 |
Я.М. Бапак |
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2007г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2008г.
Код записи № 67 CCU 2 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.
Братья и сестры, помощники и члены комитета, в этот вечер Бапак хочет дать вам пояснение, а также обратиться, главным образом, к помощникам.
Вы уже должны знать, каковы обязанности помощников, поскольку Бапак часто говорил о них. Но нет ничего зазорного в том, чтобы снова поговорить о них, чтобы вы могли глубже понять, как выполнять работу помощников и ваши обязанности.
Помощник является ассистентом Бапака в духовной сфере. Так что у помощника должно быть чувство ответственности за служение членам, всем членам. А служат членам помощники тем, что присутствуют на каждом латихане и при необходимости проводят открытие новых членов.
Поэтому Бапак со всей определенностью надеется, что помощники осозна'ют свою ответственность за прогресс членов или его отсутствие. По этой причине помощники должны постоянно уделять внимание, держать в поле зрения членов, особенно тех, кто не приходит на латихан длительное время. Помощники должны навестить таких членов и выяснить, почему те так долго не приходят на латихан или, если приходят, то редко. Тем самым помощники будут поддерживать контакт с членами и будут осведомлены, как у них идут дела. Это принесет пользу и самим членам, ведь помощники будут близки к ним, будут уделять им внимание, и таким образом связь между помощниками и членами будет становиться все теснее и теснее. Это будет подобно связи между родителями и ребенком, или между старшими и младшими в семье.
Затем журнал учета членов покажет, сколько их на самом деле и сколько нужно помощников. Например, не должно быть такого, что на бумаге зарегистрировано сто членов, а в действительности регулярно на латихан ходят только десять или двадцать человек. Это на бумаге [есть сто членов], а на деле их совсем мало. Тогда будет просто определить, сколько помощников нужно для присмотра за членами, для их посещения.
Теперь вернемся к членству: если член долго не появляется или и вовсе не ходит на латихан, и если помощники навестили такого члена — и даже не один раз, а он говорит, что больше не хочет выполнять латихан или быть членом Субуда, тогда его имя следует вычеркнуть из списка, из членства.
[Вы должны сделать это,] хотя в действительности того, кто был открыт, невозможно вычеркнуть, исключить из латихана. Тот, кто был открыт, остается открытым, пусть даже в самой малой степени; сила, проявившаяся у него внутри, остается. Однако с точки зрения организации, в соответствии с положениями уставов и постановлений нашей ассоциации, отсутствующий член должен быть удален из списка членов. После чего в список будут внесены только активные члены, те, кто придерживается правил, которые мы соблюдаем в ассоциации Субуда.
Для этого есть много причин. Одна из них — чтобы избежать опасностей для ассоциации Субуда. Вот вам пример: часто случалось, что член, переставший ходить на латихан, чувствовал, что он может открывать других людей и, не ставя в известность ассоциацию Субуда, открывал людей. В результате многие люди были открыты и выполняли духовное упражнение, заявляя, что они выполняют латихан Субуда, но на самом деле у них не было никаких контактов с Субуд-группой в стране.
Такое случалось в некоторых латиноамериканских странах, в частности, в Бразилии, где произошел раскол между членами. Он произошел из-за члена, который перестал ходить на латихан в группу, но начал открывать людей. Он говорил этим людям, что они будут получать латихан Субуда. В завершение всего он смешал латихан с другими практиками, такими как гипнотизм и спиритизм. В результате члены в Бразилии оказались в замешательстве, ведь человек, переставший ходить на латихан и сформировавший другую группу без ведома официальной Субуд-группы, повлиял на многих членов, оставшихся в Субуде.
В итоге Субуд в Бразилии распался на части и ввергся в хаос, из чего многие члены сделали неправильный вывод и встали на ложный путь, поскольку сказали: “В какой Субуд я должен верить — в этот Субуд или в тот, который основал человек, давно вышедший из ассоциации Субуда?”
По 1964г. включительно в Бразилии были открыты четыре тысячи членов. Но сейчас нет информации или разъяснений, сколько членов регулярно ходят на официальный латихан. Вот почему Бапак не едет в Бразилию в этот раз: там нет группы, готовой принять Бапака. Это одна из причин того, почему Бапак поднял вопрос о членах, которые больше не ходят на латихан и которые, перестав ходить, открывают людей, говоря им, что они получат латихан Субуда.
