 |
Я.М. Бапак |
Бапака Мухаммада Субу Сумохадивиджойо.
© Всемирная ассоциация Субуда (ВАС), 2008г.
© Субуд Украины, объединение “РУСЬ”; - перевод на русск.яз., 2008г.
Код записи № 67 MAN 3 .
Официальный перевод.
Только для членов Субуда.
[Первая часть записи отсутствует.] ... как вы знаете, на самом деле помощники являются ассистентами Бапака. Вот почему карточка помощника должна быть подписана Бапаком. Тогда как членам комитета достаточно иметь только карточку члена Субуда. Более того, помощник не ограничивается только одной группой, помощник является помощником везде в Субуде, в любом центре Субуда. Так что, если помощник из Манчестера путешествует по Европе или даже по таким дальним краям, как Индонезия, он остается помощником.
Вот почему при назначении помощника Бапаку следует отправить рекомендательное письмо на окончательное утверждение. Но для членов комитета достаточно утверждения на общем собрании, например, здесь, в Манчестере, на общем собрании членов манчестерской группы.
А теперь Бапак приступает к пояснению обязанностей помощника в духовной ассоциации Субуда.
Как Бапак сказал, здесь его представляют помощники, потому что он не может приезжать в Англию, в Манчестер, каждый год. Следовательно, помощники должны, по мере возможности, следить и наблюдать за прогрессом здешних членов. А раз это так, то помощники обязаны отвечать на вопросы членов, и только если вопрос слишком труден, вы должны переслать его Бапаку, например, написав в Джакарту.
Помощнику необходимо делать это, потому что если надо, чтобы между членами и помощниками установились хорошие взаимоотношения, то с какой бы проблемой человек впоследствии не встретился, помощник должен быть готовым помочь, готовым уделить время и энергию, дать четкие разъяснения и оказать при необходимости помощь. Так что не оставляйте без внимания членов, у которых есть трудности с получением, которые пока не могут ощутить латихан. Поэтому Бапак просит помощников навестить таких членов, — имеются в виду члены, которые долгое время не ходят на латихан, — и поинтересоваться, почему они перестали приходить.
Таких членов много, хотя они уже давно в Субуде. Бапак очень озабочен, — как должны быть озабочены и помощники, — тем, что спустя такое длительное время всё еще есть члены, которые не могут получать латихан.
Помощники должны давать четкие пояснения о природе и процессе духовной тренировки Субуда, а также о значении названия “Сусила Будхи Дхарма”, чтобы члены поняли, что латихан является тренировкой, которую проводит и ниспосылает нам Бог, и что название “Сусила Будхи Дхарма” символизирует состояние людей, которые получили эту благодать от Всемогущего Бога. Можно сказать, что этот латихан был дарован нам Богом, ведь мы получаем Субуд-латихан, не прилагая усилий, не ища его.
Сейчас Бапак расскажет, — т.к. вы, наверное, хотите узнать об этом, — как Субуд-латихан начался. Это было в 1932г., ближе к 1933г., и Бапаку тоже было тридцать два года, когда он совершенно спонтанно получил латихан. Фактически, Бапак работал, на уме у него была только работа, прежде всего, обучение этой работе. Поскольку это произошло именно так, очевидно, Богу было угодно, чтобы Бапак получил то, что он называет латиханом. Вот почему Бапак получил его совершенно неожиданно.
Бапак расскажет, что произошло. За три года до этого Бапак однажды ночью возвращался с прогулки на свежем воздухе. Он долго занимался и решил пойти погулять, чтобы проветриться. Около часу ночи он возвращался домой, до дома оставалось сто пятьдесят — двести метров, когда он вдруг почувствовал ... он увидел свет, такой же яркий, как дневной. Поскольку свет был ослепительный, Бапак посмотрел вверх. Он посмотрел вверх и увидел, как сверху, прямо ему на голову, падает полуденное солнце, хотя и была ночь.
Это было реально, Бапак почувствовал это физически, и он сразу же задрожал, его стало трясти. Вообще, Бапак решил, что то, что он получает, было сердечным приступом и что он умирает. Его била дрожь, и он чувствовал внутри раскачивание из стороны в сторону. Бапак бросился домой; оказавшись около дома, постучал и вошел.
