Я.М. Бапак Беседа с мужчинами и женщинами Манчестер (Англия) 7 апреля 1967г. Домой      Содержание     Поиск

Беседа № 4  из т.17 русского издания Полн. собр. записанных Бесед

Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.

© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2008г.

© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2008г. 

Код записи № 67 MAN 1  .

Официальный перевод.

Только для членов Субуда.

Дамы и господа, прежде всего Бапак благодарит Всемогущего Бога за позволение быть здесь с вами, а во-вторых, Бапак хотел бы поприветствовать вас, т.к. некоторые из вас не встречались с Бапаком ранее.

А теперь Бапак проведет беседу — о латихане, духовной тренировке Сусила Будхи Дхарма, которую вы получаете и практикуете. Хотя вы уже читали письменные пояснения Бапака о латихане Субуда и слышали его устные пояснения, Бапак всё же чувствует, что вам нужно выслушать более детальное пояснение, которое поможет вам понять и узнать, что такое духовная тренировка под названием “Субуд”.

Как Бапак уже говорил, эта духовная тренировка, которую мы стали называть “Сусила Будхи Дхарма”, или “Субуд”, является, по сути, получением. Это не учение и не чьи-то изречения, это — получение. В то время, когда Бапак получил то, что Бог дал ему, он мало интересовался духовные вопросами. Так что нет сомнения в том, что эту духовную тренировку, которую Бапак получил и передал вам, Бапак должен был получить и распространить по всему миру, для всего человечества. Итак, эта духовная тренировка Сусила Будхи Дхарма является Божьим даром человечеству, который первоначально был передан и получен через Бапака, и это Божий способ руководства и обучения каждого из вас индивидуально.

Исходя из получения Бапака о Божьем даре и из того, как Бог дал его Бапаку для человечества, видно, что на то была Божья воля. Ибо человечество достигло огромного интеллектуального прогресса, вследствие которого, вообще говоря, образованные люди позабыли или перестали верить в Бога и Божью силу. Вот почему Бог дал это Бапаку, а Бапак смог получить, и вы можете получать таким способом, который не разрушает, не вынуждает нас остановить прогресс, достигнутый вами, человечеством.

В самом деле, природа Бога такова, что люди на востоке и западе, севере и юге, а также верующие люди, христиане и мусульмане, прилагают большие усилия, чтобы понять ее. Но дело в том, что Бога и Божью силу невозможно осмыслить или понять сердцем¹ и чувствами человека. Вот почему Божьи руководство, направление и обучение прибыли в этот мир посредством латихана, чтобы таким образом те, кто получает латихан, могли сами засвидетельствовать и удостовериться, что внутренняя сущность людей окутана силой Бога, что это место, где сила Бога проявляется и откуда руководит человеком, чтобы он начал верить в Бога и силу Бога.

По сути, людям невозможно осмыслить или понять природу Бога. Особенно тем способом, каким люди пытаются искать Бога и Божью силу. Поскольку это так трудно, люди чего только ни делали для поисков Бога: лишали себя сна, пищи, уединялись от общества, жили в одиночестве в лесу и избегали мирских удовольствий. Люди прибегали к этому, потому что страстно желали найти путь к Богу, и даже если вам теперь кажется, что сделать это чрезвычайно трудно, они, всё же, старались. Причем, еще не известно, достигали они желаемого или нет.

Вот почему, вероятно, — Бапак говорит “вероятно”, поскольку не знает, не понимает Божьей воли, — на основе опыта Бапака и вашего опыта, можно сказать, что Бог почувствовал, что если людям не дать путь, если им не оказать помощь, они зайдут слишком далеко и забудут Бога и Божью силу. Они отдалятся от внутренней сущности и даже будут считать ее чем-то чуждым. Они могут обратить свою веру к любому, кто, по их мнению, способен показать путь.

Давным-давно, до того как человеческие умственные способности так развились, когда знания людей не были такими обширными, люди легко и с готовностью принимали советы. Но люди в наше время другие. Нынешние люди верят только в то, что могут увидеть; в то, что могут почувствовать; в то, существование чего можно доказать. Так что нам, всем вам, очень повезло, что прежде чем зайти слишком далеко по неверному пути, вы получили от Бога руководство и обучение и продолжаете их получать и следовать им.

