Беседа с мужчинами и женщинами Нью-Йорк (шт. Нью-Йорк), США  6 мая 1959г. Домой      Содержание     Поиск

Беседа № 2 из т.3 Полного собрания записанных бесед Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо
Авторское право принадлежит Всемирному Совету Субуда (ВСС), 1998г
Издание Международного издательства Субуда, 1998г.
Официальный перевод
Copyright © 2007 the World Subud Association. All rights reserved.
Код №: 59 NYC 2
Только для членов Субуда

Дамы и господа, этим вечером Бапак намерен продолжить пояс­нения о духовном пути, который вы получили и практикуете.

Может быть, многие из вас — как мужчины, так и женщины — еще не в состоянии различать, что внутри человеческой сущности, во внутреннем чувстве, есть множество жизненных сил. Их можно отнести к реальностям духовной сферы, формирующим содержание человеческой сущности, человеческого тела. На то была воля Бога, чтобы эти разнообразные силы составляли содержание человеческой сущности — таким образом, что с ними человеческие существа могли бы действовать как посланники Бога, способные, по Божьему повелению, жить в благоденствии и счастье как на этой земле, так и в следующей жизни.

Образуя иерархию и существуя в человеческой сущности всю жизнь, эти жизненные силы располагаются по мере возрастания: от низшей к высшей. По числу их семь, и они образуют великую структуру жизни. Три внизу — это жизненные силы более низкие, чем человеческая. Они еще находятся в сфере могущества человеческого сердца и ума. Три вверху — это жизненные силы, которые имеют власть над человечеством и которые превыше способностей человеческих существ, их сердца и ума.

Три жизненные силы, что ниже человеческой, — это материальная жизненная сила, растительная жизненная сила и животная жизненная сила. Три силы, что выше человеческого уровня, — это жизненные силы рохани, рахмани и рабани, более высокие и могущественные, чем человеческая. В особенности это относится к шестой и седьмой силам, которые настолько могущественнее человеческих существ и имеют такую власть над ними, что человеческие существа не могут постичь их своим мыслящим умом. Люди могут получать [эти] три жизненные силы, что выше человеческой, и ощущать, как они проявляются в их существе, только если способны отстранить свои желания, сердце и мыслящий ум и прекратить свою деятельность. 

Однако состояние, в котором человек прекращает деятельность своего сердца, мыслящего ума и желаний, является состоянием смерти. По этой причине не раз уже говорилось — теми, кто получал когда-то давным-давно, — что истинный способ, истинный способ жизни, который человеку хочется познать, можно осознать, только если умрешь до того, как умрешь на самом деле, т.е. если человек пройдет через процесс смерти до своей фактической смерти. Символически это выражено в воскресении Иисуса Христа. Он умер и тем самым воскрес, вернувшись к жизни из смерти.

В этом вся трудность. Как могут человеческие существа, используя только волю и мыслящий ум, осуществить эту задачу, т.е. как человеческие существа могут умереть до смерти? [Переводчик шепчет Бапаку, что не совсем понял] Бапак повторит. В этом трудность для человеческих существ. Как могут человеческие существа сделать это: умереть до того, как они действительно умрут? Именно ради этого многие воздерживаются от удовольствий, ограничивают себя в еде и питье, становятся аскетами. Однако такие практики возникают не по воле Бога, а поскольку человеческое сердце и ум не способны пройти через [процесс смерти], то те, кто прилагают усилия к этому, вместо правильных способов находят ложные, далекие от всего, что испытали пророки в древности.

Понятно, что все, что превосходит способности человеческих существ, может быть достигнуто только с помощью Божьей силы, а не их собственной. Вот почему, когда Бог повелевает человеку воскреснуть, то желания, сердце и мыслящий ум этого человека отстраняются и удаляются из его внутреннего чувства. Если же, прилагая усилия в этом направлении, человек все еще пользуется сердцем и умом, то он не найдет правильного способа, с помощью которого можно получить контакт с великими жизненными силами, что выше человеческого уровня, а наоборот, попадет под влияние сил более низких, чем человеческая. 