Войдя в дом, Бапак приготовился ... к смерти, так сильно его трясло. Он лег, скрестив руки на груди. Но Бапак не умер, вместо этого он увидел, что всё его тело наполнилось светом; свет наподобие электрического пронизал всё его тело, вплоть до головы. Бапак получал и сознавал это около минуты или, возможно, двух минут. Затем движение прекратилось, движение света исчезло, и у него возникло побуждение встать.
Бапак просто позволял этому происходить, потому что хотя он и был изумлен, у него не было страха. Бапак чувствовал, что этот опыт, вероятно, исходит от Бога, а не от чего-то другого, поскольку его единственной мыслью было подчиниться Всемогущему Богу.
Затем Бапак встал, вернее, был побужден встать, и пошел. Он пошел в другую комнату, которая была просторнее, т.к. в ней было мало мебели. Там Бапак взял коврик для молитв; он взял его спонтанно. Когда Бапак взял коврик и расстелил его, а потом начал молиться, его движения направлялись Богом. После того как Бапак завершил молитву, он, без всякого намерения со своей стороны, был возвращен в спальню. Как бы то ни было, он полностью сознавал и помнил всё, что с ним происходило. Затем у него возникло побуждение отдохнуть — возвратиться в постель и уснуть.
На следующее утро Бапак отправился на работу, в свою контору. Странно, но, войдя в контору, Бапак стал смотреть на своих коллег, переводя взгляд с одного на другого: я увидел судьбу каждого из них. Это было так, словно Бапак знал, кому сколько предстоит прожить: кто когда родился — дату, год; кто как умрет; с кем что будет происходить, когда перед смертью они будут вспоминать свою жизнь. Бапак знал всё это. Те, кому хотелось знать нечто подобное или иметь такого рода способность, были бы просто счастливы, они бы считали себя счастливчиками. Но не Бапак. Наоборот, Бапак был глубоко озабочен: “Если я знаю всё это, как я могу заниматься чем-то другим? Я знаю всё о каждом”. Бапак знал состояние мира, что произойдет и т.д.
Придя после работы домой, Бапак почувствовал ... как бы это сказать ... беспокойство. Затем, уже со спокойным чувством и ощущением подчинения Всемогущему Богу, Бапак попросил не давать ему больше такого опыта, если он на это не способен, если ему недостает сил. После чего Бапак получил изнутри ответ, что должен хорошо покушать и не ложиться спать слишком поздно.
И действительно, на следующую ночь Бапак получил латихан спонтанно, совсем как в первую ночь, но в этот раз, утром, он ел столько, сколько смог. Даже будучи сытым, Бапак продолжал кушать, чтобы остановить этот опыт. И вправду, через три-четыре дня Бапак уже не видел и не мог знать судьбу каждого человека, он снова стал нормальным. Однако он продолжал испытывать латихан, точно так же, как выполняете его вы. Побуждение выполнять латихан было у него каждую ночь. Бапак просто следовал тому, чего хотело его внутреннее чувство, без чувства озабоченности или страха, хотя в то время ему некого было спросить о причине, мотиве или значении того, что он получал.
Итак, Бапак выполнял латихан каждую ночь. Спустя год, через триста шестьдесят пять дней, триста шестьдесят пять ночей этого опыта, в одну из ночей Бапак закончил поклоняться Богу и сидел, выполняя то, что в исламе называется “зикр”: “Ла иллаха илла-ла”6; — и вдруг почувствовал, что сверху падает какой-то предмет. Бапак почувствовал, как тот упал и издал звук: “плюх!”. Бапак получил прямоугольную книгу, похожую [по размеру] на атлас мира.
Я подержал книгу. Подержав, я ее открыл. На первой странице была картинка. На ней был араб в тюрбане и халате. Я смотрел на нее. Затем внизу картинки я увидел подпись на арабском языке. Я сказал сам себе: “Почему она на арабском? Я не могу прочитать ее”. После чего шрифт немедленно сменился на латинский. Там были слова: “Пророк Мухаммед, посланник Божий”. Я прочитал их вслух: “Пророк Мухаммед, посланник Божий”. Пока я читал, картинка двигалась, вот так [Бапак показывает]. “Ха! Как это картинка может кивать, как она может говорить “да, да”? Это очень необычная картинка”.
