 |
Я.М. Бапак |
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2006г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2007г.
Код записи № 67 CMB 2 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.
Братья и сестры, как помощники вы являетесь, фактически, ассистентами Бапака. И ваша работа — кроме открытия людей, желающих присоединиться к Субуду, — предусматривает выполнение латихана как вместе с новичками, так и вместе с теми, у кого уже есть опыт латихана.
Проводя открытие или присутствуя на латихане, вы никогда не должны думать, что сила, благодаря которой открываемый получает и выполняет латихан, исходит от вас. Помощник — это канал, место первоначального получения Божьей силы, а затем, через этот канал, во время открытия сила течет к человеку от Бога.
По этой причине, на открытии, после того как открываемый произнес, что будет искренне следовать условиям, принятым в Субуде, и выполнять их, вы не должны думать, что этого человека будете открывать вы. Вы должны просто поклоняться Богу, чтобы открываемый получил и чтобы вы тоже получили.
И тогда во время открытия вас ничего не затронет: ни возможная болезнь человека, который открывается, ни суета его мыслей, ни груз принесенных им с собой духовных практик. Многие помощники, открывающие новых членов, пишут Бапаку о том, что после открытия чувствуют слабость, или усталость, или недомогание. Причина этого кроется в том, что когда они открывают кого-либо, то сосредотачивают на этом человеке свое внимание.
Когда Бапак собирается открыть кого-то, засвидетельствовать открытие нового члена, он говорит: “Вы должны как можно искреннее подчиниться Всемогущему Богу. Старайтесь ни о чем не думать. Закройте глаза и стойте свободными от всего, т.е. ни на чем не сосредотачивайтесь, просто расслабьтесь”. Сказав это, помощник должен просто выполнять свой собственный латихан.
Таким образом, тот, кто открывается, и тот, кто проводит открытие, — новичок и помощник — оба что-то получат. Тогда у вас не будет чувства, что вы напрасно потратили время, что от открытия не было никакой пользы.
А когда вы открываете кого-то, будьте честны перед самими собой, осознавайте собственное состояние. Если так случится, что ваш ум переполнен, если вы расстроены или больны, вы не должны проводить открытие. Предоставьте это другому помощнику, который в состоянии провести открытие. Вы должны сделать это для того, чтобы открываемый получил правильно и на нем не сказались ваша болезнь или заботы.
Будьте честны в этом. Не думайте, что, поскольку открытия обычно проводите вы, то даже когда ваш ум переполнен, или когда вы больны или расстроены, вы всё равно должны открывать. Вам надо заботиться о человеке, которого собрались открыть.
Предположим, надо открыть четырех человек: их может открыть один помощник, но остальные помощники, — скажем, четверо или пятеро, — должны при этом присутствовать, чтобы помогать, сопровождать. Может быть, даже пять или шесть других помощников в поддержку помощнику, который проводит открытие. Это укрепит ваш латихан, и вы сможете лучше получать от Бога.
Итак, ни один помощник не должен монополизировать открытия, вам надо меняться, чтобы избежать негодования других помощников из-за того, что помощник А проводит все открытия, а помощники Б и В никогда никого не открывали. Разделите работу — сейчас это делает А, в следующий раз — Б ... [не слышно], затем В, делайте это по очереди.
Как помощники вы должны поддерживать тесный контакт с членами. Если кто-то ничего не получает или после открытия не чувствует латихан, каждый помощник должен регулярно работать с таким членом. И если тот всё еще не может получать, надо выполнить специальный латихан — только этот член с помощниками, чтобы он получил и узнал, что такое латихан.
Здесь вы это делаете? [Кто-то отвечает: “Да!”] Но Бапак получил письма из Европы, Америки — отовсюду, в которых члены рассказывают, что они в Субуде уже три, четыре или пять лет, но не могут почувствовать латихан. Это недочет помощников. Почему помощники не подойдут к этим членам? Если член уже так долго занимается латиханом и не чувствует его, в конце концов он оставит Субуд. Это случалось многократно, а не один или два раза.
Как помощникам, вам надо уделять этому внимание, беспокоиться, быть осведомленными о том, что происходит с членами. Не допускайте, чтобы возникла ситуация, при которой помощники не могут поладить с членами или члены не могут получать латихан. Дело в том, что они не только могут получать латихан, но для них это исключительно важно. Нет никого, кто не мог бы получать латихан. Это недочет помощников, если они допускают такое.