Истинно сказанное посланниками Божьими, жившими давным-давно: человеческим существам невозможно найти Бога и Божью силу. Это записано в истории пророков, жизнеописании людей, получивших Божью благодать: Всемогущий Бог, Которого в исламе называют Аллахом, есть всегда, Он всегда существует прежде всего сущего и будет существовать после завершения всего. Более того, у Бога нет формы, у Бога нет цвета, у Бога нет очертаний, у Бога нет страны, у Бога нет национальности, у Бога нет языка.

Сказанное трудно понять, ведь когда люди слышат такое, им не за что ухватиться, не на что сослаться. Ибо когда люди думают о чем-нибудь обычным образом, им нужно что-то определенное в качестве основы, чтобы было с чем сравнить, на чем сосредоточиться, какое-то направление. Но сказано, что у Всемогущего Бога и Божьей силы нет направления, нет эпохи, нет жилища, нет времени. Отсюда и нечеткость представлений. А из-за этой нечеткости, из-за неспособности представить себе это четко, многие люди прибегают к медитации, аскетизму, ограничениям в еде и сне, — так, как Бапак только что описал.

Вот как трудно, братья и сестры, узнать силу Бога. И в этой связи есть история, рассказанная пророками в священных писаниях. В священных писаниях говорится, что до появления всего сущего было то, что в исламе называют “зат аз-заман”: состояние полной пустоты, полного вакуума, полного покоя. Не было ничего — ни света, ни тьмы; это невозможно описать словами.

Первым появился свет. Свет не в смысле света от лампы или костра, — свет в смысле Божьей воли, силы Бога. Затем появилось движение — сущности или субстанции, которые двигались. Итак, сначала была полная пустота, полный покой, не было ничего, даже ветра; короче говоря, это было до появления всего сущего. Вот о чем повествует история. Затем началось движение. В исламе это движение называется “хатир”: “хатир” означает вибрацию. Это движение люди со временем стали называть вибрацией жизни. Фактически, эта вибрация жизни является волей Бога.

Затем Бог повелел, Бог сотворил то, что описывается как “hemellichaam” [голл.], или небеса. Небеса, всего семь небес. Бог сотворил семь небес за семь дней. Позже люди сказали, что первые небеса Бог сотворил в субботу. Вот почему люди древности считали субботу священным днем, днем удачи.

Сотворив семь небес — небес, а не это небо [показывает], — Бог захотел измерить протяженность и размах Божьего творения. Для этого Бог создал существ, которым можно было дать задание узнать, проверить, увидеть широту и размах сотворенных Богом семи небес. Этих существ, которых Бог создал, люди называют ангелами.

Создав ангелов, Бог приказал им отправиться изучить семь небес, которые Бог сотворил. Получив от Бога приказание, ангелы отправились изучать широту и размах семи небес. Это странствие заняло у ангелов пятьдесят лет, а туда и назад — сто лет.

Как только Бог услышал, что на посещение семи небес, которые Бог сотворил, ангелам понадобилось столько времени — сто лет, Бог почувствовал: “Если это так, то это неосуществимо для Моих созданий, человеческих существ, в отношении которых Я хочу, чтобы они могли познакомиться со Мной, приблизиться ко Мне, увидеть и узнать Мою силу и возвратиться к истокам”. Ведь даже ангелу нужно сто лет на путешествие туда и обратно, — ангелу, который передвигается быстро, быстрее, чем солнечный свет достигает земли, — говорят, что скорость передвижения ангелов в тысячу раз больше скорости солнечного света, с которой он достигает земли. Насколько же больше времени понадобилось бы человеческому существу! Вы и сами можете подсчитать, что человеческому существу невозможно достичь Бога.

В преданиях обитель Бога, состояние Бога, называется “троном” Божьим. “Трон” Божий — это благородное, ни с чем не сравнимое место. Оно необъятно и объемлет всё.

Затем Бог сказал ангелам: “Ангелы, поскольку человеческим существам невозможно познать Меня, невозможно почувствовать Мою близость к ним, Я намерен оснастить всех созданий, в т.ч. человеческих существ, Моей волей. Таким способом каждый человек, т.е. каждый, кто помнит Бога и действует в соответствии с волей Бога, сможет быстро входить в контакт с Богом и Божьей силой”.