Я перевернул страницу, на следующей странице была картинка, на которой было изображено много людей. Некоторые были в платьях, некоторые — в брюках и туфлях; среди них были мужчины и женщины. В то время как я разглядывал их, фигуры начали двигаться: “Ха! Не кино ли это? В этой книге фильм”. Затем я услышал их голоса: кто-то плакал, кто-то смеялся, кто-то просил у Бога прощения, кто-то ... короче, они говорили о разном.
Затем Бапак перевернул страницу, за ней оказалась еще одна страница. На ней были люди, испытывающие страдания, мучения. Перевернув три или четыре страницы, я закрыл книгу. Я решил заглянуть в неё утром, т.к. была ночь. Я бы заглянул в нее утром, показал бы ее друзьям, показал бы другим людям, чтобы и они увидели ее. Затем я взял книгу вот так [Бапак показывает], крепко сжав ее, но она исчезла. Однако после ее исчезновения Бапак ощутил что-то в своей груди.
Поскольку Бапак ощутил это, он решил: “Надо сходить утром к врачу, чтобы проверить, что не так с моей грудной клеткой”. Но вскоре после этого, минут через десять, ощущение, что в его груди что-то есть, прошло. Только после этого Бапак смог уснуть.
После этого у Бапака возникало побуждение выполнять латихан каждую ночь на протяжении еще одного года. Затем снова произошло то же самое. Он закончил выполнять движения, которых хотело его внутреннее чувство, и сидел, когда почувствовал, как что-то упало на него. Но Бапак помнил то, что произошло раньше: что оно непременно исчезнет. Я очень крепко сжал книгу, вот так [Бапак показывает]. Эта книга отличалась от первой. Она была размером cо словарь “Van Daale”[наиболее известный и полный толковый словарь голландского языка в трех томах]. Вот такая толстая [показывает жестом]; она была очень толстая. Я открыл ее. В ней ничего не было; каждая страница была пуста. Все страницы в этой книги были пусты.
Бапак подумал: “Для чего эта книга? Книга пуста”. На чистой странице появились слова: “Эта книга пуста специально. В ней будет появляться только то, что ты захочешь узнать. Если ты задашь вопрос, в ней будет написан ответ”. Ага, теперь он знал, для чего эта книга. Бапак задал множество вопросов и о чем только не спросил. Все ответы были даны в письменном виде. Бапак всё прочитал.
Бапак спросил, что будет происходить, через что ему предстоит пройти в будущем. Книга сказала: “Позже, после окончания великой войны...” В то время войны не было, не было ни намека на то, что предстоит великая война. “Это будет великая война, мировая война, а когда она окончится, Бог хочет, чтобы ты объездил весь мир. Ты должен верить в эти слова, не отрицай их. Это Божьи слова, и ты должен повиноваться и следовать им, ибо всё это будет происходить с тобой”. Вот что было в этой книге.
Затем Бапак крепко сжал книгу. [Он подумал:] “Эта тоже может исчезнуть, как и первая”. Он держал ее очень крепко, но и она исчезла. Он удивился: “Как такое возможно? Как она могла исчезнуть?” Затем он ощутил в своей груди что-то объемистое. А затем это ощущение исчезло, как и в первый раз.
Книга также сказала: “Ты объездишь весь мир и будешь направлять людей всех рас и религий. И к тебе будут относиться как к отцу человечества, а не как к другу. Имей веру, ты будешь дома везде, куда бы ни поехал”.
В то время у Бапака было чувство: “Это невозможно. Это очень странно. Я не могу сделать это. Как я могу ездить по миру, чтобы меня принимали люди всех рас? Я ведь обыкновенный человек”.
Затем мне было сказано: “Ты должен иметь веру, ибо это — приказ от Бога, это Божьи слова”. Это было правдой. Всё, что Бапак испытывал с тех пор по нынешний день, в точности согласовывалось с ответами, которые он получил в той пустой книге”.