Такие случаи были в Мексике, в Перу и даже в Америке, где, к примеру, к Бапаку пришел один из членов и сказал, что занимается латиханом уже пять лет, но так и не знает, что такое латихан, поэтому не видит смысла в том, чтобы оставаться в Субуде. Он спросил Бапака: “Что мне делать? Могу я получать или нет? Могу я получить латихан или нет?”
Бапак попросил его встать, и он встал. Бапак стал перед ним. Вскоре этот человек начал двигаться. После этого он заплакал.
Затем он спросил: “Это был латихан?”
“Да!”
“Я только сейчас почувствовал его!”
Спустя пять лет!
Теперь, что касается обязанностей и объема работы помощников: Бапак назначил вас и выдал вам карточку помощника, так что вы — его ассистенты. Поэтому, помощник является помощником не в одном месте, а везде. Скажем, вы стали помощником на Цейлоне [в Шри-Ланке]: если вы едете в Америку, то будете помощником и там. Если вы едете в Южную Америку, будете помощником и там. Даже если вы приедете в Индонезию, то и там вы — помощник. Итак, роль помощника не ограничивается одной местностью или страной, помощник выполняет свою роль везде, она — международная.
Но для члена комитета это иначе. Член комитета обслуживает один регион или страну. Если член комитета отсюда едет в Соединенные Штаты, то не становится там членом комитета, он является членов комитета только на Цейлоне.
У помощников же — иначе. Помощники являются помощниками везде, куда бы ни поехали. Предположим, помощник с Цейлона едет в Гонконг, и там кто-то просит об открытии, но помощников в Гонконге нет. Тогда открытие может провести помощник с Цейлона. Фактически, он обязан открыть этого человека.
Так что объем работы помощников широк, поскольку распространяется на членов Субуда повсюду. Но помощникам не надо вовлекаться в заботу о финансах группы, обеспечение помещениями, учете членов. Что касается финансов группы, регистрации членов, обеспечения помещением для латихана и управления предприятием, если группа участвует в предприятии, — всё это не является заботой помощников. Это работа комитета, Бапак поговорит об этом позже.
А если помощнику необходимо поехать открыть кого-то вдали от группы, и ему понадобятся деньги на проезд, помощник должен попросить денег у комитета, поскольку о деньгах заботится комитет.
Помощники должны быть готовыми помогать заболевшему члену или его семье. Если такой член или его семья просят вас прийти выполнить латихан с больным, вы должны пойти, вы не должны отказываться. Это важно, если помощник хочет, чтобы члены признавали его, уважали и любили.
Также, если член перестал ходить в группу, вы должны навестить его или выяснить, почему он не ходит. Не допускайте, чтобы этот человек вот так, без причины, оставил Субуд. С обычной точки зрения, не имеет значения, если человек, который был открыт, перестает выполнять латихан. Но вы должны понимать, что открытие является получением от Бога. По крайней мере, хотя бы в некоторой степени, когда вы открывались, вы стояли перед лицом Бога, Всесильного и Всеведущего, как Бапак объяснил в прошлый вечер. И хотя на первый взгляд, с обычной точки зрения, это не имеет значения, тем не менее, Богу это известно, и тому, кто открыт, дается путь. Путь куда? Путь на небеса, путь к совершенству.
Когда Бапак получил этот латихан, ему было сказано: “Имена всех, кого ты открываешь, будут записаны ангелами, они станут известны Богу. И эти люди будут считаться “духовными экспертами”, людьми, которые получат хорошее место в грядущем”. Поэтому, если человек уходит, пренебрегая этим, значит, он нарушает обещание поклоняться Богу, данное при открытии; значит, у него больше нет веры в то, что он получает от силы Бога.
Работа помощника не легка и не проста, это огромная ответственность. Вам надо заботиться и уделять внимание не только себе, но и членам. Прогресс членов или его отсутствие — в ваших руках. Он зависит от вас.
Итак, я призываю вас серьезно относиться к вашей работе. Не довольствуйтесь только тем, чтобы назваться помощниками, и на этом всё. Вы можете сказать, что, так или иначе, помощник работает для Бога ... [не слышно]. Вы можете сказать, что работа помощника — это миссия, миссия от Бога. Но не гордитесь тем, что вас назвали “помощником”, если вы не делаете свою работу.