Когда ангелы услышали сказанное Богом, они запротестовали: “Как такое может быть, Боже? Бог создал людей из праха, из материи, из воды, воздуха и огня, так как же Бог позволит им передвигаться быстрее и быть более удачливыми, чем мы, ангелы, которых Бог создал из света?”

“Ну, это не ваше дело — задавать вопросы или возражать Мне, Я — Всемогущ”.

Один из ангелов не смог принять это и остался недовольным: “Я, Твой слуга, подчиняюсь только Божьему распоряжению, подчиняюсь только Божьей Воле. Однако, поскольку меня провоз­гласили высшим, ведь я создан из того, что тоньше и благороднее, нежели человеческие существа, я введу их в искушение”. Этого ангела звали Иджаджил — дьявол, король дьяволов. “Я соблазню людей. Любого, кто старается поклоняться Богу и ищет путь к Богу, я буду искушать, чтобы они не преуспели в этом”.

Такая вот история рассказана нам пророками, людьми, которые получили Божью благодать. Затем ангелы увидели, что Иисус Христос, — о котором сказано, что он воскрес, — очень быстро преодолел расстояние от этого мира в присутствие Бога. В хадите⁵ вознесения пророка Мухаммеда тоже сказано, что пророк Мухаммед осуществил путешествие отсюда до трона Божьего, к Богу и Божьей силе, после вечерней молитвы, или, как он говорил, после ночной молитвы, т.е. с 7:30 — 8:00 вечера, и возвратился домой в 4:30 утра. Как только ангелы поняли и убедились, что Бог и в самом деле благословил человеческих существ способностью передвигаться быстрее ангелов, ангелы осознали, что уже не могут ни противоречить, ни бросать вызов Богу, ибо Бог — Всемогущ.

Это правда, братья и сестры. Что касается подтверждения, то хотя это и основывается на истории, хотя доказательство основывается на преданиях, люди, поведавшие это, не обманывали, они были честными, они были людьми, которым мы должны верить, людьми, которых мы должны уважать, так что нам надо принять, что это действительно было так.

Это то, что соответствует преданиям, соответствует священным книгам пророков древности. Так что духовное упражнение, которое мы называем Субудом, по своей природе не отличается от того, что испытывали эти люди — пророки, поведавшие истории, которые Бапак только что вам рассказал. Это вибрация жизни, которую описывают как хатир ильхам. Хатир ильхам означает вибрацию. Ильхам — это то, что исходит от Бога, благословение от Бога, дар от Бога. Это вибрация жизни, которую можно ощутить внутри человеческого существа, которую может почувствовать внутри себя каждый из вас. Это вибрация силы Бога, вибрация, которая является даром, благословением, благодатью от Бога.

Вы знаете сами, как трудно остановить работу желаний², прекратить влияние сердца и ума, остановить всегда думающий ум, остановить всегда активное сердце. Даже когда вы спите, ваш ум продолжает работать, видя сны. Так что никому невозможно прекратить активность сердца и ума при жизни в этом мире. Однако эта вибрация жизни, которую теперь вы почувствовали в своем существе, является тем, что Бог запланировал изначально. Такова Божья воля, которую Бог вложил в каждое создание, в т.ч. в человеческих существ, чтобы им было легче получить, почувствовать Всемогущего Бога и, по возможности, возвратиться к Нему.

По словам людей, которые изучали природу Бога, в частности, людей в Индии и Индонезии, желания, которые населяют наши сердца и умы, прекращают свою активность, когда мы умираем. Вот почему они говорили, что для того, чтобы найти путь к Богу, человек должен умереть и всё же оставаться живым. На яванском языке это называется “мати саджиеронинг хидуп” — “умереть, будучи живым”. Однако такое совершенно невозможно. Никто не может умереть и оставаться живым. Раз вы умерли, значит, умерли. Когда вы живете, вы — живые. Умерший не может быть живым.

