 |
Я.М. Бапак |
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2007г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2008г.
Код записи № 67 LON 3 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.
Братья и сестры, помощники и члены комитета, вообще-то, сегодня вечером Бапак хотел потестировать с вами и провести беседу с объяснением вашего получения. Но поскольку это невозможно, т.к. уже слишком поздно, он проведет только небольшой тест.
Братья и сестры, похоже, Бапаку важнее всего повторить об обязанностях и ответственности помощников, особенно потому, что он постоянно слышит, что во многих Субуд-центрах за рубежом ситуация пока неутешительна. Фактически, во многих местах сами помощники еще не очень хорошо взаимодействуют друг с другом. По этой причине Бапак еще раз объяснит обязанности помощников, чтобы в будущем, как правило, между ними, а также между членами комитета, были сплоченность и гармония.
Кроме того, когда пояснения [о Субуде] нужны государственным или другим инстанциям, помощники часто дают неправильные пояснения. Неправильным является также то, как помощники дают пояснения и преподносят информацию членам, и это может вызывать путаницу.
Как вы знаете, латихан — духовная тренировка, которую со временем мы стали называть “Сусила Будхи Дхарма”, — это тренировка воистину от Божьей благодати. Благодати в том смысле, что мы чувствуем откровение, дар и благословение, которые ниспослал нам Бог, давая возможность получать латихан, освобождающий нас от давления желаний2 и работы сердца3 и мышления. Ясно, что это происходит не просто благодаря нашему подчинению. Если бы латихан приходил в результате нашего подчинения, т.е. потому, что мы по-настоящему подчиняемся Богу и верим в Бога, тогда люди, которые не состоят в Субуде, но годами верили и поклонялись Богу, тоже получили бы контакт от величия Бога. Но его у них нет. Так что ясно: мы способны получать контакт жизни от величия Бога потому, что на то есть Божья воля и Божье благословение.
Бапак на собственном опыте получил подтверждение, и вы тоже его получили, что мы, люди, не можем просто так, на основании слов и советов, обрести контакт с величием Бога, присутствующим как внутри, так и снаружи нашего существа. Бог знает это: без помощи Бога вы не сможете получить контакт с Его величием.
Вот почему получение этого контакта не является результатом вашего подчинения, вашей веры в Бога, а приходит спонтанно. То есть вы получаете его и в то же время спонтанно устраняется давление желаний, обитающих в вашем сердце и думающем уме. Итак, ясно: латихан, который вы получаете, воистину от благодати Божьей, и именно Бог выполняет работу в вашем существе.
Бапак хочет немного рассказать о том, что произошло в Индонезии, довольно неприятное. Люди, которые не верили в латихан Субуда, спрашивали, действительно ли он от благодати Всемогущего Бога или же является результатом обучения, мантр, медитации. Ибо они считали, что, как правило, ничего нельзя обрести без изучения и обучения.
Итак, многие люди, не состоящие в Субуде, спрашивали, что такое Субуд. Был даже представитель официального религиозного учреждения, задававший Бапаку вопросы. Бапаку пришлось ответить: “Это в самом деле правда. Субуд — не учение и не религия, это просто получение от силы Всемогущего Бога”.
Тогда они сказали: “Не может быть, чтобы люди в Субуде получали то, что Вы называете латиханом, без учения и без метода”.
Бапак на это ответил: “Действительно. Это верно, что ничего нельзя обрести без изучения. Это верно. Возможно, такого нет нигде в мире, и я никогда не слышал, чтобы чего-то можно было достичь без предварительного изучения”.
“Ну, вот! Поэтому совершенно невозможно, чтобы в Субуде можно было на самом деле получать от Бога”.
Вот почему я сказал: “То, что мы получаем в Субуде, находится за пределами нашего мышления, моего мышления. Если всё это превосходит человеческое мышление, находится за пределами моего мышления, значит, оно действительно сокрыто, и мы можем по праву считать это непостижимым. В исламе, когда что-то является непонятным, т.е. когда возникает вопрос, правда это или нет, и нельзя узнать наверняка, это считается непостижимым, сверхъестественным, — иными словами, [исходящим] от силы Бога. Таким образом, то, что люди обретают в Субуде, превыше нашего мышления”.
“Это правда?”
Бапак продолжил: “Если вы хотите узнать истину того, что я сказал вам, можете попробовать. Просто встаньте, и я выполню с вами латихан”.