Бапак рассказал вам это для того, чтобы пояснить, почему он просит и советует использовать здравый смысл, когда речь идет о членах. Если ясно, что какой-то член больше не ходит в группу, не хочет быть в Субуде и больше не хочет выполнять латихан, вы должны вычеркнуть его имя из списков.
Подобный случай был в Колумбии, там случилось почти то же самое, что в Бразилии. В Колумбии было открыто около пяти тысяч человек. В Колумбии! Шесть месяцев тому назад Субуд там распался. Некоторые помощники и некоторые члены перестали появляться в официальных группах и начали открывать людей вне Субуда. Они тоже смешали латихан с другими практиками. Вследствие чего членство, насчитывавшее пять тысяч человек, раскололось: одни пошли одним путем, другие — другим. Это был хаос.
К счастью, в Колумбии был один человек, состоявший в Субуде уже много лет, — возможно, Бапак даже открывал его в Англии, — который действовал как посредник. Он давал пояснения, и многие, слушая то, что он говорил, возвращались в Субуд. Но даже при этом членство не восстановилось полностью, сейчас там не так много членов, как раньше. Там больше нет пяти тысяч членов, — может быть, только полторы тысячи активных членов.
Но вы по-прежнему должны проявлять снисхождение, давать второй шанс, любому члену, вычеркнутому из списков или исключенному из членства, который позже осознаёт, который пробуждается изнутри и возвращается в нашу ассоциацию, в официальный Субуд. Вы должны принимать их обратно, при условии, что они пообещают прекратить то, чем занимались раньше.
Почему мы должны принимать их обратно? Потому, что духовная ассоциация Субуда является ассоциацией людей, которые поклоняются Богу, и человека невозможно исключить из латихана. Однажды открывшись, однажды получив, человек всегда [имеет латихан]. Он — для жизни. Так что, когда Бапак говорит, что этих членов следует вычеркнуть из списка, это не означает, что они исключаются из латихана, — только из членства. Однако, поскольку быть членом и выполнять латихан — это одно и то же, из этого автоматически следует, что если кто-то больше не хочет быть членом, тогда, конечно, он не может выполнять латихан в официальной группе.
В Индонезии тоже был человек, который вел себя странно. Он перестал ходить в группу и начал открывать людей вне Субуда, говоря им, что [полученное ими] было латиханом Субуда. И что еще хуже — он смешивал латихан со своими собственными воззрениями, со своей волей.
И члены, которых он открыл, проходили через то, чего не должно быть в духовной ассоциации Субуда. В конечном итоге его вызвали на допрос в полицию. Теперь, поскольку помощники следовали процедуре, которую Бапак объяснил вам, этот человек был исключен из членства, и полиция при расследовании не затронула Субуд. Их расследование не коснулось Субуд-организации, оно ограничилось самим этим человеком, поскольку это он нарушил закон.
Таковы причины того, почему вы должны увольнять, исключать членов, которые больше не ходят на латихан и основывают свою собственную группу или начинают открывать новых членов без ведома официальной Субуд-группы.
Кроме этого, вам надо знать, что есть члены, которые появляются редко или и вовсе перестали ходить на латихан не потому, что заняты открытием других людей, а потому, что болеют, либо живут далеко, либо переехали в другое место. Это веские причины, чтобы не приходить на латихан, и в таких случаях не нужно исключать их или удалять их фамилии из списка членов. Поэтому Бапак сказал, что помощники должны быть ближе к членам и что вам следует выяснять у членов причины, по которым они долго не появляются на латихане, перестают приходить.
Таким образом групповые записи будут обновляться, и в них будет зафиксировано, что член не ходит на латихан по такой-то и такой-то причине. Затем, если, например, государственное ведомство захочет узнать, сколько в Субуде членов и кто из них активен, а кто нет, комитет сможет дать четкий и честный ответ и избежит нежелательных последствий.
Таковы некоторые обязанности и ответственность помощников. Бапак хочет сказать вам, что в действительности, если выполнять всё, что требуется, их работа не будет легкой. У них трудная задача, ведь помощникам нужно присматривать за членами, заботиться о них как о своих младших братьях и сестрах. Так что работа помощников непроста, она нелегка, она воистину трудна.