Но они стремились делать это, да так, что вам их не превзойти. Например, они могли носить одну и ту же одежду всю свою жизнь, никогда не меняя ее. Они могли спать где угодно. Они ни о чем не заботились и ни в чем не нуждались, особенно в удовольствиях. Они даже не хотели вступать в брак, поскольку боялись, что если они вступят в брак и родится ребенок, ребенок наверняка будет для них помехой. И тогда они не смогут достичь того, на что надеются, не смогут найти правильный путь к Богу.

Так-то. Вот почему для нас — всех вас — это благословение и везение, что у нас есть, по Божьей милости, то, что эти люди искали. Ибо Бог знает, в каких условиях люди живут в наши дни, сталкиваясь со столькими трудностями, столькими препятствиями. Откуда эти препятствия, с которыми люди сталкиваются? Они — в наших сердцах и умах, никогда не прекращающих свою деятельность.

Почему нашим сердцам и умам надо перестать быть активными, прежде чем мы найдем путь или тропу к Богу? Это надо потому, что наши сердца и умы, наши эмоции, наши мозги наполнены вещами этого мира. Этот процесс начался со времени нашего младенчества, пока мы не стали взрослыми, в результате чего мы полностью покрылись ими. Вот почему, когда люди думают, размышляют о том, каков Бог, они полагают, что Бог выглядит как мужчина — с бородой или с усами, вот такими большими усами [показывает]. Они думают, что Бог носит корону и восседает на величественном троне; в общем, чего только ни воображают себе.

И это еще не всё, братья и сестры. Поскольку у вас белая кожа, а не коричневая, как у Бапака, вы, вероятно, думаете, что и у Бога белая кожа. Что ж, Бапак тоже так думал; Бапак думал, что у Бога коричневая кожа, как у Бапака. Если бы это была правда, то был бы Бог с коричневой кожей, Бог с черной кожей, Бог с желтой кожей, Бог с белой кожей и Бог с красной кожей. Люди думают так и об ангелах. Однажды Бапак пошел в кино. Я забыл, где это было. Все в этом фильме были черными, даже у ангелов была черная кожа; фактически, все актеры в этом фильме были черными. Что ж, когда ум пытается понять или представить себе, как выглядит Бог, он использует то, что испытал в этом мире. Такие образы надо вычистить, вот зачем надо остановить активность наших сердец и умов.

Как только вы будете чисты, вы сможете увидеть, что происходит в духовной сфере. Эта способность была у вас в младенчестве. Когда вы были новорожденными, сразу после рождения, вы не могли видеть формы этого мира. Если дать новорожденному младенцу фунт стерлингов: “Посмотри, здесь целый фунт, это деньги”, — младенец делает только так [Бапак показывает; смех]. Когда он подрастает, он понимает: “О!” [Бапак жестом показывает, что берет деньги.] Наподобие этого. До того, как вы узнали о деньгах, в младенчестве, вы были близки к сфере души, вы знали о духовном. По мере того, как вы росли, росли, росли, ваша связь с вашей душой всё больше и больше отдалялась, тогда как связь с этим миром становилась всё теснее, теснее и теснее.

Вот почему вы не верите в то, существование чего не можете доказать, чего не можете видеть таким же образом, как видите эту стену. Как странно! Вы хотите увидеть Бога таким же образом, каким видите эту стену. Если бы вы смогли увидеть Бога, это был бы не тот Бог, Которого вы искали. Так-то. [Латихан] является дорогой или путем, где вы можете узнать природу Бога и Божьей силы. Вот почему, когда вы выполняете латихан, активность сердца и ума прекращается у вас автоматически. Вот оно как. Следовательно, это такая помощь, которую нельзя ни с чем-то сравнить, ни оценить. Ее нельзя купить за деньги или материальные блага.

Благодаря этому дару от Бога вы можете мгновенно остановить активность сердца и ума. Я говорю это, поскольку многие из вас любят ходить в кино перед тем, как прийти на латихан [смех]. Иногда вы идете в оперу или на балет, а затем приходите на латихан. Это вполне возможно. Вот как Бог облегчил это для вас. Поэтому, если вы не отплачиваете Богу за любовь, которую Он проявил к вам, что ж, тогда это действительно досадно, достойно сожаления.