И каждую ночь латихан Бапака менялся. Он научился поведению животных, растений и человеческих существ. После чего Бапак мог понимать каждый тип человеческого поведения и каждый тип поведения других созданий. Он научился особенностям движений каждой человеческой расы, манере поведения и общения, тому, какова их природа.
И каждую ночь Бапак получал латихан. Обычно человек чувствовал бы себя изнуренным, но не Бапак. Латихан начинался между девятью и половиной десятого каждый вечер и длился до раннего утра. Бапак почти не спал. Это продолжалось три года — тысячу дней и тысячу ночей. Тысячная ночь была наивысшей точкой ... наверное, Бапак точно не знает.
В ту ночь Бапак почувствовал себя очень странно. Он почувствовал себя чрезвычайно легким, таким легким, как капок. Он почувствовал, что ничего не любит, ничего не хочет и при этом ему спокойно, а вся жизнь — едина. Он почувствовал, что в мире нет ничего другого кроме силы Бога. Затем Бапак сел, он почувствовал себя полностью пустым. Чувство было такое, будто он спит, но спать он не мог. Бапак удивился: “Почему я чувствую себя так? Что это значит?” Затем он получил изнутри: “Ты забыл, что Бог сказал тебе: когда тебе исполнится тридцать два года, Бог призовет тебя”. Бапак знал, что быть призванным Богом означает смерть. И он сказал: “Ладно”. Он сказал себе: “Если Бог хочет, чтобы я умер, я ничего не могу поделать”. Затем Бапак отправился в постель, он был согласен, был готов умереть, а затем ... [Бапак слегка посмеивается].
Бапаку было тридцать два, почти тридцать три года в то время. Позже он узнал, что Иисусу Христу тоже было тридцать два года, около тридцати трех. Ладно, Бапаку незачем говорить вам, что произошло, потому что это звучит как сон. Так что не верьте на слово. Вам разрешается поверить в это, если вы это испытываете. Если вы этого не испытали, не верьте этой сказке.
Вскоре после того как Бапак лег ... [Усман прерывает Бапака, чтобы спросить, записывать ли это, после чего Бапак продолжает.] Бапак отправился в 9:30 вечера и возвратился в 4:25 утра. Во время этого опыта он получил то, что было предсказано в книге. Бапаку сказали быть готовым получить и выполнить его миссию — быть проводником для человечества.
Наверное, Бог хотел, чтобы кто-то еще засвидетельствовал то, что произошло с Бапаком в ту ночь. Так что и мама Бапака проснулась в то же самое время — около часа или половины второго ночи, как обычно это делают пожилые люди, чтобы сходить в туалет. Собравшись встать, она принялась искать свои тапочки. С закрытыми глазами она искала ногами тапочки, но не могла найти их, она никак не могла дотянуться до них. Она приоткрыла глаза и увидела, что комната Бапака наполнена светом, таким как свет от электрической лампочки, множества лампочек. Она была наполнена ими вся. Удивленная, она открыла глаза и увидела, что это не свет электрических лампочек, а звезды. Комната Бапака была наполнена звездами. Затем она глянула вправо, влево и увидела, что стен нет, а есть только пространство. Затем она глянула вниз и не смогла ничего увидеть: она была в открытом пространстве. Она так испугалась, что передумала идти в туалет и легла спать.
На следующее утро она проснулась и пошла к Бапаку: “Я хочу поговорить с тобой. У меня был странный опыт прошлой ночью. Можно спросить тебя об этом?”
Бапак ответил: “Нет необходимости. Я знаю, о чем ты хочешь поговорить”.
“О, тогда хорошо”.
Это, вкратце, то, как начался латихан. Вероятно, вас интересовало, был ли у Бапака учитель. Учился ли он, как выполнять латихан, или получил его от кого-то другого? Что ж, это вкратце история Бапака, не вдаваясь в детали, без подробностей. Бапак думает, что всем вам надо знать это, чтобы понимать и иметь представление, как латихан начался. Вот как это было.
