенно те из вас, у кого много детей. “Если такое случится, что же мне делать, Бапак?”
Ясно, что этим людям недостает подчинения Богу. Особенно это касается тех, кого латихан уже поддерживает, ведь они, несомненно, более способны подчиняться.
Как Бапак уже сказал, как только Бог приблизится к вам, и вы сблизитесь с Божьей силой, вы получите руководство и направление в каждом своем движении. Вас будут направлять даже в том, как вы улыбаетесь. Разве не удивительно? Конечно же удивительно. Если вы — женщина и вашу улыбку направляют, это просто замечательно. Но вы не ищете себе нового мужчину, вам уже есть кому улыбаться — вашему мужу. [Смех.] [В предании вайанга] говорится, что когда Сембадра улыбалась Арджуне, своему мужу, он забывал обо всем. Да. Это означает, что когда при встрече Сембадра ему улыбалась, это так ошеломляло его, что все его мысли улетучивались. Но вы еще не такие. Когда ваш муж приходит домой расстроенный из-за того, что у него нет денег, он рвет и мечет. Он говорит: “Ты не понимаешь. У меня проблемы, а ты только и делаешь, что улыбаешься”. [Смех.]
Всё это не пустые истории, т.е. не такие истории, в которых нет реальности. Со временем вы испытаете истину того, что Бапак говорит. Когда вы получите в латихане больше, вашему мужу уже не захочется обедать на стороне. В самом деле. Никто в Джакарте не может сравниться с его женой по мастерству приготовления пищи. Да, это будет так вкусно, а ведь вы только и сделали, что смешали несколько продуктов. Как такое произойдет? Это произойдет, потому что вы уже получили руководство от Бога, обучение от Бога, направление от Бога в отношении того, чего хочется вашему мужу, что может затронуть его внутреннее чувство. Поэтому, там, где по рецепту нужны десять стручков чили, вы положите совсем немного, а там, где предполагалось много соли, вы посолите только чуть-чуть. Это будет так потому, что внутри у вас уже будет мера вашего мужа. В старые времена обычно говорили: “Что бы вы ни готовили, пробуйте на вкус. А пробуя, знайте, для кого вы готовите”. “Это для моего мужа”. И в тот же миг язык вашего мужа тут как тут: “О, не очень вкусно. Лучше я заменю это”.
Это и есть направление и руководство Бога, это сближает то, что обычно далеко друг от друга. Бапак может сказать вам, что это применимо ко всему. К молодым людям, которые ищут работу, например; если вы ищете работу и идете куда-то на собеседование, помните Бога. Чтобы у вас было руководство. Если вы в состоянии получить руководство, то при встрече с работодателем вам не придется даже спрашивать. Вместо этого он спросит вас: “Вы ищете работу, не так ли?”
“Да”.
“Хотите работать здесь?”
“Хочу”,
Бапак уже испытал это в некоторой степени. Так что он не то что осуждает вас, но считает неправильным, если люди в поисках работы или попытках сделать свою жизнь более комфортной, испытывают беспокойство, суетятся. Из-за чего так происходит? Из-за того, что они не хотят принять боль в своем сердце, из-за недостаточного подчинения.
Да, действительно, подчиняться трудно. Почему трудно? Потому, что подчинение означает готовность отпустить всё, что вам нравится, что вы хотите и что есть у вас на уме, а отпустить всё это очень трудно. Вот пример. Да, если это касается чего-то материального, вероятно, вы можете сделать это, — если это касается обычной материальной вещи. Но предположим, что однажды вы очень четко получаете — не имеет значения, во сне или в латихане, — что ваш ребенок вскоре умрет. Если бы такое случилось, вы бы просили Бога: “Боже, пожалуйста, позволь моему ребенку не умирать”. Да. Это уже не подчинение. Если бы вы были подчинены Богу, вы бы сказали: “Я предоставляю это Тебе”.
Это было продемонстрировано человеком, жившим давным-давно, — пророком Авраамом. Бог проверял веру, послушание и искренность Авраама по отношению к Богу. Бог приказал Аврааму умертвить сына, умертвить своими же руками — убить. Кто смог бы сделать такое, чье сердце сделало бы это? Но поскольку это был приказ Бога, Авраам ответил: “Да, мой сын — всего лишь живое существо, как и я, и оба мы живем благодаря Богу. А что бы Бог ни захотел ...” И он подчинил это Богу. И повел сына с собой, держа в руке нож. Это была просто проверка для Авраама, как пример для всех вас.
