 |
Я.М. Бапак |
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2007г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2008г.
Код записи № 67 МАА 1 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.
Братья и сестры, прежде чем провести беседу о духовной тренировке, которую мы называем Субудом или Сусила Будхи Дхарма, Бапак хочет поблагодарить вас за готовность принять его и за создание комфортных условий.
Перед началом беседы Бапак сформирует здесь комитет, чтобы обеспечить должную организацию вашей группы или ваших собраний. Бапак назначает вас [Бапак указывает на одного человека. Усман спрашивает, как его зовут ... на пленке это звучит неотчетливо]. Ваше имя трудное для произношения. Бапак назначает вас председателем. А секретарем — вас [Бапак указывает на человека, сидящего в первом ряду, и тот называет Бапаку свою фамилию ... снова неразборчиво]. А казначеем Бапак назначает Чарли Вонга, так что комитет будет немного интернациональным, ведь мы надеемся, что все люди будут ладить друг с другом в этом мире и различий между расами не будет.
Бапак не собирается назначать сейчас помощников. Лучше подождать еще шесть месяцев, т.к. хотя вы уже можете получать латихан, он у вас пока скованный. Бапак ожидает, что через шесть месяцев у вас будет значительный прогресс в латихане. А сейчас важна надлежащая организация здешней группы. Для этого вы можете получить у калькуттской группы устав, который у них есть.
Это всё, что Бапак хотел сделать: во-первых, поблагодарить вас за прием, а во-вторых — сформировать комитет, назначить людей для выполнения организационных функций. Однако Бапак надеется услышать вас. Вы хотите служить в комитете?
[Следует обсуждение по поводу назначений.]
Братья и сестры, а теперь Бапак даст вам пояснение об этом духовном пути. Духовная тренировка, которую мы называем Субудом или Сусила Будхи Дхарма, — это тренировка, которую мы не можем получить посредством изучения. Эта тренировка появилась ... Бапак получил ее неожиданно. И поскольку она была дана Бапаку, он называет ее даром, благодатью, благословением Бога.
По этой причине латихан не является ни учением, ни религией, ни духовным путем с предписанными практиками, системой либо предписанным методом. Вот почему люди любой национальности и любой религии могут присоединиться к Субуду. Это означает, что каждый может и дальше исповедовать свою религию.
Если бы Субуд был религией, он бы не мог принимать людей других исповеданий, кроме Субуда. А люди, у которых уже есть религия, не могли бы присоединиться к Субуду, ведь если бы они это сделали, им бы пришлось забыть, отстранить, оставить религию, которая у них уже есть.
Вот почему член Субуда, который является, например, буддистом, получает латихан так же, как все остальные, и ничто из получаемого не противоречит его вере. Подобным образом, когда получает член Субуда — мусульманин, это не противоречит его религии. То же самое и для членов Субуда других вероисповеданий, таких как христианство, — католиков и протестантов, как, вероятно, и для других движений. Вот почему мы можем сказать, что латихан является техникой1 или реальностью, применимой ко всем религиям — ко всем религиям, которым следуют члены Субуда.
В самом деле, братья и сестры, похоже, человек не может объединить разные религии, такие как христианство — католицизм и протестантизм, буддизм, индуизм и ислам. Почему? Да потому, что каждая религия имеет собственную доктрину и систему верований. Даже если эти верования направлены к Всемогущему Богу, у каждой религии есть теология и практика, которые не могут примириться с теологией и практикой других религий.
Но Субуд не таков. В Субуде, как вы только что сами испытали и обнаружили в латихане, во время латихана ваши движения отличаются от движений других людей. Каждый совершает движения, сохраняя свою индивидуальность. Здесь нет попыток принудить вас двигаться тем или иным образом. Нет. В результате, у вас нет ощущения, что воздействие латихана на вас является чем-то чуждым, ведь латихан не приведет к таким изменениям в вас, которые были бы чужды вашему образу мышления или чувствования.
Фактически, различия между религиями создали сами верующие. Истина же такова, что если религия исходит от милости Божьей, значит, религия существует по Божьей воле. Бог является Богом всех созданий, всего, что Бог создал в этом мире и в других мирах, о которых вы пока знать не можете. Значит, цель и задача у всех верующих одна и та же, а именно: [возвратиться] к Всемогущему Богу.