Вы можете видеть сами, что Бапак является примером этого. Если бы он думал только о себе, то никогда бы не приехал сюда. Прежде всего, он слишком стар; во-вторых, у него так много обязанностей в Индонезии; в-третьих, у него так много работы, — даже приехав сюда, например, он захватил с собой много писем, на которые должен ответить. Бапак получает так много писем, что ему приходится просить пересылать их туда, где он находится в тот момент. Тем не менее. Бапак приехал; а отсюда он отправится в Индию, затем в Америку. Бапак всё еще совершает поездки, т.к. помнит, что назначил его для этого Бог. Бапак является посланником Бога и обязан выполнять то, что Бог приказывает.
Поскольку вы являетесь ассистентами Бапака, вы должны делать то же самое, по крайней мере, хотя бы в некоторой степени. [Бапак смеется.] Когда член задает вам опрос, не говорите: “Напишите Бапаку в Джакарту”. Не делайте этого! Вы должны быть способны отвечать на вопросы членов посредством выполнения латихана и тестирования вопроса. Не говорите: “Пишите в Джакарту”. О чем только не пишут члены в Джакарту! Бапак получает от девяноста до ста писем в день, требующих ответа. Если, протестировав, вы не можете ответить, поскольку проблема трудна, тогда вы можете написать в Джакарту. Приведу вам только один пример: “Бапак, должен ли я переехать в другой дом?” Но не Бапак должен отвечать. [Бапак смеется.] Этим могут заняться помощники.
Самое важное, чтобы помощники были близки к членам и заботились об их прогрессе и понимании латихана. Тем самым помощники будут поддерживать тесные взаимоотношения с членами. Как помощник может надеяться на уважение и доверие членов, если он не в состоянии ответить на их вопросы, не может помочь им почувствовать и понять латихан? Однако у помощников, которые способны это делать, всегда будет тесная связь с членами.
В дополнение ко всему этому, помощник является также советчиком, помощники должны давать советы комитету, если их просят, если комитет нуждается в их советах. А если, при реальной необходимости, помощнику надо войти в состав комитета, это разрешается. Но хотя вы и остаетесь помощником, пока вы работаете в комитете, вы должны быть неактивными: вы больше не активный помощник, вы становитесь неактивным помощником.
Наверное, если Бапак упустил что-то, он пояснит позже, а пока, очевидно, этого достаточно для понимания, как выполнять вашу работу и каковы ваши обязанности.
А теперь Бапак хочет обратиться к членам комитета. Вам не нужен большой опыт в латихане, чтобы быть в комитете. Вам нужны готовность работать, активность и время для работы. Так что не переживайте, если ваше получение еще недостаточно развито, а вас просят поработать в комитете. Вам достаточно пользоваться своими умственными способностями, быть активными в работе и выделять на комитетскую работу необходимое время.
Не беспокойтесь, полагая, что выполнение комитетской работы помешает прогрессу вашего латихана или вашему поклонению. Хотя комитетская работа кажется обыденной, она необходима для Субуд-организации, и ее будет направлять работа вашей души. При выполнении этой работы вас будет направлять, благословлять Бог, ведь вы работаете во благо другим членам Субуда, для людей, которые поклоняются Богу.
И, в некоторой степени, как член комитета вы получите опыт такой работы, выполнение которой сопровождается силой вашей души. И со временем вы поймете, осозна'ете, что вам надлежит получать руководство от Бога в каждом аспекте вашего поведения, в каждом действии, в обычной человеческой деятельности, каждый день, каждый момент.
Организация комитета регламентирована уставом Субуда: кто-то должен быть секретарем, кто-то — казначеем, чтобы заботиться о деньгах, обращаться к членам за взносами и пожертвованиями, получать пожертвования; а кто-то должен быть председателем.
Председатель отвечает за работу комитета. Но он не должен считать себя лидером Субуд-ассоциации. У Субуда нет председателя, нет лидера. Единственный председатель, лидер Субуда — это Бог. Так что председатель комитета отвечает только за работу, а не за Субуд. Председатель никогда не должен думать: “Это я решаю всё в Субуде”. Такое не позволительно.
И Бапак также ожидает, поскольку в конечном итоге всё сводится к нашим материальным нуждам или деньгам, ... Бапак рекомендует председателю и комитету начать бизнес или предприятие. Это предприятие заработает деньги, которые пополнят и укрепят финансы группы, обеспечат средствами комитет. Нам никогда не будет хватать на наши нужды, если мы будем зависеть только от взносов и пожертвований. Так что комитету надо взять на себя инициативу начать бизнес для укрепления финансового положения группы и местной ассоциации Субуда.