В Субуде нет учения, нет системы поклонения Богу. Почему? Потому, что это духовная тренировка, которой руководит непосредственно Бог. Вы не можете видеть, как Бог делает это, но Бапак расскажет вас об истине и реальности того, как Бог приблизился к вам.

Когда люди, которые долго-долго ищут, которые многие-многие годы практикуют аскетизм, избегают всяческих удовольствий и годами живут как отшельники, наконец, что-то получают, они восклицают: “Это то, что я искал”. Ясно, что движение, полученное вами в латихане, которое вы видите, как только начинаете, является результатом, которого другие люди достигают после многолетних молитв, после многолетнего поклонения Богу, проходя через то, через что другим людям пройти не под силу.

Поскольку это так, вы поймете и придете к выводу, что человеческим существам нельзя думать о процессе латихана. Вы никак не можете думать о нем. Ибо это то, что приходит после достижения пустоты. По ту сторону пустоты! Люди, которые вот так медитируют [Бапак показывает], пытаются достичь пустоты — точки, в которой нет ничего, кроме Бога и силы Бога. Вы же начали с этой точки, когда впервые получили латихан. Следовательно, то, что вы получаете в латихане, находится за пределами пустоты.

Если вы поставите ноль после единицы, вы получите десять. Если вы поставите два ноля после единицы, вы получите сто. Если поставите ноль после девяти, получите девяносто. Но если вы ставите три раза по нолю перед девяткой, это не имеет смысла, результата нет. Это наглядно показывает, что, получив латихан, вы поймете то, что превыше способности человеческих существ к пониманию. Вы получите то, что превыше досягаемости человеческого мышления. Вы получите то, что невозможно вообразить. Вот что подразумевают под чудом — тайнами, которые хранит суть Всемогущего, сила Бога.

Из этого ясно, что когда речь идет о Боге и Божьей силе — о том, что вы называете природой Бога, — не подобает, не уместно пытаться думать о них. Вы не можете думать об этом. В действительности сердце и ум есть у вас по Божьей воле, чтобы вы использовали их для себя и получали всё, в чем нуждаетесь для жизни в этом мире. Вот почему Бог не запрещает вам использовать сердце и ум. В самом деле, вам необходимо использовать их, пока вы живете в этом мире. Вам надо использовать их. Не приходите к выводу, что вам больше не хочется работать, что вы хотите только выполнять латихан. Не делайте этого. Ваш ум, ваше сердце — иными словами, то, что обычно называют сердцем и мозгом, — следует использовать, чтобы зарабатывать себе на жизнь, чтобы ваша жизнь была обеспеченной, содержательной, благополучной и благородной. Вот как должно быть.

Следовательно, в этой жизни, теперь, когда вы получили латихан, у вас есть две обязанности. Первая ваша обязанность — получать, чувствовать, следовать и действовать в соответствии с той работой, которую выполняет внутри вас Бог, — мы называем ее Божьей работой. Вторая ваша обязанность — использовать сердце и ум и все различные части вашего тела для удовлетворения нужд вашей жизни здесь. Таким образом, вы будете счастливы в жизни, ведь вас обслуживают ваши сердце и ум и все ваши органы чувств. Позже, после того как вы умрете, задание будет дано вашей душе, ведь душа получит руководство, обучение и тренировку от силы Бога. Таким образом, вы обретете удовольствие и счастье в своей жизни здесь и в своей жизни после смерти, в грядущем, в том, что называется царством Божьим.

Вот почему в латихане вы начинаете с того, что ведете себя как ребенок: вы ходите, машете руками, смотрите вокруг; ваши уши слушают, голова двигается вот так [показывает]; вы разговариваете, кричите, смеетесь. Почему вам надо так двигаться? Ведь вы уже можете всё это делать. Вы можете ходить, можете махать руками, можете говорить, кушать, видеть, слышать и т.п. Это необходимо, чтобы заново узнать каждую часть вашего тела. Вы узнаёте, что внутри этих рук есть содержание — воля Бога; что внутри этих ходящих ног есть содержание — воля Бога; что внутри ваших глаз есть содержание — воля Бога. Таким образом вы начинаете узнавать себя внутренне и внешне, внутри и снаружи.