Хотя эти религии уже существуют, естественно, если человек получает что-либо для себя, то считает это тем, во что он верит и чему должны следовать другие люди. А поскольку человек, имеющий такое получение, является всего лишь человеком, то на него воздействуют его желания2 — быть хорошим, быть лучше других, — и он считает, что его получение на порядок выше, чем у других, лучше и эффективнее, чем то, что было получено другими до него.
Что ж, такова природа человеческого своеволия. Это происходит вопреки тому, что уже объяснялось в каждой религии: что религия является руководством, советом, чтобы человеческие существа жили в согласии друг с другом и имели одну и ту же цель — поклонение Всемогущему Богу, Который является Богом всех созданий, живущих в этом мире, и всех созданий, которые существуют за пределами этого мира и о которых вы знать не можете.
Вот почему в этой духовной тренировке, которую вы сами испытали и получили, вы начинаете получать латихан, как только освобождаетесь от желания. А ваши желания обычно гнездятся в сердце3 и уме, поэтому, когда вы выполняете латихан, то двигаетесь или получаете его только после того, как перестаете чувствовать влияние сердца и ума. В этом причина.
Но почему это так? Потому, что сердце и ум полны желаний, их влияние побуждает вас выдвигать себя на первый план, отдавать предпочтение тому, во что верите вы. Так что, если вас всё еще подавляют ... если на вас влияют сердце и ум, вы, естественно, будете чувствовать или считать, что ваш путь, ваша религия лучше других.
Но латихан не таков, ведь, когда вы в латихане, на вас не влияют сердце и ум, и, соответственно, когда вы обращаетесь к своему внутреннему чувству, то не ощущаете никаких различий между тем или иным путем. Различий нет. Есть только люди, поклоняющиеся Богу, а поклоняться Богу люди могут только благодаря тому, что Бог Всемогущ.
Бапак не говорит, что вы должны отстранить сердце и ум, обходиться без них, отказаться от их использования, ибо, несомненно, вам нужно пользоваться ими в этой жизни. Поскольку, если вы не будете пользоваться сердцем и умом, вы не сможете справиться с тем, с чем вам придется столкнуться, не сможете удовлетворять нужды своей жизни в соответствии со временем и состоянием мира.
Сказанное Бапаком о том, что ваши сердце и ум не должны влиять на вас, или что вы не должны позволять им воздействовать на вас, относится только к вашему поклонению Богу. Ибо если вы можете быть свободными от влияния сердца и ума во время подчинения, вы не будете отвлекаться на то, во что привыкли верить. Вместо этого вы будете двигаться к общей цели, будете двигаться по одинаковому пути, а именно: к цели и по пути, предназначенным для человечества в целом. Так что это предназначено не только для человека А или Б, но для всего человечества.
Ибо когда Бог создал человеческих существ, то, как сказано в истории человечества, Он создал их как одного человека. Затем, поскольку поколение за поколением создавало новые поколения, людей стало много. Из этого ясно, что все человеческие существа находятся на одном и том же пути — пути жизни в этом мире по-человечески, т.е. помогая друг другу, уважая друг друга, ценя друг друга. И [у человеческих существ есть] также одинаковая цель — Тот, Кто создал нас, Всемогущий Бог.
Братья и сестры, вы, конечно, понимаете, что фанатикам, т.е. тем, кто фанатичен по отношению к своей религии, кто фанатичен в своей вере, очень трудно измениться. Ибо такие люди уверены в правильности того, во что верят они, в противовес тому, во что верят другие. И хотя они не могут доказать свою правоту, из-за своего фанатизма они очерняют другие группы, клевещут на них и признают только свою группу. В то же время они постоянно повторяют, что Бог — Всемогущ, что Бог одинаков для всех людей, для всех созданий, которых сотворил Бог. Они так говорят. Тогда почему они считают плохим, или неправильным, или ложным то, во что верят другие люди? Что ж, таковы характер и отношение фанатичных людей, фанатиков.
По этой причине, если фанатик выполняет латихан, то рано или поздно он утратит свой фанатизм и достигнет точки, в которой почувствует, что человеческие существа поклоняются только Богу, что человеческие существа стоят только перед Богом. Если Бог одинаков для каждого, если Бог — Всемогущ, если Бога нельзя ни с чем сравнить, значит, Бога никак нельзя подводить под категорию, т.е. Бог не подобен человеческим существам, или животным, или чему-то еще. Более того, Бог не имеет ни формы, ни национальности, ни расы. Вот что произойдет. И как только они почувствуют это, то, естественно, больше не будут обвинять людей или говорить, что та религия ошибочная, а эта правильная, что этот путь правильный, а тот — нет.