Предположим, член болен: если помощника просят сходить навестить его, этот помощник обязательно должен помочь и с готовностью навестить такого члена. Это обязанность.
Если вы задумаетесь над этим, то поймете, что, как Бапак только что сказал, помощники являются ассистентами Бапака, они как бы представляют его здесь. Они должны быть такими. Посмотрите на Бапака. Не считайте, что ему нечего делать в Джакарте. У Бапака там множество дел. До такой степени, что даже когда он приезжает сюда, вопросы относительно духовного пути передаются ему из Джакарты сюда для ответов. И это не всё. Есть еще много других дел, которыми Бапак должен заниматься.
И это не считая семьи, которую Бапак оставил дома, моих детей и внуков, которых я не должен оставлять одних. Но, поскольку обязанность Бапака — навещать вас, навещать членов Субуда, рассеянных по всему миру, он должен оставлять [семью].
Вы видите это и на примере Ибу. Ибу было очень тяжело покидать Джакарту, потому что она не очень хорошо переносит поездки. У Ибу проблемы со здоровьем. Но когда Бапак собрался ехать, Ибу не смогла отказать, ей надо было ехать. Бапаку надо было привезти ее.
Вот как трудно выполнять задачи — задачи, которые Бог поручил Бапаку. Но, независимо от способностей Бапака, от трудности задачи, он ее выполняет. Бапак хочет, чтобы вы тоже, как его ассистенты, как помощники, старались поступать подобным образом, иметь такое же отношение.
Это то, что вы должны делать как помощники, если хотите, чтобы члены прислушивались к вам, уважали и любили. Если, конечно, вы хотите, чтобы к вам так относились. Но если вы не хотите такого к себе отношения, тогда вам лучше снова стать просто членом и отказаться от [работы] помощника. Ибо помощники являются советчиками, они дают советы, люди должны доверять им. Ведь члены полагают, что помощники в некоторой степени знают больше, имеют лучшее понимание и опыт, чем члены. Поэтому Бапак хочет, чтобы помощники действительно впитали, поняли это пояснение и уделяли ему более пристальное внимание.
Вы услышите ... вы узнаете или поймете больше, чем Бапак, о том, что христианские группы, христианская религия посылают миссионеров. Они посылают миссионеров в места, где нет городов, они посылают их в сельские и лесные районы. К примеру, в Южной Африке христианских миссионеров посылают в джунгли. Что они имеют из этого? Ничего! Каково для них благо? Это благо — Бог.
Миссионеры верят, что если они смогут сделать так, чтобы и другие люди стали сознательными, поняли и поверили [в Бога] и совершали хорошие поступки, то Бог благословит этих миссионеров. И они тоже получат благо. Они надеются получить некую награду, благо, благословение от Всемогущего как результат помощи людям в исправлении или улучшении их неправильного поведения.
То же самое относится к вам. Служа членам, которые выполняют латихан, вы, в сущности, направляете и показываете им, как вести достойную жизнь, как обрести счастье в жизни. Делая это, вы, конечно, получите некую награду, благословение от Бога, — ведь, как Бапак сказал вам, Бог всегда знает состояние людей, — но вы не поймете, откуда это появилось, как произошло.
Деятельность, которую осуществляют христианские миссионеры, наверное, станут осуществлять когда-нибудь и субудские помощники, при наличии у Субуда финансовых возможностей посылать людей, посылать помощников в отдаленные места, где они нужны. А пока что это невозможно, мы не можем делать это, ибо, можно сказать, Субуд еще не крепок в финансовом отношении. У Субуда еще нет средств.
Причиной этого является то, что, как вы и сами можете понять, ... сколько лет Субуд существует? ... с 1957 года [Бапак подсчитывает]. Прошло только девять лет, как он распространился по миру. И если мы сравним [развитие] Субуда с жизненным циклом человека, то Субуд пока что является ребенком. Субуд пока не может двигаться свободно, поэтому нам надо начинать с небольших шагов.