Если вы начнете предприятие, если члены комитета начнут бизнес, деньги не просто принесут пользу Субуду и укрепят финансы группы. Вы сможете в некоторой степени помочь безработным членам, предоставляя им работу. Делая это, вы научитесь работать на основе собственных ресурсов, научитесь стоять на собственных ногах.
Более того, вы научитесь, как надо работать не ради личной заинтересованности, а ради общего блага. По мере роста вашего предприятия, с его развитием, со временем вы, национальный комитет здесь, на Цейлоне, сможете построить школы, чтобы обучать детей бедняков, или больницы. Там больных будут лечить и выхаживать врачи-субудяне. Если больных будут лечить врачи, которые выполняют латихан, то больные будут получать лечение, основанное на двух силах: силе знаний, которые даются в медицинских учебных заведениях, и силе Всемогущего Бога.
Таким образом Субуд выполнит одну из целей, которую поставил перед ним Бог: он обеспечит благотворительные фонды для пользы всех людей. Цель Субуда, цель латихана, этих физических движений, состоит в том, что Богу угодно, чтобы мы, чтобы Субуд были способны направлять других людей в их внешней и в их духовной жизни, внутренней и внешней. В этом состоит цель Субуда.
Следовательно, мы не должны лениться, не должны чувствовать усталости от жизни; нам надо стать людьми, которые следуют Божьей воле, Божьему предписанию. Мы живем в этом мире не для того, чтобы умереть, но для того, чтобы подготовиться к жизни после смерти и построить в этом мире миролюбивое, процветающее и счастливое общество.
К примеру, вы сможете построить Субуд-зал не только здесь, но и Субуд-дом в Канди, а также Субуд-дома в других местах. Так что не думайте только о собственных нуждах, думайте об общих потребностях членов.
Но вы не сможете заниматься благотворительной работой и строить Субуд-дома, если зависите от вкладов, если получаете только ежемесячные членские взносы. Вы ничего из этого не сможете сделать, если не будете хотеть работать, если не начнете предприятие для получения денег, необходимых на строительство залов и т.п.
Бапак и сам начал предприятие, чтобы оно могло послужить примером для вас, как в духовном, так и в материальном смысле. В действительности, Бапак очень занят, ему ох как много приходится делать, заботясь о духовных потребностях членов, а Бог по-прежнему требует, чтобы он занимался еще и мирскими делами. Что ж, Бапаку надо жить согласно распоряжениям Бога. Поэтому он купил немного земли, фермерское предприятие, общей площадью в 975 гектаров. [Пока Усман переводит, Бапак добавляет: “Это, может быть, больше, чем Коломбо!”.]
Теперь, Бапак купил это не для того, чтобы обогатиться, ему не нужно больше денег. Ему достаточно того, что у него есть на пропитание. Бапак сделал это для того, чтобы можно было построить Субуд-дома в других местах, кроме Джакарты. Субуд-дома нужны членам в Сурабае. Маланге, Бандунге, Чиребоне. Соло, Джокьякарте, Макассаре и Медане. Нам надо думать о том, чтобы и у них было место для латихана. Более того, в таких местах членам надо показать, как им основать также собственные предприятия, чтобы появились деньги. Таким образом Субуд будет расти, укрепляться.
Основной проблемой, с какой стороны ни посмотреть, является то, что, если вы живете в этом мире, вы не можете игнорировать свои материальные потребности. Вы не можете путешествовать, если не имеете денег. При этом деньги нужны не вашей душе, они нужны вашей физической сущности для более активного духовного роста. Конечно, не каждый здесь может это делать, но некоторые из вас ведь могут. У вас нет недостатка в смышленых, способных членах. Помогите другим членам найти способ начать что-либо, развить бизнес.
Бапак привел вам пример того, что начал он сам. Конечно, многих людей удивляет, что он всё еще думает о материальных вещах. Но, по правде сказать, Бапак сделал это, только чтобы подать пример вам, чтобы вы увидели, как он действует на этом духовном пути. Он верит, что здесь есть члены, которые тоже могут сделать это, и надеется, что они тоже будут благословлены Богом и начнут нечто подобное, то, что пойдет на пользу всем членам Субуда на Цейлоне и, возможно, распространится в другие места или страны.
Вы услышите, что международный конгресс Субуда предполагается провести в Токио. Посетив разные страны, Бапак завершит свою поездку там. В Токио он собирается дать пояснение обо всём, что нужно Субуду. Например, среди всего прочего, нам нужно основать всемирный субудский банк, который будет предоставлять финансы по всему миру. Конечно, такому банку потребуется соответствующая легализация в тех странах, где он будет вести дела, но это можно устроить, можно оформить необходимые соглашения и договоренности.