Вот почему Бапак может сказать, что латихан, который вы получаете и практикуете, является даром и благословением от Бога, данным сначала Бапаку. А Бапак передал его вам, чтобы вы могли выйти вперед, предстать перед силой Бога, а затем — в зависимости от Божьей воли и вашей силы и возможностей — получить Божий дар. Вы можете получить от Бога наставление и руководство, чтобы возвратиться в свое место, в правильное царство, в соответствии с Божьей волей.
Так что, если кто-то спрашивает вас о Субуде или если вам надо объяснить его другим, в частности, членам Субуда, скажите им, что латихан является тренировкой, исходящей от источника, абсолютно свободного от влияния желаний2. Наши желания являются инструментами низших сил — материальных3, растительных, животных и человеческих. Если вы не принимаете этого, я не могу заставить вас поверить. Однако я дал вам пояснение, которое, если кто-то вас спросит, вы можете передать, вы можете сказать им то, что я сказал вам о латихане.
Вы можете сами почувствовать и увидеть, что ни одно получение не может приостановить наши желания и сделать сердце1 и ум неактивными, если оно не исходит от силы Бога. Ясно, что никто не может остановить деятельность сердца и ума, если не получит помощь, если не получит благодать от Бога. Это для вас доказательство, когда вы даете пояснения людям, которые спрашивают о латихане. И вы можете использовать это для пояснений членам Субуда, если необходимо, чтобы они имели представление и понимали, что к латихану нельзя относиться легкомысленно, несерьезно, неуважительно. Эта тренировка священна, она наполнена чудом Божьим.
Поэтому Бапак надеется и советует вам, чтобы вы, если хотите избежать неприятной судьбы, относились с величайшим уважением к тому, что дал вам Бог. Вам надо следовать этому, вы должны чувствовать себя счастливчиками оттого, что вам оказывается помощь, дается направление и руководство таким образом, что вы можете легко оставить влияния желаний, обитающих в сердце и уме, и получать Божью волю, которая проявляется внутри вас.
Вы также можете прикинуть или представить себе, что ни одно движение не распространилось по миру так быстро. Это знак: если бы не Божья воля, этого бы не произошло. Бапак также говорил вам, что рекламировать Субуд не следует. Если Субуд от Всемогущего Бога, нет необходимости его пропагандировать, Субуд найдет способ распространения. Бог — Всемогущ, поэтому Бог откроет путь, Бог обеспечит Субуду способ распространения, предвидеть который мы не можем.
Переживания, которые были у Бапака и, как он слышал, у других, — у вас тоже в определенной мере могут быть такие переживания, — показывают, что пояснения, разъяснения о латихане необходимы. Бапак часто слышал, видел, был свидетелем людей — больных, сбитых с толку, нуждавшихся в помощи, читавших или слышавших о Субуд-латихане, который проводит г-н Мухаммад Субу, и видевших портрет Бапака в газете.
Один такой случай был в Германии. Один человек заболел, у него был рак желудка. Он слышал, что Бапак приехал в Германию, но опоздал и не смог увидеть Бапака. Затем он увидел газету [со статьей о Субуде]: “Возможно, эта газета исцелит меня”. Он положил газету на стол перед собой и стал спокойно сидеть, долго-долго повторяя слова: “Субуд ... г-н Мухаммад Субу ... латихан кедживаан ...” На следующее утро он пошел к врачу: его болезнь исчезла. Это — чудо, нечто изумительное.
Такого рода опыт показывает вам, и Бапаку тоже, что латихан является священной тренировкой, т.е. это божественное откровение. Это не обычная тренировка, ее нельзя изучить, невозможно научиться тому, как ее выполнять. Вот почему Бапак постоянно советует вам не смешивать латихан ни с чем другим. Например, вы где-то изучаете метод, который затем смешиваете с латиханом. Не смешивайте ничего с латиханом, ведь чтобы получить латихан, вы должны быть в состоянии подчинения и пустоты. Если вы наполняете себя каким-либо методом, вы не будете пусты и не получите реальность или обучение и руководство от Всемогущего Бога. Бапак, когда впервые получил латихан, был в состоянии пустоты, в состоянии полной пустоты, только с чувством подчинения Богу.