Вот вам пример: если помощнику случится поехать куда-либо, например, если помощник из Калькутты едет в Мадрас или Нью-Дели, или в другое место, где нет Субуд-организации, и встретит кого-то, кто хотел бы присоединиться к Субуду, то он обязан открыть этого человека. Ибо помощник является помощником духовной ассоциации Субуда. Вы — помощники не духовной ассоциации Субуда Калькутты. Нет. Вы — помощники всемирной ассоциации Субуда. Поэтому, как помощники, вы уполномочены открывать людей везде, при условии, что они просят об открытии и что там нет других помощников.
Что касается финансирования поездки помощника для открытия людей в отдаленных местах, там, где для открытия людей нужны помощники, то затраты на поездку должны быть покрыты за счет средств комитета или организации. Вот почему позже Бапак поговорит с вами о том, как комитет должен вести дела и что надо делать членам комитета для удовлетворения [финансовых] потребностей развития Субуд-ассоциации.
Это одна из обязанностей помощников, на которую Бапак обратил ваше внимание и которую пояснил. Кроме нее у них есть и другие обязанности. Если помощники выполняют свою работу должным образом, то ясно, что им надо действовать сообща, надо сотрудничать или, как говорят голландцы, zamen werken [работать вместе]. Ибо не играет роли, где находится группа: если группа не может жить в согласии, — это относится даже к людям, которые не состоят в Субуде, даже к вашим родственникам, вашей семье, — если люди не могут сотрудничать друг с другом, то наверняка работа у них пойдет неправильно, и не просто пойдет неправильно, но может застопориться на полпути и так и не завершиться.
Вот почему Бапак просит, чтобы вы, помощники, при выполнении вашей работы не поддавались своим желаниям2, к примеру, чувству зависти; неумению ладить с другими; нетерпимости к другим, если они делают что-то лучше, чем вы; чувству, что вы умнее всех. Не питайте подобных чувств в своем сердце3, ибо такие чувства не приведут вас на правильный путь. Наоборот, подобные чувства закроют, затруднят и затемнят путь вашего поклонения Богу.
Кроме того, помощники являются членами, которых выбрали по той причине, что на практике они опытнее остальных членов. Кроме того, в Субуде мы обретаем опыт духовной тренировки, которая исходит от силы Бога и, по сути, является наставлением, направлением и руководством от Всемогущего Бога. Поэтому, поскольку у вас есть те чувства, это означает, что вас наставляет, ведет и направляет не Всемогущий Бог. Ибо Божье руководство дает возможность не только одному человеку ладить с другим, не только людям одной расы ладить между собой, но и людей с кожей другого цвета, людей различных рас Всемогущий Бог тоже будет направлять и вести к тому, чтобы они ладили друг с другом. Так что в вашем случае вам должно быть легче ладить с людьми вашей собственной страны, людьми вашей расы, чем сводить вместе и объединять людей различных рас.
Если вы можете ладить друг с другом, и эта гармония побуждает или помогает Субуд-ассоциации распространяться, вы станете примером для всего общества. В результате люди, которые не состоят в Субуде, скажут, что, по всей вероятности, это правда, что в духовной ассоциации Субуда проявляется руководство Бога, т.к. члены Субуда явно ладят друг с другом и ведут себя хорошо. Это будет конкретным доказательством того, что в этой духовной тренировке мы получаем наставление, направление и руководство от Всемогущего Бога.
Теперь, если кто-то из вас чувствует как бремя то, что Бапак попросил вас делать, ведь работа помощников действительно тяжела, и вы не имеете времени либо очень заняты, чтобы выполнять всё, о чем Бапак попросил, и чувствуете, что вам обременительно присутствовать на открытиях или посещать латихан, ... если вы чувствуете нечто подобное, то Бапак надеется, что вы сами скажете открыто, что у вас нет времени или готовности служить в качестве помощника и что вы снова хотите стать просто членом.
Таким образом, остальным помощникам будет легче назначить членов, имеющих время и готовность выполнять работу помощников так, как Бапак только что описал. И сделав это, вы облегчите жизнь остальным помощникам, которые прилежны и активны в своей работе. Члены будут удовлетворены тоже, потому что они почувствуют: “Помощники действительно помогают нам, членам”.