Не только вы одни ищете комфорта. Каждый ищет комфорта, это ясно. Тогда какая же польза от латихана? Он — для поиска комфорта. Да! Но нет такого комфорта или славы, которым не предшествовали бы боль и жертва. Поэтому, когда вы выполняете латихан год, два, три, четыре, пять или десять лет и спрашиваете себя: “Почему так долго? Почему я еще не получил что-нибудь?” — пусть у вас не будет такого отношения. Просто чувствуйте, какие вы есть, и принимайте это. Продолжайте получать, со смирением, терпением и доверием. Не относитесь к этому как к поиску чего-либо. Со временем всё придет само собой. Да, именно так работает Божье руководство: способность и понимание приходят спонтанно. Ведь вы не были вылеплены, построены, не так ли? Вам не надо было приклеивать волосы на ноги, в этом не было необходимости. Вы просто появились вдруг и всё. “Уа-уа!” [Бапак подражает плачу новорожденного младенца. Смех.]
Это отличается от того, как плотник мастерит стол, начиная, скажем, с ножек. Ребенок просто появляется вдруг уже готовым. И вы получаете его, подчиняясь Богу. Ну разве не просто? Разве нет, братья и сестры? Это не делает нас зависимыми, нет, вовсе нет. В чьей-то зависимости есть своя корысть. Но что касается нас, то ее у нас нет. Мы не зависим от Того, Кто определяет нашу судьбу. Если бы Бог хотел, чтобы человеческие существа зависели от Него, Бог бы изменил их. Но Он этого не делает. Когда пророк Мухаммед был призван из этого мира предстать перед Богом — как мы говорим, перед “троном Божьим”, — он оставался Мухаммедом, он не изменился.
Так что если случится — только предположим, что это случится, — что вас призовет Бог или что вы продвинетесь в духовном отношении, не меняйтесь. Иначе вы взлетите вверх, как Тукинем, и вознесетесь, поднимитесь немного и скажете: “Теперь я Фатима”. Или: “Теперь я Секар Кедатон”.23 [Смех.] Неважно, как высоко вы зашли, не меняйте себя, тогда вы всегда будете изначальным собой.
Когда Бапак был за рубежом, кто-то сказал: “Бапак, на мой взгляд, разве ты не Иисус? Разве ты не Иисус, спустившийся к нам?” Нет, это не так. Я — выходец из Явы. Я — сын моего отца. Моя мать была яванкой, поэтому и Бапак является яванцем. Так что Бапак — это просто Бапак. Если бы он был Иисусом, у него были бы проблемы. Никто бы не узнавал его. Я не изменился.
А если кто-то заявляет, что что-то получил и изменился, ясно, что это не так. Когда Адам получил, он оставался Адамом. Когда Авраам получил, он оставался Авраамом. Когда Моисей получил, он оставался Моисеем; Иисус оставался Иисусом, Мухаммед — Мухаммедом. Так почему тот, кто может получать, хочет превратиться в кого-то другого? Не потому ли, что решил, что он выше пророка? Потомком цыпленка является цыпленок. Как может детеныш цыпленка стать собакой? [Смех.]
Таково направление Всемогущего Бога внутри и снаружи. Вот что нам нужно в данный момент. Давайте не отдаляться от своей индивидуальности. Содержание нашей индивидуальности может охватывать все наши нужды. Поэтому как бы далеко мы не заходили в поисках, это должно основываться на “моей индивидуальности”. Не прибегайте ни к чему другому, ибо оно может вам не подойти.
Вот почему в латихане Субуда нет ни учения, ни метода. Анализирует и создает систему для каждого из вас Сам Бог, ибо только Бог может объединить всё, что было создано. Так что ваш голос, который может достичь всего, даже Бога, — это ваш собственный индивидуальный голос. То же самое относится к вашему зрению и другим способностям.