Осуждение других из-за фанатизма в конечном итоге приводит к конфликту. А конфликт побуждает людей ненавидеть друг друга, быть нетерпимыми к другим, и, в конце концов, создает пропасть между народами или нациями.
Вы испытаете и поймете эту истину, как только сможете получать латихан в полной мере или, по крайней мере, позанимаетесь латиханом долгое время. Затем вы осознаете, что когда это касается получения латихана, цвет кожи не имеет значения — будь то белая кожа, или кожа цвета спелого саво4, как у Бапака, или черная, желтая, красная кожа. Нет никакой разницы.
Бог любит каждого, и Бог дает каждому, кто истинно поклоняется Всемогущему Богу. Бог не отдает предпочтения какой-либо одной расе, Бог не отдает предпочтения какому-либо одному человеку. Всё это зависит от каждого человека в отдельности. Тот, кто искренне поклоняется Богу, у кого кожа черная, может получать лучше, чем тот, у кого она белая. И наоборот, человек с белой кожей, который искренне поклоняется Всемогущему Богу, может получать больше, чем представители других рас.
Нечто подобное вы получите и испытаете в латихане, и по этой причине латихан является тренировкой, руководить которой может только Бог. Поэтому Бапак всё время говорит и советует вам и каждому члену Субуда: не думайте о латихане, не ищите правильного или неправильного способа выполнения латихана, не пытайтесь понять, почему вы выполняете латихан так, как выполняете. Ведь сделали, создали этот латихан не человеческие существа, — наоборот, такова Божья воля для человечества.
Ибо Бог знает, что нынешние люди полностью находятся под влиянием гибельного состояния этого мира, хаотичности его ситуации. И в наши дни мало кто обладает душевным спокойствием. Из-за чего это так? Из-за того, что Бапак только что описал: из-за собственных действий людей, из-за того, как они критикуют других и оправдывают себя. Короче, большинство людей в наше время хотят демонстрировать только свою правоту, они забывают, что кроме них правы и другие люди, что есть и другие хорошие люди.
Есть одно предание. Оно упоминается и записано в различных исторических повествованиях — в истории мусульман, в истории христиан, как и в истории буддистов, индуистов и др. Даже ученые признают это предание, хотя оно гипотетическое, и они не могут подтвердить его правдивость.
Сказано, — конечно, вы можете узнать об этом сами, но Бапак всё равно хочет рассказать вам, — что до всего сущего было состояние ... ну, его нельзя описать как пустоту, но тогда не было ничего. Итак, до того как появилось всё сущее, был только Бог. У Бога нет какого-то особого имени, это просто Тот, Кто Заключает в Себе Всё.
Затем Бог захотел создать атмосферу под названием “первое небо”. Бог создал первое небо за один день. Всего же Бог создал семь небес. Итак, в течение семи дней Бог создал первое небо, второе небо, третье небо, до седьмого неба включительно. Вот что Бог создал. Итак, Бог создал семь атмосфер, или семь небес, за семь дней, начиная с дня, который впоследствии люди начали называть субботой. Образованные люди прошлого — люди, населявшие острова на территории нынешнего Средиземноморья, — верили, что с субботы начался отсчет времени, когда возникла жизнь и появились все создания.
Итак, Бог создал семь небес, а создав семь небес, Бог захотел узнать и удостовериться: “Действительно ли есть то, что Я создал?” Поэтому Бог создал кое-что еще для свидетельствования Божьей воли или Божьего творения, а именно: ангелов. Ангелы сделаны из света, т.е. из света Божьей воли, так что ангелы появились и были созданы благодаря Богу.
После появления ангелов Бог приказал им: “Ангелы, отправляйтесь осмотреть все небеса, от первого до седьмого. Есть они или нет?” Ангелы отправились. Они увидели семь небес, которые Бог создал. Для путешествия с первого неба на седьмое ангелам понадобилось пятьдесят тысяч лет. Чтобы побывать на всех и возвратиться назад, им понадобилось сто тысяч лет. А по возвращении они доложили Богу: “Это правда!”
Хотя ангелы, которых Бог создал, и были свидетелями, Бог всё еще хотел узнать: “И все-таки Я не вполне верю. Хотя Я и создал вас, и вам можно доверять, Мне нужно проверить снова”. И Бог снова занялся творением, — Бог создал Божью волю. Бог создал Божью волю, чтобы она могла проявляться в каждой сущности, в каждом существе, которое Бог создал, и среди них — в человеческих существах. Ясно тогда, что Божья воля есть в каждом, она находится в индивидуальности каждого.