И в этот момент, — не знаю, испугались они, что ли, — они сказали: “Ладно, хорошо. Я больше не хочу задавать вопросы. И спасибо Вам за пояснения”.
Вот что Бапак испытал в Индонезии.
Действительно, братья и сестры, понимание латихана Субуда существует в исламе. Такого рода тренировка, которая приходит по Божьей милости, называется хакикатом. Хакикат означает реальный опыт, который может появиться только благодаря Богу. Ибо хакикат открывает или проявляет волю Бога. А как только хакикат, благодаря Богу, проявляется, становится понятным и ясным, возникает ма’рифат. Ма’рифат означает признание и осознание того, что Божья сила действительно существует и работает в соответствии с природой человека.
Это есть в исламе, но может быть, что человек, с которым Бапак беседовал, притворялся, что не понимает, тогда как на самом деле внутренне был согласен. Внешне он вел себя официально и получал ежемесячную зарплату от религии или от ... ладно, да, от религии. Поэтому, если бы он был согласен с Субудом, его собственный статус понизился бы. Такой могла быть причина, но Бапак больше не будет об этом думать.
Итак, ясно: духовная тренировка, которую мы стали называть Субудом, воистину является тренировкой, которую Бог выполняет внутри нас. Следовательно, вам незачем добавлять что-либо еще, т.е. вам незачем медитировать или использовать другие методы для ее ускорения или осмысления. Ибо если вы добавляете методы, медитацию или другие практики, это означает, что в действительности вы не верите, что Бог Всемогущ, не верите, что Бог работает внутри вашего существа. И в результате вы не получите быстрее, а откатитесь назад и заблокируете свой прогресс, и то, что вы получите в результате, будет исходить от методов, которые вы добавили, а не от Бога.
Люди также спрашивали: “Действительно ли правда, что Субуд не является ни разновидностью какой-либо религии, ни новой религией?”
На это Бапак тоже отвечал: “Нет, Субуд не является религией и не создает новой религии. Религия есть у членов. Члены Субуда принадлежат не только к различным национальностям, но и к различным религиям: есть мусульмане, католики, протестанты, буддисты, индуисты и т.д.”
Так что ясно: у Субуда нет религии, и он не является религией. Религию имеете вы. А получив латихан, вы, представители многих различных народов и последователи разных религий, чувствуете себя единым целым, как если бы все вы были одной семьей. Бапак сказал это и тем людям, которые спрашивали: “Это еще одно чудо, еще одно любопытное явление”. Здесь вы тоже сказали бы, что это нечто чудесное, что это чудо [Бапак употребляет английские слова — “wonderful” и “miracle”]. Да, это действительно нечто необычайное.
Несомненно, если бы Субуд не был от Бога, то никак не смог бы создать чувство близости между национальностями, между религиями. Такое невозможно. С самого начала и поныне, до тысяча девятьсот шестьдесят седьмого года, люди пытаются объединить религии, чтобы между ними была гармония. Но не могут, потому что у каждой религии свои верования. В исламе верят, что только ислам, только пророк Мухаммед может показать людям путь на небеса. То же самое и в других религиях.
Вообще, это относится не только к религиям. Это также относится, например, к чьим-то методам, скажем, методу человека по имени А: “А может доставить вас на седьмой уровень небес!” Да, вот оно как.
Так что это правда, братья и сестры, и вы можете осознать это сами, что, насколько вы слышали, ни одна ассоциация, в которую входят люди разных национальностей и разных религий, не смогла объединить их. Наверное, такой нет ни одной. Это прекрасно и необычайно, что мы вполне оправданно можем использовать этот факт в качестве доказательства того, что латихан действительно является тренировкой, которую Бог повелел и даровал людям в нынешнее время.
Как Бапак сказал в первой беседе с вами, после того как Всемогущий Бог создал небеса, и небеса были завершены, Бог создал из света ангелов. Эти ангелы были удивлены, что Бог даровал Свою милость человеческим существам, сотворенным из земли, воды, воздуха и огня, и поставил их выше ангелов.
И Бог сказал ангелам: “Вам не позволено критиковать Меня. Я имею власть во всём. Почему Я сделал это? Потому, что если бы Я не проявлял Свою волю внутри каждого создания, в т.ч. в человеческих существах, они не могли бы прийти ко Мне”.
Ангелы почувствовали потрясение и бессилие от того, что сказал Бог. Они сказали себе: “Ладно, мы можем только свидетельствовать реальность и смотреть, произойдет это или нет”.