Бапак также пояснит, почему членам надо основывать предприятия, наподобие того, о котором он только что рассказал, чтобы Субуд стал ассоциацией — ассоциацией людей, которые поклоняются Богу, ассоциацией действительно прочной, которая заботится в своих членах как духовно, так и материально, как о духовных, так и о материальных нуждах.
Можно надеяться, что Бог покажет нам, как это сделать, ведь уже ясно, что когда человек открыт и прилежно следует латихану, он автоматически будет развивать человеческие чувства, он не будет считать, что одна раса лучше другой. Если такой человек еще и очень богат, — настолько, что, если бы его деньги разбросать, они бы покрыли весь Коломбо, — если такой человек может получать латихан, он, очевидно, будет использовать свои деньги на укрепление Субуда. Субуд окрепнет благодаря филантропической деятельности членов, имеющих больше, чем им нужно, имеющим огромное богатство.
Вот как широк размах латихана. По мере того как ваша душа растет, по мере того как ваша душа развивается, она будет простираться всё дальше и дальше. И этот рост, это расширение вашей души будет происходить не по вашей воле, это происходит посредством вашего поклонения Всемогущему Богу и благодати, которую Бог дарует вам. И в результате мир будет считать вас достойными любви и уважения.
Возьмите Бапака: он не знает, почему, но люди по всему миру любят его и хотят отдать ему то, что имеют.
Но здесь, на Цейлоне ... нет, Бапак вовсе не склонен оговаривать вас, ведь он знает, что ваша любовь к Бапаку так же велика, как и у них. Но поскольку здесь вы не так богаты, как они, вы можете дать Бапаку только то, что можете. Тогда как богатые люди, это факт, дают Бапаку без всяких колебаний.
Бапак — всего лишь пример для вас. Если бы можно было сказать, что он является руководителем в Субуде, а вы, как помощники, — его ассистентами, то вы должны в некоторой степени испытывать это тоже. Теперь, причина, по которой у вас это не так, состоит в том, что вы уделяете девяносто девять процентов своего времени собственным интересам, тогда как Бапак девяносто девять процентов времени думает не о себе, а о нуждах людей.
Бапак сказал всё, что надо сказать помощникам и членам комитета, и теперь даст вам краткое пояснение о латихане.
Усман [переводит вопрос]: Что больше по душе Бапаку — чтобы мы купили этот дом или чтобы построили новый?
Бапак: Вы можете купить его, или построить, если у вас уже есть один. [Бапак смеется.] А еще важно основать предприятие.
Усман [переводит]: Ну, они начали некоторого рода бизнес, если Бапак желает, он может ознакомиться с ним.
Бапак: Да, прекрасно, но вы его продолжайте. Не останавливайтесь на этом. Пусть он растет, увеличивается.
Братья и сестры, латихан Субуда, Сусила Будхи Дхарма, как Бапак пояснял вам вчера, — это дар от Бога. Но почему Бог даровал нам латихан? Почему Бог даровал его нам только теперь?
Что ж, конечно, Бог знает всё. В это время, не только в Индонезии, не только на Цейлоне, не просто в одном-двух местах, но по всему миру люди испытывают внутренние страдания. Они пребывают в смятении, они никогда не чувствуют покоя.
Это происходит из-за действий самих людей. Такая ситуация была порождена человеческими изобретениями. Люди изобрели такое оружие, как атомная бомба, водородная бомба, и если бы всё это оружие было применено, оно погубило бы много людей. Не одного-двух, не одну-две тысячи, а миллионы. Таковы они, человеческие изобретения. Как результат, люди повсюду страдают, они обеспокоены и напуганы, потому что производить такое оружие может не только Америка, но и Россия, Китай. Фактически, почти любая страна может производить его. Поэтому, если человеческие существа не смогут обуздать свои страсти,5 мир может пострадать от глобального разрушения в результате наших собственных изобретений. ... [не слышно].
Возможно, по этой причине Бог даровал латихан теперь, как возможность дать человечеству понять, что на то нет Божьей воли, чтобы люди истребили жизнь на земле. Человеческие существа должны сделать этот мир ... [не слышно] в мире и гармонии.