Чтобы дать человеческим существам возможность работать с этим их физическим телом и приспособиться к жизни на этой земле, Бог обеспечил их не только пятью чувствами, но также главными и наиболее важными компонентами человеческой сущности — сердцем и мозгом, человеческим сердцем и мыслящим умом. А раз это так, то ясно, что сердце и мозг, которые являются лидерами или главными игроками в человеческой сущности, могут работать лишь до тех пор, пока человек живет на этой земле, а их силы, или внутренняя жизнь, могут общаться только с силами более низкими, чем они сами.

Такова структура всей жизни, созданная Богом. Но Бог знал, что если Он не создаст более могущественных жизненных сил, которые смогли бы проникать во все остальные жизненные силы, то человеческие существа не смогут осознать, что же действительно необходимо их внутренней сущности. Жизненная сила, созданная Богом для связи со всеми остальными, уже упомянутыми, жизненными силами, называется жизненной силой ильофи [араб.] или Святым Духом. В помощь ильофи, для совместной работы с ней, Бог добавил еще одну жизненную силу, которая называется рох-уль-кудус [араб.].

Итак, все эти семь сил — три внизу, три вверху и одна посередине, которая называется человеческой жизненной силой джасмани, — окружены и пронизаны этой более могущественной жизненной силой, жизненной силой ильофи, которая действует как связующее звено между всеми ими. Эта жизненная сила обеспечивает человеческих существ, человеческую душу руководством, советом, наставлениями, давая возможность узнать то положение, которое ей предназначено занимать. Так все устроено потому, что жизненные силы ильофи и рох-уль-кудус образуют закон — живой порядок и дисциплину, — чтобы управлять во всех жизненных силах по воле Бога. Именно жизненная сила рох ильофи в состоянии создать атмосферу истинного покоя, в которой человеческое внутреннее чувство может открыться для контакта с величием Бога. Это, по сути, то, что вы получили, что побуждает ваше внутреннее чувство двигаться, отчего вы ощущаете вибрацию у себя внутри, чувствуете внутри движения. Но вы еще не в состоянии постичь, откуда исходят эти движения и эта вибрация. 

В действительности такие вибрации подразделяются на два вида. Один вид — это вибрация, которая возникает, когда желания, сердце и мыслящий ум перестают работать, давая возможность получать в истинно спокойном, освобожденном от всего состоянии — состоянии умиро­творения. Это та вибрация, которая в исламе называется хатир ильхам [араб.], т.е. вибрация, исходящая от силы Бога. Другой вид — это вибрации, исходящие от сатанинского3 мира. Это вибрации низших сил, которые добились влияния на человеческую сущность в результате очень сильных желаний человеческой воли. Это нехороший вид вибраций, потому что как они сами, так и движения, к которым они побуждают, возникают от сил, что ниже уровня человеческой сущности.

Такие силы и такие вибрации — сатанинские — человек не получает, когда он сознателен, когда он в осознанном состоянии, в чистом состоянии. Они, наоборот, вызывают состояние беспомощности и потери осознанности. На голландском языке это называется трансом, под которым подразумевается состояние, близкое к тому, что испытывает человек при эпилептическом припадке. И при нем подымается не прохладное или холодное чувство, но только горячее или теплое. Вот как действуют движения и вибрации, исходящие от низших сил. В человеческом теле они ощущаются наподобие чувства большой ярости или гнева: тогда тоже все дрожит, все движется. Вот как это происходит. 

Вот как, дамы и господа, вы можете определить разницу. Вы можете увидеть ее собственными глазами, вашими обычными глазами. Можете, в вашем обычном состоянии, заметить людей, которые получают, наблюдать, как и что они получают. Можете отличить хорошее от плохого.