Вот почему, когда бы Бапак ни получил рекомендацию или заявку от группы одобрить назначение нового помощника, Бапак всегда отвечает: “Бапак согласен, но при условии, что член, которого вы хотите назначить помощником, будет ... [фрагмент пропущен]”.
Бапак всегда отвечает подобным образом, чтобы вы понимали, что вам нужно не только решить, достаточно ли опыта [у кандидата в помощники] и может ли он посещать общий латихан, но и выяснить, готов ли он выполнять работу. Вам нужно сделать это, потому что работа помощников трудна, вы не можете выполнять ее время от времени, только когда вам это нравится. Нет!
Вот и всё, что Бапак хотел сказать или пояснить помощникам в этот вечер, чтобы они могли всё понять.
Теперь еще кое-что: Бапак заметил, что здесь очень мало помощников. Не только заметил, что здесь очень мало помощников, но и слышал, что они не всегда приходят на латихан или на открытие. Вот почему, в дополнение к опросу каждого помощника [относительно его готовности служить], как Бапак уже пояснил, помощникам нужна некоторая помощь или поддержка. Если они ее не получают, работа для активных помощников будет слишком тяжела. Кто знает, в один прекрасный день вступить в Субуд захотят много людей, и если здесь всего два помощника, для них окажется слишком много людей, которым надо уделять внимание в латихане. Бапак чувствует, что работы для вас будет слишком много. По этой причине он предлагает, чтобы вы выбрали одного или двух из здешних членов, которые производят впечатление как подходящие для работы помощников, спросить их, готовы ли они служить, чтобы вы знали наверняка, а затем поручить этим новым помощникам некоторые задачи.
И еще к помощникам, кроме тех вопросов, которые Бапак уже обсудил: в своей работе не вовлекайтесь в дела комитета, прежде всего в финансовые вопросы, поиск помещений, любые другие. Короче говоря, всё, что касается ассоциации, что изложено в уставе, вас не касается. Подводя итог: помощники отвечают за духовную сторону — за расширение ассоциации Субуда либо его отсутствие, за прогресс членов либо его отсутствие.
А теперь Бапак объяснит, что надо делать комитету.
Братья и сестры, если вы только ждете взносов, пожертвований, которые ежемесячно сдают члены, вы не то чтобы ничего не получите, но вам никогда не будет хватать взносов на покрытие нужд ассоциации. По той причине, что вы можете получить взносы, можете попросить о взносах, но лишь в небольших размерах. Кроме того, вас совсем мало. Но даже если бы здесь было много членов, их взносы не могли бы покрыть все расходы. Поэтому Бапак хочет предложить комитету попробовать другой подход.
Христианство, ислам и другие крупные религии признаны как официальные государственные религии, занимают прочно укоренившиеся позиции вследствие их многочисленного членства. Но Субуд еще не достиг этого. Христианство и ислам получают государственные субсидии или государственные вклады. Но Субуд не может получать подобное финансирование, т.к. он не многочисленен и название “Субуд” не известно в высших кругах.
Вот почему членам Субуда, в частности, членам комитета, надо работать, работать в коммерческих сферах, в бизнесе. Вы можете делать всё, пока то, что вы делаете, позитивно и ни в коей мере не нарушает мир, не вредит людям. Так что вы можете вести — комитет должен вести — то, о чем вы слышали как о субудском предприятии.
Я вижу, замечаю, что многие из вас в комитете являются знатоками в той или другой отрасли. Наверное, ваш бизнес может отдавать часть своей прибыли в фонды ассоциации и укреплять ее финансы. А с крепкой финансовой базой вы можете оплачивать поездки помощникам, когда им необходимо обслуживать членов в отдаленных городах или открывать людей, нуждающихся в открытии за пределами Калькутты.
Вот пример, как это делать. Бапак не знает, сможете ли вы делать это здесь, это зависит от ситуации.
Бапак получил письмо из Англии. Тамошние члены основали субудское предприятие. Один член прислал Бапаку письмо: “Есть ли в Индонезии члены, которые могут поставлять шкуры зверей? В Англии в большой цене тигриные шкуры, целые, с головой. На них в Англии большой спрос”. Человек, который отправился на Аляску, сделал то же самое. Целая тигриная шкура, которую вы можете купить в Индонезии за сто долларов, продается на Аляске за тысячу долларов. Да! Члены из Англии просили о поставках шкур: тигриных, крокодильих — небольших крокодилов, варанов, или очень маленьких крокодильчиков, — и змеиных. Они были готовы делать предоплату при поступлении товара. Это только пример. Можете вы делать то же самое здесь? Вам решать. Но члены в Индонезии начали это делать.