Делает ли это вас зависимыми? Нет. Вы не зависимы. В нынешнее время ваша индивидуальность называется бердикари:24 Внешне это значит “стоять на своих собственных ногах”, но в действительности это значит “стоять на своей собственной душе”. И, предположим, вы прибываете туда, т.е. вы умираете: вы не просто заберете туда своё сознание, — оно сольется с вами. Хотя вы там — так называемый дух и у вашей души больше нет тела, вы будете помнить, что оставили своих детей и внуков в этом мире. Именно это и необходимо вашим внукам и детям, живущим здесь: иметь предка, который помнит их. Так же и наоборот: вашим предкам нужно, чтобы у них были дети и внуки, послушные Богу и показывающие и освещающие им путь.
То, что Бапак поясняет, является опытом в латихане. А те из вас, кто пока еще не получил этого или кто пока вообще не выполнял латихан, пусть просто считают слова Бапака скорее мифом, чем руководством. Это сказка, подобная тем, которые рассказывали сказочники.
Итак, братья и сестры, Бапак надеется, что хотя он и покидает Индонезию — правда, не на долго, — ваш энтузиазм к выполнению латихана не иссякнет, вы не станете пренебрегать близостью между вами. Наоборот, надеюсь, что в отсутствие Бапака вы создадите гармонию там, где сейчас есть дисгармония, а те, кто не близок друг с другом, сблизятся. Вам надо задуматься: какой смысл в дисгармонии и какой смысл не быть близкими? В конце концов, все мы можем получать вместе в латихане. И не только это: вы уже словно в своей семье, так сказать, среди своих соплеменников, своего народа. Также, среди нас есть сейчас люди из других стран, далеких от Индонезии. Поскольку Бапак в своих чувствах не держит их на расстоянии руки, не держит их на расстоянии, они тоже относятся так к Бапаку.
Следовательно, если вы хотите быть в гармонии и в хороших отношениях друг с другом, если вы хотите, чтобы люди были близки к вам, приблизьтесь к ним. Если вы хотите, чтобы вас любили, любите их. В этом соответствие. Если вы сажаете бобы, то бобы и вырастут. Если вы сажаете то, что вызывает у вас зуд, — равэ [лиану], то равэ и вырастет.
Бапак молится и надеется, что Бог ниспошлет вам благодать, чтобы вы стали ассоциацией, сообществом, где люди воистину любят друг друга. Ибо на таком пути вы найдете прямую дорогу без особых препятствий.
И вам больше не понадобится спрашивать, что еще вам надо знать об этой дороге, чего еще Бапак не дал вам такого, что могло бы ускорить ваш прогресс. Если бы у Бапака было что дать вам, оно, на самом деле, стало бы бременем. Да, вместо того чтобы помочь вам идти вперед, братья и сестры, вы бы из-за него стали спотыкаться. Ничего такого нет, братья и сестры. Это есть именно путь, ибо это — руководство и направление Бога. Кто мог бы руководить вами лучше Бога? Никто. Так что, если вы хотите больше, вы, на самом деле, получите меньше. Вы хотите идти быстрее, но в результате идете медленнее. Разве не так, Леонора? Не делайте этого, пусть у вас не будет желания продвигаться быстро. Но и не будьте безразличными.
Конечно, всему своё время. Время получать, время освобождаться от влияния страстей — всё придет. Однако же страсти возникают из-за сердца и мышления, поэтому, если мы не хотим, чтобы они постоянно возникали, нам надо исправлять именно свое сердце и мышление. Поэтому нам надо, до некоторой степени, размышлять, и именно это означает быть внимательными, быть начеку.
Кроме того, Бапак молится, чтобы Бог открыл ему путь в его поездке за рубеж, чтобы выполнить задуманное, т.е. понаблюдать, как люди ищут средства к жизни. Фактически, как Бапак только что сказал, когда люди по-настоящему подчиняются Богу, они найдут путь. А тем из вас, кто всё еще выжидает и понятия не имеет, сколько месяцев и лет могло бы понадобиться, чтобы отыскать его, лучше бы начать теперь прилагать усилие.
Дело, скорее, не в том, что нам надо использовать как Божью волю, так и свою волю, — они обе являются частью нас. Бапак хотел бы узнать, как члены за рубежом организуют предприятия, способные облегчить внешнее бремя, и как установить связь между ними и нами. Так что нам надо действовать и вовне, и внутри: внутри мы следуем Божьей воле, а вовне — действуем в соответствии с тем, что нам нужно для жизни в этом мире.