Это правда, что ваше состояние, когда вы выполняете латихан так, как получили его, очень похоже на другие практики или способы получения. В самом деле, трудно заметить истинную разницу, если вы пока немного получили в латихане. Такие практики распространены. Например, в исламском мире бьют в тамбурины [Бапак стучит по столу] или в барабаны. [Смех] Или играют на флейте. [Смех] Участникам предлагается слушать. Но через некоторое время они словно засыпают. А как только они засыпают, то начинают двигаться: да, точно так, как двигаетесь вы.

Итак, они ощущают те вибрации, и те жизненные силы входят в них, ничего не сознающих, и они ничего не помнят. Ими полностью завладевают низшие силы, воздействуя на них, когда они пребывают в таком состоянии. Это может показаться тем же, что практикуете и получаете вы, другими словами — это может выглядеть как Субуд, но на самом деле это коренным образом отличается [от Субуда]. Потому что при получении движений в Субуде у вас — как у начинающих, так и у тех, кто получает уже достаточно давно, — всегда есть ощущение присутствия, полноты, целостности и осознанности. Это оттого, что в такой момент вы находитесь под воздействием не низших, подчеловеческих, сил, но жизненных сил, которые выше человеческих, поэтому вы способны понимать, исходя из вашего собственного понимания. Тогда как под воздействием низших сил: материальной, растительной и животной, — понимание у людей снижается до уровня, что ниже [уровня] их собственного понимания. Другими словами, понимание приходит к ним, когда они в беспамятстве, когда ничего не сознают. 

В исламе эти два вида понимания называются по-разному. Один называется иман [вера], а другой — ингат [память]. Иман означает осознанность в человеческом понимании, а ингат — само человеческое понимание. По этой причине говорится, что истинная вера в Бога учеловеческих существ может быть, только если Сам Бог вызовет к жизни их веру, тогда как сами человеческие существа могут лишь помнить о Боге — делают ли они это всерьез или нет, достигает ли Его то, что они помнят о Нем, или нет, — используя не более чем веру и понимание своего сердца и мозга, мыслящего ума. Вот почему, хотя многие люди и веруют в Бога, добросовестно относятся к поклонению Богу в соответствии с данным им наставлением и следуют учению своей религии, многие из них все еще не получили подлинного контакта, исходящего от Духа более высокого, чем человеческий.

Итак, что же на самом деле происходит в нашем латихане, особенно при открытии? Вас просят подчиниться и довериться величию Бога. Но эти слова только символ, знак. В действительности открытие и способность к контакту вы получили просто потому, что стояли возле тех, кто уже получил контакт с величием Бога. А все, кто получил этот контакт, становятся каналами. Вы объединяетесь с властной жизненной силой, пробуждающей своим потоком тех, кто еще спит и бессилен.

Известно много случаев, доказывающих реальность этого. Бапак расскажет вам об одном таком случае. В Нидерландах был один человек, который получил открытие и уже делал латихан, но еще не очень долго. Однажды, придя после латихана домой, он застал там своих друзей, и те попросили его объяснить, что такое Субуд. Их было четверо. Ему ничего не оставалось, как дать им некоторые пояснения. Но сначала он сказал: “Пожалуйста, слушайте и пытайтесь почувствовать то, о чем я собираюсь сказать. Пожалуйста, постарайтесь быть спокойными, не думайте ни о чем”. Выслушав его пояснения, они встали и начали танцевать. Это ошеломило того человека: “Что мне делать? Я же не собирался их открывать. Я только хотел рассказать им об этом. Почему же мои друзья двигались так, будто выполняли латихан?” Так как он понятия не имел, что делать, поскольку до этого в открытиях не участвовал, но, тем не менее, это произошло, он телеграфировал Бапаку. Бапак не помнит, где был в то время. И Бапак ответил на телеграмму: “Немедленно открой этих четверых, чтобы ты мог присматривать за ними”.