Когда вы будете знать содержание каждой вашей части, это будет означать, скажем, что г-н Мухаммад Субу знает содержание г-на Мухаммада Субу. Г-н Мухаммад Субу — не просто это [показывает], но целостный г-н Мухаммад Субу. А если вы будете знать себя целостными, то, скажем, эта часть вашего тела, которая обычно двигается так, после того как она наполнится содержанием, будет двигаться вот так [Бапак демонстрирует]. Это просто пример.

А вот история. Она не придуманная, она — настоящая. Бапак получил письмо об этом. Это чтобы дать вам доказательство, что, если вы получили латихан и каждая ваша часть пробудилась, и вы узнали ее внутреннее содержание, вы испытаете реальность того, о чем Бапак собирается рассказать, пусть даже это опыт не такого высокого уровня, как уровень пророка.

Бапак получил письмо из Токио, из Японии. В письме говорилось о молодом человеке, члене Субуда. Он был молод, ему было где-то около тридцати двух — тридцати четырех лет. Латихан у него был очень хороший, всегда мирный и упорядоченный. На то время, когда Бапак впервые узнал о нем, он был в Субуде столько же, сколько и вы, времени прошло приблизительно столько же, он был в Субуде восемь или девять лет.

Менее чем за три месяца до своей смерти он сказал другу: “Друг мой, я полагаю, что не проживу долго”.

“Почему ты говоришь это?”

“Я это получил. Но не волнуйся обо мне, не беспокойся. Бог хочет, чтобы я жил там, а не здесь. Так что я недолго пробуду здесь”.

“Не говори так. Ты не умрешь”.

“Нет, это правда, это точно. Слушай, если я умру, прошу, сделай мне одолжение. Помоги моей жене, подскажи ей, чем заняться, чтобы после моего ухода она могла работать. [Я прошу,] потому что любая жена не поверила бы тому, что говорит муж, — она поверит кому-то другому. Это нормально”.

“Что еще?”

“Это всё. Посоветуй ей, научи, покажи, как ей работать самой”.

“Хорошо”.

“Не говори “хорошо”, ты должен сделать это”.

“Да, конечно”.

“Это правда. Мне осталось пробыть здесь недолго”.

Так оно и оказалось. Через три месяца после того, как он сказал это, пришло ему время умереть. Его друг был ошеломлен: “Как так, что он умер через три месяца после нашего разговора?” Затем он осознал: “Что ж, он умер, ничего не поделаешь. Так и должно было произойти, такова Божья воля”.

Он собирался сходить домой к своему покойному другу, но ему предстояло много дел по организации международного конгресса в Токио, у него не было времени, чтобы навестить вдову друга. Он надолго забыл об этом, на два или три месяца. Но случилось так, что его скончавшийся друг оказался живым и не забыл о своей просьбе.

Однажды вечером, перед латиханом, [этот мужчина] вошел в зал для латихана. Мужчины уже начали выполнять латихан, но он остановился у двери. Вместо того чтобы зайти, он немного постоял, чтобы успокоиться. Посидев немного, он почувствовал, как кто-то слегка толкнул его: “Дружище, почему ты сидишь?”

Тот вздрогнул. Он увидел около себя покойного друга. Когда он увидел его, то забыл, что друг умер, он подумал, что его друг живой.

“Почему ты толкаешь меня?”

“А почему ты не идешь на латихан?”

“Минутку, я хочу успокоиться, у меня в голове всякая всячина”.

“Вижу. Друг мой, ты не помнишь, о каком одолжении я попросил тебя?”

“Каком одолжении?”

Тогда его покойный друг сказал: “Почему ты не идешь выполнять латихан?”

“Ну, я хочу посидеть здесь, чтобы успокоиться”.

“Чем сидеть здесь и болтать, лучше идем выполнять латихан”.

Затем его покойный друг ввел его в зал для латихана. Они выполнили латихан вместе с другими мужчинами. Но на самом деле его друг был мертвым, он умер три месяца тому назад, — с тех пор, как он умер, прошло приблизительно три месяца. После латихана они вышли. Они покинули зал для латихана и пошли прогуляться. Прогуливаясь, они разговаривали.