Будем же надеяться, что мы найдем путь, ибо Бапак уже получил много писем от людей оттуда, которые хотели бы работать вместе с нами. Там люди знают только Бапака, но, конечно, он этого делать не может. Если Бапак будет сам вести дела с ними, то будет действовать как торговец, как агент, банкир, капиталист. И кем же он в результате станет? “Постойте-ка, теперь Пак Субу — капиталистический духовный руководитель”. [Смех.]
Вот почему Бапак просто старается подать пример. Он ждет, чтобы начали действовать вы, но вы ничего не делаете: “О, Бапак может делать это, а я — нет”. Полноте, Бапак такой же, как вы. Правда. У него не было капитала, но было подчинение Богу. Да, я не могу сказать, что оно стопроцентное, но Бапак был таким. Я удивляюсь сейчас, как я подчинялся. Да. В течение двенадцати лет и даже больше я ничего не знал о деньгах. Да, Сламет знает об этом. Было время, когда у меня было только два пиджака. Один — такого стиля, как носили в Джокья, а другой открытый. Если они протирались, я штопал дырки. Стыдно сказать, братья и сестры. Мои друзья, бывало, приходили: “Эй, что с тобой? У меня есть работа для тебя”.
“Не надо”.
“Почему?”
“Я предпочитаю быть таким”.
Они были сбиты с толку. “Ну и ну, — могли сказать друзья Бапака, — Субу теперь совсем другой. Он того ...” Да, разумеется, “того” [жест] означает “чокнутый”. [Смех.]
Итак, это чтобы подать вам пример. Возможно, сейчас пришло время для вас начинать думать о ваших нуждах, о нуждах ваших детей и ваших внуков.
Позже, на обратном пути, я поеду в Токио на международный конгресс. Там множество членов будут принимать решения. Ну, наверное, они смогут выработать статью или резолюцию, полезную для всех членов Субуда. Таким образом, кроме всего того, что Бапак делает — проведения бесед и выполнения вашего желания побыть возле него, узнать его и выполнить с ним латихан, мы также улучшим наши внешние связи, чтобы тем самым удовлетворять наши внешние потребности.
Хотя Бапаку и тяжело покидать Индонезию в такое время, тем не менее, он поедет. Поэтому в отношении этой поездки Бапак просто подчиняется Богу и молится, чтобы Бог благословил ее и даровал Божью милость. Бапак также просит вас молиться, чтобы его поездка прошла хорошо, и он возвратился и снова был с вами, и если возможно, привез вам подарки. Не тряпичные подарки [смех], а истинные дары, которые послужили бы для всех вас образцами или примерами. Я молюсь, чтобы Бог даровал это.
Братья и сестры, т.к. сегодня есть возможность попрощаться с вами, самое важное — предложить обменяться молитвами тем, кто уезжает, и тем, кто остается, в дополнение к этой краткой беседе. Поскольку этот вечер прощальный, Бапак не возражал против присутствия среди вас тех, кто еще не открыт и не выполняет латихан. Поэтому Бапак сейчас завершит свою беседу и надеется, что у вас не возникнет чувство, будто она была слишком краткой или неполной. Он также просит у вас прощения за возможные огрехи.
Уезжая, Бапак просто надеется, что вы будете продолжать делать то, что делаете обычно, когда он здесь. И он благодарит вас за то, что вы пришли, прежде всего, для того, чтобы послушать то простое, что он должен был сказать, а также для того, чтобы помолиться о его безопасности во время зарубежной поездки и благополучном возвращении к вам.
На этом всё, спасибо.
_____________________________________________________________________________________________
Примечания:
2. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251)].
22. В начале 1967г. Индонезию всё еще сотрясали политические и общественные волнения, последовавшие за неудавшейся попыткой государственного переворота 1965г. и жестоким массовым подавлением коммунистической партии и якобы неблагонадежных членов.
23. В Индонезии имена могут иметь указания на социальное положение: Тукинем могло бы означать служанку; Фатима – знатную особу, занимающую высокое общественное положение; а Секар Кедатон – это имя, подходящее для принцессы, буквально – «Королевский цветок».
24. Акроним (слово, образованное по первым слогам словосочетания, которое оно
заменяет,) от «бердири диатас каки сендири» [стойте на собственных ногах]
– введенное в обиход президентом Сукарно.