Когда вы читаете или слушаете предания о посланниках Божьих, вы обнаруживаете то же самое. Начиная с пророка Авраама, пророка Моисея, затем Иисуса, затем Мухаммеда, никто из них не учился, и все они принадлежали к самому низкому слою общества — Авраам, Мухаммед, Моисей и Иисус. Но по благословению Божьему они смогли получить то, что было нужно для человеческой жизни, что нужно для успокоения чувств, чтобы принести мир людям, обществу.
Поэтому, для того чтобы вы могли узнать и исправить свою индивидуальность, вам для получения латихана — когда вы выполняете латихан — нужно единственное: отношение подчинения, смирения, готовности всё отпустить и полная вера в силу Бога. Таково единственное условие, именно этим пророки обладали в прошлом.
Чем пользовался пророк Авраам? Как он смог получить Божье откровение? Он смог, просто имея подчинение, смирение и полное повиновение Всемогущему Богу. Доказательство состоит в том, что, как повествуется, — вам, возможно, известна эта история, — Бог проверял Авраама. Авраама! Авраам нежно любил своего сына, ведь он получил сына, будучи в преклонных годах. Аврааму было более ста лет, когда у него появился сын, Исаак, или Измаил. Ему было около ста десяти лет, а его жене Саре — около девяноста лет. Девяностолетняя женщина не может иметь ребенка, не может забеременеть. Авраам не мог поверить этому: “Как это девяностолетняя женщина смогла забеременеть и родить ребенка?” Но Авраам понял это так, что на то была Божья воля. Это была правда. После того как Аврааму было сказано, что у него будет ребенок, так оно и произошло. Хотя Саре было девяносто лет, она забеременела и родила ребенка. Вот почему пророк Авраам любил своего ребенка больше жизни.
Но затем Бог проверил Авраама: “Авраам, своими собственными руками ты должен убить своего сына, которого ты так любишь”. Как, по-вашему, Авраам чувствовал себя, получив приказ от Бога? Чрезвычайно слабым, обезумевшим, словно ангел вырвал душу из его груди. Однако, поскольку его вера в Бога была абсолютной, он ответил на Божий приказ: “Я готов. Да будет так!” Он сделал это. Он повел своего сына в лес, чтобы убить собственными руками. Но Бог знал, каким послушным был Авраам и как он доверял Богу, поэтому Бог заменил ребенка, которого Авраам держал, горло которого он только что перерезал, — на козла. Таково предание.
Так что единственное или самое важное условие — иметь терпение, смирение и готовность всё отпустить. И это всё. Иного способа нет. Бог — Всемогущ, следовательно, Бог знает ваши слабости, Бог знает, как направлять и вести вас. Так что, если у вас нет прогресса или вы получаете эту тренировку медленно, то не потому, что Бог не любит вас или не хочет дать ее вам. Бог приспосабливает эту тренировку к вашим возможностям. Ни Субуд, ни развитие, происходящее в латихане, который вы получаете и практикуете, не может навредить вам — ни физически, ни духовно.
Более того, по мере прогресса в латихане, если у вас есть религия — христианство, католицизм, протестантство, ислам или буддизм, — вы почувствуете, получите и поймете цель, пользу и предназначение ваших религиозных практик. Получение латихана не помешает вам исповедовать свою религию. Возьмем собственный опыт Бапака. Бапак является мусульманином, поэтому, как он рассказывал вам, Бапак, проснувшись, идет в свою комнату и молится как в исламе: “Аллах ...” [Бапак показывает]. Бапак получил это, поэтому ему легко, поэтому он не беспокоится о том, откуда исходит его получение. Бог знал, как дать его Бапаку, чтобы он был в согласии с религией Бапака. Следовательно, ... [не слышно].
Со временем, когда вы получите всё это, вы обнаружите, что все религии одинаковы, что у них одна и та же цель: Всемогущий Бог, Создатель вселенной. Если в верованиях и учениях каждой веры есть различия, то только как у частей [целого]. На самом деле цель у них — одна: они ведут к величию и силе Всемогущего Бога. Бог — Един для всего человечества.