Это пример того, как все вы, получив, [становитесь каналами для этой могущественной, высшей силы, которая вошла в ваше существо. И по этой причине Бапак советует вам — при разговорах о таких вещах с друзьями, которые еще не открыты, —]4 не быть столь беспечными. Потому что ваши слова, если вы говорите в состоянии покоя, передадут контакт друзьям, слушающим ваши пояснения. Хорошо, если, слушая ваши слова, друзья окажутся подготовленными и захотят быть открытыми. Но если нет, то они останутся в замешательстве. 

Это те жизненные силы, о которых Бапак говорит как о силах более высоких, чем человеческая [сила]. Они работают так, чтобы всякий раз, выполняя латихан, вы получали. Вибрации жизненной силы, которые пробуждают всю вашу сущность, со временем проникнут во все части вашей личности, которые пока еще не пришли в движение, еще не ожили. Бапак потому говорит “еще не ожили”, что, хотя вы и ходите, машете руками и совершаете телодвижения, разговариваете, смотрите и проч., все эти действия побуждаются желаниями, мыслящим умом, человеческим сердцем, а не жизненной силой, которая является хозяином внутри сущности человека с уже ожившей душой. Со временем вы сможете узнать и осознать, чем отличается “я поднимаю что-то, движимый своими желаниями” от “я поднимаю что-то, движимый своим подлинным “я””.

Это или подобное этому уже широко практиковалось некоторыми, но делали они это, используя свою волю, даже если эта воля хорошая по природе. Бапак опишет это на примере. Прежде чем овладеть чем-то, эти люди должны попытаться почувствовать, какое же оно — то, чем они собираются овладеть. [Таков их способ осознания и переживания] первой вибрации, которая побуждает их желание [действовать]. Но на самом деле он неправильный, поскольку у него — в отличие от латихана, полученного вами, — та же природа, что и у сердца. 

Способность к этому сохраняется у таких людей, пока они живы, пока у них есть желания и сердце, пока у них есть мышление. Но когда они умирают, их желания, сердце, мозг тоже умирают. Это [Бапак показывает] больше не работает, и они бессильны, потому что там пока еще нет той жизненной силы, которая содержится во всем этом [показывает] и вне всего этого. Она не проникла туда или еще не проявилась в их существе.

[Конечно, многие находят таких людей]4 необыкновенными, поскольку их мозг и сердце очень проницательные — по той причине, что они всегда используют сердце, мозг, мыслящий ум, тогда как другие их части остаются во мраке, потому что все еще мертвы или спят. И если, к примеру, такому человеку суждено попасть в рай, то попадут туда только его мышление и сердце, а не его индивидуальность. Это все равно, что хотеть быть богатым, но не накопить никакого богатства и потому — так и не стать богатым. Или хотеть стать врачом, но никогда не изучать и не практиковать медицины.

Это существенным образом отличается от латихана, который вы получили. Вы обучаетесь и пробуждаетесь к жизни силой Бога. Вся ваша сущность вновь возрождается, пробуждается от сна, так что после вашей смерти ваша личность будет жить вечно, и вы сможете чувствовать, видеть и слышать более ясно, с большей реальностью, с большей уверенностью, чем делаете это, используя свое физическое тело.

То же самое символизируется в воскресении Иисуса Христа и его возвращении в небесный мир без какого-либо изменения его индивидуальности. Чтобы понять это, нужно вспомнить, в каком состоянии был Иисус при жизни. Он ходил, движимый не своими желаниями, а побуждаемый силой Бога. Он говорил и наставлял не от своего сердца и мышления, а по воле и с помощью силы Бога, которая окружала его. Итак, можно сказать, что все его существо было единым, внутренне и внешне соединенным и целостным в своей святости.

Поэтому говорят, что человеческая душа не может быть здоровой, если тело больное. Точно так же и человеческое тело не может быть здоровым, если нездорова душа. Потому все вы и направляетесь и обучаетесь в своем латихане, чтобы у вашего существа была возможность — внутренне и внешне — вернуться к состоянию чистоты и здоровья, как того хочет для вас Бог.