Почему люди не сознают, что сила Бога есть внутри них? Потому, что они постоянно находятся под влиянием, всегда окутаны своими желаниями. Эти желания обитают в сердце и уме. Так что именно сердце и ум людей, их желания постоянно подавляют людей, закрывают их, причем до такой степени, что люди не могут узнать и ощутить силу Бога внутри них.
Вернемся теперь ко всем вам, получившим этот контакт: вы благословлены, вы получили нечто бесценное. Если бы это можно было оценить, стоимость была бы очень высокой, ведь вы можете чувствовать Божью волю внутри себя. Это вибрация жизни, которую вы получаете, когда освобождаетесь от всех мыслей. В исламе эта вибрация жизни известна как хатир ильхам [араб.], она упоминается во многих сурах Корана как вибрация чудодейственного голоса.
Сказано, что скорость передвижения ангелов в тысячу раз больше скорости света. Так что тысячекратная скорость света — это и есть скорость ангелов, скорость передвижения ангелов. Теперь, скорость света, или луча, проходящего от солнца до земли, — расстояние, на преодоление которого в поезде, едущем со скоростью сто километров в час, человеку понадобилось бы сто сорок четыре года, — равна всего лишь пятнадцати секундам.
Но скорость ангела в тысячу раз больше. Если бы вы попытались прикинуть в уме или ощутить расстояние от этой планеты до Бога, к трону Божьему, который существовал до сотворения семи небес, вы бы этого не смогли. Никто не может преодолеть такое расстояние. Даже ангелу, который передвигается в тысячу раз быстрее, чем солнечный луч, достигающий земли за пятнадцать секунд, понадобилось бы пятьдесят лет. Насколько же дольше пришлось бы преодолевать такой путь человеку!
Итак, ясно: человек никогда не найдет Бога, пока Бог не захочет найти человека. Как Бог может найти кого-то? Как Бапак сказал, создав семь небес и ангелов, Бог почувствовал: “Каково же созданиям, которых Я сотворил? Они не могут встретиться со Мной”. Именно тогда Бог создал Божью волю и поместил ее в каждое создание, которое Бог сотворил. В том числе Божья воля была создана и помещена в человеческих существ, и с нею человек может передвигаться быстрее ангела, ибо Божья воля есть внутри человека.
Правда ли это? Где доказательство? Наверное, вы слышали о вознесении пророка Мухаммеда, когда Бог призвал его предстать перед Ним, а затем вернуться назад. Он вознесся в 9:30 вечера, а возвратился в 4:30 утра. Сколько часов это длилось? Как пророк Мухаммед мог передвигаться так быстро? Быстрее, чем ангел! Но ведь ангел передвигается быстрее, чем луч света от солнца до земли. Как такое могло быть? На то была Божья воля.
Вот что произошло. И вам нужно принять это во внимание, потому-то Бапак советует вам не думать в латихане. Не питайте желания узнать Бога. Не надейтесь встретить Бога так же, как я могу встретить вас. Не делайте этого. Если Бог захочет встретить вас, вам незачем будет искать Бога.
Вот почему, если вы поразмыслите над этим, латихан является таким даром от Всемогущего Бога каждому из вас, сравнить который с чем-то еще невозможно ни по широте, ни по величию, ни по размаху. Его невозможно оценить, потому что этот опыт вы не сможете купить ни за какие богатства, ибо в латихане вы почувствуете, что Бог приближается к вам. Так что ясно: вы не можете достичь Бога, но Бог может достичь вас. Вот что вам надо понять.
Бапак привел сейчас пример с пророком Мухаммедом не для того, чтобы вы подумали, будто ислам является путем или религией, которые лучше или быстрее других религий. Это не так. Как быстро человек может продвигаться, каким хорошим человек может быть, насколько целостным человек может стать, зависит не от их религии или пути. Это зависит от человека.
Вот почему есть много мусульман, которые всё еще ведут себя плохо; вот почему есть много христиан, всё еще обладающих плохим характером; вот почему некоторые буддисты, индуисты и люди из других движений имеют плохой характер. Так что виноваты не движение или религия, а человек. То же самое, если человек хороший.