Так что, если вы являетесь католиком, протестантом, мусульманином, буддистом или индуистом, не переживайте, не беспокойтесь. Бапак не собирается обращать вас в ислам. Нет. Он не собирается советовать вам молиться, как в исламе. Нет. Бог научит вас и направит в соответствии с вашей природой. Если вы англичанин, это будет по-английски. Тому, кто живет в Англии, незачем вести себя как индонезиец, как я. Нет. Когда я впервые получил латихан, то не как араб. Если бы его получал араб, он бы произносил: “Ла-иллаха илла-ла ху Аллах” [Бапак поет по-арабски]. У Бапак не так. “Онноху досанинг куло” [Бапак поет по-явански]. Это по-явански. Было чувство, что это правильно, ведь Бапак — яванец, индонезиец. Итак, Бапак получает всё на индонезийском или яванском языке, чтобы оно ощущалось как правильное.
Так должно быть и для вас. Когда вы получаете, вам надо получать — и Бог хочет этого — не как яванцу, индонезийцу или арабу, но как англичанину. Вот почему разные люди, люди разных рас и религий, присоединяющиеся к духовной ассоциации Субуда и получающие латихан, могут объединяться. Вы чувствуете себя словно со своей семьей, даже с людьми других рас, из других религий.
Вам надо понимать это, чтобы разъяснить тем членам, которые не понимают Субуд или латихан. А если о духовной тренировке, которую мы называем Субудом, вас спрашивают люди, которые не в Субуде, то вам не будет трудно им ответить.
Ясно, что Субуд — это не то, что надо изучать, и это не религия. Наоборот, Субуд проливает свет на то, что людям обычно интересно узнать и что они считают трудным для обдумывания. Люди постоянно спорят и подробно обсуждают вопросы богословия, тогда как ни спорить, ни размышлять об этом невозможно. Это можно только испытывать, практиковать, вести себя соответственно, так, как Бапак объяснил, с чувством терпения, смирения и подчинения. На практике, чтобы поклоняться Богу, вам просто надо опустошить себя — опустошить от воображения, мыслей и давления желаний, обитающих в сердце и уме. Однако сделать это невозможно, пока у вас нет благословения и помощи от Всемогущего Бога.
Ясно, что Субуд не надо и нельзя изучать. Также, он не является религией. Если человек спрашивает: “Какая у нас религия?” — [поясните, что] когда речь идет о религии, то у каждого она своя. Члены Субуда принадлежат ко всем расам, и у каждого — своя собственная религия, самая разная: мусульмане, католики, протестанты, буддисты. Это не Субуд, а члены Субуда, каждый индивидуально, имеют религии. Субуд — это название, которое мы создали для отражения нашего состояния как человеческих существ, получающих благодать Всемогущего Бога. Ибо пока мы не получили благодать Всемогущего Бога, мы не можем стать человеческими существами с природой сусила, будхи и дхарма. Вот какова причина. Итак, Сусила Будхи Дхарма — это название, которое мы создали и используем для описания нашего состояния как человеческих существ, которые могут получать благодать Всемогущего Бога.
Теперь, когда Бапак объяснил это вам, помощники должны — Бапак просит вас — заботиться о членах, наблюдать за ними, уделять им внимание. По возможности старайтесь, чтобы люди оставались в Субуде. Но если член не ходит на латихан и не хочет иметь с Субудом ничего общего, попросите его оставить Субуд и перестать выполнять латихан, — вы в этом не виноваты. Вы можете согласиться, ведь это зависит от них. Но если вы можете, Бапак просит вас дать пояснения, объяснить им [латихан] и спросить, почему они не хотят больше приходить, почему не хотят выполнять латихан? Если вы будете это делать, то будете заботиться о членах и узнаете, кто они.
Очень жаль, что даже сейчас есть одинокие члены, которым не уделяют внимание. Бапак очень озабочен тем, чтобы вы навещали таких членов и знали о них. Это одна из важных обязанностей помощников, и вы должны ее выполнять.