Эту реальность можно сравнить с внешней ситуацией человека, который стремится к хорошей репутации. Если этот человек добился славы и его имя уважаемо в обществе, то хорошая репутация является его достоянием, своего рода неистощимым капиталом. То же происходит и с вами. Как только вы очиститесь, как только станете чистыми и возродитесь в соответствии с Божьим руководством, данным человечеству, все вы станете людьми, обладающими подлинным достоинством, подлинной ценностью в обществе. [Бапак повторяет для переводчика:] Вот что происходит с вами, когда вы делаете латихан. Вы направляетесь и обучаетесь в латихане, чтобы стать чистыми, чтобы действительно стать людьми, ценными для окружающих. Это можно сравнить с обычным человеком, который старается заработать доброе имя. Почему люди стараются заработать доброе имя? Потому что, если им удастся приобрести хорошую репутацию в обществе, эта хорошая репутация будет своеобразным капиталом, бесконечно более ценным, чем деньги.

Почему это так? Бапак скажет вам. С очищением вашего существа, когда все ваше существо будет приведено в порядок, с оживлением всех ваших частей у вас появится возможность стать сопричастными всему, где бы вы ни оказались, и все люди вокруг будут воспринимать вас не как чужих, а как самих себя. Говорят, что такими были все пророки. Почему о пророках всегда отзывались с любовью, почему их всегда любили? Потому что природа пророков была очищена Единым Богом. Она очищалась, направлялась и воссоздавалась Единым Богом, и поэтому могла приспосабливаться к разным людям, окружавшим их. Поэтому, когда пророк страдал, другие тоже ощущали это.

То же самое со всеми вами. Когда вы очиститесь, когда все ваше существо возродится к жизни силой Бога, вы станете людьми, о которых заботятся и которых действительно любят все, кто видит вас, слушает или проводит с вами время. Они будут чувствовать близость к вам в своем сердце. И особенно не надо забывать о мужьях и женах, мы не должны забывать о них. Жена будет смотреть на своего мужа и думать, что, вероятно, в целом мире нет такого красивого, такого мужественного, такого галантного мужчины, как ее собственный муж. И муж будет думать то же самое: “Вероятно, во всем этом мире нет такой восхитительной, такой изящной, такой притягательной женщины, как моя собственная жена”. Так Бог направляет людей, чтобы создать гармонию в семье.

Такова реальность, которую испытали все вы, кто получил этот латихан. Поистине поразительно, как сила Бога работает над внутренним чувством человека. Плохое отбрасывается. Хорошее — вносится. Все, что еще неправильно, — исправляется и т.д. В результате — вы еще не знаете об этом, а человек уже стал хорошим, вы еще не знаете об этом, а человек уже стал красивым, вы еще не знаете об этом, а человек уже обрел совершенный способ жизни как в этом мире, так и в следующем.

А теперь Бапак проведет несколько тестов — но не слишком много, — чтобы дать вам возможность слегка почувствовать, как работает человеческая душа внутри сущности людей и какие плоды вы получили, регулярно занимаясь своим латиханом. [Тестирование]

____________________________________________________________________

3 В буквальном переводе слово Бапака “сетан” (от араб. “шейтон”) соответствует значению слова “сатана” или “дьявол”, а “шайтанья” (от араб. “шайтонья”) — “сатанинский”. Обычно Бапак использовал эти слова для описания сущностей материального уровня. При переводе, во избежание зловещего оттенка, который эти слова имеют в некоторых странах, переводчики иногда употребляли взамен слово “материальный”; - [прим. англ. ред.].

4 В существующей записи беседы фрагмент в квадратных скобках отсутствует. Он взят из ранней индонезийской стенограммы, хранящейся в Международном архиве Субуда; - [прим. англ. ред.].

Домой      Содержание     Поиск