Еще не пришло время; люди, которые присоединяются к Субуду сейчас, не являются лидерами в обществе. Но позже, возможно, наступит время, когда к Субуду присоединятся люди, стоящие у власти, и захотят получать латихан. Тогда они будут править своими странами таким образом, чтобы их граждане не слишком шли на поводу у своих страстей; они не будут дискриминировать людей по группам или расам. Одна группа не будет подавлять другую, преследуя свои цели. Вместо этого у людей будет чувство всеобщего человечества, люди будут помогать друг другу, заботиться друг о друге ... [не слышно]. Мир станет местом человеческих существ, которые поклоняются Всемогущему Богу.
Таковы благо и предназначение латихана. Латихан может исправить человека с ожесточившимся сердцем,2 может ослабить жадность человека, его желание властвовать над другими людьми. Вы получили это первыми, поэтому вы должны посвятить себя латихану и стать примером для будущих членов. Если на Цейлоне, где только триста или четыреста членов, вы не можете ладить друг с другом, то как вы можете стать примером для мира, для людей во всем мире? Никак!
Но дело в том, что если в такой стране, как эта, триста или четыреста членов будут ладить друг с другом и работать сообща, и вы сможете направлять и вести членов так, чтобы Субуд демонстрировал свою ценность, тогда Субуд станет примером для других людей. И тогда вам будет показан путь, вам откроется путь к сердцам богатых людей, которые правят страной. Вот что я имел в виду в сказанном раньше. Но сначала вы должны заглянуть в себя и стать лучше, чтобы быть образцом для других людей, для других групп.
В самом деле, Божья воля для человечества состоит в том, — если вкратце обобщить для вас, — чтобы вы были способны непосредственно получать наставление и руководство Бога. Но Бог наставляет вас не так, как человек, приложив руку к вашему уху, и ваше ухо слушает, что говорит рот этого человека. Бог работает не так. Бог — Всемогущ, поэтому наставление и совет Бога людям уже присутствуют в каждом существе. Следовательно, если Бог захочет, чтобы вы увидели чудо, увидели ангелов, Божье руководство проявится в вашем зрении. Если Бог захочет, чтобы вы услышали голоса — неслышные голоса, голоса с небес, Бог будет направлять вас в вашем слухе.
С духовной точки зрения этот процесс известен [в исламе] как зат — суть, сифат — сущность, асма — действие, аф’аль — результат. Суть — это воля, сила Бога. Сущность — это природа, [в которой эта сила действует]. Действие — это работа [в этой сущности], а результат — это последствие [такого действия].
Божья суть — это сила, которая наставляет человека на правильный путь, чтобы он не выходил за рамки своей природы, не понижал ее. Если человека направляет Бог, тогда всё, что этот человек делает, будет хорошим, будет благодатным. Это будет проявляться, будет видно, будет очевидно в результатах действий этого человека.
Вы и сами можете поразмыслить над этим и почувствовать. Когда учитель обучает знаниям, которые он имеет, он не может передать ученикам или людям, которые просят об этом, все свои знания. Почему не может? Учитель — знает, однако когда он передает свои знания, он подсчитывает; если у него сто единиц знаний, он передаст только пятьдесят или шестьдесят из них. Он скроет сорок единиц знания. Оставит их для себя, чтобы ученики не превзошли его. Вот как это происходит.
Но в Субуде — иначе. Бапак не является вашим учителем, ваш учитель — Всемогущий Бог. Бапак уже много раз говорил вам, что, когда вы были открыты, он поставил вас перед Богом. А что Бог даст вам — это уже между вами и Богом. Если вы действительно следуете латихану, Бог может дать вам больше, чем дал Бапаку. Такое возможно. Бапак никогда не утверждает, что он находится на более высоком уровне, чем вы. Вы можете достичь большего уровня, чем он, — это зависит от силы Бога, это зависит от воли Бога.
Вот почему Бапак побуждает вас быть прилежными в вашем латихане. Быть терпеливыми, искренними и смиренными, и, возможно, вы получите быстрее, чем ... [не слышно]. Кто знает? Бапак просто молится, чтобы Бог благословил вас, и вы выполняли латихан прилежно.
Братья и сестры, на сегодня этого достаточно. Бапак продолжит в другой раз. А сейчас он закрывает эту встречу. На сегодня достаточно. Но Бапак молится, чтобы Бог благословил эту встречу, и вам помогло присутствие Бапака, и у вас ни в чем не было недостатка.
And thank
you [англ.:
и
спасибо].
_____________________________________________________________________________________________
Примечания:
2. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251)].
5. Желания: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил: “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253)].