К примеру, открыв новичка, не игнорируйте его после открытия и не оставляйте одного. Не делайте этого. По возможности, после открытия уделяйте новичкам внимание, держите их в поле зрения и следите за их прогрессом. Тогда помощники будут как старшие братья и сестры, они будут заботиться о новичках, присматривать за ними. Посредством этого между членами и помощниками установятся тесные, дружественные взаимоотношения.
Кроме того, помощники при необходимости дают советы комитету. Но если совета у помощников не просят, они не должны его давать. Если они дают совет, когда их об этом не просят, он может оказаться бесполезным; фактически, это будет впустую. Если совет не нужен, в нем нет никакой пользы.
Сейчас Бапак собирается сменить тему и дать краткое пояснение членам комитета о том, что им надо делать и как они должны выполнять свои обязанности, будучи должностными лицами организации, членами комитета.
Конечно, Бапак не собирается вдаваться в детали, ведь обязанности и работа членов комитета или ассоциации записаны, зафиксированы в конституции и уставе. Вы можете найти это там. Бапак только хочет добавить, что для нашей ассоциации важно, чтобы, кроме получения латихана, посредством которого нас направляет и обучает Всемогущий Бог, мы оказывали поддержку государству в социальной сфере. Это важно и необходимо с внешней стороны, чтобы государственные служащие относились к нам благосклонно, тогда наш прогресс, наша деятельность — такая как латихан — не будет встречать сопротивления или запрещаться.
В социальной сфере нам надо, к примеру, поддерживать государственные программы: строить или открывать школы, используя наши здания или арендуя другие; учреждать приюты для бездомных и стариков, а если возможно — больницы. Такая деятельность будет нашим способом поддержки государства, правительства. Делая это, мы найдем наилучший путь продвижения вперед, а наш путь ясен, ведь люди могут видеть деятельность и цели этой субудской ассоциации. Даже если известно, что нашей целью является поклонение Богу, никто не поверит в нас, если мы не будем предпринимать действий, которые показывают, что мы помогаем людям.
Бапак хочет и предлагает, чтобы комитет учредил что-то для покрытия расходов или чтобы у вас была возможность достичь наших целей в социальной сфере. Если вы зависите от пожертвований и ждете их — ежемесячных взносов от членов, у нас никогда не будет достаточно денег на строительство залов для латихана, и мы никогда не сможем основать школы, больницы и дома для престарелых.
Поскольку духовная ассоциация Сусила Будхи Дхарма является социальным органом или организацией и поскольку социальные организации не могут делать прибыль, как это может компания, я прошу членов комитета, должностных лиц организации проявить инициативу к учреждению компании вне организации, используя членов, готовых и способных вести бизнес. Доходами от такого бизнеса надо будет управлять, а определенную часть чистой прибыли следует отчислять социальному органу Сусила Будхи Дхарма. Таким способом духовная ассоциация Сусила Будхи Дхарма, которая является социальной организацией, сможет получать часть прибыли от бизнеса, который существует вне ассоциации, но работает на поддержку нужд ассоциации Сусила Будхи Дхарма.
Как именно основывать и вести бизнес, чтобы он соблюдал местные законы и постановления правительства, Бапак оставляет на ваше усмотрение.
Это конец беседы Бапака. Думаю, это то, что вам надо знать и понимать. Бапак молится, чтобы Всемогущий Бог благословил всех вас, и вы, помощники, и члены комитета, могли выполнить то, что Бапак предложил.
Thank you
[англ.: спасибо].
____________________________________________________________________________________
Примечания:
1. Сердце: слово “хати” [обычно переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” – не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. Поэтому в некоторых местах [текста], как более подходящее, употребляется слово “воображение”: “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение всей жизни, с детства до старости” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.251)].
2. Желания: слово нафсу [обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста] относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил: “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” [Бапак. Беседа в Париже, 1959г. (т.6, 59 PAR 3, с.253)].
6. Зикр – это мусульманская молитва, которую называют “вспоминанием Бога” и которая состоит из повторения “ла иллаха илла’ла” [нет бога кроме Аллаха], сопровождаемого ритмичным покачиванием головы из стороны в сторону.