Потом это произошло с теми человеческими существами, которых Бог избрал как посланников, — с пророком Мухаммедом, например. Путешествие от первого неба до седьмого и обратно заняло у ангелов сто лет, а ангелы могут передвигаться в тысячу раз быстрее, чем луч солнца, освещающего землю, который достигает земли всего за пятнадцать секунд. Скорость ангелов в тысячу раз быстрее ее, и, тем не менее, путешествие туда и обратно для проверки семи небес заняло у них сто лет. Но пророк Мухаммед был способен достичь Бога и возвратиться в этот мир всего за семь часов. Такова реальность.
То же самое произошло и с другими посланниками. Так что ангелы убедились, что Божье Слово нельзя отвергнуть или оспорить, — Божье Слово бесспорно, неизменно и непреложно.
Вот почему посланники говорили: “Человеческие существа не могут найти Бога или искать, где находятся Бог и Божья сила, ибо Бога невозможно найти. Наоборот, Бог всегда здесь”. Вот почему, также, в Евангелиях Иисус говорит: “Не успеете вы задать Богу вопрос, как ответ на него уже получен”.
Так что ясно: превзойти Бога не может никто, особенно человеческие существа. Даже ангелы, которые намного выше человеческих существ, не могут превзойти Бога. Вот почему Бапак надеется, что вы ничего не будете смешивать с латиханом, ибо внесение чего-либо в латихан подобно внесению внутрь мусора и грязи извне. Это не поможет вам обрести что-либо от Бога, это заблокирует ваш путь, и то, чего вы достигнете, будет плодом или результатом низших сил, присутствующих в мантрах или других практиках.
Если вы выполняете латихан искренне и получаете его с чистым сердцем и умом, всё, что вы изучили — мусульмане в исламе, католики в католицизме, протестанты в протестантском учении, то же самое у буддистов, индуистов и других, — будет раскрыто, чтобы вы поняли истинное его значение. Например, почему мы в исламе, при поклонении, произносим “Аллаху Акбар”? Каково значение этого? Это будет явлено, раскрыто Божьей силой. Никто не может раскрыть это, кроме Бога.
В Аравии, мусульманской стране, говорят: “Я всё равно пытаюсь узнать, каков на самом деле Бог. Почему думать о Боге неправильно, но и не думать о Боге тоже неправильно?”
Действительно так сказано, братья и сестры. Сказано: “Не прав тот, кто знает Бога, кто видит Бога. Не прав и тот, кто не видит Бога”.
Как такое может быть, чтобы каждый был не прав? Вот в чем вопрос. Почему? Потому, что нельзя размышлять о Боге. Это соответствует сказанному пророком Мухаммедом: что Бог является вуджуд, кидам, баква, мукхалафату-ху та ала ли-ль-гавадит кияму-ху та ала би-нафси-хи. Так это выражено в исламе. Это означает, что Бог существует; Бог появился первым; ничто не может появиться прежде Бога; Бог будет существовать до самого конца; ничто не может появиться после Бога; у Бога нет национальности, нет страны, нет очертаний, нет цвета, нет формы, нет имени, нет языка, но Бог всегда существует, имеет власть и окутывает всё. Так сказано. Людям это трудно понять.
Вот почему, когда люди воображают, будто Бог должен быть чудесным во всех отношениях, они ошибаются, ибо — как Бапак объяснил вам позавчера — всё, что люди воображают, заполнено атмосферой этого мира, опыт которого у них появился еще со времени их младенчества. Следовательно, если вы ищете Бога в состоянии полной неподвижности, вот так [показывает жестом], это неправильно, потому что Бога там нет. Это ваш живот, Бог не там. Если Бог там, это не настоящий Бог, этот бог — ваша собственная сущность.
Ясно, братья и сестры, нам незачем искать Бога через медитацию. Мы получаем повеления Бога через действия и движения нашей жизни, на протяжении нашей жизни в этом мире.
Бапак покажет вам. Он говорит: “Аллаху Акбар”.
Теперь, предположим, сердце Бапака спросило бы: “Каковы Бог и Божья сила?” [Бапак тестирует.]
“Моя сила — у тебя во рту, в твоей речи”.
В своем сердце он спрашивает снова: “Могу я видеть Бога и Божью силу?” [Бапак тестирует.]