Также, члены из других стран — например, из Германии, — дали заявку на поставки имбиря и различных других лечебных трав. Вы могли бы сказать, что в Индонезии такие растения ничего не стоят, т.к. растут дикими в лесу. Но в Германии они чрезвычайно дорогие, потому что их используют для производства медикаментов. Немецкие члены попросили эти растения, и индонезийские члены снабжают ими.
Бапак получил эти новости, потому что все заявки шлют ему. Члены, по-видимому, думают, что он является кем-то вроде главного снабженца [Бапак смеется]. Так что Бапака считают не только духовным лидером, но и лидером бизнеса.
Бапак передает эту информацию вам. Если здесь есть члены, которые могут делать нечто подобное, вы можете связаться непосредственно с этими членами за рубежом.
Это единственный способ для группы, для членов Субуда стать финансово обеспеченными. Если вы зависите только от взносов, то и за сто лет не сможете построить свой собственный зал для латихана. Самое лучшее, что вы сможете сделать, — это взять его в аренду, при этом маленький.
Бапак советует вам делать это, поскольку у вас здесь такая же ситуация, как в Индонезии. Скажу вам, что в Индонезии комитет до сих пор получил только около двухсот рупий, а стоимость национального конгресса, который собираются провести в августе, — от ста до ста пятидесяти тысяч рупий. Пока они получили только две сотни рупий — сотни, а не тысячи, — и им понадобилось для этого три года.
Просто снять зал в аренду в Джакарте стоит около тысячи пятисот рупий ... две тысячи пятьсот ... [к Усману:] Во сколько обошлась аренда “Adhuc Stat”? [Усман отвечает, не слышно.] Это стоит около двух тысяч рупий в месяц. Ежемесячные взносы составляют только пятьсот-шестьсот рупий, так что Бапак должен добавлять еще тысячу четыреста рупий каждый месяц.
Итак, вот что мы должны делать для развития прочной финансовой базы, чтобы комитет мог финансировать все наши потребности. Фактически, как было обсуждено на международном конгрессе и как Бапак намерен обсудить в Токио, кроме получения латихана и способности ладить друг с другом, нашей целью в Субуде является, насколько возможно, благотворительная работа Субуда в различных странах. Субуд должен основывать школы, больницы, дома для бедных, дома для неимущих старых людей.
Таким образом, Субуд будет служить как Богу, так и человечеству. Так что [члены] Субуда действительно могут применять на практике свое поклонение и выполнять благотворительную работу в своей жизни в этом мире.
Если Субуд начнет основывать школы, учителями будут, конечно, члены Субуда. А если учителями являются члены Субуда, они могут тестировать о каждом ребенке, который записывается в школу, и направлять его в нужное русло, к тому, к чему у ребенка есть способности. Тогда ребенок не будет ни к чему не пригодным, он станет ценным человеком для общества. Так будет потому, что субудские учителя, которые выполняют латихан и знают, как тестировать о ребенке, будут знать правильное для него направление. И ученики в субудской школе будут учить те предметы, которые соответствуют их истинным способностям.
Если это будет субудская больница, если Субуд откроет больницу, естественно, докторами будут члены Субуда, ведь среди членов Субуда есть много врачей. Их множество. В Англии в Субуде около сорока четырех врачей — специалистов, умелых докторов.
Недавно один врач из Англии приезжал повидаться с Бапаком. Его зовут Майкл. Знаете Майкла? Он еще молод, ему только тридцать четыре, но он уже сдал экзамены, которые врачи сдают только после десяти лет практики. Он сдал экзамены. Экзамен сдавали семьдесят семь врачей, но прошел только Майкл. Так что он считается очень умелым, очень хорошим врачом. Он приехал в Индонезию. Он очень сильно хотел оставить Англию и работать врачом в субудском социальном проекте. Но Бапак сказал ему: “Еще нет! У Субуда нет больницы. Ты пока должен работать на правительство в Англии. Позже, когда у Субуда будет больница, я скажу тебе, я попрошу тебя приехать”. Вот что Бапак ему сказал.