“Друг мой, почему ты забыл? Я просил тебя навестить мою жену и рассказать ей, как зарабатывать на жизнь, ведь я оставил ее одну, а наши дети еще маленькие”.

“Что?”

“Я просил тебя навестить мою жену и дать ей совет, показать, что делать”.

“О, да, твоя жена ... но это значит, что ты ...?”

Он моментально вспомнил, что его друг умер, — “это значит, что ты ...?” — и тут его друг исчез.

Он остановился на минуту, затем вернулся в зал для латихана. Когда он туда вошел, там еще были несколько человек.

“Вы видели только что г-на А, который умер?”

“Что ты такое говоришь? Почему ты спрашиваешь меня, видел ли я покойного? Такое невозможно. Его здесь не было. Я его не видел”.

“О, — подумал он про себя, — только я один видел его. Я знаю, что делать”.

Он немедленно отправился повидаться с вдовой друга, чтобы помочь ей.

Это правдивая история, об этом есть письмо из Токио. Это для того, чтобы вам было о чем задуматься. Чтобы вы услышали и узнали, что произошло с членом Субуда после его смерти. Это иллюстрация реальности, братья и сестры.

Итак, латихан, который вы получаете, действительно является тренировкой для жизни, тренировкой для человеческой жизни. Бапак называет ее “духовной тренировкой” по той причине, что если кому-то сказать, что это “тренировка для жизни”, это было бы спорным: “Какой жизни?”

“Человеческой жизни”.

“Зачем людей тренировать для жизни? Мы — живые, мы всё можем делать”.

Поэтому Бапак назвал ее так, чтобы людям было легко понять, чтобы они думали, что латихан является чем-то обычным, а не слишком возвышенным или слишком благородным. Так что Бапак называет ее просто духовной тренировкой.

Что касается названия “Сусила Будхи Дхарма” — сокращенно “Субуд”, — то Бапак получил это название впоследствии, чтобы описать людей, получивших контакт от величия Бога. Почему это так? Потому, что слова “сусила”, “будхи” и “дхарма”, в их истинном смысле, в точности описывают наше состояние — ваше состояние — как людей, которые получили контакт от величия Всемогущего Бога.

“Сусила” означает “вести себя по-человечески”. “Будхи” означает, что внутри вы пронизаны силой Всемогущего Бога. “Дхарма” — что вы должны стать человеческими существами, наполненными состраданием к другим. Иными словами, что вы помогаете другим людям, заботитесь о других людях, ладите с ними, даете нуждающимся и помогаете тем, кому действительно нужна помощь.

Поэтому ассоциация людей, которые получили Божью благодать, называется “Субуд” или “Сусила Будхи Дхарма”. Так что не заблуждайтесь, полагая, что Субуд — это учение, или что Субуд — это философия, или что Субуд — это нечто такое, чем он не является. Субуд — это название, имеющее отношение к вам. Субуд не является духовным знанием. Субуд — это вы. По этой причине Бапак молится, чтобы каждый член Субуда смог дорасти до названия, символизирующего вас, и чтобы вы стали людьми с природой сусила, будхи и дхарма.

Братья и сестры, достаточно на сегодня. Бапак продолжит в один из следующих вечеров, когда он тоже будет выполнять латихан с вами, потому что ему нужно сопровождать ваш латихан. Бапак теперь закончит эту беседу, ведь здесь не Индонезия. Когда здесь десять часов вечера, это ощущается так, как в два часа ночи в Индонезии. В Индонезии Бапак начинает в полночь, самое раннее — в одиннадцать часов вечера. Но здесь люди думают, что десять часов вечера — это уже поздно, и я видел, что многие уже ушли, т.к. решили, что уже поздно.

Итак, Бапак просит простить его, если сегодня вечером он не может провести с вами продолжительную беседу, а также если он сказал что-то обидное для вас. Наконец, Бапак желает вам доброй ночи и безопасного возвращения домой.

Thank you [англ.: спасибо].
 

____________________________________________________________________________________

Примечания:

1. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати”  означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251)].

2. Желания: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил: “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253)].

5. Хадит – сборник изречений и работ пророка Мухаммеда и первых мусульман. Этот сборник считается важным руководством по мусульманскому образу жизни.

Домой      Содержание     Поиск