“Я вижу тебя твоими собственными глазами. Ты не сознаёшь, что Я вижу тебя точно так же, как ты сам видишь себя”.
Итак, получайте латихан и осуществляйте его на практике обычным образом, точно так же, как когда вы выходите на улицу, принимаете ванну, спите или едите. Это означает, что, по сути, латихан не отнимает у вас времени. Когда вы уже очищены, Бог есть под вами и за вами всё ваше время и в каждом вашем действии — в вашем смехе, в том, как вы ходите, как улыбаетесь, иногда даже когда вы ссоритесь Бог — с вами и окутывает вас. Тогда ваша ссора не зайдет слишком далеко. Ибо человек, который помнит Бога, ссорится совсем не так, как человек, который не помнит Бога, а следует только своим желаниям.
Позже Бапак протестирует с вами, чтобы дать некоторое доказательство того, о чем он только что говорил. Ну, если и не всё, то столько, сколько сможет.
А теперь Бапаку важно сказать еще кое-что помощникам. Ясно, что латихан — от Бога, латихан — от того, что создало всех вас, что может улучшить вашу жизнь в этом мире, а также после вашей смерти; это получение от того, можно сказать, что способно открыть вам небеса. Поэтому вам надо действовать соответственно Божьей воле, воистину иметь чувство терпения, приятия всего, смирения и веры в величие Бога.
И не забывайте, что вам нужно быть в гармонии друг с другом. Это особенно относится к помощникам, которых можно назвать помощниками Бапака. Если Бапака здесь не будет, то именно помощники присматривают за членами. Если бы вам пришлось ждать, пока Бапак сюда приедет, то неизвестно, смог бы он приезжать хоть раз в году. Поэтому он назначил вас быть здесь его представителями, чтобы помогать членам. Это так, братья и сестры. Следовательно, помня, что вы являетесь помощниками, т.е. помощниками Бапака, вам надо быть такими, как Бапак, пусть даже и не полностью. Вам нужно' ... у вас должно быть чувство любви ко всему живому, особенно к вашим братьям и сестрам.
Бапак часто слышит о помощниках, которые постоянно спорят, которые не ладят со своими коллегами-помощниками. Как такое может быть? Как вы можете стать примером для членов, если вы, помощники, не уживаетесь друг с другом и между вами нет гармонии? Так вот: это не соответствует “Сусила Будхи Дхарма” — названию, которое мы выбрали в качестве нашего символа.
Ибо сусила означает быть гуманным, это качество человека, который подлинно сострадателен. Сусила означает человека, который подает бедным, направляет тех, кто оказался в тупике, дает понимание необразованным. В таких людях нельзя искать себе выгоды, не делайте этого. Вот в чем суть, вот что такое быть гуманным.
А будхи означает, что внутри вашего существа проявилась Божья воля, как и повелел Бог для всех Своих созданий. Вот о чем говорил Бапак, и это соответствует тому, что говорили посланники, жившие давным-давно: что воля Бога помещена в каждое создание, в т.ч. в человеческих существ, чтобы они были способны приблизиться к Богу.
Значение дхарма — смирение и приятие всего. Вы искренне принимаете всё и готовы отпустить всё, чего вам хочется. Если такова воля Бога, вы готовы отпустить всё.
Это и есть Сусила Будхи Дхарма. И это для вас символ, название. Поэтому, самое малое, у вас должны быть чувства сусила, будхи и дхарма. А если вы не ладите друг с другом и всегда соперничаете (есть даже такие, кто говорит: “Ты ничто, я лучший”), — это совершенно неуместно. В латихане нет лучшего. Единственным лучшим является только Всемогущий Бог. Бапак такой же, как вы. То, что Бапак получает, исходит от Бога. Если бы Бог решил забрать у него всё это, Бапак не смог бы ничего сделать.
Вот оно как, братья и сестры, поэтому Бапаку хотелось бы, чтобы вы были в гармонии, уважали друг друга и доверяли друг другу. Попробуйте, в качестве эксперимента. Как только гармония установится между вами, между помощниками, вы обязательно обретете гармонию и во взаимоотношениях с другими людьми. Если вы советуете другим быть в гармонии, а сами, как помощники, не способны на это, как вы можете работать? Тогда вы обманываете самих себя, и это станет причиной значительного замедления вашего прогресса в латихане.
Ладно, позже я выясню, как у вас с этим на самом деле.