Итак, если у Субуда будет больница, то, конечно, врачи будут в Субуде. У них будут обычные навыки врача, но будет и субудская душа. Оба аспекта будут активными — внешний и внутренний. Это если мы сможем основать или учредить больницу.
Что касается обездоленных детей, то многие дети заброшены из-за их умственной неполноценности, из-за того, что их ум не функционирует должным образом. Для этих заброшенных детей нужны специальные дома, под управлением субудян. Так что членов Субуда ждет много работы.
Таков план Бапака. Вот что Бог сказал Бапаку делать: Субуд должен заниматься социальной работой, не только на благо членов Субуда, но также на благо всего общества.
В Англии [был создан дом] для эмоционально неуравновешенных и запущенных детей, и один из этих ребят теперь поступает в университет.
Если Субуд откроет дом для престарелых, которые обнищали, у которых нет семьи, то кроме того, что за ними будут ухаживать субудяне, у обездоленных стариков будет возможность найти путь поклонения Богу посредством выполнения латихана. И в конце концов — будем надеяться, что так и будет, — их души получат должную заботу.
Теперь о субудских предприятиях: прибыль от предприятий можно будет использовать для финансирования ассоциации Субуда, чтобы Субуд мог основывать эти школы, больницы, дома для престарелых и дома для запущенных детей. В эти предприятия можно будет нанимать других, безработных, членов Субуда. Таким образом Субуд сможет поддерживать себя сам, сможет удовлетворять собственные потребности и будет образцом для всего мира.
Братья и сестры, Бапак обратил ваше внимание на это, поскольку здесь, в Калькутте, это является средством, способом укрепления ассоциации Субуда. Теперь, Бапак хочет пояснить еще кое-что о работе, которую надо выполнять комитету.
Несмотря на то, что комитету необходимо брать на себя инициативу в основании и ведении предприятия так, как Бапак только что описал, председатель, т.е. председатель комитета, является только председателем организации, комитета. Этот человек не является председателем всего, он не отвечает за помощников. Нет. В этом должно быть разделение, должно быть распределение обязанностей между помощниками и членами комитета. Помощники не должны вмешиваться в комитетскую работу. Только если их просят дать совет или протестировать что-либо, они должны это сделать. Но если их не просят, они не должны вовлекаться.
Возьмем поиск дома для латихана: это дело комитета, а не помощников. Наоборот, помощники должны сказать: “Комитет, отправляйтесь на поиски зала. Он нам нужен! Нужен! Я должен выполнять латихан с членами в помещении, а не на улице”. После чего члены комитета должны прилагать усилия до тех пор, пока не найдут что-то для выполнения латихана. Такова работа комитета.
Также, по возможности, комитет должен обеспечивать помощников деньгами, когда это нужно для поездки туда, где люди ожидают открытия, и для других потребностей помощников, связанных с проведением латиханов и открытием новых членов. Все члены комитета должны стараться собрать деньги.
В самом деле, братья и сестры, Бапак должен сказать вам со всей прямотой, что вы, в частности, члены комитета, должны подыскать зал, место для латихана. Размеры не имеют значения, если он может вместить всех членов, которые будут выполнять там латихан. Почему вам нужно собственное место? Оно нужно для вашей независимости.
Ваша нынешняя ситуация подобна ситуации членов в Индонезии. До того, как Бапак убедил их подыскать место, им было удобно выполнять латихан в доме одного из членов, т.к. у него был большой дом, где было достаточно места для латихана.
Затем человек, который предложил свой дом под латихан, вышел на пенсию. Его дом перешел в собственность государства. После его ухода с государственной службы членам этой группы ... я скажу вам, где это было, — в Сурабае ... негде было выполнять латихан. Так что порой они были вынуждены выполнять латихан в кафе, порой в офисе. Но одновременно выполнять латихан могли немногие, всего четыре-пять человек, в небольшой группе, тогда как в Сурабае от двухсот до трехсот членов.