Вот почему мы получаем латихан индивидуально. Мы не можем получать так, как получает кто-то другой. Это показывает, что всё дело в человеке, а не в его вере или в чем-нибудь еще. Это доказывает, что Бог велит, чтобы каждый человек развивался свойственным ему образом, чтобы каждый человек двигался сам, чтобы каждый человек — т.е. все вы — пробуждался сам, без посторонней помощи. Итак, на то есть Божья воля для людей, чтобы каждый человек жил своей жизнью и не зависел от [руководства] других людей.
Взгляните, как растут растения. Дерево папайя растет само, ему не помогает дерево манго или любое другое дерево. Нет. Оно растет само. Кокосовая пальма тоже растет сама. Почему кокосовой пальме нужно столько времени, чтобы вырасти, почему она растет так медленно? Потому, что она растет сама. Если бы кокосовая пальма росла подобно дереву папайе, это не была бы кокосовая пальма. То же самое в отношении дерева папайи: если его заставить жить так же долго, как кокосовая пальма, и быть таким же сильным, это не было бы дерево папайя. То же самое можно сказать о вас. Если бы вы развивались духовно с чьей-либо помощью, вы были бы чужды своей истинной сущности.
Братья и сестры, Бапак сделал обзор [вашего пути]. Но что касается подробностей, то он хотел бы пояснить, что — как он уже показал — если, собираясь выполнить латихан, вы всё еще находитесь под влиянием сердца и ума, если на вас всё еще воздействуют ваши желания, исходящие от сердца и ума, то вы не достигнете прогресса в латихане. Поэтому отпустите всё, когда вы поклоняетесь.
А к кому вы должны обращаться, когда отпускаете? Обращайтесь только к Богу, перед Которым стоите в латихане, — к воле Бога, которая проявляется внутри вас. Именно оттуда, если вы действительно можете получать это, к вам будет приходить руководство, обучение, вас будет научать сила Бога внутри вас. И в результате вы найдете яркий, четкий путь для своей жизни. Вы не будете жить в безысходности, вы не будете ничтожны, — вы будете ценны для мира. А в дополнение к вашей ценности для мира у вас будет природа, полная жизни, отчего другие люди захотят сблизиться с вами, будут любить вас, заботиться о вас, каждый захочет быть рядом с вами.
Чтобы дать вам небольшое доказательство, небольшой пример, возьмем Бапака. Вы слышали, чтобы кто-то темнокожий мог поехать в Йоханнесбург? Такое невозможно. Почему? Из-за расовой дискриминации, существующей там. Но Бапак подал прошение о въездной визе в Йоханнесбург, и ему ее выдали. Ему сказали, что если вы в Субуде, то можете ехать [Бапак смеется], а если не в Субуде — не можете. Такая малость, как эта, показывает, что Субуд начал открывать двери, которые были заперты наглухо. [Бапак стучит по столу.] Они зашатались!
Наверное, когда будет сто Бапаков Субу, двери распахнутся настежь. Сейчас Бапак один. Вот почему он надеется, что все вы ... ну, когда Бапак говорит вам быть такими, как он, это означает, что вы должны не подражать ему, а получать как Бапак, тогда в мире будет много людей, подобных Бапаку. Это даст миру возможность стать спокойным. Если мир спокоен, человечество будет счастливо. Богатые будут помогать бедным, образованные невежественным, невежественные полюбят образованных, а бедные — богатых. И тогда станет возможным избавление от проблем, и в этом мире больше не будет хаоса [Бапак издает звук, подобный автоматной очереди], никогда. [Бапак смеется.]
Да, можно надеяться, что Бог всегда будет благословлять и направлять Субуд, чтобы Субуд, т.е. вы, стал хорошим примером для человечества.
Это всё, братья и сестры. Бапак закончит беседу на этом. Наверное, вы думаете, что в этом нет ничего нового, но на самом деле Бапак дал вам нечто особенное. Пожалуйста, поймите, если он больше не станет продолжать беседу. Надеюсь, эта краткая беседа удовлетворит вас.
Спасибо. Thank you [англ.: спасибо]!
______________________________________________________________________
Примечания:
1. Слово “teknik”, которое на английский язык переводится как “technique”, Бапак употребляет в значении “средства достижения своей цели”, а не в более распространенном значении “процесс обучения». [На русский язык в данном контексте переведено как “техника”; — примеч. русск. ред.]
2. Желания: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил: “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253)].
3. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251)].
4. Саво – это плод дерева саподиллы [лат.: Manilkara zapota], который при созревании приобретает темно-коричневый цвет.