А каковы обязанности и ответственность помощников по отношению к членам? Бапаку хотелось бы, чтобы помощники нашли членов, которые не появлялись долгое время. Они должны побеседовать с ними и узнать, почему. Причина может быть не такой уж серьезной.
Бапак однажды получил письмо: “Бапак, я не ходил на латихан пять лет, потому что не могу получать в латихане. И когда я спросил помощников, они сказали: “Что ж, это так, будь терпеливым”. В конце концов, я перестал ходить на латихан. Теперь я хотел бы спросить Бапака, почему я не могу получать?”
Когда Бапак приехал сюда в этот раз, то спросил: “Это Вы прислали мне письмо?”
“Да, Бапак”.
“А как сейчас? Вы можете получать?”
“Я всё еще не знаю, что такое латихан”.
“Встаньте”.
Я сказал ему стать напротив Бапака.
Затем ... ого! Он начал двигаться вот так [показывает жестами]. Выполнив такие движения, он разразился слезами, упал на пол и снова заплакал.
“Как Вы?”
“Я понял теперь, Бапак. Это и есть латихан?”
“Да, это и есть латихан”.
“Да, большое спасибо”.
Это правда, братья и сестры. Очень жаль. Мне очень жаль таких людей. Я прошу помощников не быть невнимательными, не поленитесь навестить членов, которые не появляются долгое время, поинтересуйтесь у них, почему они не приходят. Если они действительно не приходят потому, что больше не хотят, и просят освободить их, ... что ж, пусть уходят, исключите их из членов. Нам нужна ясность. Но мы не должны обделять вниманием тех наших членов, которые не могут получать, и оставлять их наедине с этой проблемой. Это грех, потому что вы открыли их. Раз вы открыли, то берете на себя ответственность за них, т.е. вы ответственны перед Богом. Однажды Бог спросит вас: “Почему ты открыл его? Он не смог получить, а ты не позаботился о нем. Теперь ангелы поколотят тебя”.
Также, помощникам, которые считают и чувствуют себя таковыми, нужно добросовестно выполнять эту работу. Это означает, что на них лежит ответственность. Не допускайте такого, чтобы люди называли и считали себя помощниками, но если надо выполнять работу, не показывались. Такое случается повсюду. Помощников пять, но работу выполняет только один. Остальные четверо всегда говорят: “У меня нет времени. У меня нет времени”. Если им надо открывать нового члена, они говорят: “У меня нет времени, так что я не смогу участвовать в открытии этого человека”. Это происходит снова и снова и длится годами, и, в конце концов, помощнику, чувствующему ответственность, ничего не остается, как спросить у Бапака: “Не лучше ли этим помощникам оставить [функцию] и стать просто членами, чтобы я мог предложить кандидатуры других, кто действительно готов работать?”
Так-то, братья и сестры. Поэтому Бапак предпочел бы, чтобы вы не были помощниками только на словах. Ему бы хотелось, чтобы вы работали, чтобы группа помощников стала сплоченной и способной работать сообща. И если случится, что есть помощники, никогда не желающие работать, вы должны встретиться с ними и попросить оставить эту функцию, стать просто членами и сдать местному комитету свои карточки помощника. Тогда у вас будет возможность предложить другим заменить тех, кто оставил функцию.
Короче говоря, прогресс и благополучие членов зависит от помощников. Помощники не должны вовлекаться в вопросы финансов, помещений и т.п. Для помощников важно единство членов и реальное понимание латихана. Именно это понимание помощники и должны передавать.
Бапак упомянул только самые важные обязанности и ответственность помощников, т.к. он довольно часто давал пояснения об этом. Отныне вы должны знать их: это просто повторение, чтобы вы поняли то, что Бапак уже говорил.
Теперь Бапак даст вам свое видение относительно комитета или организации, обязанность которой — заниматься ассоциацией Субуда. Вы, конечно, знаете свои разнообразные обязанности членов комитета — председателя, секретаря, казначея и ассистентов. Единственное, что Бапак хочет сказать работникам организации: пожалуйста, не заблуждайтесь, председатель комитета не является председателем помощников. Нет, председатель организации — это только председатель организации. Он не занимается духовной стороной.
Для большей ясности: работа организации или комитета связана с мирскими делами. Духовные вопросы — прерогатива помощников, так что эти две стороны остаются раздельными. Не допускайте, чтобы помощники вовлекались в организацию взносов, помещений, продажи или покупки, или в переговоры по поводу дома для латихана. Всё это — прерогатива комитета. Точно так же и работники комитета не должны комментировать: “Почему латихан у этого человека нехороший?” — и т.п. Не делайте этого, это сфера помощников.