Итак, членам в Сурабае надо было выполнять латихан в группах по пять человек: пять выполняли здесь, пять — там, еще пять — в каком-то другом месте. Только если они могли использовать чей-то офис, им не приходилось выполнять латихан разрозненными группами по пять человек. Некоторые члены могли выполнять латихан, только когда ели в кафе. Почему? Потому, что у них не было места под латихан. Наконец, Бапак посоветовал им найти что-то. Только тогда они нашли место, взяли в аренду.
Это риск, поэтому вам надо подготовиться к такой возможности, ведь я слышал, что Ян [Арнольд] уходит в отставку в следующем году. Если у вас не будет места, прежде чем Ян уйдет в отставку и уедет отсюда, куда вы будете ходить на латихан? Если обслуживать членов Субуда должным образом, если проявлять о них заботу, чтобы они это чувствовали, Бапак настоятельно рекомендует комитету начать подготовку к приобретению вашего собственного места под латихан.
Бапак не говорит, не советует вам покинуть этот дом. И это вовсе не означает, что он не благодарен Яну. Бапак чрезвычайно благодарен Яну и его супруге за предоставление членам места для выполнения латихана, как и за предоставление места Бапаку. Но ясно, что для группы будет намного лучше иметь собственное место, где вам не будут мешать. Перестаньте выполнять латихан в помещении, которое принадлежит кому-то семейному, с теми последствиями, что когда семья принимает гостей, вы не можете из-за них выполнять латихан. Мы должны быть свободными, нам никто не должен мешать.
Всё это появится и будет достигнуто, если вы будете искренними, если вы будете не своевольными, а искренними в достижении цели относительно приобретения собственного зала для латихана. Тогда, возможно, благодаря искренности вашего сердца, вы сможете не только арендовать, но и купить и построить место. А как вы это сделаете? Если вы искренни, Бог покажет вам способ.
За примером далеко ходить не надо, возьмите самого Бапака. Бапак что-то расскажет вам ... ну, вы не сможете сделать то же самое, но что-то подобное сможете. Бапак действительно хотел быть уверенным, что потребности членов в Индонезии удовлетворены, осуществлены, поэтому он искренне молился Богу. И Бог показал ему, как это сделать, совершенно неожиданным образом.
Вообще-то у Бапака не было особого желания покупать что-то, и не только потому, что он стар. Поскольку он является духовным лидером, он больше не должен беспокоиться о материальных вещах. Но у Бапака вдруг появилось желание купить землю. Он купил немного земли очень дешево, за восемьсот тысяч рупий. Через месяц после того, как Бапак купил землю, один человек предложил ему за нее около пяти миллионов. Пять миллионов! Это в шесть или в семь раз дороже, чем Бапак заплатил за нее. Бапак не продал ее, т.к. земля предназначалась для использования под потребности Субуда в Индонезии.
Бапак обработал землю. Он посадил маниоку. Знаете, что такое маниока? Как вы ее здесь называете? Каспе? Правильно, каспе. Бапак намеренно посадил маниоку, чтобы избавиться от высоченного бурьяна, этакой высокой травы. Чтобы избавиться от высокой травы, надо сажать маниоку. Это было семь или восемь месяцев тому назад. А поскольку Бапак засадил маниокой весь участок и теперь самое время ее продать, то она должна принести около миллиона рупий. Таким образом земля, которую Бапак купил за восемьсот тысяч рупий, принесла миллион рупий. Это просто пример.
Итак, если вы начнете с сильного желания иметь зал для латихана, то в результате не только снимете что-то в аренду, но даже сможете купить или построить свое собственное место. Вот что я хочу увидеть.
Это конец послания Бапака и пояснения об обязанностях помощников и членов комитета. Он надеется, что они будут работать вместе с подлинным чувством готовности и искренности. Среди помощников, среди членов комитета, между комитетом и помощниками должно быть хорошее сотрудничество. Таким образом, механизм ассоциации Субуда в Калькутте будет работать слаженно, и она будет примером для групп в других странах.
Бапак молится, чтобы Бог благословил вас способностью осуществить это предложение. Аминь.
На этом всё. Заканчиваем. Уже полночь! Почти двенадцать часов. Twelve [англ.: двенадцать]! Almost [англ.: почти].
____________________________________________________________________________________
Примечания:
2. Желания: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил: “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253)].
3. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251)].