Таким образом, будут две части — духовная и организационная. Организация занимается мирской стороной, а помощники — духовной.
А в группе помощников нет председателя. Все помощники равны. Поэтому, если им нужно что-то решить, то лучше выполнить вместе латихан и протестировать. Если они выполняют латихан в чистом состоянии, то в результате будет получен правильный ответ. Если ответ неправильный, значит, помощники преследуют личный интерес. В этом причина.
Помимо этого, на нашем последнем конгрессе мы решили, что кроме заботы о нашей собственной административно-хозяйственной работе, ассоциация Субуда должна выйти в сферу благотворительности. В самом деле, братья и сестры, когда люди поклоняются Богу, это всегда сопровождается филантропией. Почему это так? Потому, что в нашем поклонении Богу, поскольку мы всегда получаем от Бога, нам легче получать и прояснять свое внутреннее чувство, если мы любим других и постоянно помогаем тем, кто нуждается в помощи. Вот почему это стало частью поклонения людей Богу и почему каждая религия занимается благотворительностью.
По этой причине в нашей Субуд-ассоциации мы тоже сформировали структуру для благотворительной работы, в т.ч. учреждение школ, обеспечение домами для бездомных, домами для заброшенных детей, а также, по возможности, больницами, и проч. Мы должны делать это, если можем. Но нам нужно планировать всё это наперед, ведь если мы действительно продумываем всё до конца и полностью доверяем Всемогущему Богу, Который всегда показывает нам путь, тогда виденье, которое есть у нас в Субуде, осуществится.
Один такой проект уже работает, Бапак недавно посетил его, — я забыл, где это, и мне трудно произносить его название ... он там, далеко отсюда, там организовали место для присмотра за детьми с нарушением психики. Как они говорят, шестьдесят процентов из выписывающихся чувствуют себя лучше, т.е. поведенческие проблемы остаются только у сорока процентов человек. Возможно, сейчас они снизились до десяти процентов.
Так что ясно: Бог благословил работу членов Субуда, которые устроили это место для присмотра за такими детьми. Единственной проблемой — поскольку на всё нужны деньги — является сейчас то, что денег на их нужды становится всё меньше и их положение становится всё тяжелее. Таким образом, если от вас не будет усилий, чтобы заполнить этот пробел, то дом придется закрыть.
Бапак побывал там, место действительно подходящее. В соответствии с тестированием, которое провел Бапак, лучше бы продолжить там работу, чем прекратить. Что касается средств, то Бапак всегда говорил, что мы не должны зависеть от других людей. Мы должны быть способны стоять на своих собственных ногах. Поэтому прошу вас, особенно комитет, т.к. это не проблема помощников, которые, как Бапак уже сказал, отвечают за духовную сторону: ищите способ найти деньги для восполнения пробела в средствах, образовавшегося у людей, которые управляют этим домом. Может быть, вы лучше Бапака понимаете, как это сделать, ведь он только сейчас услышал об этом, а вы знаете ситуацию уже многие месяцы или годы.
Как на конгрессе, так и в своих беседах, Бапак говорил, что комитету очень важно учредить структуру, которую сами вы называете субудским предприятием, в любой сфере бизнеса, которая, по-вашему мнению, могла бы быть прибыльной здесь, в Англии. Если бы это было в Индонезии, это была бы ответственность индонезийских членов, но здесь, конечно, вы лучше Бапака понимаете, каким образом получить прибыль для обеспечения Субуда средствами на удовлетворение потребностей Субуда в сфере благотворительности, в т.ч. для проекта, о котором Бапак только что рассказал, — дома для детей с нарушением психики.
Сейчас там находятся под присмотром восемь детей, но недавно пришло письмо, в котором сообщалось, что прибудут еще трое. Управляющие домом подсчитали, что если под присмотром у них будут шестнадцать детей, то они, скорее всего, покроют расходы. А пока их восемь, девять или десять, каждый месяц образуется дефицит. Как нам сделать это? Вы, хорошо зная Англию, должны лучше знать, как добыть больше денег, чтобы покрыть эти расходы.
А почему необходимо продолжать этот проект? Бапак чувствует, что это важно, братья и сестры. Можно бы сказать, что это воплощение на практике того, что вы получили: увидеть, насколько вы способны, посредством развития вашей души, улучшить души этих детей, имеющих нарушение психики.
Ибо если вы будете зависеть от государства, от вас будут постоянно требовать отчеты о ваших методах реабилитации этих детей. Вот что им нужно, а у нас этого нет. У нас нет метода для такой работы. Ибо сфера души другая. В случае этих эмоционально неуравновешенных детей не им самим трудно приспособиться к окружающей обстановке, а их душам. Их души низкие. Поэтому они нуждаются в заботе людей, души которых пробуждены посредством латихана. Если вы просто беседуете с ними или даете советы, это войдет здесь, а выйдет там [показывает жестом]. Они услышат, но оно снова уйдет. Но такого не случится, если это будет исходить от души. Вам нет необходимости много говорить, просто поклоняйтесь Богу, чтобы повлиять на них от своей души. Тому уже есть доказательство — явное улучшение у шестидесяти процентов детей.
А еще Бапак сказал тем людям вот что: “Вам надо получить письма от их родителей или родственников, которые несут за них ответственность, удостоверяющие, что их ребенок или родственник, пробыв здесь под присмотром два-три года, теперь ведет себя лучше. Он теперь может работать и лучше ведет себя. От его плохого поведения теперь осталось только двадцать процентов”. Тогда у вас будет доказательство, братья и сестры. Ибо человек не поверит до тех пор, пока не увидит черным по белому, на бумаге. Это дало бы доказательство, чтобы другие поверили в то, чего достигли люди, управляющие этим проектом.
Таким образом, Бапак просит всех вас в комитете — как в Лондоне, так и за его пределами, — уделить внимание этой проблеме. Ибо, как Бапак уже сказал, в Субуде мы — одна семья, поэтому при возникновении трудностей мы должны справляться с ними вместе.
Вот что надо делать комитету для выполнения решения последнего конгресса в отношении благотворительных начинаний. Фактически, есть планы учреждения родильного дома и школы. Бапаку хотелось бы, чтобы вы поддержали и их. На это может понадобиться некоторое время, но если вы уделите этому внимание, со временем это непременно произойдет.
Братья и сестры, это то, что Бапак хотел сказать вам, и он надеется, что вы воспримите это серьезно.
Бапак считает, это всё, что ему надо сказать помощникам и комитетчикам. Сейчас он приступит к тому, что обещал ранее, т.е. к тестированию с необходимыми пояснениями.
[Тестирование, не записывалось.]
Как Бапак уже сказал, когда человек, получивший контакт от величия Бога, умирает, в его глазах есть нечто живое. Они двигаются. Это означает, что их зрение не затрагивается. Оно просто меняется на прямо противоположное: раньше они видели этот мир, теперь видят то, что не является этим миром. Это такое же состояние, как у младенца. И если вы хотите узнать о Боге и Божьей силе, вам надо спросить у новорожденного младенца. Он, конечно, не сможет ответить. [Смех.]
Ибо новорожденный младенец всё еще близок к сфере души и далек от этого мира. Но со временем, когда ребенок уже может различать голубое, зеленое, красное и черное, когда его уши могут слышать приятные и неприятные звуки, громкие и тихие, его нос может ощущать хороший и плохой запах, а язык чувствовать на вкус сладкое, соленое и т.д., он всё больше отдаляется от сферы души и приближается к этому миру. И в результате, когда он вырастает и становится взрослым, его вера в Бога и Божью силу ничем не будет отличаться от знаний этого мира.
Вот почему не удивительно, если человек говорит: “Я встретил Бога”.
“Какой Он был?”
“Как человек, красивый. Одетый в брюки, с бородой и усами, золотой тростью и при галстуке, и т.п.”
Другие же сказали: “Бог облачен в мантию и тюрбан, и у него длинная борода”. Так это потому, что исходит от знаний этого мира.
Снова ...
[Тестирование.]
... и Бапак поехал сегодня в “Whatcombe House”. Он и не тестировал. Он даже поел в спешке, потому что была уже половина девятого, и вы ждали его здесь. Поэтому Бапак хотел бы закончить на этом и пожелать всем доброй ночи. Но если вам хочется оставаться сидеть здесь, то это на ваше усмотрение. Бапак пойдет домой.
Thank you [англ.: спасибо].
____________________________________________________________________________________
Примечания:
2. Желания: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил: “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253)].
3. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251)].